النص المفهرس

الدمشقي ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ،
عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، عن رسول اللّه عَ لَه [قال: ]
(( قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ابْنَ آدَمَ لا تعجزني مِنْ أَرْبَعِ رَكَعاتٍ مِنْ
أَوْلِ النَّهارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ)).
١١٤٩ - حدثنا موسى بن هارون وجعفر بن محمد الفريابي قالا : ثنا إسحاق
ابن راهويه ، ثنا بقية بن الوليد ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ،
عن جبير بن نفير ، عن أبي أيوب الأنصاري أن الأنصار اقترعوا منازلهم أيهم
يؤوي رسول اللّه عَ لَله؟ فقرعهم أبو أيوب الأنصاري، فآوى إليه رسول الله
عَلِ، فكان رسول اللّه عَ لَّه إذا أهدي إليه طعام أصاب منه، ثم بعث به إلينا،
فأتى أبو أيوب أهله ، فوجد قصعة فيها بصل ، فقال أبو أيوب : ولا يحل لنا
البصل ؟ قال :
((بَلَى، فَكُلُوهُ))، ثم قال رسول اللّه عَلِّ: ((إِنَّهُ يَغْشاني مَا لا
يَغْشَاكُمْ )) .
١١٥٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح) .
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح
١١٤٩ ورواه النسائي في القضاء والوليمة من ((الكبرى))، والمصنف في ((المعجم الكبير))
( ٤٠٩١) .
١١٥٠ ورواه أحمد (٦ / ٢٤)، والبزار، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨
رقم ٩٣)، وصرح بقية بالتحديث عند أحمد وفي آخره عندهم: ((حتى لا
يزيغكم بعد أن زغتم إلا هي)) .
١٨١

الحمصي قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد : عن خالد بن معدان ، عن
جبير بن نفير، عن عوف بن مالك أن النبي عَّله قام في أصحابه فقال :
((الفَقْرَ تَخافُونَ أُمْ العَوْزَ أُمْ تَهُمُّكُمُ الدُّنْيَا؟ فَإِنَّ اللّهَ فاتِحٌ لَكُمْ
أَرْضَ فارِسَ والُّومَ وَتُصَبُّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا)).
١١٥١ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبي ، ثنا بقية ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير أن نفراً قالوا لعمر بن
الخطاب : والله ما رأينا رجلاً أقضى بالقسط ، ولا أقول بالحق ، ولا أشد على المنافقين
منك يا أمير المؤمنين، فأنت خير الناس بعد رسول اللّه عَ لّه، فقال عوف بن
مالك كذبتم، والله لقد رأينا خيراً منه بعد رسول اللّه عَلِّ، فقال : من هذا يا
عوف؟ فقال : أبو بكر ، فقال عمر : صدق عوف وكذبتم ، والله لقد كان أبو
بكر أطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي .
١١٥٢ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ثنا
بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير أن
عمرو بن الحمق حدثهم أن رسول اللّه مح له قال:
((إِذا أرادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ))، فسأله رجل من
القوم : ما استعمله؟ قال: ((يَهْدِيهِ اللهُ إِلى العَمَلِ الصَّالِحِ قَبْلَ مَوْتِهِ
ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ)) .
١١٥١ في موسى بن عيسى كلام ، وبقية مدلس ، وقد عنعن .
١١٥٢ تقدم ( ١٨٣ ) .
١٨٢

١١٥٣ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا حيوة بن شريح (ح) .
وحدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش
قالا : ثنا بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن العرباض
ابن سارية قال : صلى رسول اللّه عَ لّم على الصف المقدم ثلاثاً وعلى الثاني مرة .
١١٥٤ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن بحير بن
سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن أبي ثعلبة الخشني قال :
غزونا مع رسول اللّه عَ لَه خيبر والناس جياع، فوجدوا منها حُمُراً من حُمِّرِ
الإنس، فذبح الناس منها، فحدث رسول اللّه عَ لَه، فأمر عبد الرحمن بن
عوف فأذن في الناس :
((إِنَّ لُحُومَ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ لا تَحِلُّ لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّ اللهُ
وأَنِّي رَسُولُ اللّهِ))، فكفأوا القدور بما فيها ، ووجدوا في جوانبها بصلاً
وثَوْماً، فقال رسول اللّه مَّه: ((مَنْ أَكَلَ مِنْ هُذِهِ الشَّجَرَةِ فَلا
يَقْرِبِنَّا)» .
وقال رسول الله عزلة :
١١٥٣ ورواه أحمد (٤ / ١٢٧)، والنسائي (٢ / ٩٢ - ٩٣)، وابن ماجة
(٢٢٨٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم ٦٣٧)، والحاكم
(٢ / ٣٠)، والبيهقي (٥ / ٣١٥)، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، ورواه
أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٩).
١١٥٤ ورواه أحمد (٤ / ١٩٤)، والنسائي (٧ / ٢٠٠ - ٢٠١ و ٢٠٤)،
والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٥٧٧)، وسيأتي (١٦١٣) من
طریق أخرى .
١٨٣

(( لا تَحِلُّ الثُّهْبَةُ وَلَا كُلُّ ذي نابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَلَا تَحِلُّ
المُجْثَمَةُ )) .
١١٥٥ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن بحير
ابن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عقبة بن عامر قال :
أُهدِيَتْ للبِ عَ الِ بَغْلَةٌ شهباء فركبها ، فأخذ عقبة يقودها ، فقال رسول اللّه
((اقْرَأْ))، فقال: ما أقرأ يا رسول الله؟ قال: ((اقْرَأْ ﴿قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾))، قال: فأعادها عليَّ حتى
قرأتها، فعلم أني لم أفرح بها جداً، فقال: ((لَعَلَّكَ تَهاوَنْتَ بِها؟ مَا
قُمْتَ تُصَلِّي بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْها)).
١١٥٦ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عائشة أن
رسول اللّه ◌َ الله كان يصوم شعبان كله، وكان يتحرى صيام الاثنين والخميس.
١١٥٥ ورواه أحمد (٤ / ١٤٩)، والنسائي (٨ / ٢٥٢)، والمصنف في ((المعجم
الكبير» (ج ١٧ رقم ٩٣٠ ) .
١١٥٦ ورواه النسائي (٤ / ٢٠١ و ٢٠٢)، وتقدم ( ٤٣٩).
١٨٤

خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود
١١٥٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية بن
الوليد ( ح ) .
وحدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أبنا بقية بن الوليد ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عمرو بن الأسود أن جنادة بن أبي
أمية حدثهم عن عبادة بن الصامت، عن رسول اللّه عَ لَّه [قال: ]
((إِّي حَدَُّكُمُ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا، وَإِنَّهُ
أُعْوَرُ العَيْنِ لَيْسَتَ بناتِئَةٍ ولا حَجْراءَ، واعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ
بِأَعْوَرَ، وأَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا)) .
١١٥٨ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان بن
كثير بن دينار ، ثنا أبي ، ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ، ثنا بحير بن سعد ، عن
خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عمرو بن الأسود ، عن العرباض بن
١١٥٧ ورواه أحمد (٥ / ٣٢٤)، وأبو داود (٤٣٢٠)، والنسائي في النعوت من
((الكبرى))، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٢١) وهو حديث صحيح .
١١٥٨ ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٤٨)، عن علي بن الحسن الحمصي ،
عن معاوية بن يحيى به، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم
٦٤١) من طريقين أخريين عن معاوية به، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد)» (٥ / ٢٩٠): رجال أحد الإسنادين ثقات.
١٨٥

:
سارية قال : قال رسول الله
((كُلُّ عَمَلِ مُنْقَطِعٌ عَنْ صاحِبِهِ إِذا ماتَ إِلَّا مُرابِطٌ، فَإِنَّهُ يُنْمَى لَهُ
عَمَلُهُ وَيُجْرَى عَلَيْهِ رِزْقُهُ إِلى يَوْمِ الحِسابِ)) .
خالد بن معدان عن أبي بحرية عبد اللّه بن قيس
١١٥٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح الحضرمي
قالا : ثنا بقية (ح ) .
وحدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أبنا بقية ، أخبرني
بحير بن سعد (ح ) .
وحدثنا خير بن عرفة ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ثنا بقية بن الوليد ،
١١٥٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ١٧٦) بنفس الإسناد واللفظ .
ورواه أحمد (٥ / ٢٣٤)، وعبد بن حميد (١٥ / ٢)، وأبو داود
(٢٥١٥)، والنسائي (٦ / ٤٩ - ٥٠ و٧ / ١٥٥)، وفي السير من
((الكبرى)) (٢ / ١/٥٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢ / ٥١١)، وأبو
نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٢٠)، والحاكم (٢ / ٨٥)، والهيثم بن كليب في
(مسنده)) (١٧١ / ١)، وأبو العباس الأصم في حديثه (ج ٣ رقم ٩٧)،
وابن عساكر (٨ / ٥١٢ / ١) وصرح بقية بالتحديث عند الأكثرين منهم ، فهو
حديث حسن ، ورواه أبو القاسم إسماعيل الحلبي في حديثه (١١٣ / ٢) من
طريق عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن معاذ به مرفوعاً .
١٨٦

عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي بحرية ، عن معاذ بن جبل
قال: قال رسول اللّه عَ لَّه :
((الغَزْوُ غَزْوانِ، فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى بِهِ وَجْهَ اللّهِ، فَأَطاعَ الإِمامَ ،
وأَنْفَقَ الكَريمَةَ، وَباشَرَ [وواسى] الشريك، واجْتَنَبَ الفَسادَ، فَإِنَّ
نَّوْمَهُ وَسَهَرَهُ [ وَتَنَبُّهَهُ] خَيْرٌ [أَجْرٌ] كُلُّهُ، وأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْراً وَرِياءِ
وَسِمْعَةً، وَعَصَى الإِمامَ، وأَفْسَدَ فِي الأَرْضِ، فَإِنَّهُ لا يَرْجِعُ
بگفاف )) .
١١٦٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح الحضرمي
قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي
بحرية ، عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه عَ لّ سئل عن ليلة القدر؟ فقال :
((هِيَ في العَشْرِ الأَواخِرِ في السَّابعةِ أوِ الخامِسَةِ أوْ في الثَِّثَةِ)».
١١٦١ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح ،
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي بحرية ،
عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه عَ لَّم قال :
١١٦٠ ورواه أحمد (٥ / ٢٣٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ٢٠ رقم
١٧٧ ) .
١١٦١ أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال الذهبي : له مناكير ، وبقية مدلس وقد
عنعن ، وسيأتي ( ١١٨٤) من حديث أبي هريرة .
١٨٧

((خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الإِشْرِالكُ باللّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٌّ
وَبُهْتُ المُؤْمِنِ والفِرارُ مِنَ الثَّحْفِ ، وَيَمِينٌ صبرٌ يَقْطَعُ بِها مالَ امْرِئٍ
مُسْلِمٍ)).
أ=
بحیر عن خالد عن كثير بن مرة
١١٦٢ - حدثنا خير بن عرفة المصري، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي
(ح) .
وحدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني
قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن
مرة، عن عمرو بن عبسة قال: قال النبي معَ ◌ٍّ :
(( مَنْ بَنَى مَسْجِداً لِيُذْكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْناً في
الجَنَّةِ ، وَمَنْ شابَ شَيْبَةً في سَبِيلِ اللّهِ كانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ القِيامَةِ ، وَمَنْ
أَعْتَقَ مُسْلِمًا كانَ فَكَاكَهُ مِنْ جَهَنَّمَ )).
١١٦٣ - حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، عن إسماعيل بن
١١٦٢ ورواه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٤٢٠) هكذا ، وروى الترمذي ( ١٦٨٥)
منه من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة ، وقال : حسن
صحيح. وروى النسائي (٢ / ٣١) منه: ((من بنى مسجداً ليذكر الله فيه بنى الله
له بيتاً في الجنة )) وله طرق أخرى تقدم بعضها ، وله شواهد.
١١٦٣ رجاله ثقات ، وهو في حكم المرفوع ، إذ لا يقال ذلك من قبل الرأي ، وتقدم
(١١٢٠) من حديث المقدام بن معدي كرب .
١٨٨

عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة
ابن عامر قال : للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ،
ويرى مقعده من الجنة ، ويحلى بحلية الإيمان ، ويزوج من الحور العين ، ويجار
من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، والياقوتة
منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ، ويشفع في
سبعين من أهل بيته .
١١٦٤ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن
صالح ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة
ابن عامر قال: قال رسول اللّه عَ لَه:
((الجاهِرُ بالقُرْآنِ كالجاهِرِ بالصَّدَقَةِ، والمُسِرُّ بالقُرْآنِ كالمُسِّ
بِالصَّدَقَةِ)) .
١١٦٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن
عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عقبة بن عامر
قال: قال رسول اللّه مَ له :
١١٦٤ سيأتي ( ١٩٩١)، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٧ رقم ٩٢٣) وفي
بكر بن سهل وعبد الله بن صالح كلام ، لكن هو صحيح انظر ما بعده .
١١٦٥ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٩٢٤)، وإسناده صحيح.
ورواه أبو داود (١٣٣٣)، والترمذي (٣٠٨٦)، وسيأتي (١٢٠٩ ) من طريق
أخرى .
١٨٩

((الَّذِي يَجْهَرُ بِالقُرْآنِ كَالَّذِي يَجْهَرُ بالصَّدَقَّةِ، وَالَّذِي يُسِرُّ بالقُرْآنِ
كَالَّذِي يُسِرُّ بِالصَّدَقَّةِ)).
١١٦٦ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي (ح) .
وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا داود بن عمرو الضبي (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك
قالوا : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن
كثير بن مرة ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه عَ لَّه:
((لَا تُؤْذِي امْرَأَةُ زَوْجَها إِلَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ : لَا
تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ، فَإِنَّمَا هُوَ دَخِيلُ عِنْدَكِ ، يوشك أَنْ يفارقك
إلينا )).
١١٦٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع (ح).
١١٦٦ ورواه أحمد (٥ / ٢٤٢)، والترمذي (١١٨٤)، وابن ماجة (٢٠١٤)،
والهيثم بن كليب في ((مسنده)» (١٦٧ / ١)، وأبو العباس الأصم في مجلسين من
((الأمالي)) (٣/ ١)، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (١٤ / ٢)، والمصنف في
((المعجم الكبير)» (ج ٢٠ رقم ٢٢٤) وسنده صحيح. وانظر سلسلة ((الأحاديث
الصحيحة )) (رقم ١٧٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني .
ورواه الحافظ الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (٤ / ٤٧) ، من طريق
الحسن بن عرفة ، عن إسماعيل بن عياش به وقال : إسناده صحيح متصل .
١١٦٧ ورواه أحمد (٥ / ٢٨٧)، وأبو يعلى (٣١٧ / ١)، من طريق إسماعيل بن
عياش به، وإسناده صحيح، ورواه الطبراني في ((الكبير))، ورواه في
((الأوسط)) من طريق أخرى.
١٩٠

وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، ثنا أبي قالا : ثنا إسماعيل
ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم
ابن همار أن رجلاً جاء إلى رسول اللّه عَ لّه فقال: أي الشهداء أفضل؟ فقال :
((الَّذِينَ يُلْقَوْنَ فِي الصَّفِّ فَلَا يَلْفْتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتُلُوا ،
أُولَئِكَ يَتَطُونَ فِي الْغُرَفِ الأَعْلَى مِنَ الجَنَّةِ، يَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ
عَّ وَجَلَّ، وإِذا ضَحِكَ رَبُّكَ إلى عَبْدٍ في موطِنٍ فَلا حِسابَ عَلَيْهِ )).
١١٦٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن
الواسطي ، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر ، عن إسماعيل بن رافع ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن قيس بن مرتد ، عن
نعيم بن همار قال : قيل : يا رسول الله أي الشهداء أفضل؟ فذكر مثله .
١١٦٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق قال: ثنا محمد بن مصفى ، ثنا
بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن
همار قال: قال رسول اللّه عَ له :
((إِنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ابْنَ آدَمَ صَلِّ لي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ
التَّهارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ)).
١١٦٨ في كل من إسماعيل بن رافع ، وسليمان بن حيان كلام ، لكن الحديث ثابت
كما تقدم .
١١٦٩ ورواه النسائي في ((الكبرى)) وتقدم من طرق كثيرة.
١٩١

١١٧٠ - حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري ، ثنا أبو الربيع سليمان بن
الربيع البغدادي ، ثنا محمد بن حرب الأبرش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن
معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن عمار ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن
أبي أيوب الأنصاري ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : خرج إلينا رسول الله
عَ لّه بالهاجرة وهو مرعوب فقال :
((أَطِيعُوني مَا كُنْتُ بَيْنَ ظَهْرانِيكُمْ، وعليكم بكِتَابِ اللّهِ أُحِلُّوا
حَلَالَهُ وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ )).
١١٧١ - حدثنا واثلة بن الحسن العرقي ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا بقية
ابن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن
عائشة أن رسول اللّه مَ الله قال :
١١٧٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٦٥)، وتمام في ((الفوائد))
(٦ / ١١١ / ١ - ٢)، وعبد الغني الأزدي في ((الرباعي)) (٢) وهو حديث
صحيح .
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١ / ٤٦٩ - ٤٧٠): بعد أن أورده من
طريق يعقوب بن سفيان ، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، عن محمد بن
حرب ، عن بحير به أن أباه قال : هذا حديث باطل .
والمصنف رواه في ((الكبير)) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ، عن سليمان به .
قال شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) (٣ / ٤٥٩)، لم يظهر لي وجه بطلانه
مع ثقة رجاله ، وله طريق أخرى عند تمام . وله شاهدان ضعيفان أوردهما شيخنا
في السلسلة المذكورة .
١١٧١ بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن، ونسبه السيوطي في ((الجامع الكبير)) إلى
الحكيم الترمذي من حديث كثير بن مرة مرسلاً ، وعلى كلٍ ، هو غير صحيح .
١٩٢

((أَطْعِمِينا))، قالت: ليس عندنا طعام، فقال: (( أَطْعِمِينا يا
عائِشةُ))، قالت: والله ما عندنا طعام ، فقال أبو بكر: يا رسولَ الله
إن المرأة المؤمنة لا تحلف باللّه ، إنه ليس عندها طعام ، وهو عندنا ،
فقال رسول اللّه عَّ ◌ُله: (( وَما يُدْرِيكَ أَمُؤْمِنَةٌ هِيَ أُمْ لا؟ إِنَّ المَرْأَةَ
المُؤْمِنَةَ في النِّساءِ كالغُرابِ الأَعْضَمِ، وإِنَّ النَّارَ خُلِقَتْ لِلسِّفَهَاءِ،
وإِنَّ النِّساءَ مِنَ السُّفَهَاءِ إِلَّ صاحِبَةُ القِسْطِ والسِّرَاجِ».
خالد بن معدان عن أبي قتيلة
١١٧٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح ،
ثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي قتيلة ، عن عبد الله
ابن حوالة الأزدي قال: قال رسول الله عطائه:
((سَتَصِيرُ الأُمُورُ أَنْ تَكُونُوا أَجْناداً عِدَّةً، جُنْداً بالشَّامِ، فَإِنَّهُ
خيّرَةُ اللّهِ مِنْ أَرْضِهِ ، يَجْتَبِي إِلَيْها خيرَتَّهُ مِنْ عِبَادِهِ ، فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ
بِيَمَنِّكُمْ واسْقُوا مِنْ عُدُرِكُمْ، فَإِنَّ اللَّ قَدْ تَوَكَّلَ لي بالشَّامِ وَأَهْلِهِ)) .
١١٧٣ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ،
١١٧٢ ورواه أحمد ( ٤ / ١١٠)، وأبو داود (٢٤٨٣)، وابن عساكر (١ / ٦٨).
من طريق المصنف ، ورواه (١ / ٦٨ - ٦٩) من غير طريقه ، وبقية صرح
بالتحديث عند أحمد ، وأبي داود ، وتقدم من غير هذه الطريق .
١١٧٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)؛ (ج ٢٢ رقم ٧٩٧) وبقية لم يصرح
بالتحديث وهو مدلس وتقدم (٨٣٤) .
١٣ = مسند الشاميين ٢
١٩٣

ثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي قتيلة أن رسول الله
عَّةٍ قام في الناس في حجة الوداع فقال :
((لا نَيَّ بَعْدِي وَلَا أُمََّ بَعْدَكُمْ، فَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وَأَقِيمُوا
خَمْسَكُمْ، وَأَعْطُوا زَكَاتَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَطِيعُوا وُلاةَ
أَمْرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَّةَ رَبِّكُمْ)) .
خالد بن معدان ، عن أبي زياد خيار بن سلمة
١١٧٤ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا أبي ،
ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي
زياد خيار بن سلمة ، عن عبادة بن الصامت، عن النبي عَ لَّه قال :
(( مَنْ لَقِيَ اللّهَ بِالصَّلاةِ أُدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ)).
١١٧٥ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا
بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عمرو بن الأسود ، عن عوف
ابن مالك قال : من أتى الله بالصلاة أدخله الله الجنة.
فقال عمرو بن الأسود : وأما الزكاة ؟ فقال عوف : وإن لم يعط ملء كفه .
١١٧٤ خيار بن سلمة قال الحافظ : مقبول ، ولم يذكر من ترجم له أنه روى عن
عبادة بن الصامت .
١١٧٥ إبراهيم غير معتمد ، وبقية مدلس وقد عنعن .
١٩٤

١١٧٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي زياد أنه سأل عائشة عن البصل ،
فقالت: إن آخر طعام أكله رسول اللّه عَ له طعام فيه بصل.
خالد عن عبد الله بن أبي بلال (١)
١١٧٧ - حدثنا المقدام بن داود ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن بحير بن سعد (ح) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح) .
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح قالا : ثنا
(١) في المخطوطة هنا وفي كل الأسانيد عبد الرحمن بن أبي بلال وهو خطأ .
......
....
١١٧٦ ورواه أحمد (٦ / ٨٩)، وأبو داود ( ٣٨٢٩)، والنسائي في الوليمة من
((الكبرى)) وأعله الأستاذ عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه على جامع الأصول
(٧ / ٤٤٨) بعنعنة بقية، ولكن بقية صرح بالتحديث عند أحمد ، وأبو زياد
هو خيارُ بْنُ سلامة وهو مجهول قال الحافظ : مقبول أي عند المتابعة ولا متابع له
هنا فالحديث ضعيف من أجله .
١١٧٧ ورواه أحمد (٤ / ١٢٨ و١٢٨ - ١٢٩)، والفسوي في ((المعرفة)) (٢ /
٣٤٦ - ٣٤٧)، والنسائي (٦ / ٣٧ - ٣٨)، والمصنف في ((المعجم الكبير))
(ج ١٨ رقم ٦٢٦)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٢١)، وله شاهد من
حديث عتبة بن عبد سيأتي (١٦٣٠) فهو به حسن. انظر (( أحكام الجنائز)) (ص
٣٧) . وبقية صرح بالتحديث عند أحمد ، والنسائي، وتابعه إسماعيل بن عياش
عند أحمد. وحسنه الحافظ في ((الفتح)) (١٠ / ١٩٤).
١٩٥

بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن أبي بلال ، عن
العرباض بن سارية أن رسول اللّه عَ لّه قال:
((يَخْتَصِمُ الشُّهَداءُ والمُتَوقَّوْنَ عَلَى فِراشِهِمْ إِلى رَبِّنا عَّ وَجَلَّ في
الَّذِينَ يُتَوَقُّونَ مِنَ الطَّاعَونِ، فَيَقُولُ الشُّهَداءُ: إِخوانُنَا قُتِلُوا كَمَا
قُتِلْنا، وَيَقُولُ المُتَوَقَّوْنَ: إِخوانُنا ماتُوا على فُرُشِهِمْ كَمَا مُتْنا ، فَيَقُولُ
رَبُّنا : انْظُرُوا إِلى جِراحِهِمْ، فَإِنْ أَشْبَهَتْ جِراحُهُمْ جِراحَ المَقْتُولِينَ ،
فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ { وَمَعَهُمْ]، فَيَنْظُرُونَ [إِلى جِراحِهِمْ] فَإِذا جِراحُهُمْ قَدْ
أَشْبَهَتْ جِراحَهُمْ [ الشُّهَدَاءِ فَيُلْحَقُونَ بِهِمْ))].
١١٧٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، ثنا أبي ، ثنا
بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن أبي بلال قال :
قال ابن الشياب : كان رسول اللّه عَ ل يوم الشعب آخر أصحابه ، ليس بينه
وبين العدو غير حمزة بن عبد المطلب ، فقاتل العدو ، فرصده وحشي فقتله وقد
قتل اللّه بيد حمزة من الكفار أحداً وثلاثين ، وكان يدعى : أسد الله .
١١٧٩ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا
بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن أبي بلال ، عن
عبد الله بن بسر قال : تكون الفتن ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة .
١١٧٨ كذا هو في المخطوطة ابن الشياب ولا أدري من هو، وبقية مدلس وقد عنعن
وعبد الله بن أبي بلال قال الحافظ : مقبول .
١١٧٩ في موسى بن عيسى بن المنذر كلام وبقية مدلس وقد عنعن .
١٩٦

خالد عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي
١١٨٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح ،
ثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو
السلمي، عن العرباض بن سارية أن رسول اللّه عَ لّه وعظهم موعظة بليغة بعد
صلاة الغداة ، فذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا
رسول اللّه إن هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا؟ فقال :
(( أُوصِيكُمْ بَتَقُوَى اللّهِ وَالسَّمْعِ والطَّاعَةِ وإِنْ عَبْداً حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ
مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي يَرَى اختلافاً كَثيراً، وإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ،
فَإِنَّهَا ضَلالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَِّي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ
الرَّاشِدِينَ، عصُّوا عَلَّيْها بالتَّواجِذِ».
١١٨١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
١١٨٠ ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٠٣٧)، والمصنف في ((المعجم الكبير))
(ج ١٨ رقم ٦١٨)، والترمذي (٢٨١٥)، وللحديث طرق أخرى تقدم منها
(٤٣٦ و ٦٩٧)، وسيأتي منها (٢٠١٧) .
١١٨١ ورواه أحمد (٤ / ١٨٤)، والدارمي (١٣)، والمصنف في ((المعجم الكبير))
(ج ١٧ رقم ٣٢٢)، وأبو نعيم عنه في ((الدلائل)) (٣٢١ ورواه ٣٢١) من غير
طريق المصنف ، والحاكم (٢ / ٦١٦)، كلهم من طريق بقية به ، وقال
الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، ورواه البيهقي في ((الدلائل))
(١ / ٣٥٢ - ٣٥٤) .
قال شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) بعد أن أورده فيه (٣٧٣١) : وفيه نظر
فإن بقية إنما له في مسلم فرد حديث متابعة كما قال الخزرجي ، وهذا إسناد
حسن ، فقد صرح بقية بالتحديث ، ولهذا الحديث شواهد كثيرة .
١٩٧

وحدثنا واثلة بن الحسن العرقي ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مصفى وعمرو بن
عثمان قالوا : ثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن
ابن عمرو السلمي، عن عتبة بن عبد، أن رجلاً سأل رسول اللّه عَ لَّهِ ،
فقال : كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟ فقال :
((كانَتْ حاضِنَتِي مِنْ بَنِي سَعْدٍ بِنِ بَكْرِ، فَانْطَلَقْتُ أَنَّا وابْنٌ لَها في
بُهْمٍ لَنَا، وَلَمْ تَأْخُذْ مَعَنا زاداً، فَقُلْتُ : يا أخِي فَاذْهَبْ فَأُتينا بزادٍ
من عِنْدِ أُمِّنا، فانْطَلَقَ أَخِي وَمَكَنْتُ عِنْدَ الْبُهْمِ، فَأَقْبَلَ طَيْرانِ أَنْيَضانِ
[كَأَنَّهُمَا نَسْرَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُ لِصاحِبِهِ: أَهُوَ هُوَ؟ قالَ الآخَرُ :
نَعَمْ ، فَأَقْبَلَا يَبْتَدِراني ] فَأَخَذَانِي فَبَطَحاني للقَفَا فَشَقًّا بَطْنِي، ثُمَّ
اسْتَخْرَجا قَلْبِي فَشَقَّهُ، فَأَخرَجا مِنْهُ عَلَقَتَيْنِ سَوْدَاوَيْنِ، فقالَ أَحَدُهُمَا
لِصاحِبِهِ: اثْنِي بِمَاءِ ثَّلْجٍ، فَغَسَلا بِهِ جَوْفي، ثُمَّ قالَ: الْنِي بِمَاءِ
بَرَدٍ ، فَغَسَلا بِهِ قلبي، ثُمَّ قالَ : اثْنِي بالسَّكِينَةِ فَذَرَّها في قَلْبِي . ثُمَّ
قالَ أَحَدُهُ لِصاحِبِهِ [ حُصْهُ فَحَاصَهُ، وَخَتَمَ عَلَيْهِ بخَاتَمِ النَّوَّةِ } ثُمَّ
قالَ أَحَدُهُما لصاحِبِهِ : اجْعَلْهُ في كِفَّةٍ، واجْعَلْ أَلْفاً مِنْ أُمَّتِهِ في كِفَّةٍ ،
فَإِنَّمَا أَنْظُرُ إِلى الأَلْفِ فَوْقي [أَشْفَقُ أَنْ يَخِّ] عَلَيَّ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: لَوْ
أَنَّ أُمَّتَهُ وَزَنَتْ بِهِ لَرَجَحَها، ثُمَّ انْطَلَا وَتَرَكَانِي، فَرِقْتُ فَرَقاً
شَدِيداً، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إلى أُمِّي فَأَخَبَرْنُها [بالَّذِي لَقِيتُ] فَأَشَفَقَتْ أَنْ
يَكونَ قَدِ الْتَبَسَ بِي، فقالَتْ: أُعِيذُكَ بِاللّهِ، فَرَكِبَتْ بَغِيرَها،
فَحَمَّلُونِي عَلَى الرَّحْلِ وَرَكِبَتْ خَلْفِي حَتَّى تَلَفَّتِي أُمِّي، فقالتْ:
١٩٨

وَدَّيْتُ [أَدَّيْتُ] أَماتَتِي وَذِمَِّي، وَحَدَّثَتْها بِالَّذِي لَقِيتُ ، فَلَمْ يُعْها
ذُلِكَ ، وقالتْ: إِنِّي رَأَيْتُ خَرَجَ مِّي نُورٌ أَضاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ
الشَّامِ)) .
خالد عن سيف
١١٨٢ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح (ح).
وحدثنا الحسين بن السميدع ، ثنا محمد بن المبارك الصوري (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مصفى وعمرو بن
عثمان (ح) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي قالوا : ثنا بقية ، عن بحير
ابن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن سيف ، عن عوف بن مالك أنهم حدثهم أن
رسول اللّه عَ لَّه قضى بين رجلين، فقال المقضي عليه لما أدبر: حَسْبِيَ اللّه ونعم
الوكيل ، فقال رسول اللّه عليه :
((إِنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ يُلُومُ عَلَى العَجْزِ، وَلْكِنْ عَلَيْكَ بِالكَيْسِ ،
فَإِذا غَلَبَكَ أَمْرُ فَقُلْ: حَسْبِي اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ )).
١١٨٢ في إسناده سيف الشامي قال العجلي في ((ثقاته)) (ص ٢١٣) تابعي ثقة .
وأورده ابن حبان في ((ثقاته)) (٤ / ٣٣٩)، وقال : شيخ يروي عن عوف بن
مالك روى عنه خالد بن معدان، وأورده البخاري في (( التاريخ الكبير)) (٢ /
٢ / ١٧٠)، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢ / ١ / ٢٧٤)، ولم
يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يعتبر الذهبي بتوثيق العجلي وابن حبان . فقال
في «الميزان» (٢ / ٢٥٩) لا يعرف ، وهو الحق ، فالحديث ضعيف.
١٩٩

خالد عن المتوكل الليثي
١١٨٣ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل
ابن عياش ، وبقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن
المتوكل، عن أبي هريرة أنه سمع رسول اللّه عَّل يقول :
((مَنْ أَتَّى اللّهَ بَثَلاثَةٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ، مَنْ أَتَى الّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ
شَيْئاً، وأَّدَّى زَكَاةَ مالِهِ طَيِّبَةً بِها نَفْسُهُ مُحْتَسِباً، وَسَمِعَ وأطاعَ)) .
١١٨٤ - وبإسناده أنه [قال: ] قال النبي عٍَّ :
(( حَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الشِّرْكُ بِاللّهِ، وَقَتْلُ الْتَّفْسِ بِغَيْرِ
حَقِّ ، وَبَهْتُ مُؤْمِنٍ ، وَفِرَارٌ يَوْمَ الَّحْفِ ، وَيَعِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتُطِعُ بِها
مَالاً بِغَيْرِ حَقٍّ)) .
١١٨٣ إسناده ضعيف، وانظر ما بعده. ورواه أحمد (٢ / ٣٦١ - ٣٦٢).
١١٨٤ ورواه أحمد (٢ / ٣٦١ - ٣٦٢)، وعنده عن أبي المتوكل ، ونسخة اليافظ
من المسند تخالف هذه، ولذا قال في ((تعجيل المنفعة)) (ص ٢٥٦) المتوكل أو
أبو المتوكل ، كذا وقع بالشك عن أبي هريرة ... روى عنه خالد بن معدان،
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥ / ٤٥٩) فقال : لا أدري من هو؟ ولا ابن
من هو؟
قلت : وقد أخرج ابن شاهين في كتاب الأفراد الحديث الذي له في المسند ،
فقال : عن أبي المتوكل ولم يشك ، ولم أره في كتاب الحاكم أبي أحمد في
((الكنى))، فظن ابن الجوزي أنه أبو المتوكل الناجي المخرج له في الصحيح ،
فاحتج بحديثه هذا في التحقيق ، فوهم في ذلك ، وقد جزم البخاري ( ٤ / ٢ /
٤٢)، وتبعه ابن أبي حاتم (٤ / ١ / ٣٧٢) بأنه المتوكل اسم لا كنية ، وقال
أبو حاتم : هو مجهول ، وهذا هو المعتمد .
٢٠٠