النص المفهرس

ترجمته حديثاً في فضل العباس ثم قال فلعل الخفاف دلسه وأتى بلفظة عن، انتهى.
وقال العلائي في عبدالوهاب بن عطاء عن الخطيب انه كان يدلس.
٤٩ - (د س ق) (عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي المؤدب) قال ابن حبان
وقال النسائي: ليس بالقوي
=
وقال الدار قطني - ثقة
وقال أحمد - كان يحيى بن سعيد حسن الرأي في عبد الوهاب الخفاف.
وقال الرازي - كان يكذب ...
وقال النسائي : متروك
وقال البخاري ۔ یدلس عن ثور
وقال أبو زرعة - يدلس عن ثور
وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم فيا نقله عن أبي زرعة أن عبدالوهاب روی حدیثین عن ثور بن
یزید لیسا من حدیث ثور .
وقال الساجي - ليس بقوي.
وقال أبو حاتم - ليس بقوي
وقال البخاري ليس بقوي
وقد روى له البخاري في ( كتاب أفعال العباد وكتاب اللباس)
راجع :
١ - تهذيب الكمال ٨٧٠/٢
٢ - ميزان الاعتدال ٦٨١/٢
٣ - الموضوعات لابن الجوزي ص ٦٧٩
٤ - تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ٩٦/٨٥ .
٤٩- عثمان بن عبدالرحمن:
هو عثمان بن عبدالرحمن المؤدب صدوق لا بأس به متعبد (ويكنى أبا عبد الرحمن)
قال ابن عدي - يأتي عن قوم مجهولين بالمناكير .
قال ابن عدي - عنده عجائب عن المجاهيل
ذكره البخاري في الضعفاء
قال أبو حاتم - صدوق وأنكر على البخاري ذكره في الضعفاء .
وقال البخاري فيما نقله عنه ابن حبان أن البخاري قال:
يروي عن قوم ضعاف أشياء يدلسها عن الثقات حتى إذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها =
٤١

يدلس عن الثقات أشياء يرويها عن قوم ضعاف ونوقش ابن حبان في ذلك ذكر
ذلك الذهبي في میزانه.
٥٠ - (ح م د ت س) (عكرمة بن خالد) ذكره العلائي عن الذهبي في
ارجوزة سمى فيها غالب المدلسين انتهى. والارجوزة للذهبي في المدلسين لم أرها
فلا يجوز الاحتجاج به عندي.
=
ونفى الذهبي عنه التدليس عن الملكى.
وقال الذهبي عن قول ابن حبان السابق يرد قال يرد كلام ابن حبان.
وقال ابن نمير فيما نقله عنه الذهبي قوله - إنه كاذب وقد توفي عثمان سنة ثلاث ومائتين.
راجع :
الميزان ٤٥/٣
الضعفاء للبخاري ( في ترجمة عثمان)
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة رقم ١٤٤/١٤٦ . طبعة دار الكتب العلمية.
٥٠ - عكرمة بن خالد :
هو عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي مكي معروف - ثقة
قال ابن حزم - ضعيف
قال ابن معين - ثقة
قال أبو زرعة - ثقة
قال النسائي - ثقة
وذكر العلائي - أن حميد بن المسيب ذكر انه كذب على ابن عباس وأنه ذكر ذلك لمولاه
(بدر) و(النافع) اهـ
وذكره الحافظ في التقريب وقال - ثقة من الثالثة توفي بعد عطاء .
وقد ذكر الحافظ في التقريب ترجمة رجل آخر بنفس الاسم وقال - ضعيف.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٩٠/٣
٢ - جامع المراسيل ٥٣١
٣ - التاريخ الكبير ٤٩/٧
- التاريخ الصغير ٢٧٧/١
٤
٥ - تقريب التهذيب ٢٩/٢
٦ - تعريف أهل التقديس ترجمة ٧٠/٥٩.
=

أنا وإنما رأيت ارجوزة فيهم، ذكر لي شيخنا الحافظ سراج الدين بن الملقن
القاهري أنها لأبي محمود المقدسي وهي عندي ولم يذكره في القصيدة المشار اليها .
٥١ - (ح م « ت س) (عكرمة بن عمار) ذكره أبو حاتم الرازي بذلك.
٥٢ - (علي بن غالب النهودي) (١) مصري مدلس كثيراً قاله ابن حبان.
٥١ - عكرمة بن عمار :
هو عكرمة بن عمار الحنفي العجلي (أبو عمار اليامي) بصري الأصل
قال أحمد بن حنبل - مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير وعن غير إياس بن سلمة
صالحاً وضعف رواياته أيضاً عن يحيى بن أبي كثير.
قال يحيى ابن معين - ثقة
قال ابن المديني - ثقة
قال العجل - ثقة
قال البخاري - مضطرب في حديثه عن يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده كتاب
وقال الاجري - ثقة إلا في يحي
وقال النسائي - ثقة إلا في يحي
وقال الساجي - ثقة إلا في يحيى
وقال اسحاق بن احمد: ثقة إلا في يحي
قال ابن فراش:
ثقة صدوق في حديثه نكره
وقال ابن عدي ثقة إذا روى عن ثقة
وقال الدار قطني ثقة إذا روى عن ثقة .
راجع :
١ - تهذيب الكمال للمزي ٩٤٩/٢.
٢ - الميزان للذمي ٣٢٦/٣
٣ - تقريب التهذيب لابن حجر ٣٠/٢.
٤ - البخاري التاريخ الكبير ٤٠١/٦، ٥٠/٧
٥ - التاريخ الصغير ١٣٩/٢
٦ - تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ٩٨/٨٨.
(١) في الدمشقية النهادري وفي الميزان النهدي.
٥٢ - علي بن غالب النهودي :
If
٤٣

٥٣ - (س د) (علي بن غراب) أبو الحسن الكوفي قال فيه أحمد بن حنبل
کان یدلس.
٥٤ - (ع) (عمرو بن عبد الله أبو الحسن السبيعي) تابعي كبير مشهور به.
هو علي بن غالب القهري وليس النهودي قول ابن حبان الذي ساقه ابن حجر أورده الذهبي
==
في الميزان وتوقف فيه - أحمد.
راجع :
الميزان للذهبي ١٤٩/٣ .
٥٣ - علي بن غراب:
هو علي بن عراب (بالعين) وليس (غراب) الفزاري أبو الحسن ويقال أبو الوليد الكوفي
القاضي ويقال هو علي بن عبد العزيز وعلي بن أبي الوليد.
قال أحمد بن حنبل - کان یدلس
وقال أحمد بن حنبل أيضاً - كان حديثه حديث أهل الصدق
قال ابن معين - صدوق وقال كان يتشيع
قال ابن نمير - كانوا يصرفونه بسماع وله أحاديث منكرة
قال أبو زرعة - هو صدوق عندي
قال أبو داود - ضعيف ترك الناس حديثه وكان يسمى المسوري
قال النسائي ۔ یدلس وليس به بأس
قال الدار قطني یعتبر به
وقال ابن حبان - كان يحدث بالموضوعات فبطل الاحتجاج به .
وقال ابن عدي - له غرائب وأفراد
روى له النسائي وابن ماجة من الثامنة
توفي سنة أربع وثمانين ومائة بالكوفة.
راجع :
١ - تهذيب الكمال ٩٨٧/٢.
٢ - التاريخ الكبير ٢٩١/٦
٣ - التاريخ الصغير ٢٩٣/٢
٤ - تقريب التهذيب ٤٢/٢
٥ - تعريف أهل التقديس ترجمة رقم ٩٩/٨٩.
٥٤ - عمرو بن عبدالله
هو عمرو بن عبدالله السبيعي (أبو اسحاق) مشهور بالكنية - مكثر من التدليس
٤٤
=

٥٥ - (٤) (عمرو بن علي المقدمي) ذكره أحمد أيضاً بذلك فيما رواه
الأثرم عنه قال شيخنا العراقي ووصفه أيضاً بالتدليس يحيى وعفان بن مسلم
وأبو حاتم ومحمد بن سعد انتهى. وذكر الذهبي في ميزانه تدليسه عن ابن سعد
وعفان وأبي حاتم .
٥٦ - (حب ق) (عيسى بن موسى) أبو أحمد التيمي من أهل بخارى
يعرف بغنجار قال ابن حبان في ثقاته إنه كان يدلس.
قال أحمد بن حنبل - لم يسمع من سراقة بن مالك
=
وقال ابن المديني - لم يلق علقمة ولا الحارث بن قيس
قال أبو حاتم - لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية
قال أبو زرعة - لا يصح له عن أنس ولا ذي الجوشن ولا سماع واقد، رأى حجر بن عدي.
وقال أبو حاتم - ثقة
راجع :
١ - جامع التحصيل (٩٧٦)
٢ - ميزان الاعتدال ٢٧٠/٣
٣ - تعريف أهل التقديس ترجمة ١٠١/٩١.
٥٥ - عمرو بن علي المقدمي:
هو عمر بن علي بن عطاء. بن مقدم المقدمي (أبو حفص البصري)
أثنى عليه أحمد وقال كان يدلس ولم يكتب عنه يحيى بن معين شيئاً
قال ابن حجر کان رجلاً صالحاً ولکن یدلس
قال أبو حاتم محله الصدق. ولولا تدليه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير أنا نخاف ان يكون
أخذه عن غير ثقة مات سنة تسعين ومائة في جمادي الأولى وروى له الجماعة.
راجع :
١ - تهذيب الكمال (١٠٢٠/٢)
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة ١٣٠/١٢٣
٣ - ميزان الاعتدال ٢١٤/٣.
٥٦ ۔ عيسى بن موسى:
هو عيسى بن موسى التيمي ويقال التميمي مولاهم أبو أحمد البخاري الأزرق المعروف
بغنجار (لقب بذلك لحمرة لونه).
قال الذهبي - صدوق في نفسه لكنه روی عن مجامیل.
٤٥

٥٧ - (٤) (قتادة بن دعامة السدوسي) مشهور أيضاً به من جملة التابعين.
٥٨ - (د س ق) (المبارك بن فضالة) قال فيه أبو زرعة: يدلس كثيراً وقال
أبو داود : شديد التدليس.
قال الحاكم - تتبعت روايته عن الثقات فوجدتها مستقيمة.
=
ذكره ابن حبان في الثقات
وثقه الحاكم والخليلي
قال البيهقي - فيه ضعف.
راجع :
١ - تهذيب الكمال ١٠٨٤/٢
٢ - تهذيب التهذيب ٢٣٢/٨
٣ - تعريف أهل التقديس ترجمة رقم ١٢٤ / ١٣١.
٤ - ميزان الاعتدال ٣٢٥/٣.
٥٧ - قتادة بن دعامة السدوسي:
هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث السدوسي.
ويقال:
هو قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان
ابن زحل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل السدوسي (أبو الخطاب
البصري)
کان أکمه
قال الحافظ ابن حجر - كان حافظ عصره
قال الذهبي - حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس
قال يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سلمان بن يسار ولم يسمع من مجاهد
قال شعبة - كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وابن إسحاق وقتادة
راجع :
١ - تهذيب الكمال ١١٢١/٢
٢ - ميزان الاعتدال ٣٨٥/٣
٣ - تعريف أهل التقديس ترجمة ١٠٢/٩٢.
٥٨ - المبارك بن فضالة:
هو مبارك بن فضالة بن أبي أمية أبو فضالة البصري مولى زيد بن الخطاب.
٤٦

٥٩ - (ق) (محرز بن عبد الله) أبو رجاء كان يدلس قاله ابن حبان في
ثقاته .
٦٠ - (محمد بن إسحاق بن يسار) الامام المشهور صاحب المغازي ممن أكثر
منه خصوصاً عن الضعفاء.
روى عن الحسن البصري وبكر بن عبدالله المزني وابن المنكدر وهشام بن عروة وحميد الطويل
وثابت .
قال ابن حجر - مشهور بالتدليس
قال أحمد - کان مبارك یرفع أحاديث كثيرة الی الحسن و کان یدلس
وقد وثقه ابن معين وضعفه مرة
وقال أبو زرعة - كثير التدليس
وقال النسائي - ضعيف
وذكره ابن حبان في الثقات
قيل إنه مات سنة ست وستين ومائة وقيل سنة أربع وقيل سنة خمس.
راجع: ١ - جامع التحصيل (٣٣٧)
٢ - التاريخ الكبير ٤٢٦/٧
٣ - التاريخ الصغير ١٥٦/٢
٤ - ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣١.
٥ - الضعفاء للنسائي ٩٩
٦ - المغني في الضعفاء ٥٤٠/٢
٧ - تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ١٠٤/٩٣.
٥٩ - محرز بن عبد الله:
هو : محرز بن عبد الله أبو رجاءالبصري مولى هشام ذكره ابن حبان في الثقات قال کان يدلس.
قال الآجري عن أبي داود قال - ليس به بأس ونقل الآجري أيضاً عن أبي داود انه قال فيه
ثقة .
راجع:
تهذيب التهذيب ( ٥٦/١٠)
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ١١٠/١٠٤.
٦٠ - محمد بن اسحاق:
هو محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي المدني صاحب المغازي.
قال ابن حجر - مشهور بالتدليس عن الضعفاء المجهولين وعن شر منهم وقد وصفه بذلك =
٤٧

٦١ - (ت) (محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة) شيخ الاسلام
كل من أحمد والدار قطني ورموه بالقدر .
=
وثقه ابن معين والنسائي وشعبة.
وكذبه - مالك ويحي القطان وهشام بن عروة وسليمان السهمي.
وقال ابن عدي - ضعيف.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٤٦٨/٣
٢ - مجمع الزوائد للهيثمي (٤٨/٢) (٢٦١/٤) (٥٠/٥) (١٨٧/٦).
٣ - المغني في الضعفاء (٥٥٢)
٤ - تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ١٣٢/١٢٥.
٦١ - محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري:
هو محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبة من الفرس أسلم جده المغيرة على يد اليماني
الجعفي والي بخارى فكان ولاؤه له وتنقل الولاء في أولاده لذلك انه محمد بن اسماعيل
الجعفي في الحادية عشرة ولد سنة ١٩٤ ببخارى وتوفي سنة ست وخمسين في شوال وله اثنتان
وستون سنة.
ولقد توفي البخاري ولم يفرغ من تبييض كتابه الصحيح ولقد قال الحافظ أبو ذر الهروي
حدثنا الحافظ أبو اسحاق المستملي قال استنسخت كتاب البخاري من أصله الذي عند
الفربري فرأيت أشياء وأحاديث لم يترجم لها فأضغنا بعض ذلك الى بعض. وقال الباجي ومما
يدل على صحة ذلك أن رواية المستملي والسرخسي والكشميهني وأبي زيد متباينة متعددة
وأهل العلم مختلفون في أسبابه وكما أن البخاري لم يسلم من نقد بعض الحفاظ على صحيحه
وكذلك نقد رجال للبخاري فلقد نقل المؤرخ أحمد أمين في كتابه ضحى الاسلام خمس
مآخذ انتقدها بعض الحفاظ على البخاري في صحيحه وكذلك الحاكم في المستدرك ٢
ج/ ٢٠
١ - ضعفوا له ما يقرب من نحو ثمانين رجلاً من رجاله.
٢ - انه يقطع الحديث فيذكر بعض الحديث في باب والباقي في باب آخر بنفس الاسناد
وعدوا ذلك تدليساً وكذلك وقع لبعض الناس الخلط فاستشهدوا بمثل هذه الأحاديث على
أنهما روايتان مع أنها واحدة.
٣ - ترتيب الكتاب والعلاقة بين عنوان الباب وترجمته.
٤ - انتقده بعض الحفاظ في أحاديث بلغت ١١٠ أحاديث منها ٣٢ اتفق فيها مع مسلم
و ٧٨ انفرد بها البخاري في صحيحه .
٥ - انه قد يقع له الوهم في أهل الشام وذلك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الرجل =
٤٨

البخاري ذكر ابن مندة أبو عبدالله في جزء له في شروط الأئمة في القراءة
والسماع والمناولة والإجازة أخرج البخاري في كتبه الصحيحة وغيرها قال لنا
فلان وهي إجازة وقال فلان وهو تدليس قال وكذلك مسلم أخرجه على هذا
انتهى كلامه. قال شيخنا العراقي في شرح الألفية ولم يوافق عليه وقال في النكت
له على ابن الصلاح وهو مردود عليه ولم يوافقه عليه أحد فيما علمته. والدليل
على بطلان كلامه أنه ضم مع البخاري مسلماً في ذلك ولم يقل مسلم في صحيحه
بعد المقدمة عن أحد من شيوخه قال فلان وإنما روى عنهم بالتصريح فهذا
يدلك على توهين كلام ابن مندة لكن سيأتي في النوع الحادي عشر ما يدلك على
أن البخاري قد يذكر الشيء عن بعض شيوخه ويكون بينهما واسطة انتهى. وقد
أجاب شيخنا عن هذا في النكت على ابن الصلاح في النوع الحادي عشر وقد نقل
شيخنا قبل القراءة على الشيخ أبي الحسن بن القطان في تدليس الشيوخ أنه قال
وأما البخاري فذلك باطل عنه انتهى.
٦٢ - (محمد بن الحسين البخاري) قال ابن حبان يعتبر حديثه إذا بين السماع،
انتهى. فمقتضى هذا أنه يدلس (١) .
منهم مرة بكنيته في موضع ومرة باسمه في موضع آخر، ويتوهم أنها اثنان وهذا قول الخطيب
البغدادي أيضاً راجع ذلك له في ٠١٠٢/١٣
٦٢ - محمد بن الحسين البخاري
هو محمد بن الحسين البخاري مشهور بالتدليس
وصفه الدار قطني وابن حجر وغيره بالتدليس.
راجع :
١ - جامع التحصيل ٣٣٧.
٢ - التاريخ الكبير ٤٢٦/٧.
٣ - التاريخ الصغير ١٥٦/٢.
٤ - ميزان الاعتدال ٠٤٣١/٣
٥ - النسائي في الضعفاء ٩٩ .
٦ - الذهبي في المغني في الضعفاء ٥٤٠/٢ ,
٧ - راجع تعريف أهل التقديس لابن حجر ١٠٥/٩٤ طبعة دار الكتب العلمية
(١) وقال يعقوب بن شيبة ربما دلس اهـ من هامش الظاهرية.
٤٩

٦٣ - (ع) (محمد بن خازم أبو معاوية الضرير) قال أحمد بن أبي طاهر
کان یدلس.
٦٤ - (ع) (محمد بن شهاب الزهري) الامام العالم المشهور مشهور به وقد
قبل الأئمة قوله عن.
٦٣ - محمد بن خازم:
هو محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكولي عمي وهو ابن ثمان
ستين أو اربع.
قال عنه العجلي - كوفي ثقة كان يرى الإرجاء وكذلك قال عنه ابو داود والآجري
ويعقوب بن شيبة.
قال ابن المديني كتبنا عن ابي معاوية ألف وخمسمائة حديث وكان صاحب الاعمش.
قال الحافظ ابن حجر في التقريب وتعريف أهل التقديس ثقة أحفظ الناس روى عن الأعمش
من كبار التاسعة
قال الذهبي ثقة نبت.
وقد مات سنة خمس وتسعین و کان له اثنتان وثمانون سنة وكان مرجئاً .
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٥٣٣/٣.
٢ - تقريب التهذيب ١٥٧/٢.
٣ - تهذيب التهذيب ١٣٧/٩ - ١٣٩.
٤ - تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ٧٣/٦١ (دار الكتب العلمية بيروت لبنان).
٦٤ - محمد بن شهاب:
هو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب الزهري قال ابن حجر - من التابعين وصفه الشافعي
والدار قطني وغير واحد بالتدليس.
ولد سنة ست وخمسين.
ومات سنة ثلاث او اربع.
راجع :
١ - تهذيب التهذيب ٤٤٥/٩.
٢ - ميزان الاعتدال ٤٠/٤.
٣ - تعريف أهل التقديس ترجمة رقم ١٠٢ /١٠٩.
٥٠

٦٥ - (م) (محمد بن صدقة الفدكي) أبو عبد الله سمع مالك بن أنس وعنه
ابراهيم بن المنذر الحزامي ذكره ابن الأثير في اختصاره كتاب الأنساب لابن
السمعاني أنه كان مدلساً، انتهى. قاله العلائي وفي ثقات ابن حبان في ترجمته معنى
ذلك والله أعلم.
٦٦ - (ح « ت س) (محمد بن عبد الرحمن الطفاوي) سئل عنه أحمد بن
حنبل فقال كان يدلس رواه الرشاقي في الثالث من كتاب اللقيط له قاله
العلائي.
٦٧ - (د ب) (محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير) مدلس قاله ابن حبان
في الثقات .
٦٥ - محمد بن صدقة الفدكي.
هو محمد بن صدقة الفدكي
قال ابن حجر من أصحاب مالك وكذلك وصفه ابن حبان في الثقات وكذلك وصفه
الدار قطني.
وقال الذهبي - حديثه حديث منكر لا يعرف.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٥٨٥/٣ .
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة رقم ١٠٥/٩٥.
٦٦ - محمد بن عبدالرحمن
هو محمد بن عبدالرحمن الطفاوي شيخ مشهور ثقة روى عنه أحمد بن حنبل والناس.
قال ابن معین - ما به بأس
قال أبو حاتم وأبو زرعة - منكر الحديث.
وقال ابن المديني - ثقة.
وذكره أحمد والدارقطني - بالتدليس.
مات سنة سبع وثمانين ومائة .
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٦١٨/٣.
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة ١٠٦/٩٦.
٦٧ - محمد بن عبد الملك الواسطي:
٥١

٦٨ - (حب م مقروناً) (محمد بن عجلان المدني) ذكر محمد بن أبي حاتم
حديثه عن الأعرج عن أبي هريرة حديث المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من
المؤمن الضعيف فقال إنما سمعه من ربيعة بن عثمان عن الأعرج قال العلائي
قلت: رواه عبد الله بن ادريس عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان
عن الأعرج وذكر عن ابن أبي حاتم أيضاً أنه كان يدلس أعني ابن عجلان
انتھی .
٦٩ - (د س ق) (محمد بن عيسى بن سميع) ذكره ابن حبان أنه روی
هو محمد بن عبدالملك الواسطي الكبير كنيته (أبو اسماعيل)
=
وصفه ابن حبان بالتدليس ( في الثقات)
قال ابن حجر - مدلس وصفه بذلك ابن حبان.
راجع :
١ - (تهذيب الكمال) ٠١٢٣٦/٣
٢ - ميزان الاعتدال ٣/ ٦٣٢.
٣ - تعريف اهل التقديس ترجمة (١٠٦/٩٧).
٦٨ - محمد بن عجلان:
هو محمد بن عجلان مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة إمام صدوق مشهور .
وثقه أحمد وابن معين وابن عيينة وأبو حاتم والنسائي. وقال الحاكم أخرج له مسلم ثلاثة عشر
حديثاً وقد تكلم بعضهم في سوء حفظه واضطرابه.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال - ٦٤٤/٣.
٢ - تهذيب الكمال - ١٢٤٢/٣.
٣ - تعريف اهل التقديس ترجمة ١٠٦/٩٨.
٦٩ - محمد بن عيسى:
هو محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع دمشقي
قال ابن حجر فيه ضعف.
قال ابن حبان مدلس.
قال صالح بن محمد وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث
قال ابن عدي ۔۔ ليس به بأس.
وقد اتهم بالقدر ورمي بالدجل.
٥٢

حديث مقتل عثمان عن ابن أبي ذؤيب قال: ولم يسمعه منه إنما سمعه من اسماعيل
ابن يحي أحد الضعفاء عنه وكذلك قال صالح بن محمد وغيره.
٧٠ - (د س ق) (محمد بن عيسى بن الطباع) ذكره أبو داود بالتدليس
وذلك في الخامس من سؤالات أبي عبيد الآ جري له.
٧١ - (محمد بن محمد بن سليمان) الباغندي الحافظ المعمر مدلس قاله
مات سنة ست ومائتين
=
ولد سنة أربع عشرة ومائة .
راجع :
١ - تهذيب التهذيب ٣٩٠/٩.
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة رقم ١٣٤/١٢٦.
٣ - ميزان الاعتدال ٣/ ٦٧٧.
٧٠ - محمد بن عيسى البغدادي:
هو محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي (أبو جعفر الطباع)
قال ابن حجر ثقة مشهور يدلس
وصفه الدار قطني وصاحبه ابو داود كان يدلس.
راجع:
١ - تهذيب الكمال ١٢٥٦/٣.
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة ١٠٧/٩٩.
٧١ - محمد بن محمد بن سليمان
هو محمد بن محمد بن سلمان الباغندي محدث العراق (أبو بكر)
قال الاسماعيلي لا أتهمه بالكذب ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضاً.
قال ابن حجر - مدلس كثير الخلط
قال أحمد بن عبدان - كان يخلط ويدلس
وقال الدار قطني مدلس مخلط كثير التدليس يحدث بما لم يسمع وربما سرق.
مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في ذي الحجة.
راجع :
١ - تاريخ بغداد (٢١٢/٣)
٢ - طبقات الحفاظ (٣١١)
٣ - تذكرة الحفاظ (٧٣٦/٢))
٥٣

الاسماعيلي وغيره. الدار قطني (١) وابن المظفر.
٧٢ - (ع ح مقروناً) (محمد بن مسلم أبو الزبير المكي) مشهور بالتدليس
قال سعيد بن أبي مريم ثنا الليث بن سعد قال جئت أبا الزبير فدفع لي كتابين
فانقلبت بها ثم قلت في نفسي لو أني عاودته فسألته اسمع هذا كله من جابر قال
فسألته فقال منه ما سمعته ومنه ما حدثت عنه فقلت له اعلم لي ما سمعته منه
فأعلم لي على هذا الذي عندي ولهذا توقف جماعة من الأئمة عن الاحتجاج بما لم
يروه الليث عن أبي الزبير عن جابر بلفظ عن، وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما
قال فيها أبو الزبير عن جابر وليست من طريق الليث وكان مسلماً رحمه الله اطلع
على أنها مما رواه الليث عنه ولم يروها من طريقه والله أعلم.
٧٣ - (٤) (مروان بن معاوية الفزاري) قال ابن معين: ما رأيت أحيل
للتدلیس منه .
٤ - ميزان الاعتدال (٢٦/٤)
٥ - تعريف أهل التقديس ترجمة (١٠٨/١٠٠).
(١) قوله الدار قطني وابن المظفر لا ذكر لهذين في الظاهرية وهو ملحق بعد وضع الإشارة المفيدة
لانتهاء الكلام ويظهر أن قصده قاله الاسماعيلي والدارقطني وابن المظفر ويقتضي حينئذ أن لا
یذ کر قوله وغيره ! ھ م.
٧٢ - محمد بن مسلم:
هو محمد بن مسلم بن تدرس (أبو الزبير المكي الحافظ)
وصفه أبو محمد بن حزم - بالتدليس
وثقه ابن معين والنسائي
وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا يحتج به
وقال ابن عدي هو في نفسه ثقة إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٣٧/٤.
٢ - تعريف اهل التقديس ترجمة ١٠٨/١٠١.
٧٣ - مروان بن معاوية :
هو مروان بن معاوية الفزاري من أتباع التابعين.
٥٤
=

٧٤ - (ت) (مسلم بن الحجاج بن مسلم الحافظ) تقدم الكلام على ما رمى
به من التدليس في المحمديين في البخاري فانظره أعلاه والله أعلم.
قال ابن حجر مشهور بالتدليس وكان يدلس الشيوخ ايضاً
=
ووصفه الدار قطني بذلك ویھیی بن معین
وقال ابن معين ما رأيت أحيل للتدليس منه
وأخفى امره على العجلي فوثقه وكذلك وثقه ابن معين وابن سعد
راجع :
١ - تهذيب التهذيب (٩٦/١٠).
٢ - تقريب التهذيب ٢٣٩/٢.
٢ - ميزان الاعتدال ٩٣/٤ - ٩٤.
٤ - تعريف اهل التقديس ترجمة ١١٠/١٠٥.
٧٤ - مسلم بن الحجاج:
هو مسلم بن الحجاج من نيسابور
حافظ امام مصنف له كتب كثيرة أهمها صحيح مسلم
مات سنة احدی وستین وله سبع وخسون سنة قال ابنمندة کان یدلس و کذلك نقل ابن
حجر عن ابن مندة في تعريف مسلم بن الحجاج.
وكذلك لم يسلم صحيحه من النقد من الحفاظ وهذه سنة فليس هناك كتاب واحد من كنب
الحديث سلم من النقد ولقد أخذ على مسلم في صحيحه امور عددها خمسة امور ذكرها المؤرخ
احمد امين في ضحى الاسلام ١١٩/٢ ننقلها لك:
١ - فقد تكلم في مائة وستين رجل ممن انفرد بهم مسلم.
٢ - انه خرج لثلاث درجات منهم درجة الضعفاء والمتروكين عكس البخاري الذي شرط
الدرجة الاولى فقط وهي ما رواه الحفاظ المتقنون.
٣ - انه فعل عكس البخاري بأن ذكر كثيراً من الرواية عن الضعفاء والمتروكين في القسم
الثالث وربما خلط ذلك مع النوع الاول في الابواب وعد ذلك تدلياً.
٤ - انه جعل العنعنة اذا كانت هناك معاصرة عكس البخاري الذي شرط المعاصرة واللقية
ولو مرة واحدة حتى تصح العنعنة.
٥ - تكلموا في عناوين أبواب صحيح مسلم كباب قبول الاسلام مع الشرط الفاسد وتحاملوا
على مثل هذه العناوين بشدة وكذلك لم يسلم حتى صحيح مسلم من نقد بعض الحفاظ.
راجع :
١ - تهذيب التهذيب ٢: ١٤٤ . .
٢ - التاريخ الصغير ٣٩٨/٢.
٥٥
=

٧٥ - (مصعب بن سعيد) كان مدلساً ذكره ابن حبان في ثقاته .
٧٦ - (٤) (مغيرة بن مقسم الضبي) قال ابن فضيل كان يدلس فلا
يكتب إلا ما قال حدثنا ابراهيم وقال أحمد بن حنبل عامة حديثه عن ابراهيم
مدخول إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحرث العكلي وجعل أحمد
يضعف حديثه عن ابراهيم يعني النخعي.
٧٧ - (م ٤) (مكحول الدمشقي) ذكره ابن حبان في ثقاته ولفظه ربما
دلس انتهى وهو مشهور بالإرسال عن جماعة لم يلقهم.
٧٨ - (٤) (موسى بن عقبة)، في البخاري روايته عن الزهري وفي بعضها
٣ - شروط الأئمة الخمسة.
٤ - ضحى الاسلام ١١٩/٢ - ١٢٠.
٥ - تعريف أهل التقديس ٤٥/٤٥.
٧٥ - مصعب بن سعيد :
هو مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي (أصله من خراسان).
قال ابن حجر قال ابن عدي كان يصحف وقال ابن حبان كان يدلس وكف في آخر عمره
قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ١١٩/٤ - ١٢٠.
٢ - تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ١١١/١٠٦.
٧٦ - مغيرة بن مقسم:
هو مغيرة بن مقسم الضبي الكوفي صاحب ابراهيم النخعي ثقة مشهور كذلك قال ابن حجر.
ووصفه النسائي بالتدليس وكذلك حكاه العجلي عن أبي فضيل.
وقال أبو داود: کان یدلس.
وقال أبو حاتم عن احمد بن حنبل انه ضعف حديثه عن ابراهيم - مات سنة ست وثلاثين
ومائة .
راجع :
١ - تهذيب التهذيب (٢٦٩/١٠).
٢ - ميزان الاعتدال ١٦٥/٤.
٣ - تعريف اهل التقديس ترجمة ١١٢/١٠٧.
٧٨ - موسى بن عقبة:
٥٦

عنه قال الزهري قال الامام أبو بكر الاسماعيلي يقال انه لم يسمع من الزهري شيئاً
قال العلائي قلت وذلك بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء. قال
ولم أر من ذكر موسى بن عقبة بالتدليس غيره انتهى.
وقد نظم فيهم الامام أبو محمود (١) فقال:
بعن وقال في البخاري سوى
ثم ابن عقبة عن الزهري روى
والحمد لله به فلنختم
وقيل لم يسمعه منه فاعلم
وأنا أستبعد ان يكون ابن عقبة لم يسمع من الزهري وكلاهما مدني قد رأى
ابن عقبة جماعة من الصحابة وسمع من أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن
العاصي الصحابية وقد توفي الزهري بأطراف الشام بقرية يقال لها شغب وبدا (٢)
سنة أربع وعشرين وماية وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وابن عقبة توفي سنة احدى
وأربعين وماية كذا أرخه غير واحد وقيل سنة ثلاثين. وفي ثقات ابن حبان القول
الأول قيل سنة خمس وثلاثين ومائة انتهى. وقد نقل الذهبي في تذهيبه والظاهر
أنه في التهذيب للمزي عن ابن معين أنه قال كتاب موسى بن عقبة عن الزهري
من أصح هذه الكتب انتهى. لكني رأيت في الاستيعاب ما قد يشهد لقول
الاسماعيلي وذلك لأنه ذكر أبو عمر في استيعابه في ترجمة رقية بنت رسول الله
حَ لّه رضي الله عنها ما لفظه فلم يقم موسى المعنى وجاء فيه بالمقاربة وليس موسى
هو موسى بن عقبة بن أبي عباس الأسدي المدني (من الخامسة)
قال ابن حجر - وصفه الدار قطني بالتدليس لم يصح أن ابن معين لينه.
قال الذهبي قال ابن معين مرة فيه بعض الضعف.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٢١٤/٤.
٢ - تقريب التهذيب (١٨٦/٢).
٣ - تعريف أهل التقديس ترجمة ٤٦/٢٩.
(١) في الظاهرية محمود فقط.
(٢) شغب بفتح أوله وسكون ثانيه وهي قرية خلف وادي القرى كانت للزهري وبها قبره.
و (بدا) بالفتح والقصر وادي قرب أيلة من ساحل البحر وقيل بوادي القرى ا هـ ياقوت.
٥٧

ابن عقبة في ابن شهاب بحجة إذا خالفه غيره انتهى.
ومما يرد ما قيل في موسى بن عقبة ما رويناه في كتاب المحدث الفاصل
لمحمد بن خالد الرامهرمزي في الجزء الأول منه تجزئة سبعة أجزاء قبل أوصاف
الطالب وآدابه ما لفظه ثنا محمد بن مكرم ثنا أحمد بن محمد المقدمي ثنا الفروي
قال سمعت مالكاً يقول دخلت أنا وموسى بن عقبة ومشيخة كثيرة على ابن
شهاب فسألنا شاب منهم عن حديث فقال تركتم العلم حتى إذا كنتم كالشن وقد
وهى طلبتموه لا جئتم والله بخير أبداً انتهى.
٧٩ - (٤) (ميمون بن أبي شبيب) متكلم فيه ولم أر أحداً من الحفاظ
وصفه بالتدليس غير أني رأيت بخط بعض فضلاء الحنفية الفقهاء حاشية في أوائل
صحيح مسلم في المقدمة قال قيل ميمون بن أبي شبيب يدلس وقد روى عن
المغيرة بالعنعنة فلا تقبل روايته. قلنا مسلم إنما رواه عنه استشهاداً بعد أن رواه
من حديث ابن أبي ليلى عن سمرة انتهى. وما أدري من أين أخذ هذا ثم مر بي
نقل ذلك عن اثنين من الحفاظ وما أدري أين مر بي والله أعلم.
٨٠ - (ت ق) (ميمون بن موسى المرئي) نسبة الى امرىء القيس بطن من
مضر قال فيه أحمد بن حنبل: يدلس.
٧٩ - ميمون بن أبي شبيب:
هو ميمون بن أبي شبيب روى عن عائشة رضي الله عنها
قال ابن معين - ضعيف.
وقال ابن الخراش: ميمون (بن أبي شبيب) عن علي بن أبي طالب لم يسمع منه شيئاً.
قال أبو حاتم صالح الحديث
قال أبو داود لم يدرك عائشة رضي الله عنها
راجع :
١ - تهذيب التهذيب ٣٤٧/١٠.
٢ - ميزان الاعتدال ٢٣٣/٤.
٨٠ - ميمون بن موسى:
هو ميمون بن موسى المرئي صاحب الحسن البصري.
٥٨
=

٨١ - (٤) (هشام بن عروة) أمام مشهور لم يشتهر بالتدليس ولكن قال ابن
المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله عَ لّه بين أمرين إلا وما ضرب
بيده شيئاً الحديث فلما سألته قال أخبرني أبي عن عائشة قالت ما خير رسول الله
عَ لَّه بين أمرين لم أسمع من أبي إلا هذا والباقي لم أسمعه إنما هو عن الزهري
رواه الحاكم في علومه. قال العلائي وفي جعل هشام بمجرد هذا مدلساً نظر قال
ولم أر من وصفه به انتھی.
٨٢ - (٤) (هشيم بن بشير) أحد الأئمة مشهور بالتدليس مكثر منه.
قال ابن حجر قال النسائي والدارقطني كان يدلس وهكذا حكاه ابن عدي عن أحمد بن
حنبل.
قال الفلاس صدوق لكنه ضعيف الحديث.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٢٣٤/٤.
٢ - تقريب التهذيب ٢/ ٢٩٢.
٣ - مجمع الزوائد ٣٦/٨.
٤ - تعريف أهل التقديس ترجمة ١١٣/١٠٩.
٨١ - هشام بن عروة:
هو هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو المنذر أحد الأعلام.
قال ابن سعد - ثقة حجة
قال أبو حاتم - إمام
قال ابن حجر تابعي صغير، أنكره الذهبي وابن القطان
قال الذهبي تناقص حفظه في كبره في السن وقال ولم يختلط أبداً ولا عبره بما قاله أبو الحسن
ابن القطان من انه هو وسهيل بن أبي صالح اختلطا وتكلم فيه مالك وغيره.
توفي سنة خمس وأربعين ومائة وقيل سنة ست وقد بلغ من العمر سبعاً وثمانين سنة.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٣٠١/٤.
٢ - الخلاصة ١١٥/٣.
٣ - تعريف اهل التقديس ٤٦/٣٠ طبعة دار الكتب العلمية.
٨٢ - هشيم بن بشير:
٥٩
=

٨٣ - (٤) (الوليد بن مسلم) الدمشقي كذلك ويعاني التسوية التي تقدم
صفتها وحكمها. أما الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري فتابعي ثقة بصري.
٨٤ - (٤) (لاحق بن حميد السدوسي. أبو مجلز) قال الذهبي في الميزان
يدلس.
هو هشيم بن بشير الواسطي من أتباع التابعين.
==
قال ابن حجر - مشهور بالتدليس وسمي تدليسه تدليس العطف.
وكذلك وصفه النسائي وغيره.
وقد وصفه بالتدليس ايضاً الجوزجاني وابن المبارك وأبو الحسن بن القطان قال لهثيم صنعة
محذورة في التدليس.
قال الذهبي كان مذهبه جواز التدليس (بعن) توفي سنة ١٨٣.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٣٠٦/٤.
٢ - البخاري التاريخ الكبير ٢٤٢/٨.
٣ - التاريخ الصغير ٣٠/٢.
٤ - تعريف اهل التقديس ١١٦/١١١.
٨٣ - الوليد بن مسلم:
هو الوليد بن مسلم الدمشقي (أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية).
قال ابن حجر موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق وصفه بالتدليس ابو مسهر قال مدلس
ولد سنة تسع عشرة ومائة وتوفي سنة خمس وتسعين ومائة في محرم.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ٣٤٧:٤.
٢ - تعريف أهل التقديس ١٣٤/١٢٧.
٨٤ - لاحق بن حميد :
هو لاحق بن حميد السدوسي (أبو مجلز) البصري.
قال ابن معين - لم يسمع من حذيفة وقال المديني لم يلق سمرة ولا عمران بن حصين وثقه أبو
زرعة.
وقال ابن معين - مضطرب الحديث توفي سنة ست ومائة.
راجع :
١ - الخلاصة ١١٥/٣.
٦٠
!!