النص المفهرس

النوع السابع والاربعون
معرفة من لم يَرْو عنه إلا راو واحد ، من صحابي وتابعي وغيرهم :
ولمسلم بن الحجّاج تصنيف في ذلك(١).
تفرد عامر الشّعْبي عن جماعة من الصحابة ، منهم : عامر بن
شَهْر (٢)، وعروة بن مُضَرّس (٣)، ومحمد بن صفوانَ الأنصاري ،
ومحمد بن صيفي الأنصاري ، وقد قيل : إنهما واحد ، والصحيح أنهما
إثنان، ووهب بن خَنْبَش، ويقال: هَرم بن خنبش(٤). والله أعلم.
وتفرد سعيد بن المسيّب بن حَزْن(٥) بالرواية عن أبيه . وكذلك حكيم
ابن معاوية بن حَيْدَة(٦) عن (أبيه). وكذلك شُتَيْرَ بِن شَكَل بن
حُميد (٧) عن أبيه . وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه .
(١) هو جزء صغير (في ٢٤ صفحة) مطبوع على الحجر في الهند ، ضمن مجموعة لم
يذكر فيها تاريخ طبعها .
(٢) بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء .
(٣) بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء المشددة .
(٤) ((هرم)) بفتح الهاء وكسر الراء، و((خنبش)) بفتح الخاء المعجمة واسكان النون
وفتح الباء الموحدة وآخره شين معجمة. والصواب أن (اسمه ((وهب)) وأخطأ داود بن يزيد
الأودي في تسميته ((هرما)) كما نص عليه الترمذي وغيره. انظر التهذيب (ج١١ ص ٢٧ و١٦٣).
(٥) ((حزن)) بفتح الحاء المهملة واسكان الزاي .
(٦) ((حيدة)) بفتح الحاء المهملة واسكان الياء التحتية وفتح الدال المهملة .
(٧) ((شتير)) بالشين المعجمة والتاء المثناة مصفر، و((شكل)) بالشين المعجمة والكاف
المفتوحتين . و ((حميد)) بالتصغير .
٢٠١

وكذلك قيس بن أبي حازم ، تفرد بالرواية عن أبيه ، وعن دُكين
ابن سعد(١) المزني، وصُنَابح بن الأعْسَر (٢)، ومرْدَاس بن مالك الأسلمي
وكل هؤلاء صحابة .
قال ابن الصلاح: وقد ادَّعى الحاكم في الإكليل(٣) أن البخاري
ومسلماً لم يخرِّجا في صحيحهما شيئاً من هذا القبيل .
قال : وقد أنكر ذلك عليه ، ونُقِض بما رواه البخاري ومسلم عن
سعيد بن المسيّب عن أبيه ، ولم يروه عنه غيره ، في وفاة أبي طالب .
وروى البخاري عن طريق قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسامي حديث
((يذْهب الصالحون: الأوَّل فالأوَّل)) وبرواية الحسن عن عمرو بن
تَغْلِبَ، ولم يرو عنه غيره، حديث: ((إنيَ لأعطي الرجلَ وغيرهُ
أحبّ إليَّ منه)). وروى مسلم حديث الأغرّ المزني: ((إنه لَيُغَانُ على
قلبي ))، ولم يرو عنه غير أبي بُردة . وحديث رفاعة بن عمرو ، ولم
يرو عنه غير عبدالله بن الصامت ، وحديث أبي رفاعة ، ولم يرو عنه غيرُ
حُميد بن هلال العدوي . وغير ذلك عندهما .
ثم قال ابن الصلاح : وهذا مصير منهما إلى أنه ترتفع الجهالة عن
الراوي برواية واحد عنه .
( قلت ) : أما رواية العدل عن شيخ ، فهل هي تعديل أم لا ؟ في
ذلك خلاف مشهور - ثالثها: إن ( اشْترَط ) العدالة في شيوخه، كمالك
ونحوه ، فتعديل ، وإلا فلا .
(١) ((دكين)) بالدال المهملة والتصغير.
(٢) ((صنابح)) بضم الصاد المهملة وبالنون المفتوحة وكسر الباء الموحدة، و((الأعسر))
بالعين والسين المهملتين .
(٣) كذا قال المؤلف هنا، والذي ذكره ابن الصلاح (ص ٣٠٩) أن الحاكم قال ذلك في
المدخل الى الاكليل .
٢٠٢

وإذا لم نقل إنه تعديل - : فلا تضر جهالة الصحابي ، لأنهم كلهم
عدول ، بخلاف غيرهم ، فلا يصح ما استدرك به الشيخ أبو عمرو
رحمه اللّه ، لأن جميع من تقدم ذكرهم صحابة. والله أعلم .
أما التابعون: فقد تفرد - فيما نعلم - حمّاد بن سَكَمة عن أبي
العُشَرَاء الدارمي(١) عن أبيه بحديث: ((أمَا تكونُ الذَّكاة إلا في اللبّة؟
فقال: أَمَا لو طَعَنْتَ في فخذها لأجزأ عنك))(٢).
ويقال : إن الزهري تفرد عن نيِّفٍ وعشرين تابعيّاً. وكذلك تفرد
عمرو بن دينار ، وهشام بن عروة ، وأبو إسحق السّبيعي ، ويحيى بن
سعيد الأنصاري - : عن جماعة من التابعين .
وقال الحاكم : وقد تفرد مالك عن زُهَاءِ عشرةٍ من شيوخ المدينة
( لم يرو عنهم غيره ) .
النوع الثامن والأربعون
معرفة من له أسماء متعددة :
فيظن بعض الناس أنهم ( أشخاص" ) متعددة، أو يذكر ببعضها ،
أو بكنيته - : فيعتقدُ من لا خبرَةَ له أنه غيره .
وأكثر ما يقع ذلك من المدلسين ، (يُغْربون به على الناس) ، فيذكرون
(١) ((العشراء)) بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة وبالراء والمد.
(٢) في الأصل لفظ الحديث: ((انما تكون الذكاة)) الخ . وهو تحريف وصوابه :
(((أما تكون الذكاة)) الخ، بصيغة الاستفهام والحصر، نصححناه على ما في المنتقى (ج ٢ ص
:٨٧ رقم ٤٦٤٩) ونسبه للخمسة، يعنى أحمد وأبا داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .
وأبو العشراء اختلف في اسمه ونسبه. ونقل في التهذيب عن البخاري قال: ((في حديثه
وأسمه وسماعه من أبيه نظر)).
٢٠٣

٠ ٦
الرجل بإسم ليس هو مشهوراً به ، أو یکنونه ، لیهموه على من لا يعرفها
وذلك كثير .
وقد صنّف الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري في ذلك كتاباً ، وصنف
الناسُ كُتُبَ الكُنَى ، وفيها إرشاد إلى ( إظهار تدليس المدلسين ).
ومن أمثلة ذلك : محمد بن السائب الكلبي ، وهو ضعيف ، لكنه عالم
( بالتفسير ) وبالأخبار . فمنهم من يصرح باسمه هذا ، ومنهم من يقول :
حماد بن السائب ، ومنهم من يكتبه بأبي النضر ، ومنهم من يكتبه بأبي
سعيد ، قال ابن الصلاح ، : وهو الذي يروي عنه عطية العوفي التفسير ،
موهماً أنه أبو سعيد الخدري .
وكذلك سالم أبو عبدالله المدني، المعروف بسَبَلان(١) ، الذي يروي
عن أبي هريرة ، ينسبونه في ولائه إلى جهات متعددة . وهذا كثير جداً .
والتدليس أقسامٌ كثيرة ، كما تقدم . والله أعلم .
(١) ((سبلان)) بفتح المهملة والموحدة، ويقال له: ((سالم مولى مالك بن أوس بن الحدثان
النصري))، و((سالم مولى شداد بن الهاد النصري)) و((سالم مولى النصريين))، و((سالم.
مولى المهري))، و((أبو عبدالله مولى شداد بن الهاد)). و((سالم أبو عبدالله الدوسي))،
و ((سالم مولى دوس)). ذكر ذلك كله عبد الغني بن سعيد، قاله ابن الصلاح أ هـ (ص ٢٢٦
من التدريب ) .
والخطيب البغدادي يروي عن أبي القاسم الأزهري ، وعن عبدالله بن أبي الفتح الفارسي،
وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، والجميع شخص واحد من مشايخه .
وكذلك يروى عن الحسن بن محمد الخلال ، وعن الحسن بن ابي طالب: وعن أبي محمد
الخلال ، والجميع عبارة واحدة .
ويروى أيضا عن أبي القاسم التنوخي ، وعن علي بن المحسن ، وعن القاضي أبي القاسم
علي بن المحسن التنوخي، وعن علي بن أبي المعدل، والجميع شخص واحد. وله من ذلك
الكثير ، والله أعلم . قاله ابن الصلاح .
قال في التدريب: (( وتبع الخطيب في ذلك المحدثون ، خصوصا المتأخرين ، وآخرهم
ابو ٧ لفضا. من حجر، نعم لم أر العراقي في أماليه يصنع شيئا من ذلك)).
٢٠٤
.

النوع التاسع والاربعون
معرفة الاسماء المفردة والكنى التي لا يكون منها في كل حرف سواه :
وقد صنّف في ذلك الحافظ أحمد بن هارون البرْديجي (١) وغيره
ويوجد ذلك كثيراً في كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ، وغيره ،
وفي كتاب الإكمال لأبي نصر بن ماكُولا كثيراً .
وقد ذكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح طائفةً من الأسماء المفردة ،
منهم ((أجمد)) بالجيم ((بن عُجتَيّان)) على وزن ((عُلَيّان)) (٢): قال ابن
الصلاح: ورأيته بخط ابن الفُرَات مخففاً على وزن ((سُفْيَان))، ذكره
ابن يونس في الصحابة. ((أوْسَط بن عمرو البجَلي)) تابعي. ((تَدومُ بن
صُبَيْح(٣) الكلاعي)) عن تُبَيْعِ (٤) الحِمْيَري ابن امرأة كعب الأحبار
(جُبَيْب بن الحارث (٥))) صحابي. ((جيلان بن فَرْوَة أبو الجَلْد
الأخباري (٦))) تابعي. ((الدّجَيْن بن ثابت أبو الغُصْن (٧)))، يقال: إنه
جُحًا، قال ابن الصلاح: والأصح أنه غيره (٨). ((زر بن
(١) بفتح الباء واسكان الراء، نسبة الى ((برديج)، وهي بليدة بأقصى اذربيجان،
كما قال السمعاني في الأنساب .
(٢) كلاهما بالعين المهملة ، وبضم أوله وفتح ثانية وتشديد الياء التحتية .
(٣) ((قدوم)): بفتح التاء المثناء الفوقية، وقيل بالياء التحتية وضم الدال .
((وصبيح)) بالتصغير .
(٤) ((تبيع)): بالتصغير، وهو ((ابن عامر)).
(٥) (( جبيب)): بالجيم مصغرا .
(٦) ((جيلان): بكسر الجيم. و(الجلد)) بفتح الجيم وسكون اللام وبالدال المهملة .
(٧) ((دجين)): بالدال المهملة والجيم مصغراا. ((والغصن)): بضم الغين المعجمة وسكون
الصاد المهملة .
(٨) وما صححه ابن الصلاح بأن جحا غير دجين بن ثابت ، خالفه في ذلك الشيرازي في
الألقاب، فقال: ((جحا : هو الدجين بن ثابت))، وروى ذلك عن يحيى بن معين : وما اختاره
ابن الصلاح من المغايرة تبع فيه ابن حبان وابن عدي. قاله العراقي. انظر لسان الميزان
( ج ٢ ص ٤٢٨ ).
٢٠٥

حُبَيْش))(١) ((سُعَيْرِ بِن الْحِمْس))(٢). ((سَنْدر الْخَصِيِّ(٣))، مولى زِنْباع
الجُدامي، له صحبة(٤). (شَكّل بن حُمَيْد))(٥) صحابي ((شَمْغُون)) بالشين
والغين المعجمتين ((بن زيد أبو رَيْحَانة)) صحابي، ومنهم من يقول
بالعين المهملة)) صُدَيٌّ بن عَجْلاَن أبو أمامة (٦)))، صحابي. ((صُنَابِحُ(٧)
ابن الأعْسرَ)). ((ضُرَيْب بن نُقَيَر بن سُمَيْر (٨))): كلها بالتصغير:
(١) وما ذكره المصنف في عد ((زر بن حبيش)) من الأفراد، تبع في ذلك ابن الصلاح.
وتعقبه العراقي بذكر ثلاثة آخرين، كلهم يسمى ((زرا)) وأحدهم صحابي، وثلاثتهم شعراء.
(٢) (سعير)) بمهملتين مصغر. و((الخمس)) بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم وآخره
سين مهملة .
(٣) (سندر) بالسين المهملة بوزن جمفر. وقصته في مسند أحمد (رقم ٠ ٦٧١، ٧٠٩٦).
وفتوح مصر لابن عبد الحكم ( ص ١٣٧ - ١٣٨، ٣٠٣) .
(٤) وكذلك ((سعير)) ذكر العراقي اثنين من الصحابة كلاهما اسمه ((سعير)) و((سندر):
ذكر أنهما اثنان ، أحدهما ذكره ابن مندة وأبو نعيم ، والثاني ذكره أبو موسى المديني في ذينه
علي ابن مندة ، ثم أجاب العراقي : أن الصواب أنهما واحد ، ونقل عن ابن الأثير ظنه أنهما
واحد .
(٥) ((شكل)) بالشين المعجمة والكاف المفتوحتين .
(٦) ((صدى): بضم الصاد وفتح الدال المهملتين وآخره ياء مشددة.
(٧) ((صنابح)): بضم الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة وآخره حاء مهملة، ابن ((الاعسر)):
بفتح الهمزة والسكان العين وفتح السين المهملتين . قال ابن الصلاح : صحابي ، ومن قال فيه
صنابحي - يعني بياء - فقد أخطأ، وأورد العراقي علي ابن الصلاح ((صنابح ٩ آخر ، وأجاب
بأن أبا نعيم قال : هو الأول ، فلا تعدد .
(٨) الأول: أوله ضاد معجمة، والثاني ثانيه قاف ، والثالث أوله سين مهملة .
٢٠٦

((أبو السّلِيل القَيْسي (١) البصري))، يروى عن معاذ. ((عَزْوَان)) بالعين
المهملة ((ابن زيد الرِّقَاشي(٢))، أحد الزهاد، تابعي. ((كَلَدة(٣) بن
حَسْبل)) صحابي. ((لُبِيّ بِن لَبَا))، صحابي(٤). (لمَازةَ بن زَبّار(٥))).
((مُسْتَمَرّ بنِ الرَّيّان)) رأى أنساً. ((ذُبَيْشَةُ الخير (٦))) صحابي.
((نَوْفٌ البِكاليِ)) تابعي(٧). ((وَابِصَةٌ بِن مَعْدَ)) صحابي: ((هُبِنَيْب
ابن مُغْفِلٍ (٨)). ((همَذانَ))(٩) بَريدُ عمرو بن الخطاب، بالدال المهملة
وقيل بالمعجمة .
(١) في الأصل ((العدوى)) وهو خطأ، بل ((هو القيسي)) كما في ابن الصلاح (ص ٣١٨)
والتهذيب والتقريب وغيرهما .
(٢) كذا هنا ، وهو الموافق لما عند ابن الصلاح والمغنى، وفي المشتبه الذهبي (ص ٣٨٦):
(((ابن يزيد)) وفيه نظر .
(٣) (( كلدة)) بالكاف واللام والدال المهملة المفتوحات.
(٤) ((لبى)): بضم اللام وفتح الباء وتشديد الياء، ((بوزن أبى))، ((لبا)»: بفتح
اللام وتخفيف الباء، بوزن ((عصا)) ..
(٥) ((لمازة)): بكسر اللام وتخفيف الميم، و((زبار)): بفتح الرأي وتشديد الموحدة.
(٦) ((نبيشة)): ذكر العراقي أن صحابيا آخر يسمى ((نبيشة)) ولهم رأو آخر مجهول
يسمى ((نبيشة)) أيضا .
(٧) نوف البكالى : هو ابن فضالة، وهو ابن أمرأة كعب الأحبار ، له ذكر في الصحيحين
في قصة الخضر، في حديث ابن عباس. وثم ((نوف بن عبد الله)): روى عن علي بن أبي طالب
قصة طويلة، ذكر بعضها ابن أبي حاتم. وقد ذكر ترجمتى ((نوف)) بن حبان في الثقات.
(٨) ((مغفل)) بضم الميم واسكان الغين المعجمة وكسر الفاء.
(٩) بفتح الهاء والميم والدال المعجمة، كاسم البلد. وبذلك يكون من الأفراد، وقيل
باسكان الميم وبالدال المهملة ، كاسم القبيلة ، وبذلك لا يكون فردا .
٢٠٧

وقال ابن الجوزي في بعض مصنفاته :
( مسئلة ) هل تعرفون رجلاً من المحدثين لا يوجد مثلُ أسماء آبائه ؟
فالجواب. أنه مُسَدَّد بنُ مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل بن مُغَرْبَل بن مطربل
ابن أرندل بن عرفدل بن ماسك الأسدي(١).
قال ابن الصلاح: وأما الكنى المفردة فمنها: ((أبو العُبَيْدَيَن)) (٢)
واسمه ((معاوية بن سَبْرة))، من أصحاب ابن مسعود. (( أبو العُشَرَاء
الدارمي))، تقدم(٣). ((أبو المُدلّةِ))(٤). من شيوخ الأعمش وغيره ،
لا يُعرف اسمه، وزعم أبو نعيم الأصبهاني، أن اسمه ((عُبِيْد اللّه بن
عبد الله المدني)). ((أبو مُرايَة العجلي))(٥). ((وعبد الله بن عمرو))، تابعي.
((أبو مُعَيْد)) (٦): ((حفص بن غَيْلان)) الدمشقي عن مكحول.
(١) لم أجد ضبطا لباقي اسماء آبائه. ونقل في التهذيب عن العجلي ان نسبه هكذا :
(مسدد بن مسرهد بن مسريل بن مستورد))، قال العجلي: ((كان أبو نعيم يسألني على
نسبه فأخبره، فيقول: يا أحمد، هذه رقية العقرب)). ثم قال ابن حجر: ((وزعم منصور
الخالدي أنه مسدد بن مسرهد مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن عرندل بن ماسند . ولم
يتابع عليه)). ولعل هذه الغرائب من زيادات من يحبون الاغراب في كل شيء.
(٢) بالتثنية مع التصغير .
(٣) في صفحة (٢٣٤) .
(٤) ((المدلة)): بضم الميم وكسر الدال المهملة وفتح اللام المشددة وآخره تاء تأنيث ، وفي
الأصل ! المدلك ) وهو تصحيف .
وقول المؤلف انه من شيوخ الأعمش! لم أجد من سبقه إليه ، ففي التهذيب ( ١٢ : ٢٢٧ )
انه لم يرو عنه غير أبي مجاهد الطائي ، نقل ذلك عن ابن المديني فلعل المؤلف أطلع على روايات
لم يطلع عليها ابن حجر .
(٥) ((مراية)): بضم الميم وبالياء المثناة التحتية .
(٦) ((معيد)): بضم الميم وفتح العين المهملة وآخره دال مهملة. ووقع في الأصل ((معيدن))
بزيادة النون في آخره ، ولعله شاهد لتصحيف السماع : سمع الكاتب من المملى تنوين الدال
فظنه نونا ، فكتب كما وهم أنه سمع .
٢٠٨

( قلت ) : وقد روى عنه نحو من عشرة ، ومع هذا قال ابن حزم.
هو مجهول ، لأنه لم يطلع على معرفته ومن روى عنه ، فحكم عليه بالجهالة
قبل العلم به ، كما جهل الترمذيّ صاحبَ الجامع ، فقال: ومَنْ محمد بن
عيسى بن سَوْرة ؟ !
ومن الكنى المفردة ((أبو السّنابل عُبيد ربه بن بعكك)): رجل من
نبني عبد الدار صحابي ، إسمه واسم أبيه وكنيته من الأفراد(١).
قال ابن الصلاح: وأما الأفراد من الألقاب فمثل (( سفينة)) الصحابي
اسمه ((مِهْران))(٢)، وقيل غير ذلك. ((مَنْدَل بن العنزي))(٣).
إسمه ((عمرو)).
((سَحْنون سعيد))(٤) صاحب المدونة: اسمه ((عبد السلام)).
((مُطَيّن))(٥). (( مُشْكدانة الجعفي (٦)))، في جماعة آخرين، سنذكرهم
في نوع الألقاب إن شاء الله تعالى: وهو أعلم .
(١) أبو السنايل بن بعكك: مشهور بكنيته، وفي اسمه خلاف كثير .
(٢) ((مهران)): بكسر الميم. وسفينة هذا: مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
(٣) ((مندل)) في الميم الحركات الثلاث مع اسكان النون وفتح الدال المهملة .
(٤) ((سحنون)) بفتح السين وبضمها، ونقل في المغنى أنه لقب لغيره أيضا، فلا يكون
من الأفراد .
(٥) ((مطين)). بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الياء المفتوحة بوزن اسم المفعول،
- (( محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ)) وبكسر الياء المشددة، بوزن اسم الفاعل ، لقب
((محمد بن عبد الله)) أحد شيوخ ابن مندة.
(٦) ((مشكدانة)) بضم الميم واسكان الشين المعجمة وضم الكاف، كلمة فارسية معناها :
وعاء المسك، وهو لقب ((عبد الله بن عمر أبان الأموي مولاهم)). وقيل له ((الجمفي)) ،
نسبة الى خاله ((حسين بن علي الجعفي)).
٢٠٩
الباعث الحثيث - ١٤

النوع الموفى خمسين
معرفة الاسماء والكنى :
وقد صنّف في ذلك جماعةٌ من الحفاظ : منهم : علي بن المديني ،
ومسلم ، والنسائي، والدَّوْلابي (١)، وابن مَنْدَة، والحاكم أبو أحمد
الحافظ ، وكتابه في ذلك مفيد جداً كثير النفع .
وطريقتهم : أن يذكروا الكنية وينبهوا على إسم صاحبها . ومنهم
من لا يُعرف إسمه ، ومنهم من يختلف فيه .
وقد قسمهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح إلى أقسام عدة :
( أحدها ) : من ليس له إسم سوى الكنية ، كأبي بكر بن عبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام المخزومي المدني ، أحد الفقهاء السبعة ، ويكنى بأبي
عبد الرحمن أيضاً . وهكذا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم المدني ،
يكنى بأبي محمد أيضاً . قال الخطيب البغدادي : ولا نظير لهما في ذلك ،
وقيل : لا كنية لابن حزم هذا(٢):
وممن ليس له إسم سوى كنيته فقط : أبو بلال الأشعري عن شريك
وغيره ، وكذلك كان يقول: إسمي كنيتي . وأبو حَصِين(٣) بن يحيى
ابن سليمان الرازي ، شيخ أبي حاتم وغيره .
( القسم الثاني ) : من لا يُعرف بغير كنيته ، ولم يوقّف على إسمه
(١) الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي - بفتح الدال واسكان الواو وقيل بضم
الدال ـ وكتابه ( الكنى والأسماء )، مطبوع في حيدر آباد بالهندسة ١٣٢٢ في مجلدين ، وهو
كتاب نفيس جدا .
(٢) يعنى غير الكنية التي هي اسمه . قاله ابن الصلاح .
(٣) ((حصين)) بفتح الحاء المهملة.
٢١٠

منهم ((أبو أنَّاس(١))) بالنون الصحابي. ((أبو موَيْهِبَةٍ(٢))) صحابي.
((أبو شَيْبَة)) الْخُدْرِي المدني، قُتل في حصار القسطنطينية، ودفن
هناك رحمه الله. ((أبو الأبيض)) (٣) عن أنس. ((أبو بكر بن نافع)) شيخ
مالك(٤). ((أبو النّجيب)) بالنون مفتوحة، ومنهم من يقول بالتاء المثناة من
فوق مضمومة، وهو مولى عبد الله بن عمرو (٥) ((أبو حَرْبٍ بن أبي
الأسْود (٦))). ((أبو حريز المَوْقِفي)) شيخ ابن وهب. ((والموقف))
محلةٌ بمصر.
( الثالث ) : من له كنيتان ، إحداهما لقب ، مثاله : علي بن أبي
طالب، كنيتُه أبو الحسن، ويقال له ((أبو تراب)) لقباً. ((أبو الزَّتَاد))
عبدالله بن ذَكْوان، يكنى بأبي عبد الرحمن، و((أبو الزّاد)) لقب،
(١) ( أناس)) بضم الهمزة وآخره سين مهملة .
(٢) بضم الميم وكسر الهاء الموحدة وبالتصغير .
(٣) وذكر ابن أبي حاتم في كتاب له في الكنى: أن اسم ((أبي الأبيض": ((عيسى))،
وتردد في كتاب الجرح والتعديل، فمرة سماه ((عيسى))، ومرة نقل عن أبي زرعة أنه لا يعرف
له اسم . افاده العراقي .
أقول : ابو الأبيض هذا هو العنسي الشامي، ونقل ابن حجر في التهذيب عن اابن عساكر
أنه خطأ من سماه ((عيسى))، وقال ((يحتمل أن يكون وجد في بعض الروايات : أبو الأبيض
عيسى : فتصحفت عليه )).
(٤) ا بو بكر بن نافع: أبوه نافع مولى ابن عمر. قاله ابن الصلاح .
(٥) واعترض العراقي على ابن الصلاح في جعل أبي النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن
العاص، قال: ((وانما هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح))، قال: ((وذكره فيمن لا
يعرف اسمه: ليس بجيد))، ثم أسند عن عمرو بن سواد: اسمه ((ظليم)) وكذا جزم ابن
ماكولا وغيره. و«ظليم)) بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام .
(٦) ((حرب)): بفتح الحاء المهمة وأسكان الراء وآخره باء موحدة، وأبوه أبو الأسود
الدولى المعروف. ووقع في الأصل ((أبو حرث بن الأسود)) وهو خطأ وتصحيف .
٢١١

حتى قيل: إنه كانَ يَغْضَب من ذلك. ((أبو الرِّجال)) محمد بن عبد
الرحمن، يكنى بأبي عبد الرحمن، و (( أبو الرجال )) لقب له ، لأنه كان
له عشرةُ أولادٍ رجال. ((أبو ثُمَيْلة))(١). يحيى بن واضح، كنيته
أبو محمد ((أبو الآذان)) الحافظ عمر بن إبراهيم، يكنى بأبي بكر، ولُقِّب
بأبي الآذان لكبر أذنيه. ((أبو الشيخ)) الأصبهاني الحافظ، هو عبد الله
(بن محمد) وكنيتُه أبو محمد، و((أبو الشيخ)) لقب ((أبو حازم))
العَبْدَرِيِّ الحافظ. عمر بن أحمد، كَنيتُه أبو حفص، و((أبو حازم))
لقب . قاله الفاكي في الألقاب .
( الرابع ) : من له كنيتان ، كابن جُرَيْج ، كان يكنى بأبي خالد
وبأبي الوليد وكان عبدالله العُمري يكنى بأبي القاسم، فتركها، واكتنى
بأنى عبد الرحمن .
( قلت ): وكان السَّهَيْلي يكنى بأبي القاسم وبأبي عبد الرحمن .
قال ابن الصلاح : وكان لشيخنا منصور بن أبي المعالي النيسابوري
حفيد الفَرَاوي ثلاثُ كُنِيَّ: أبو بكر، وأبو الفتح ، و أبو القاسم . والله
أعلم .
( الخامس ) : من له إسم معروف ، ولكن اختلف في كنيته :
فاجتمع له كنيتان وأكثر. مثاله : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، وقد اختلف في كنيته ، فقيل : أبو خارجة ، وقيل: أبو
زيد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد . وهذا كثير يطول استقصاؤه.
( السادس ) : من عُرفت كنيتُه واختُلف في إسمه ، كأبي هريرة
رضي الله عنه: إختُلف في إسمه واسم أبيه على أزيد من عشرين قولاً،
واختار ابن إسحق أنه عبد الرحمن بن صخر ، وصحّح ذلك أبو أحمد
الحاكم . وهذا كثير في الصحابة فمن بعدهم .
(١) ((تميلة)) بالتاء المثناة الفوقية وبالتصغير.
٢١٢

((أبو بكر بن عَيّاش)): اختلف في اسمه على أحدَ عشرَ قولاً .
وصحح أبو زُرْعة وابنُ عبد البر أن اسمه ((شعبة))، ويقال: إن اسمه
كنيتُه، ورجحه ابن الصلاح ، قال : لأنه رُوي عنه أنه كان يقول
ذلك .
( السابع ) : من اختلف في إسمه وفي كنيته، وهو قليل، كفيذة
قيل : اسمه مهران ، وقيل عُمير، وقيل صالح ، وكنيته ، قيل : أبو
عبد الرحمن ، وقيل : أبو البَخْترِي .
( الثامن ) : من اشتهر باسمه وكنيته، كالائمة الأربعة (١) : أبو
عبد الله: مالك . والشافعي ، وأحمد بن حنبل. وأبو حنيفة . النعمان بن
ثابت . وهذا كثير .
( التاسع ) : من اشتهر بكنيته دونَ إسمه، وكان اسمه معيناً معروفاً
كأبي إدريس الخَوْلاني عائِذُ اللّه بن عبد الله. أبو مسلم الخولاني: عبد الله
ابن ثُوب (٢). أبو إسحاق السبيعي: عمر بن عبد اللّه. أبو الضحَى:
مسلم بن صُبَيْح(٣). أبو الأشعث الصَّنعاني شَرَاحيل بن آدة (٤). أبو
5
حازم : سَلَمة بن دينار. وهذا كثير جداً .
(١) يعنى أن الأئمة الثلاثة: مالكا، ومحمد بن إدريس الشافعي ، وأحمد بن محمد بن
حنبل : كل واحد منهم بكنى أبا عبد الله، والنعمان بن ثابت يكنى أبا حنيفة، وزاد ابن الصلاح
عليهم ممن يكنى بأبي عبد الله : سفيان الثوري .
(٢) ((ثوب)) بضم الثاء المثلثة وتخفيف الواو .
(٣) ((صبيح)): بالتصغير.
(٤) ((شراحيل)): بفتح الشين المعجمة وتخفيف الرااء. و((آدة)): بالمد وتخفيف الدال
المهملة .
٢١٣

النوع الحادي والخمسون
معرفة من اشتهر بالإسم دون الكنية :
وهذا كثير جداً ، وقد ذكر الشيخ أبو عمرو ممن يكنى بأبي محمد
جماعة من الصحابة ، منهم : الأشعث بن قيس ، وثابت بن قيس ،
وجُبير بن مُطْعِم ، والحسن بن علي، وحُوَّيْطِبُ بن عبد العُزَّى،
وطلحة بن عبيد الله، وعبد اللّه ابن بُحَيْنَة (١) وعبد الله بن جعفر،
وعبدالله بن ثعلبة بن صْعَيْر (٢)، وعبد الله بن زيد صاحب الأذان ،
وعبدالله عمرو (٣)، وعبد الرحمن بن عوف، وكعب بن مالك، ومعفل
ابن سِنّان .
وذكر من يكنى منهم بأبي عبداللّه وبأبي عبد الرحمن .
ولو تقصَّينا ذلك لطال الفصل جداً . وكان ينبغي أن يكون هذا النوع
قسماً عاشراً من الأقسام المتقدمة في النوع قبله .
-
(١) هو عبد الله بن مالك، و((بحينة)) بالتصغير، اسم أمه، ولذلك يكتب ((ابن)
بين اسمه واسمها بالألف .
(٢) بالصاد والعين المهملتين وبالتصغير.
(٣) هو عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو الأصل ((عبد الله بن عمر)) وهو خطأ.
٢١٤

النوع الثاني والخمسون
معرفة الألقاب :
وقد صنّف في ذلك غير واحد، منهم: أبوبكر أحمد بن عبدالرحمن
الشَّيْرَازي وكتابه في ذلك مفيد كثير النفع ، ثم أبو الفضل بن الفلكي
الحافظ (١).
وفائدة التنبيه على ذلك : أن لا يُظَن أن هذا اللقب لغير صاحب
الإسم .
وإذا كان اللقبُ مكروهاً إلى صاحبه فإنما يذكره أئمة الحديث على
سبيل التعريف والتمييز ، لا على وجه الذمّ واللمز والتنابز . والله الموفق
للصواب :
قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري : رجلان جليلان لزمهما
أقبان قبيحان: معاويةُ بن عبد الكريم ((الضَّالْ))، وإنما ضل في طريق
مكة وعبدالله بن محمد ((الضعيف))، وإنما كان ضعيفاً في جسمه ، لا في
حديثه .
قال ابن الصلاح: وثالث، وهو ((عارم)) أبو النعمان محمد بن الفضل
السدُوسي ، ركان عبداً صالحاً بعيداً من العَرَامة، والعارم: الشِّرِّير
المفسد .
( غُنْدَر ) : لقب لمحمد بن جعفر البصري الراوي عن شعبة ،
ولمحمد بن جعفر الرازي رَوَى عن أبي حاتم الرازي ، ولمحمد بن جعفر
البغدادي الحافظ الجوّال شيخ الحافظ أبي نعيم الأصبهاني وغيره ، ولمحمد
ابن جعفر بن دُرَّان البغدادي ، روى عن أبي خايفة الجُمَحِي ، ولغيرهم.
( غُنْجار) : لقب لعيسى بن موسى التميمي أبي أحمد البخاري(٢)،
(١) ومنهم أبو الوليد الدباغ، وأبو الفرج بن الجوزي، وشيخ الاسلام أبو الفضل أحمد
ابن حجر العسقلاني، وتأليفه أحسنها واخصرها واجمعها أ هـ تدريب ( ص ٢٣٢) .
(٢) في الأصل ((أبي محمد)) وهو خطأ، صححناه من ابن الصلاح والتهذيب والمغنى.
٢١٥
٠٠

وذلك حمرة وجنتيه ، رَوَى عن مالك والثوريَّ وغيرهما. و (غُنْجار )
آخر متأخر ، وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد (١) البخاري الحافظ، صاحب
تاريخ بُخَارا(٢)، توفي سنة ثنتي عشرة وأربعمائة .
( صاعقة ) : لُقِّب به محمد بن عبد الرحيم شيخ البخارى ، لقوة
حفظه وحسن مذاكرته .
( شباب ) : هو خليفة بن خياط المؤرخ .
(زُنَيْج)(٣) : محمد بن عمرو الرازي ، شيخ مسلم.
( رُسْتَهْ ) : عبد الرحمن بن عمر .
( سُنَيْد ): هو الحسين بن داود المفسر .
( بُنْدار ) : محمد بن بشار ، شيخ الجماعة، لأنه كان بُنْدَار
الحديثَ (٤).
( قيصر ) : لقب أبي النّضْر هاشم بن القاسم شيخ الإمام أحمد بن
حنبل .
( الأخفش ) : لقب لجماعة منهم أحمد بن عمران البصري النحوي
روى عن زيد بن الحُبَاب ، وله غريب الموطأ.
قال ابن الصلاح : رفي النحويين أخافشُ ثلاثة مشهورون، أكبرهم:
أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد ، وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه
المشهور ، والثاني : أبو الحسن سعيد بن مسْعدة ، راوي كتاب سيبويه
(١) هكذا هنا، وهو الصواب الموافق لابن الصلاح ( ص ٣٣١) وتذكرة الحفاظ ( ج ٣
ص ٢٣٩). وفي المغنى ((محمد بن محمد)) ولعله نسبه إلى جده .
(٢) الأجود والأصح رسم ((بخاريا)) بالألف . انظر القاموس المحيط .
!٣: ((زنيج)): بالزاي والنون والجيم مصغرا، هو لقب أبي غسان محمد بن عمرو
الأصبهاني الرازي شيخ مسلم .
(٤) أي مكثر" منه، والبندار: المكثر من الشيء يشتريه ثم يبيعه. قاله السمعاني. وفي
القاموس : بندار الحديث حافظه ، وهو بضم الباء .
٢١٦

عنه ، والثالث : أبو الحسن علي بن سليمان ، تلميذ أبوي العباس أحمد
ابن يحيى (ثعلب) ومحمد بن يزيد (المُبَرد ).
(مُرَبَع )(١) : لقب لمحمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي.
(جَزّرَة)(٢): صالح بن محمد الحافظ البغدادي (٣).
( كِيلَجة)(٤): محمد بن صالح البغدادي أيضاً.
( مَا غَمّة ): علي (بن الحسن بن) عبد الصمد البغدادي الحافظ
ويقال: ((عَلَأَّنُ مَا غَمّه)) فيُجمع له بين لقبين (٥).
(عُبَيْد العِجْلُ)(٦): لقب أبي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم
البغدادي الحافظ أيضاً .
قال ابن الصلاح : وهؤلاء البغداديون الحفّاظ كلهم من تلامذة
يحيى بن معين وهو الذي لَفّبتَهم بذلك .
( سَجّادة): الحسن بن حمّاد، من أصحاب وكيع ، والحسين
ابن أحمد ، شيخ ابن عديّ .
(١) ((مربع)): بضم الميم وتشديد الباء الموحدة المفتوحة، على وزن اسم المفعول.
(٢) (( جزرة)) بفتحات .
(٣) لقب بذلك لانه سمع ما روى عن عبد الله بن بسر انه كان برقى بخرزة بالخاء المعجمة
والرياء والزاي، فصفحها ((جزرة)) بالجيم والزاي والراء، فذهبت عليه لقبا له ، وكان
ظريفا، له نوادر تحكى أ هـ من المقدمة .
(٤) ((كيلجة)) بكر الكاف وفتح اللام والجيم.
(٥) يعنى أنه كان يلقب باللقبين، فتارة يجمع له بينهما ، وتارة ايفرد كل واحد منهما .
و((ما غمه)) بلفظ النفي لفعل الغم، كما ضبطه ابن الصلاح .
(٦) ((عبيد العجل)) بالتصغير وتنوين الدان ورفع كلمة ((العجل)) والمجموع لقب له .
٢١٧

( عَبْدَان): لقب جماعة ، فمنهم : عبد الله بن عثمان ، شيخُ
البخاري .
فهؤلاء ممن ذكره الشيخ أبو عمرو ، واستقصاء ذلك يطول جداً .
والله أعلم :
النوع الثالث والخمسون
معرفة المؤتلف والمختلف في الاسماء والأنساب وما أشبه ذلك :
ومنه ما تتفق في الخط صورتهُ ، وتفترق في اللفظ صيغتهُ .
قال ابن الصلاح: وهو فنٌ جليل، ومن لم يعرفه من المحدِّثين
كَثُرَ عِثَارهُ، ولم يَعْدَم مُخجِّلاً. وقد صُنَّفَ فيه كتب مفيدة. من
أكملها : الإكمال لابن ماكولا ، على إعوازٍ فيه .
( قلت ) : قد استدرك عليه الحافظ عبد الغني بن نُقْطَةَ كتاباً
قريباً من الإكمال ، فيه فوائد كثيرة ، وللحافظ أبي عبدالله البخاري -
من المشايخ المتأخرين - كتاب مفيد أيضاً في هذا الباب(١).
ومن أمثلة ذلك ((سَلاَّم وسَلاَم (٢)))، ((عُمَارة، وعِمَارة(٣)))
(١) وللحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدى المصري كتابا: ((المؤلف والمختلف)، و(مشتبه
النسبة))وكلاهما مطبوع بالهند .
(٢) الأول بتشديد اللام ، والثاني بتخفيفها .
(٣) احدهما بضم العين المهملة، واالآخر بكسرها مع تخفيف الميم فيهما ، ويوجد أيضا
((عمارة)) بفتح العين مع تشديد الميم، وأيضا ((غمارة)» بالغين المعجمة المضمومة مع تخفيف الميم.
٢١٨

((حِزّام، حَرَام (١)))، ((عَبَّاس، عَيّاش (٢))، ((غَنّام،
عَثّام (٣) )) ((بَشّار، يَسَار(٤)))، ((بِشْر، بُشْر (٥) ))،
((بَشِير، يُسَيْر، نُسَيْر (٦)))، ((حارثة، جارية (٧)))،
((جَرِير، حَرِيز (٨)))، ((حِبّان، حِيّان (٩)))، ((رَبَاح،
(١) الأول بكسر الحاء المهملة وبالزاي، والثاني بفتح المهملة وبالراء، مع التخفيف فيهما،
ويوجد أيضا ((خرام)) بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء، و((خزام)) بفتح الخاء المعجمة
وتشديد الزاي و (( خزام)) بضم المعجمة وتخفيف الزاي .
(٢) الأول بالباء الموحدة والسين المهملة، والثاني بالياء التحية والشين المعجمة، ويوجد
أيضا ((عناس)) بالنون واالسين المهملة، و((عباس)) بالياء التحتية والسين المهملة، و(عناس))
بالتاء المثناة الفوقية والسين المهملة . وجميعها بفتح الأول وتشديد الثاني .
(٣) الأول بالغين المعجمة والنون، والثاني بالعين المهملة والتاء المثلثة، ويوجد ايضا
((غشام)) بالمعجمة مع المثلثة كلها بفتح الأول وتشديد الثاني .
(٤) الاول بالباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة، والثاني بالياء التحتية المثناة وتخفيف
السين المهملة .
(٥) الأول بكسر الباء الموحدة وبالشين المعجمة ، والثاني بضم الموحدة وبالسين المهملة ،
ويوجد ((يسر)) بضم الياء التحتية المثناة واسكان السين المهملة، و((يسر)) بفتحهما، و((نسر))
بفتح النون واسكان السين المهملة، و ((نشر)) بفتح النون واسكان المعجمة، ((بشر)) بالباء
الموحدة والشين المعجمة المفتوحتين .
(٦) الأول بالباء الموحدة المفتوحة والشين المعجمة المكسورة، والثاني بالياء التحتية المثناة
المضمومة وفتح السين المهملة، والثالث بضم النون وفتح المهملة. ويوجد أيضا ((بشير))
بالموحدة المضمومة وفتح المعجمة، و((يسير)) بضم التحتية وفتح المهملة، و((يسير)) بفتح
التحتية وكسر المهملة، و ((ونستر)) بفتح النون واسكان السين المهملة وفتح التاء المثناة الفوقية.
(٧) الأول بالحاء المهملة والراء والثاء المثلئة، والثانى بالجيم والراء والياء المثناة التحنية
ويوجد المضا ((جازية)) بالجيم والزاي والياء التحتية.
(٨) الأول بفتح الجيم وكسر الراء وآخره راء، والثاني بوزنه لكن اوله حاء مهملة وآخره
زاي، ويوجد أيضا (( حرير)) بوزنهما ولكن اوله حاء مهملة وآخره راء، وبوجد المضا ((جرير))
بضم الجيم وفتح الراء وآخره راء،و (خزير)) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاى وآخره راء ،
و ((جزبر)) بضم الجيم وأسكان الراء وضم الباء الموحدة وآخره زاي .
(٩) الأول بكسر الحاء المهمانة وبالباء الموحدة، والثاني بفتح المهملة وبالياء المثناة التحنية.
٢١٩

رياح(١)))، ((سُرَيَح، شُرَيح(٢)) ((عَبّاد، عُبَادَ(٣)). ونحو ذلك.
وكما يقال: ((العَنْسِي، والعَيشِي، والعَبْسِي (٤)))
((الحَمّال، والجَمّال (٥))) ((الْخَيّاط، والحَنّاط:
وَالْحَبّاط (٦))). الْبَزَّار والبَزَّازِ (٧)))، ((الأبُلِّي، والأيْليِ (٨)))
ويوجد أيضا ((خبان)) بضم المهملة وبالباء الموحدة، و((حنان)) بفتح المهملة وبالنون، و ((جبان))
بالجيم المفتوحة وبالباء الموحدة، و((جنان)) بفتح الجيم واالنون، و((جيان)) بفتح الجيم
وبالياء المثناة التحتية، وكل هؤلاء بتشديد ثانيه، ويوجد أيضا ((حنان)) بفتح المهملة وبالنون
و ((جنان)) بكسر الجيم وبالنون ، وهما بتخفيف الثاني فيهما .
(١) الأول بفتح الراء مع تخفيف الباء الموحدة، والثاني بكر الراء مع تخفيف الياء المثناة
التحتية .
(٢) كلاهما بالتصغير ، والأول أو له سين مهملة وآخره جيم . والثاني أوله شين معجمة
وآخره حاء مهملة .
(٣) الأول بالكسر وتشديد الموحدة ، والثاني بالضم وتخفيف الموحدة، ويوجد أيضا ((عباد))
بالكر وتخفيف الموحدة، ((عياد)) بالفتح وتشديد المثناة التحتية، و((عناد)) بالفتح وتخفيف
النون، وكلها أولها عين مهملة وآخرها دال مهمئلة. ويوجد أيضا ((عياذ)) بكر العين المهملة
وتخفيف المثناة التحتية وآخره ذال معجمة .
(٤) كلها أو له عين مهملة مفتوحة والأول باسكان النون وبالسين المهملة ، والثالث مثله ولالا
انه بالباء الموحدة بدل النون ، والثاني باسكان الياء التحتية المنناة بالشين المعجمة .
(٥) كلاهما بفتح أوله وتشديد الميم، والأول بالحاء المهملة . والثاني بالجيم . ويوجد أيضا
((جمال)) بفتح الجيم مع تخفيف الميم، و((حمال)) بكسر الحاء المهملة مع تخفيف الميم.
(٦) كلها بفتح أوله وتشديد ثانيه ، والأول بالخاء المعجمة والياء المثناة التحتية، والثالث
مثله ولكن بالباء الموحدة ، والثاني بالحاء المهملة والنون .
:٧/ الأول خره راء والثاني آخره زاي .
:٨) الأول بالهمزة والباء الموحدة المضمومتين وكسر اللام المشددة، نسبة، الى ((الأبلة))
وهي بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة، والثاني بفتح الهمزة واسكان الياء المثناة التحتية
٢٢٠