النص المفهرس

١٣ - (ح د ت ق) (الحسن بن ذكوان) ذكر محمد بن نصر المروزي في
حديث عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن حمزة عن علي حديث نهى عن ثمن
الميتة الحديث. قال محمد بن نصر: سمعه الحسن بن ذكوان عم عمرو بن خالد (١)
عن حبيب بن أبي ثابت فدلسه بإسقاط عمرو بن أبي خالد لأنه منكر الحديث
ولذلك قال ابن معين في كل ما رواه الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت
أن بينه وبين حبيب رجلاً ليس بثقة.
وقال سفيان بن عيينة هلك الحسن البصري وهو ابن نحو من ثمان وثمانين سنة .
=
راجع :
جامع التحصيل للعلائي (١٣٥).
تهذيب الكمال ٢٥٥/١ - ٢٥٩.
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة رقم ٤٠ ص ٥٦ طبعة دار الكتب العلمية بيروت .
لبنان.
١٣ - الحسن بن ذكوان
هو الحسن بن ذكوان (أبو سلمة البصري)
قال عنه ابن حجر مختلف في الاحتجاج به وله في صحيح البخاري حديث واحد.
وقال عنه ابن صاعد : كان مدلساً.
وقال عنه ابن معين: ضعيف.
وقال عنه أبو حاتم : ضعيف وقال ليس بقوي.
وقال عنه عمرو بن علي: كان يهيى يحدث عنه وما رأيت عبدالرحمن حدث عنه قط.
وقال النسائي : ليس بقوي .
وقال ابو احمد بن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو انه لا بأس به.
وذكر ابن حبان في الثقات وقال الساجي: إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير.
وقال عنه يحيى بن معين: قال صاحب الأوابد منكر الحديث وضعفه وقال كان قدرياً.
وقال ابن أبي الدنيا : ليس عندي بالقوي.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: أحاديثه أباطيل.
وقال الأثرم: قلت لأبي عبدالله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال: أحاديثه أباطيل ويروي
عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع منه وإنما هي أحاديث عمرو بن خالد الواسطي.
وقال العقيلي ـ دلس حديث البول.
راجع: تهذيب التهذيب ٢٧٦/٢، ٢٧٧.
راجع تعريف اهل التقديس ابن حجر / ترجمة رقم ٨٦/٨٥/٧٠.
(١) سماه في السطر الآتي عمر بن أبي خالد فليحرر.
٢١

١٤ - (الحسن بن مسعود بن الحسين أبو علي الوزير الدمشقي) متأخر
توفي سنة ٥٤٣ قال ابن عساكر: كان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم.
١٥ - (حسين بن عطاء بن يسار) من أهل المدينة يروي عن زيد بن أسلم
روى عنه عبدالحميد بن جعفر يخطىء ويدلس قاله ابن حبان في ثقاته.
١٩= (٤٢) (الحسين بن واقد) المروزي ذكره أبو يعلى الخليلي ممن يدلس.
١٦ - مكرر - (ع) (حفص بن غياث الكوفي) ذكره أحمد بن حنبل في
رواية الأثرم عنه .
١٤ - الحسن بن مسعود بن الحسين
هو الحسن بن مسعود بن الحسين بن علي المحدث أبو علي الوزير الدمشقي مات سنة اثنتين
وأربعین و خمسمائة. قال عنه ابن حجر :
محدث مكثر مذكور بالحفظ. وصفه ابن عساكر بالتدليس وقد ذكره المعاني فقال: حافظ
فطن ذكي حسن المعرفة بالحديث والأنساب مليح الخط سمع ببغداد من ابن بيان وغيره.
راجع :
لسان الميزان ٢٥٦/٢ - ٢٥٧.
١٥ - حسين بن عطاء
قال عنه أبو حاتم : منكر الحديث
وقال عنه ابن الجارود : كذاب.
وقال عنه ابن حبان في الثقات: كان يخطىء ويدلس وقال في الضعفاء : لا يجوز الاحتجاج به.
راجع ميزان الاعتدال ج ٥٤٢/١ .
وتعريف أهل التقديس ترجمة رقم ١٤٠/١٣٥ طبعة دار الكتب العلمية بيروت - لبنان.
١٦ - الحسين بن واقد
هو الحسين بن واقد المروزي أحد الثقات من أتباع التابعين (أبو علي)
وصفه الدار قطني - بالتدليس
ووصفه أبو يعلى الخليلي بالتدليس
واستنكر احمد بعض أحاديثه.
ووثقه يحيى بن معين.
وقال عنه ابن سعد - كان حسن الحديث
وقال البخاري مات الحسين بن واقد سنة تسع وخمسين مائة ويقال سبع وخمسين ومائة من
السابعة .
راجع - تقريب التهذيب ١ : ١٨٠
٢٢
=

١٧ - (ع) (الحكم بن عتيبة) وصفه بالتدليس غير واحد.
١٨ - (ع) (حميد الطويل) كذلك.
المغني في الضعفاء ١ : ١٧٦
=
ميزان الاعتدال ١ : ٥٤٩
التاريخ الكبير ٣٨٩/٢
الطبقات الكبرى ١٠٤/٧
التاريخ الصغير ١٣٣/٢.
١٧ - الحكم بن عتيبة:
هو الحكم بن عتيبة بمثناة ثم الموحدة مصغراً، تابعي صغير من فقهاء الكوفة مشهور (أبو محمد
الكندي الكوفي).
وصفه النسائي بالتدليس
ووصفه الدارقطني بالتدليس
وقيل هو ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها وله
نيف وستون ذكر ذلك ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب.
وقال البخاري: الحكم بن عتيبة مولى امرأة من كندة
وقال بعض أهل النسب: الحكم بن عتيبة بن النهاس من بني سعد بن عجل فلا أدري
حفظه أم لا ؟ اهـ.
راجع :
تقريب التهذيب ١ : ١٩٢.
التاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٧٦.
تعريف اهل التقديس لابن حجر.
١٨ - حميد الطويل:
هو حميد بن أبي حميد طلحة الطلحات (أبو عبيدة الطويل) مختلف في اسم أبيه البصري.
قال عنه ابن خراش: صدوق ثقة وعامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت، يريد أنه كان
يدلس وقال ابن معين - ثقة.
وقال العجلي : ثقة.
ووصفه النسائي: بالتدليس
وقال ابن حجر: مشهور كثير التدليس عن أنس.
راجع :
الخلاصة للخزرجي ٢٥٨/١
تعريف أهل التقديس لابن حجر.
٢٣

١٩ - (حميد بن الربيع) بن مالك بن سحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز ذكر
الذهبي في ترجمته في ميزانه عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنه يدلس.
١٩ - مكرر - (خارجة بن مصعب) الخراساني في الجرح والتعديل لابن أبي
حاتم كما رأيته فيه أنه يدلس عن غياث.
٢٠ - (ع) (زكريا بن أبي زايدة) قال أبو حاتم الرازي مدلس عن الشعبي
وعن ابن جريح.
١٩ - حميد بن الربيع :
هو حميد بن الربيع الكوفي الخزاز بمعجمات، اللخمي مختلف فيه.
وصفه عثمان بن أبي شيبة - بالتدليس عن الضعفاء.
وقال ابن أبي شيبة - ثقة يدلس.
وقال الخليلي: طعنوا عليه في أحاديث تعرف بالقدماء فرواها عن هشيم.
وقال الذهبي في الميزان ۔ ثقة لكنه شرہ یدلس
وقال الدار قطني - تكلموا فيه بلا حجة
وقال النسائي - ليس بشيء
وقال یھی بن معین - كذاب
وقال ابن عدي - سارق للحديث
وقال البرقاني - عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث. وقال أحمد - تكلموا فيه بلا حجة.
راجع :
ميزان الاعتدال ١ : ٦١٢
المغني في الضعفاء ١٩٤/١.
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة رقم ١٢٦/١١٩.
٢٠ - زكريا بن أبي زايدة.
هو زكريا بن أبي زائدة الكوفي من أتباع التابعين ((أبو يحيى الكوني)) توفي سنة ثمان وأربعين
ومائة.
قال أبو حاتم: كان يدلس عن الشعبي.
وقال الدار قطني - مدلس.
راجع:
الخلاصة ٣٣٧/٢
٢٤

٢١ - (٤) (سالم بن أبي الجعد) قال الذهبي في ميزانه من ثقات التابعين
لکنه یدلس ویرسل.
٢٢ - (ع) (سعيد بن عبد العزيز) عن زياد بن أبي سودة عن ميمونة
تعريف أهل التقديس ترجمة ٦٢/٤٧.
=
٢١ - سالم بن أبي الجعد :
هو سالم بن ابي الجعد رافع الأشجعي الكوفي أرسل عن عائشة وجماعة
قال عنه أحمد - لم يلق توبان
وقال عنه ابن حجر - ثقة مشهور من التابعين يدلس
وقال عنه النسائي - ثقة
و قال عنه ابن معين - ثقة
وقال عنه أبو زرعة - ثقة
قال عنه البخاري - لم يسمع من ثوبان
قال أبو نعيم - مات سنة سبع وتسعين وقيل سنة ثمان وقيل سنة مائة.
راجع: الميزان ١٠٩/٢ للذهبي
الخلاصة ٣٥٩/١ - ٣٦٠.
تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ٦٣/٤٨.
٢٢ - سعيد بن عبدالعزيز:
وهو ابن أبي يحيى التنوخي (أبو محمد الدمشقي الفقيه) - قال ابن حجر في تعريفه:
هو سعيد بن عبد العزيز الدمشقي ثقة من كبار الشاميين من طبقة الأوزاعي.
وقال عنه ابن حجر - روى عن زيادة بن أبي سودة فقال أبو الحسن بن القطان: لا ندري
سمعه منه أو دلسه عنه.
قال عنه ابن معين - ثقة
وقال عنه أبو حاتم - ثقة
وقال عنه النسائي - ثقة
وقال عنه الحاكم - هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة
وقل أبو النضر الفراديس: كنت أرى سعيد يصلي فكنت أسمع لدموعه وقعاً على الحصير
وقال عنه ابن سعد - مات سعيد سنة سبع وستين ومائة
راجع :
الخلاصة (٣٨٥/١)
تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ٦٣/٤٩
٢٥
=

مولاة النبي ◌َ ◌ّم. قال الذهبي في ميزانه في ترجمة زياد هذا ثم ما أدري هل سمع
سعيد من زياد أو دلسه بعن انتهى.
٢٣ - (ع) (سعيد) بن أبي عروبة مشهور بالتدليس ذكره به غير واحد .
الجرح والتعديل ٤٣/١/٢
=
التهذيب ٦٠/٤
المصدر السابق
الاغتباط ص ١٢ .
٢٣ - سعيد بن أبي عروبة:
وهو سعيد بن أبي عروبة واسمه مهران اليشكري مولاهم (أبو النضر البصري).
قال عنه أحمد - قدري لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ
وقال عنه ابن معين - ثقة من أثبتهم في قتادة
وقال عنه ابو حاتم - ثقة قبل ان يختلط
احتج به الشيخان وهو من رجال البخاري ومسلم
قال عنه أبو زرعة - ثقة
وقال عنه أبو عوانة - لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه
وقال عنه الايناسي - ثقة احتج به الشيخان
وقال ابن مهدي - سمع غندر منه في الاختلاط
وقال أبو نعيم - كتبت عنه بعدما اختلط حديثين
وقال الايناسي - ومدة اختلاطه خمس سنوات
وقال صاحب الميزان: ثلاث عشرة سنة
وقال في العبر - عشر سنين مع قوله فيهما انه توفي سنة ست وخمسين يعني ومائة.
وهكذا قال أبو موسى وغير واحد في وفاته. روى له البخاري ومسلم وأبو داود
والترمذي والنسائي وابن ماجة.
راجع :
الخلاصة (٣٩٦/١)
الميزان (١٥١/٢ - ١٥٢).
الجرح والتعديل (٦٦/١/٢)
التاريخ الكبير (٥٠٥/١/٢)
التهذيب (٦٣/٤ )
المصدر السابق
=
٢٦

٢٤ - (ت ق) (سعيد بن المرزبان) قال أبو زرعة صدوق يدلس ذكره
الذهبي في میزانه.
٢٥ - (٤) (سفيان الثوري) مشهور به.
التقيد والايضاح ص ٤٤٨ - ٤٤٩ - ٤٥١
==
العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (١١٩/١) (٣٥٩/١).
٢٤ - سعيد بن المزربان:
هو سعيد بن المرزبان أبو سعد البقال الأعور مولى حذيفة بن اليان كوفي مشهور.
روی عن انس وأبي وائل وعكرمة وعنه شعبة وأبو أسامة ويعلى وخلق كثير .
قال عنه الفلاس - لا يكتب حديثه
وقال عنه أبو زرعة - صدوق مدلس
وقال عنه البخاري - متروك الحديث
وقال عنه الذهبي - منكر الحديث.
ومن مناكيره انه روى عن أبي هريرة أن رسول الله قال: ما كان من حى قلته أو لم أقله فأنا
قلته .
راجع :
((الميزان)) ٢: ١٥٧.
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة رقم ١٤١/١٣٧ .
٢٥ - سفيان الثوري:
هو أبو عبدالله سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبدالله بن موهبة بن أبي
عبدالله بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحارث بن ثعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن
أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الثوري الكوني.
قال ابن حجر ۔ یدلس
والثوري: نسبة - الى ثور وهو أبو قبيلة من مضر، وذكر ابن النديم ان هذه النسبة لبني ثور .
وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس
ووصفه البخاري بقوله ما أقل تدليس سفيان
قال الخطيب كان الثوري إماماً من أئمة المسلمين.
قال العجيلي: كان لا يسمع شيئاً إلا حفظه.
توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة ومولده سنة سبع وسبعين.
راجع :
=
٢٧

٢٦ - (٤) (سفيان بن عيينة) لكنه لم يدلس إلا عن ثقة كثقته. وحكى ابن
عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا يقبل تدليس ابن عيينة لأنه إذا وقف أحال
على ابن جريج ومعمر ونظرائهما. وهذا ما رجحه ابن حبان وقال هذا شيء ليس
تاريخ ابن خلكان (ج ٢١٠/١)
مقدمة تغير القرآن الكريم الثوري لمحققه امتياز علي القرشي ص ٩.
تعريف أهل التقديس ترجمة ٦٤/٥١.
القاموس المحيط (ج ٣٨٤/١)
الفهرست ص ٣٢٨.
الخلاصة ٣٩٦/١
٢٦ - سفيان بن عيينة :
_هو ميمون الهلالي أبو محمد سفيان بن عيينة الكوفي ثم المكي الإمام المشهور له حديث نحو سبعة
آلاف ..
قال عنه ابن المديني - لم يكن من أصحاب الزهري أتقن منه.
وقال عنه العجلي - كوفي ثقة ثبت في الحديث.
وقال عنه مجاهد بن موسى - ما كتب إلا شيئاً حفظه.
قال الشافعي - لولا مالك وسفيان لذهب على الحجاز
وقال عنه ابن المديني - هو امام من أربعين سنة
وقال عنه ابن معين - ابن عيينة احب الي في عمرو بن دينار من الثوري.
وقال عنه ابن وهب: ما رأيت أحداً أعلم بكتاب الله من ابن عيينة.
وقال الشافعي - ما رأيت أحداً اكف عن الفتيا منه.
وقال ابن صلاح - اختلط سنة سبع وتسعين واستبعد صاحب الميزان ما قاله ابن الصلاح
نقلاً عن عمار
راجع :
تاريخ بغداد للخطيب (١٨٠/١٧٨/٩)
التهذيب ٤ : ١١٩
الجرح والتعديل ٢٢٦/١/٢
علوم الحديث ص ٤٥٩
الميزان ١٧١/٢
الخلاصة ٣٩٧/١
تعريف أهل التقديس ص ٦٥.
٢٨

في الدنيا إلا لابن عيينة فإنه كان يدلس ولا يدلس إلا عن ثقة متقن ولا يكاد
يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل ثقته ثم مثل ذلك
بمراسيل كبار الصحابة فإنهم لا يرسلون إلا عن صحابي وقد سبق ابن عبد البر
أبو بكر البزار وأبو الفتح الأزدي.
٢٧ - (سفيان بن عيينة) آخر ، سمع عمر وجابراً يدلس ليس بشيء وهو
مولى مسعر بن كدام من أسفل انتهى لفظ العجلي في ثقاته فإن صحت الكتابة
فقد ذكره تمييزاً رأيته كذلك في الثقات التي رتبها شيخنا الحافظ نور الدين
الهيثمي وأثبت أنها صحيحة.
٢٨ - (ع) (سليمان التيمي) مشهور به.
٢٧ - سفيان بن عيينة
كوفي مشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس إلا عن ثقة وادعى ابن حبان
بأن ذلك خاصّ به .
ووصفه النسائي وغيره بالتدليس
وقال البرهان الحلبي ليس بشيء كان يدلس توفي سنة ثمان وتسعين ومائة ومولده سنة سبع.
راجع :
١ - الخلاصة ١ : ٣٩٧.
٢ - تعريف أهل التقديس / ٦٥.
٣ - ميزان الاعتدال ٢/ ١٧٠.
٢٨ - سليمان التيمي مشهور به:
هو سليمان به طرخان التيمي تابعي من التابعين في أهل البصرة.
وصفه النسائي وغيره بالتدليس
قال ابن المديني : له نحو مائتي حديث
وقال شعبة - كان إذا حدث تغير لونه
قال ابن سعد - ثقة كثير الحديث يصلي الليل كله بوضوء العشاء الى آخره
قال القطان ما جلست الى رجل أخوف لله من سليمان
قال ابن حجر - نزل في تيم فنسب إليهم ثقة عابد توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة عن تسع
وتعين سنة .
راجع :
٢٩
=

٢٩ - (م حب ٤) (سليمان بن داود أبو داود الطيالسي) محمد بن المنهال
ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة فذكر حديثين قال يزيد حدثت بهما أبا داود فكتبهما
عني ثم حدثت بهما عن شعبة قال الذهبي دلسهما وكان ماذا انتهى.
قال البخاري في كتاب الفتن من صحيحه حدثنا محمد بن بشار حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي وغيره (١) .
١ - الخلاصة ٤١٤/١.
=
٢ - تهذيب التهذيب ٢٠٢/٤ - ٣٠٢.
٣ - تقريب التهذيب ٣٢٦/١.
٤ - المراسيل لابن أبي حاتم (٥٧ - ٥٨).
٢٩ - سليمان بن داود :
هو سليمان بن داود بن الجارود الفارسي الأصل مولى آل الزبير البصري أحد الاعلام
الحفاظ من التاسعة سمع ابن عون وأيمن بن نابل وهشام بن أبي عبدالله الدستوائي وشعبة
وطبقتهم وعنه أحمد والفلاس وبندار وابن الفرات وعباس الدوري وخلائق قال عنه:
الحافظ في التقريب - ثقة حافظ غلط في أحاديث
وقال عنه الحافظ في أهل التقديس - من الثقات دلس حديثين.
قال عنه الفلاس:
ما رأيت أحفظ منه وقال: ابن مهدي: هو أصدق الناس.
وقال عنه عامر بن ابراهيم:
سمعت أبا داود يقول - كتبت عن ألف شيخ
وقال عنه وكيع :
ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود
وقال عمر بن شبة :
كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب.
تذكرة الحفاظ (٣٥٢/١)
تقريب التهذيب (٣٢٣/١)
تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ٥٣ ص ٦٥.
(١) هو أبو داود كما سيجيء ان شاء الله قاله شيخنا الحافظ ابن حجر في المقدمة ١ هـ من خط أبي
بكر النصيبي تلميذ الحافظ ابن حجر.

واعلم أن الإمام الشافعي قال إن الشخص إذا دلس مرة واحدة كان مدلساً
كما تقدم نقله عنه.
٣٠ - (٤) (سليمان بن مهران الأعمش) مشهور به وفي الميزان قيل إنه
كان يدلس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه.
تنبيه: في ترجمة الأعمش في الميزان يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري
به فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال عن تطرق إليه احتمال التدليس إلا في
شيوخ أكثر عنهم كإبراهيم وأبي وائل صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف
محمولة على الاتصال انتهى.
٣٠ - سليمان بن مهران:
هو سليمان بن مهران الكاهلي (أبو محمد الكوفي) الأعمش أحد «الأعلام الحفاظ والقراء
رأى أنساً يبول
قال عنه أبو حاتم:
روى عن عبد الله بن أبي أوفى وعكرمة
ولم يسمع منهما
قال عنه ابن حجر في أهل التقديس - محدث الكوفة وهو مدلس
قال ابن المديني - له نحو الف وثلاثمائة حديث.
وعده ابن عيينة - من القراء الحفاظ العلماء.
وقال عنه عمرو بن علي - كان يسمى المصحف لصدقه
وقال العجلي - ثقة ثبت يقال ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب وكان فصيحاً.
وقال النسائي - ثقة ثبت وعده في المدلسين
قال ابو نعيم مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وقال عنه الحافظ في التقريب - ثقة حافظ لكنه يدلس من الخامسة
و قال عنه الکرابيسي - محدث الکوفة وقارئها مدلس
وقال عنه الدار قطني ۔ محدث الكوفة ولکنه مدلس
راجع الخلاصة (٤١٩/١ - ٤٢٠).
تقريب التقريب (٣٣١/١)
تعريف اهل التقديس ترجمة رقم ٥٥ ص ٦٧.
٣١

٣١ - (م ق) ((((سويد بن سعيد الحدثاني) قال غير واحد: كان كثير
التدليس والحدثاني نسبة إلى حديثة النورة بجانب عانة.
٣٢ - (د و) (شباك الضبي) كوفي ذكره الحاكم في علومه فيمن كان يدلس.
٢١ - سويد بن سعيد :
هو أبو محمد الهروي الحدثاني الانباري نزيل مدينة النورة.
قال عنه ابن حجر في تعريف أهل التقديس - موصوف بالتدليس احتج به مسلم.
روى عنه البغوي وابن ماجة وخلق وكان صاحب حديث وحفظ ولكنه كبر وعمي فربما لقن
مما ليس من حديثه وهو صادق في نفسه صحيح الكتاب.
وصفه أبو حاتم بالتدليس وقال عنه صدوق.
قال أبو زرعة - أما كتبه فصحاح.
قال البخاري عنه - منكر الحديث فيه نظر عمي ولقن ما ليس من حديثه.
وقال الترمذي قال البخاري - ضعيف جداً.
وقال أحمد ضعيف.
وقال النسائي - ضعيف.
وقال أحمد - اتهم بالحديث لكونه أعمى فكان يلقن ما ليس من حديثه.
قال ابن معین - کذاب وسبه.
راجع الميزان للذهبي (٢٤٨/٢).
تعريف اهل التقديس لابن حجر (ترجمة رقم ١٢٧/١٢٠).
٢٢ - شباك الضبي :
هو شباك بكسر، أوله ثم موحدة خفيفة ثم كاف، الضبي الكوفي الأعمى صاحب ابراهيم النخعي
مشهور من أهل الكوفة ثقة له ذكر في صحيح مسلم .
وصفه النسائي وغيره بتدليس.
وصفه الدار قطني - بتدلیس.
وصفه الحاكم - بتدليس
قال ابن حجر في تعريف اهل التقديس - ثقة يدلس .
راجع :
تقريب التهذيب (٣٤٥/١).
تعريف أهل التقديس (ترجمة رقم ٣٨/١٣).
٣٢

٣٣ - (حب م تبعا ٤) (شريك بن عبد الله النخعي) القاضي كوفي وليس
تدليسه بالكثير .
٣٤ - (د) (شعيب بن أيوب الصريفيني) قال فيه ابن حبان كان يدلس.
٣٣ - شريك بن عبدالله النخعي:
هو شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي (أبو عبد الله الكونفي)
قاضي الكوفة وقاضي الأهواز.
قال أحمد - هو في أبي اسحاق أثبت من زهير.
قال و کیع - لم یکن من الکوفیین أروى من شريك.
وقال ابن معين - ثقة يغلط.
قال ابن عدي - الغالب على حديثه الصحة.
قال العجلي - ثقة.
قال يعقوب بن سفيان: ثقة سيء الحفظ.
قال أبو زرعة - كثير الخطأ صاحب وهم.
قال الخطيب حدث عنه ابان بن تغلب وعباد الرواجني وبين وفاتيهما أكثر من مائة سنة.
قال أحمد: مات سنة سبع وسبعين ومائة له في الجامع فرد حديث.
راجع :
١ - المصدر السابق (٣٦٦/١/٢)
٢ - الخلاصة (٤٤٨/١).
٣ - الميزان ٢٧٠/٢ وفيه مخلطاً بدل مختلطاً.
٤ - تهذيب التهذيب (٣٣٧/٣٣٣/٤).
٥ - الجرح والتعديل ٣٦٦/١/٢.
٦ - تقريب التهذيب (٣٥١/١).
٧ - تعريف أهل التقديس (ترجمة رقم ٦٧/٥٦).
الكواكب النيرات ترجمة ٤٧/٣٢.
٣١ - شعيب بن أيوب:
هو شعيب بن أيوب الصريفيني (أبو بكر القاضي) عن يحيى القطان وأبي أسامة وعنه فرد
حديث
قال الدار قطنى عنه - ثقة.
وقال ابن حبان - مدلس ويخطئء.
وقال أبو داود : إني لأخاف الله في الرواية عنه.
٣٣

٣٥ - (٤) (طاوس بن كيسان) الفقيه أحد الاعلام ذكره حسين
الكرابيسي في أثناء كلام له أنه أخذ عن عكرمة كثيراً من علم ابن عباس وكان
يرسله بعد ذلك وهذا يقتضي ان يكون مدلساً قال الحافظ العلائي ولم أر أحداً
وصفه بذلك.
٣٦ - (م ح ٤ مقروناً) (طلحة بن نافع) أبو سفيان ذكره الحاكم فيمن كان
يدلس من التابعين.
قال الذهبي - ما أخرج عنه في سنته غیر حديث وله حديث منكر.
=
راجع :
الخلاصة (٤٥٠/١)
ميزان الاعتدال (٢٧٥/٢)
التاريخ للخطيب ٢٤٤/٩)
تعريف أهل التقديس ترجمة ٠٨٧/٧٢
٣٥ - طاوس بن كيسان:
هو طاوس بن كيسان الياني (أبو عبدالرحمن) الحميري الجندي مولى بحير بن ريسان من أبناء
الفرس وقيل هو ذكوان ولقب طاوس.
قال ابن جريج عن عطاء بن عباس: إني لأظن طاوساً من أهل الجنة .
وقال ليث بن أبي سليم: كان طاوس يعد الحديث حرفاً وحرفاً
وقال ابن معين - ثقة
وقال أبو زرعة - ثقة
وقال ابن حبان كان من عباد أهل اليمن ومن سادات التابعين.
وقال الزهري - لا يكذب كان عفيفاً وممن تجنبوا السلطان. قال عبد الملك بن ميسرة عنه:
أدركت خمسين من الصحابة توفي سنة ست ومائة (وقيل سنة بضع عشرة ومائة)
راجع :
تهذيب التهذيب (٨/٥)
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة رقم ٣٨/١٤.
٣٦ - طلحة بن نافع:
هو طلحة بن نافع القرشي مولاهم (أبو سفيان الواسطي) ويقال المكي الاسكاف.
قال أحمد - ليس به بأس.
قال أبو زرعة: روى عنه الناس.
٣٤

٣٧ - (٤) (عاصم بن عمر بن قتادة الظفري) العلامة في المغازي ذكر له
الحاكم في المستدرك حديثاً في الزكاة عن قيس بن سعد بن عبادة في بعثه ساعياً
ثم قال على شرط مسلم قال الذهبي عقيبه بل منقطع عاصم لم يدرك قيساً انتهى.
وإذا كان كذلك فقد تقدم أن هذا إرسال خفي وليس بتدليس على الأصح
فلا ينبغي ان يذكر عاصم مع المدلسين.
٣٨ - (حب ٤) (عباد بن منصور الباجي) قال مهنا سألت أحمد عنه فقال
قال أبو حاتم - أبو الزبير أحب إلي منه.
قال ابن معين - لا شيء.
وقال ابن عيينة وشعبة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة
وقال النسائي وابن عدي : ليس به بأس.
راجع :
١ - تهذيب التهذيب ٢٦/٥ - ٢٧.
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة رقم ٨٨/٧٥
٣ - العمل الكبير ترجمة طلحة.
٣٧ - عاصم بن عمر بن قتادة:
هو عاصم بن عمر بن قتادة المدني أحد علماء التابعين
قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
قال ابن القطان - لم يعرف أحد ضعفه .
راجع: ميزان الاعتدال ٣٥٥/٢.
٣٨ - عباد بن منصور الناجي:
هو عباد بن منصور الناجي البصري ورد في تهذيب التهذيب الباجي بالباء ..
قال البخاري - مدلس ويدلس عن عكرمة
قال الدار قطني - ليس بالقوي
قال النسائي - مدلس
قال الساجي/ ضعيف مدلس
قال أحمد/ مدلس ويروي مناكير
مات سنة ١٥٢
راجع :
١ - تهذيب التهذيب ٦٥٣/٢
٣٥

كان رأوا أحاديثه منكرة وكان يدلس وقال الساجي ضعيف مدلس وقال
البخاري ربما يدلس عباد عن عكرمة.
٣٩ - (د ت ق) (عبد الله بن لهيعة) كان يدلس عن الضعفاء قاله ابن
حبان كما نقله الذهبي في ميزانه.
٤٠ - (عبدالله بن مروان الحراني) قال ابن حبان في ثقاته يعتبر حديثه إذا
بين السماع في خبره انتهى ومقتضى هذا أنه يدلس.
٢ - ميزان الاعتدال - ٣٧٦/٢
=
٣ - تقريب التهذيب ٣٩٣/١.
٤ - تهذيب الكمال ٦٥٣/٢
٥ - تعريف اهل التقديس ترجمة ١٢٩/١٢١
٦ - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني ترجمة ٢٥٣/٢٢٤
٣٩ - عبدالله بن لهيعة :
هو عبدالله بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء ابن عقبة الحضرمي (أبو عبدالرحمن المصري
القاضي صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه ومنزله سنة سبعين).
له في مسلم بعض شيء مقرون.
مات سنة أربع وسبعين وقد ناف على الثمانين.
قال ابن معين - ضعيف لا يحتج به
قال يحيى بن سعيد - ضعيف لا يحتج به
قال ابن مهدي - لا يحتج به إلا في سماع المبارك
قال ابن وهب ، كان صادقاً
قال النسائي - ضعيف.
راجع :
١ - الميزان (٤٧٨/٢)
٢ - الضعفاء والمتروكون للدارقطني ترجمة (٢٦٥/٣٢٢)
٣ - تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة (١٤٠ /١٤٢).
٤٠ - عبدالله بن مروان الحراني
هو عبدالله بن مروان (أبو شيخ الحراني) يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين
روى عنه حسين بن منصور وابراهيم بن الهيثم البلدي
٣٦

٤١ - (عبدالله بن معاوية بن عاصم) يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته
قاله حبان في ثقاته .
٤٢ - (ع) (عبد الله بن أبي نجيح المكي) ذكره (س) فيمن كان يدلس
روى عنه ابن الحداد الامام أبو بكر الفقيه المصري الشافعي.
قال ابن حبان في (الثقات) يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره.
قال الذهبي - له منا کیر
قال الهيثمي في المجمع - ضعيف وقد وثق
راجع :
١ - لسان الميزان ٣٥٦/٣
٢ - المغني في الضعفاء ٣٥٦/١.
٣ - مجمع الزوائد ٤٩:٦.
٤ - تعريف أهل التقديس - ترجمة رقم ٨٩/٧٦.
٤١ - عبدالله بن معاوية:
هو عبدالله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام.
قال البخاري - منكر الحديث
قال النسائي - ضعيف
وأشار ابن حبان الى تدليسه
قال ابن حجر - ضعيف - مدلس
راجع :
ميزان الاعتدال ٥٠٧/٢
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة (١٤١/ ١٤٢).
٤٢ - عبدالله بن أبي نجيح:
هو عبدالله بن أبي نجيح المكي صاحب التفسير أخذ عن مجاهد وعطاء وهو من الأئمة الثقات.
قال يحيى القطان لم يسمع التغير كله من مجاهد .
قال البخاري - عبدالله بن أبي نجيح كان يتهم بالاعتزال والقدر.
قال ابن المديني - كان يرى الاعتزال.
قال أحمد أفسدوه بآخره.
قال القطان وابن المديني: كان من رؤوس الدعاة.
وزاد ابن المديني: وكان يرى الاعتزال في الرأي أما في الحديث فهو ثقة.
وذكره الجوزجاني فيمن رمي بالقدر.
٣٧
=

٤٣ - (د ت ق) (عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي) قال ابن حبان
کان یدلس.
٤٤ - (٤) (عبد الرحمن بن محمد المحاربي) تكلم فيه للتدليس قال عبد الله
ابن أحمد بن حنبل عن أبيه بلغنا أنه كان يدلس.
٤٥ - (د ت) (عبد الجليل بن عطية القيسي) عن شهر بن حوشب وغيره
راجع :
=
الميزان للذمي - ٥١٥/٢
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ٩٠/٧٧.
٤٣ - عبدالرحمن بن زياد :
هو الافريقي العبد الصالح أبو أيوب السفياني قاضي أفريقية.
قال ابن حبان - يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس .
قال الدار قطني ۔ ليس بالقوي
مات سنة ست وخمسين وقيل بعدها وقد جاوز المائة ولكن البخاري قوى أمره.
راجع :
١ - المعجم الصغير / ٧٠.
٢ - الميزان للذمي ٥٦١/٢ .
٣ - تقريب التهذيب ٤٨٠/١.
٤ - الضعفاء والمتروكون للدار قطني ترجمة / ٢٧٤/٣٣٧.
٥ - تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ١٤٣/١٤٣.
٤٤ - عبد الرحمن بن محمد المحاربي:
هو عبدالرحمن بن محمد بن زياد المحاربي ( أبو محمد الكوفي)
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل - کان یدلس.
قال الحافظ ابن حجر ۔ کان یدلس
قال احمد ۔۔ کان یدلس
وثقه ابن معين والنسائي وابن حبان وابن شاهين والبزار والدار قطني وأبو حاتم وقال صدوق
إذا حدث عن الثقات، ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فقد حديثه بذلك.
قال ابن سعد - ثقة كثير الغلط
قال العجلي - مدلس
راجع :
٣٨

بصري صدوق وثقه ابن معين وروى عنه أبو نعيم قال خ ربما كان يهم انتهى
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال: يعتبر حديثه عند بيان السماع في خبره إذا
روى عن الثقات وكان راويه ثبتاً انتهى ومعنى هذا أنه يدلس والله أعلم.
٤٦ - (ع) (عبد الملك بن جريج) الامام المشهور. مكثر منه.
٤٧ - (ع) (عبد الملك بن عمیر) مشهور به ذ کره غیر واحد .
تهذيب التهذيب (٢٦٦/٦)
=
تقريب التهذيب ٤٩٧/١
جامع التحصيل للعلائي (٢٧٦)
ميزان الاعتدال للذهبي - ٥٨٥/٢
تعريف أهل التقديس لابن حجر ترجمة ٩٣/٨٠.
٤٥ - عبد الجليل بن عطية :
هو عبدالجليل بن عطية القيسي (أبو صالح البصري)
روى عن عبد الله بن بريدة وشهر بن حوشب وجعفر بن ميمون ومزاحم بن معاوية
وروى عنه :
حماد بن زيد وداود بن قيس الغراء وأبو عبيدة الحداد وأبو عامر العقدي والنضر بن شميل
والطيالسي وعبدالوهاب الخفاف وأبو نعيم وغيرهم.
وقال البخاري - يهم في الشيء بعد الشيء
ذكره ابن حبان في ( الثقات)
قال ابن حبان - يعتبر حديثه عند بيان السماع عن الثقات
قال أبو أحمد الحاكم - حديثه ليس بالقائم.
راجع :
١ - ميزان الاعتدال ج ٥٣٥/٢
٢ - تعريف أهل التقديس ترجمة ٩١/٧٨.
(١) في هامش النسخة الدمشقية وقال ابن أبي خيثمة ابن جريج لم يسمع من عطاء بن ميسرة.
٤٦ - عبدالملك بن جريج:
٣٩
=

٤٨ - (م ٤) (عبد الوهاب بن عطاء الخفاف) ذكر الذهبي في ميزانه في
هو عبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج القرشي الأموي (أبو الوليد وأبو خالد المكي)
=
مولى أمين بن خالد وقيل مولى عبدالله بن أمية بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي
العیص فنسب ولاء إليه وهو رومي الأصل.
قال أحمد بن حنبل - مدلس
قال عبد الله بن أحمد - كان يرسل الأحاديث الموضوعة
وكان لا يبالي من أين يأخذ.
تزوج نحواً من سبعين امرأة نكاح متعة رخص ذلك (مع ورود النهي) ذكر ذلك الذهبي في
میزانه.
راجع :
ميزان الاعتدال ج ٦٥٩/٢
تهذيب الكمال ٨٥٥/٢
تعريف اهل التقدير ترجمة ٩٥/٨٣ .
٤٧ - عبد الملك بن عمير :
هو عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية القرشي، ويقال اللخمي (أبو عمرو ويقال أبو
عمر الكوفي المعروف بالقبطي) . .
قال العجلي - ثقة
وقال أبو حاتم - تغير حفظه قبل موته
قال أحمد - مضطرب يغلط (ضعيف)
قال ابن معين - مخلط
قال ابن خراش - كان شعبة لا يرضاه.
مات في آخر سنة ست وثلاثين ومائة عن عمر يناهز المائة.
راجع :
ميزان الاعتدال ج ٦٦٠/٢
تهذيب الكمال للمزي - ٨٥٥/٢ .
تعريف أهل التقديس ترجمة ٩٦/٨٤.
٤٨ - عبد الوهاب بن عطاء :
هو عبدالوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري - سكن بغداد .
قال یھی ۔۔ ليس به بأس.
قال أحمد - ضعيف الحديث مضطرب.
٤٠