النص المفهرس

سعيد بن عبد العزيز عن الزهري
٢٦٦ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، ثنا هشام بن عمار (ح) .
وحدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ، ثنا هشام بن خالد الأزرق ، [قالا] : ثنا
الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، أنَّ هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري
سبعة آلاف دينار ، ثم قال هشام للزهري : لا تعد لمثلها ، فقال الزهري : يا أمير المؤمنين
حدثني سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ قال: ((لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ
مِنْ جُحْرِ مَتَيْنِ)) .
وقال هشام في حديثه : أربعة آلاف دينار .
٢٦٧ - حدثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، ثنا أبو يزيد الجرمي ، ثنا
سيف بن عبيد الله، عن سلمة بن عباد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن
سعيد بن المسيِّب ، عن أبي هريرة ، قال : أقبل أبان بن سعيد في خيل إلى النبي ٹم ،
وقد فتح اللّه خيبر، فسأله أن يقسم له ولأصحابه، فلم يفعل النبي عَلٍ.
٢٦٦ ورواه أحمد (٢ / ٣٧٩)، والبخاري (٦١٣٣)، وفي ((الأدب المفرد))
(١٢٧٨)، ومسلم (٢٩٩٨)، وأبو داود (٤٨٤١)، وابن ماجة
(٣٩٨٢)، والدارمي (٣٥٠٧)، وأبو نعيم (٦ / ١٣٧).
ورواه أحمد ( ٥٩٦٤)، وأبو داود الطيالسي (٢١٥٧)، وابن ماجة
(٣٩٨٣) من حديث عبد الله بن عمر بإسناد ضعيف .
٢٦٧ وانظر البخاري (٢٨٢٧ و٤٢٣٧ و٤٢٣٨ و٤٢٣٩)، و(( سنن أبي داود))
(٢٧٠٦)، وسيأتي ( ٢٧٣ و ١٧٩٨).
١١ = مسند الشاميين ١
١٦١

٢٦٨ - حدثنا إبراهيم بن دُحَيْم الدمشقي ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد
بن عبد العزيز وغيره ، عن الزهري ، عن عروة ، أنَّ أسامة بن زيد أخبره ، أنّ رسولَ
اللّهِ عَ لَّه ركب يوماً حماراً باكاف عليه قطيفة، ردفه أسامة بن زيد يعودُ سعد بن عبادة
في بني الحارث بن الخزرج ، وذلك قبل وقعة بدر ، فمّ بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن
سلول قبل إسلامه ، وفي المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين واليهود وعبدة الأوثان ،
فلمّا غشيت المجلس عجاجة الدواب غطى ابنُ أُبيّ أنفه بردائه ، ثم قال : لا تغبر علينا ،
فسلم ثم وقف ، فدعاهم إلى الله عزّ وجلّ ، وقرأ عليهم القرآن ، فقال ابن أبيّ: أيها المرء
؛ إنه لا خير فيما تقول ، فلا ◌ُؤْذِنا في مجالسنا ، وارجع إلى رحلك ، فمن جاءك فاقصص
عليه ، فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول اللّهِ اعْشَنا في مجالسنا، فإنَّ نحبُّ ذلك،
فاستبّ المسلمون والمشركون واليهود، حتى كادوا يقتلون، فخَنَّضَهم رسولُ اللّهِ مَ لّم
حتى سكتوا ، وسار حتى دخل على سعدٍ بنِ عبادة، فقال: ((إِنَّ سعداً لَمْ يَسْمَعْ إِلَى
مَا قَالَ أَبُو الحَّابِ))، وخبره بما قال، فقال سعد: يا رسولَ اللّهِ اعْفُ عنه واصفح،
فوالذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكتاب لقد جاء اللّه بالقرآن الذي أنزلَهُ عليك، وقد اصطلح أهل
هذه البحيرة على أن يُتَوِّجُوه ويعصِّبُوه بالعِصابة، فرد اللّه ذلك بالحق الذي أُنزِلَ عليك.
٢٦٩ - أخبرنا عثمان بن خُرَّراذ في كتابه ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، ثنا
٢٦٨ ورواه أحمد (٥ / ٢٠٣) ، والبخاري (٢٩٨٧ و ٤٥٦٦ و ٥٦٦٣ و٥٩٦٤
و ٦٢٠٧)، ومسلم (١٧٩٨). كذا في المخطوطة : واليهود وعبدة الأوثان ،
والذي يفهم من كلام الحافظ في الفتح أنه اليهود وعبدة الأوثان بدون واو .
٢٦٩ في كلٍّ من سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني
كلام، والحديث رواه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣ / ٤٤) من طريق
آخر، فيها من هو مجهول وضعيف دون قوله: ((استحيوا من اللّه))، ورواه
أحمد (٧٦٧٠)، وأبو داود (٢١٤٨)، وابن ماجة ( ١٩٢٣) ، والطحاوي
(٣ / ٤٤) وغيرهم بنفس الإسناد بألفاظ أخر. ورواه أحمد (٢ / ٤٠٨=
١٦٢

عبد الملك بن محمد الصنعاني ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ،
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللّهِ عَ لَه :
((اسْتَحْيُوا مِنَ اللّهِ، لَا تَأْتُوا النِّساءَ في أَدْبَارِهِنَّ)).
٢٧٠ - حدثنا أحمد بن شعيب النسائي ، ثنا عمرو بن قتيبة ، ثنا الوليد بن مسلم ،
ثنا سعيد بن عبد العزيز ، حدثني الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال : كنت شاباً
عَزَباً، وكنت أبيت في المسجد ، وكان الرجل منهم إذا رأى الرؤيا أتى بها رسول الله
عَ الهِ، فَيُعَبّها له.
٢٧١ - حدثنا أحمد بن المعلّى الدمشقي ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا زيد بن يحيى
بن عبيد ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت :
و ٤٧٦)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢ / ١ / ١٦ - ١٧)، وأبو داود
۔
(٣٨٨٦)، والترمذي (١٣٥)، وابن ماجة (٦٣٩)، والنسائي في عشرة
النساء، والدارمي (١١٤١)، وابن الجارود في ((المنتقى)» (١٠٧)، والعقيلي
في ((الضعفاء)) (٥٦ / أ)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣/ ٤٥)،
والبيهقي (٧ / ١٩٨) بلفظ: ((مَنْ أَتَّى عَرَّفاً (كاهِنًا) أَوْ أَتَّى امْرَأَتَهُ حائِضاً أو
أَتَّى امْرَأْتَهُ فِي دُبُرِها، فَقَدْ بَرِيءَ (أو كفر) بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ))، وفيه انقطاع
بين أبي تميمة وأبي هريرة ، ولكنه بهذه الطرق حسن .
٢٧٠ ورواه أحمد (٦٣٣٠)، والبخاري (٣٧٣٨ و٧٠٣٠)، ومسلم ( ٢٤٧٩) ،
وأبو داود (٣٧٨)، وابن ماجة (٣١١٩) مطولاً ومختصراً، وسيأتي (٣٢٩).
٢٧١ ورواه مالك (١ / ١٧)، وأحمد (٦ / ٣٧ و١٧٩ و٢٤٨ و ٢٥٩)،
والبخاري (٥٧٨)، ومسلم (٦٤٥)، وأبو داود (٤١٩)، وابن ماجة
(٦٦٩)، والنسائي (١ / ٢٧١ و٣ / ٨٢). وتقدم (٧٧)، وسيأتي
( ٣٠٩٣) .
١٦٣

كانت نساء بني عبد الأشهل يصلين مع رسول اللّه مح له صلاة الصبح، ثم ينصرف إلى
بيوتهن مُتَفِّقَاتٍ ( متلفعات) بمُرُوطِهِنَّ، ما يُعْرَفْنَ مِنَ الغَسِ.
٢٧٢ - حدثنا عبد الله بن العباس بن الوليد بن مَزيد البيروتي، ثنا أبي ، أخبرني
أبي، قال : سمعتُ الأوزاعي يقول حدثني الزهري (ح) .
حدثني حميد بن عبد الرحمن ، قال : استوى معاوية على المنبر ، فقال : يا
أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعتُ رسولَ الله عَّهِ يقول: ((هذا يَوْمُ عاشوراءَ، وَلَمْ
يُكْتُبْ عَلَيْا صِيامُهُ، وأَنَا صائِمُهُ، فَمَنْ شاءَ صامَهُ، وَمَنْ شاءَ أَفْطَهُ)) .
٢٧٢ / ٢ - قال العباس بن الوليد، وذكر أبي ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، قال :
سمعتُ الزهري يحدث بهذا الحديث .
٢٧٣ - حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه ، ثنا أبي ، أنا الوليد بن مسلم ، قال :
سمعتُ سعيد بن عبد العزيز يقول : سمعتُ ابن شهاب الزهري يخبر عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة، أَنَّه سمعه يحدث سعيد بن العاص، أنَّ رسولَ اللهِ عَ ل بعث
أبانَ بن سعيد بن العاص في سرية قِيَلَ نَجد، فقدم أبانُ وأصحابُه على رسول اللّه مَ ل
٢٧٢ هكذا هو في المخطوطة بعد حاء التحويل حدثني، ويظهر أن فيه نقصاً ، فلذلك
تركنا بياضاً. والحديث رواه مالك (١ / ٢١٩ - ٢٢٠)، وعبد الرزاق
( ٧٨٣٤ ) ، والحميدي ( ٦٠١) ، وأحمد ( ٤ / ٩٥ و ٩٥ - ٩٦ و ٩٧ -
٩٨)، والبخاري (٢٠٠٣)، ومسلم (١١٢٩)، والطبراني في ((الكبير)) (ج
١٩ رقم ٧٤٨ و٧٤٩ و٧٥٠ و ٧٥١ و ٧٥٢ و ٧٥٣ و٧٥٤)، والبغوي في
((شرح السنة)) (١٧٨٥) .
٢٧٣ تقدم (٢٦٧) .
١٦٤

بعدما فتح خيبر. قال أبو هريرة ، فقلت : ألا تقسم لهم يا رسولَ اللّه؟ فقال أبان: مهلاً
مرتين، وأبى رسولُ اللهِ عَ ◌ّهِ أن يقسمَ لهم.
سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم
٢٧٤ - حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا سعيد بن
عبد العزيز ، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر ، أن رجلاً أتاه ، فقال: بِمَ أَهَلَّ رسولُ
اللّه ◌َ لَّه؟ قال: أَمَلَّ بالحج ، فانصرف عنه ، ثم جاءه من العام المقبل ، فقال: بِمَ
أَهَلَّ رسولُ اللّهِ عَ ◌ّه ؟ قال: ألم تأتي عام أول؟ قال: بلى، ولكنَّ أنس بن مالك
زعم أنه قرن، فقال ابن عمر: إنَّ أَنْساً كان يَتَوَّجُ على النِّساءِ، مُكَشَّفَات الْرُؤُوس ،
فإني كنت تحت ناقة رسول اللّه عَ لَّه يمسني لعابها أسمعه يلبي بالحج.
٢٧٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن هاشم البعلبكي ، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد ،
أخبرني أبي ، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، عن النبي
عَ لَِّ، قال: ((اخْتُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِينَ الْتُرابَ)).
٢٧٤ ورواه البيهقي (٥ / ٩) من طريق آخر عن سعيد به . ورواه أحمد (٤٩٩٦
و ٥١٤٧ و٥٥٠٩)، والبخاري (٤٣٥٣ و٤٣٥٤)، ومسلم (١٢٣٢ )،
والنسائي (٥ / ١٥٠)، والدارمي (١٩٣١)، وابن الجارود (٤٣١)،
والبيهقي (٥ / ٩) من طريق آخر عن ابن عمرو بلفظ قريب من هذا .
٢٧٥ ورواه ابن حبان (٢٠٠٨)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٦ / ١٢٧)، والخطيب
في ((تاريخ بغداد)) (٧ / ٣٣٨)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) (١٧ /
٤٤٨ / ١) من هذه الطريق وغيرها ، وهو حديث صحيح ، وله طرق أخرى
عند البخاري في ((الأدب المفرد)) (٣٤٠)، وأبي نعيم في ((الحلية)) (٦/
٩٩)، والخطيب في ((التاريخ)) (١١ / ١٠٧) من حديث ابن عمر أيضاً،
وورد من حديث المقداد بن الأسود وأبي هريرة ، وعبادة بن الصامت . انظر
سلسلة ((الصحيحة)) (٢ / ٦١٣ - ٦١٦) لشيخنا، وسيأتي ( ٤٧٩).
١٦٥

ما روی سعید بن عبد العزيز عن المكيين
سعيد بن عبد العزيز عن أبي الزبير
٢٧٦ - حدثنا عبد الله بن العباس بن الوليد بن مزيد البيروني ، حدثني أبي ، أخبرني
أبي، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: نهى رسول اللّه عَ له
عن بيع الماء والأنهار .
٢٧٧ - حدثنا أحمد بن عليّ الأبار، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
الغساني ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله
((لا تَسُبُوا اللَّهْرَ، فَإِنَّ اللّهَ هُوَ الدَّهْرُ)).
سعيد عن الشاميين
سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
٢٧٨ - حدثنا مَطْلَبُ بن شعيب الأزدي ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني سعيد
بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، قال :
٢٧٦ ورد النهي عن بيع الماء من حديث جابر عند أحمد (٣ / ٣٣٨ و ٣٣٩)،
ومسلم (١٥٦٥)، والنسائي (٧ / ٣٠٦ - ٣٠٧ و٣١٠)، وابن ماجة
(٢٤٧٧)، والبيهقي (٦ / ١٥).
٢٧٧ إبراهيم بن هشام هذا متروك كذَّبه أبو زرعة وغيره ، والحديث رواه أحمد (٢ /
٣٩٩، و٤٩١ و٤٩٦ و٤٩٩)، ومسلم (٢٢٤٦) من حديث أبي هريرة .
٢٧٨ ورواه البخاري (١٩٤٥)، ومسلم (١١٢٢)، وأبو داود ( ٢٣٩٢)، وأبو
نعيم (٨ / ٢٧٥)، والبغوي (١٧٦٥)، وسيأتي (٥٥٩). ورواه أبو نعيم
(٨ / ٢٧٤) من طريق إبراهيم بن يحيى به وعلمت حاله .
١٦٦

كنا مع رسول اللّه عَ لَّمه في سفر، فما كان منا أحدٌ صائمًا إلا رسول اللّه عَ ل وعبد الله
بن رواحة .
٢٧٩ - حدثنا الحسن بن جرير الصُّوري ، ثنا عبد الرحمن بن يحيى بن عبد العزيز
بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد بن عبد
العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، قال: قال لي عبد الملك بن مروان: أَدِّب
ولدي ، فإني مُعْطِيكَ ، قلت : كيف بذلك يا أمير المؤمنين وقد حدثتني أم الدرداء ، عن
أبي الدرداء، أنَّ رسول اللّه عَ لَّمِ قال: مَنْ يَأْخُذْ عَلَى تَعْلِيمِ القُرآنِ قَوْساً قَّدَهُ اللهُ قَوْساً
مِنْ نارٍ)) .
٢٨٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، قال: ثنا أبو مُسْهِر ، ثنا سعيد
بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي عبد اللّه الأشعري ، قال: سمعتُ
٢٧٩ ورواه المصنف في ((الكبير)»، وأبو محمد المخلدي في ((الفوائد)) (٢٦٨ / ١)،
والبيهقي (٦ / ١٢٦)، وابن عساكر (٢ / ٤٢٧ / ٢) من طريق عبد الرحمن
بن يحيى بن إسماعيل به ، وتابعه أخوه إبراهيم بن يحيى بن إسماعيل عند ابن
عساكر (٢ / ٢٨٤ / ٢)، فهو حديث صحيح، وانظر سلسلة ((الصحيحة))
( رقم ٢٥٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني .
ولم أر فيما لدي من المراجع أن عبد الرحمن هذا هو ابن يحيى بن عبد
العزيز بن إسماعيل . وبهذا تعلم ما في قول الحافظ الهيثمي في (( مجمع الزوائد))
(٤ / ٩٥): رواه الطبراني في ((الكبير)) من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن
الوليد بن مسلم ، ولم أجد من ذكره ، وليس هو في الضعفاء ، وبقية رجاله
رجال الصحيح. ولعل في نسخة الهيثمي من ((المعجم)) حرفت كلمة بن يحيى إلى
عن يحيى .
٢٨٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (١٣٧)، قال الحافظ الهيثمي في ((المجمع))
(٩ / ٣٦٧): ورجاله رجال الصحيح ، غير أبي عبد الله الأشعري ، وهو ثقة .
١٦٧

أبا الدرداء يقول: قلت: يا رسولَ اللهِ بلغني أنكِ تقول: ((إِنَّ قَوْماً مِنْ أُمَّتِي سَيَكْفُرُونَ
بَعْدَ إِيمَانِهِمْ؟)) قال: ((أَجَلْ يَا أَبَا الدَّرْداءِ، وَلَسْتَ مِنْهُمْ)) .
٢٨١ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو مُسهِر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن
إسماعيل بن عبيد الله ، [ عن رجل ] من آل جبير بن مطعم ، عن أبي قتادة الأنصاري ،
عن رسول اللّه مَ له، قال :
((أَلَا أُحَدَّثُّكُمْ عَنْ رَجُلْنِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ، أَمَّا أَحَدُهُما فَرَى أَنْهُ
أَفْضَلَهُا في الدِّينِ والعِلْمِ والخُلُقِ، وأَمَّا الآخْرُ فَرَى أَنَّهُ مُسْرِفٌ عَلَى نَفْسِهِ ،
فَذُكِرَ عِنْدَ صاحِبِهِ ، فقالَ : لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُ، فقالَ اللهُ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّي
أَرْحَمُ الَّاحِمِينَ؟ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَحْمَتَي سَبَقَتْ غَضَبِي، وَإِنِّي قَدْ أَوْجِبْتُ
لِهَذا الَّحْمَةَ وَلِهَذا العَذابَ)).
قال رسول اللّه عَ الٍ: ((فلا تَتَألَّوا على اللّه)).
٢٨٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، ثنا أبو مُسهِر، ثنا
سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللّه ، عن قيس بن الحارث ، عن أبي
الدرداء، قال: ما رأيتُ أحداً بعدَ رسولِ اللهِ عَ لِ أَشَبَهَ صلاةً برسول الله عَ لَّهِ مِنْ
أَمِكُم هذا ، يعني معاوية .
٢٨١ ومن طريق المصنف رواه أبو نعيم (٨ / ٢٧٥) ، وقال : غريب من حديث
إسماعيل لم تكتبه إلا من حديث سعيد . وفيه رجل لم يُسَمَّ ، فهو ضعيف .
٢٨٢ قال في ((المجمع)) (٩ / ٣٥٧): رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح ، غير
قيس بن الحارث المذحجي ، وهو ثقة .
١٦٨

٢٨٣ - حدثنا إبراهيم بن دُحَيْم الدِّمشقي ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد
بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن قيس بن الحارث، عن الصنابحي .
عن أبي الدرداء، قال: ما رأيتُ أحداً أشبه صلاة برسول الله عَ لَّه من أميرِكُم هذا،
يعني معاوية .
قيل لقيس : أين صلاتُه مِنْ صلاةٍ عُمَرَ؟ قال : لا إخالها إلا مثلها .
٢٨٤ - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نصر التَّمَّار ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ،
عن إسماعيل بن عبيد اللّه ، عن خالد - يعني ابن عبد الله بن حسين - عن أبي هريرة ،
قال: ما رأيتُ أحداً بعدَ رسولِ اللّه ◌ُ لِّ أكثر أن يقول: أَسُغفِرُ اللّهَ وأتوبُ إليه من
رسول اللّه عَ الله
سعید بن عبد العزیز عن مكحول
٢٨٥ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن سعيد بن عبد العزيز ،
أن مكحولاً حدثه، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، أنّ رسول اللّه محد﴿
عاوية
نَفَّلِ الفِّثَ بعد الخُمْسِ.
٢٨٤ ورواه النسائي في (( عمل اليوم والليلة)) ( ٤٥٤)، وابن حبان ( ٩١٦)، وابن
السني ( ٤٦٣ ) .
٢٨٥ رواه عبد الرزاق (٩٣٣١)، وأحمد ( ٤ / ١٥٩ و١٦٠)، والمصنف في
(المعجم الكبير)) (٣٥١٨)، وعند عبد الرزاق لفظه: شهدت رسول اللّه مع الله
ينفِّل الثلث. وفي ((الكبير)»: نفل الثلث بعد الربع، وسيأتي (٣٥٣٥) من
طريق عبد الرزاق وبلفظه . ولفظ المصنف هنا مثل لفظ أحمد ( ٤ / ١٦٠ )،
عن يحيى بن سعيد عن سعيد به ، ولذلك هو عند ابن الجارود في (( المنتقى)»
(١٠٧٨) من طريق آخر عن سعيد به .
١٦٩

٢٨٦ - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق
الفزاري ، عن سعيد بن عبد العزيز ، قال : سمعتُ مكحولاً يقول : سمعتُ زياد بن
جارية التّميمي، عن حبيب بن مسلمة يقول: شهدتُ رسول اللّهِ عَ لِّ نَفَّلَ الثُُّث.
٢٨٧ - حدثنا أحمد بن سهل الأهوازي ، ثنا علي بن بحر ، ثنا الوليد بن مسلم ،
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة، عن النبي عَ لَّه، قال:
((مَنْ لَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُجَهِّ غازِياً، أَوْ يُحْلِفْ غازِياً في أَهْلِهِ أَصابَهُ اللّه
بقارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ القِيامَةِ)) .
٢٨٨ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن نجدةً، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، ثنا
سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن فضالة بن عبيد ، قال : قال رسول الله
((الأَرْضُ أَرْضُ اللّهِ، والعِبَادُ عِبادُ اللّهِ، وَمَنْ أَحْيَا أَرْضاً مَيْتَةً فَهِيَ
لَهُ)) .
٢٨٦ ورواه البيهقي (٦ / ٣١٣) من طريق معاوية به . وللحديث طرق كثيرة تقدم
طريق منها ، وستأتي الأخرى .
٢٨٧ أحمد بن سهل الأهوازي : أنكروا ما رواه ، والوليد بن مسلم مدلس ، وقد
عنعن ، ومكحول مدلس ، ولم يسمع من أبي هريرة ، وسيأتي الحديث ( ٧٩٦
و ٨٠٩) من حديث أبي هريرة و (٨٨٣) من حديث أبي أمامة .
٢٨٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٨٢٣)، قال الحافظ الميشي
في ((مجمع الزوائد)) ( ٤ / ١٥٧): ورجاله رجال الصحيح .
١٧٠

٢٨٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، حدثني أبي ، عن
أبيه ، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول ، عن مرّةً بن كعب البهزي ، قال :
كنتُ جالساً مع رسول الله عَ لَه، فذكر الفتن، فَّ رجلٌ، فقال رسول الله عد له:
(( هذا يَوْمَئِذٍ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى الحَقِّ)، فقمت إليه، فأخذت برِدائِهِ ، فَلَفَتَ بوجهه ، فإذا
هو عثمان بن عفان، فقلت: هذا يا بني الله؟ قال: ((هذا)).
٢٩٠ - حدثنا الدبري ، عن عبد الرزاق ، أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن
مكحول، عن عمرو بن عَبَسة، أنَّ رسولَ اللهِ صَلِّ، قال: ((مَنْ صَامَ يَوْمًا في سَبِيلٍ
اللّهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ مِنَ الثَّارِ مَسِيرَةَ مِنَّةٍ عامٍ)).
٢٩١ - حدثنا حُوَيْت بن أحمد بن حكيم الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ،
ثنا أبو خُليد عتبة بن حماد ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن عبادة بن
٢٨٩ ورواه أحمد (٤ / ٢٣٦ و٥ / ٣٣ و ٣٥)، والترمذي (٣٧٨٨)، وابن أبي
عاصم في ((السنة)) (١٢٩٦) من طرق عن مرة، وكذا المصنف في ((المعجم
الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٧٥٠ و ٧٥١ )، وصححه الترمذي ، وله شواهد .
٢٩٠ ورواه الطبراني في ((الكبير))، و((الأوسط)) (ص ١٣٩ ((مجمع البحرين (٥)،
قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٣ / ١٩٤): ورجاله موثقون ، وقال
المنذري في ((الترغيب)) (٢ / ٢١٥) بإسناد لا بأس به. وسيأتي (٣٤٨٩
و ٣٤٩٠)، وهو حديث صحيح لشواهده ، وهذا الإسناد منقطع ؛ لأن
مكحولاً لم يسمع من عمرو بن عبسة .
٢٩١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)). قال في ((المجمع)) (٢ / ١١١): ورجاله
موثقون . قلت : وضعفه شيخنا ، قلت : وسبب ذلك على ما أظن أن عبادة بن
نُسيِّ يُرسِلُ عن عبادة بن الصامت ، ومكحولٌ مدلس ، وقد عنعنه ، ولا أدري
هل سمع منه أم لا ؛ لأنه لم يذكر فيمن روى عن عبادة بن نسي ، وسعيد بن
عبد العزيز اختلط أخيراً ، وفي سليمان بن عبد الرحمن كلام ، وهذا مخالف لفظه
لما رواه عبادة وصح عنه، وليست العلة ما ذكره المناوي في ((الفيض)).
١٧١

نُسِيّ ، عن عبادة بن الصامت، أنَّ رسول اللّه عَ لّه قال:
((مَنْ صَلَّى خَلْفَ الإِمامِ فَلَقْرَأْ بفاتِحَةِ الكِتابِ)) .
٢٩٢ - حدثنا إبراهيم بن دُحَيْم، ثنا أبي (ح).
وحدثنا الفِرْيابي ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، قالا : ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا
سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول ، وربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن
عبد الله بن حوالة الأزدي، قال: كان رسول اللّه عَ لّه يقول:
((ستُجَُّونَ أَجْناداً جُنْداً بالشَّامِ، وجُنْداً بالعِراقِ، وجُنْداً باليَمَنِ)»،
فقلت: خِرْ لي يا رسول الله. قال: ((عَلَّكَ بِالشَّامِ، فَمَنْ أَبَّى،
فَلْحَقْ بَيَمِهِ، وَلْيُسْتَقِ مِنْ غُدَرِهِ، فَإِنَّ اللّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لي بالشَّامِ وأَهْلِ».
٢٩٣ - حدثنا أحمد بن داود المكي ، ثنا عمار بن مطر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ،
عن مكحول، عن كثير بن مرَّةً، عن قيس الجُذامي ، عن نعيم بن هَمّاز، قال : قال
رسول اللّه عَ له فيما يروي عن ربّه عزّ وجلّ:
٢٩٢ ورواه الحاكم (٤ / ٥١٠)، وصححه ، ووافقه الذهبي ، ورواه ابن عساكر
( ١ / ٤٧ و٤٨ و ٤٩ و ٥٠ و٥١ و ٥٢ و٥٤ و٥٥ - ٥٦ )، وسيأتي
(٣٥٠٦) وله طرق أخرى ستأتي ٣٣٧ ، ٥٧١ .
٢٩٣ ورواه أحمد (٥ / ٢٨٦ و٢٨٦ - ٢٨٧ و٢٨٧)، وأبو داود ( ١٢٧٥ ) ،
والدارمي (١٤٥٩)، وابن حبان (٦٣٤)، وسيأتي (٢٩٤ و ٣٩٤ و ١١٦٩
و ١١٨٦ و١٩٦٤ و١٩٦٥ و٣٥٢٤ و٣٥٢٥ و٣٥٢٦) من طرق ، وقال
النووي في ((المجموع)) (٣ / ٥٣١) عن إسناد أبي داود : صحيح . قال شيخنا
في ((إرواء الغليل)) (٢ / ٢١٦) هو على شرط مسلم.
١٧٢

((أبْنَ آدَمَ صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ)).
٢٩٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا أبو
حَيَّةَ شُريْح بن يزيد ، عن سعيد بن عبد العزيز (ح) .
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبي ، عن أبيه ، حدثني سعيد
بن عبد العزيز التنوخي مع زيد بن واقد ، عن مكحول ، عن كثير بن مرّة ، عن نعيم بن
هَمّاز العطفاني، أن رسول اللّه عَ لَه . قال :
((إِنَّ اللّهَ يَقُولُ لابْنِ آدَمَ: لا تَعْجِزْنِي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوّلٍ
النَّهارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ)) .
٢٩٥ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا سعيد بن
عبد العزيز (ح ) .
٢٩٤ وسيأتي (١١٨٦).
٢٩٥ ورواه أحمد (٦ / ٣٥ و٣٦ و٨٢ و٨٥ و٩١ و١٠٢ و١٢٧ و١٧٤
و ١٨٠ و ١٨٣ و ١٨٥ و١٩٠ و١٩١ و٢٠٠ و٢٠٨ و٢١٣ و٢١٦ و٢١٨
و ٢٢٥ و٢٣٦ و ٢٥٣ و٢٦٢)، والبخاري ( ١٦٩٦ و١٦٩٨ و١٦٩٩
و ١٧٠٠ و ١٧٠٢ و ١٧٠٣ و ١٧٠٤ و ١٧٠٥ و ٢٣١٧ و٥٥٦٦)، ومسلم
(١٣٢٦)، وأبو داود ( ١٧٤٠ و ١٧٤١ و ١٧٤٢)، والنسائي (٥ / ١٧١
و ١٧١ - ١٧٢ و ١٧٢ و ١٧٣ و ١٧٣ - ١٧٤ و ١٧٤ و ١٧٥ و ١٧٥ -
١٧٦ )، والترمذي (٩١٠ و٩١١)، وابن ماجة (٣٠٩٤ و٣٠٩٥)،
والدارمي (١٩٤١ و ١٩٤٢)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (٤٢٣)،
والحميدي (٢١٨)، وابن خزيمة (٢٦٠٨)، والبغوي في (( شرح السنة ))
(١٨٩٠ و ١٨٩١)، والبيهقي (٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣ و ٢٣٣ و ٢٣٣ - ٢٣٤
و ٢٣٤)، وسيأتي ( ٣٦٥ و ٣٦٢٧).
١٧٣

وحدثنا الحسين بن السُّمَيْدع الأنطاكي ، ثنا موسى بن أيوب النصبي ، ثنا الوليد بن
مسلم ، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول ، عن أبي سعيد عامر بن سعيد بن
مسعود الزرقي، عن عائشة، قالت: لقد رأيتني أقتل قلائد هدي رسول اللّه عَّ له قد
بعث بها مع أبي، فما ترك النبي عَ لِّ لذلك شيئاً أَحَلَّهُ اللّه.
٢٩٦ - حدثنا عبدوس بن دِيزَويه الرَّازي ، ثنا الوليد بن عتبة الدمشقي ، ثنا الوليد
بن مسلم ، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول ، عن محمود بن الربيع ، عن عبادة
ابن الصَّامت، قال: صلّى بنا رسول اللّه عَ ل صلاة يجهر فيها بالقراءة، فالتبست عليه
القراءة ، فلما انصرف أقبل علينا بوجهه ، فقال :
((هَلْ تَقْرَأُونَ خَلْفى إِذا جَهَرْتُ؟)) فقال بعضنا: إِنا لنفعل
٢٩٦ الحديث رواه أحمد (٥ / ٣١٣ و٣١٦ و٣٢٢)، وأبو داود ( ٨٠٨)،
والبخاري في ((جزء القراءة)) (ص ١٨ و٦٣)، وابن خزيمة ( ١٥٨١)، وابن
حبان (١٧٧٦ و ١٧٨٣)، والحاكم (١ / ٢٣٨ و٢٣٩)، والدارقطني (١ /
٣١٨ و ٣١٩)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٦٠٦)، والبيهقي في ((جزء
القراءة)) (ص ٤٢ - ٤٣ و٤٣ ٤٤)، و ((السنن)) (٢ / ١٦٤) من طريق محمد
بن إسحاق ، عن مكحول به ، وحسنه الترمذي ، والدارقطني ، وصححه
البيهقي . وله طرق أخرى . ثم إنه إن صح ، فهو منسوخ .
ورواه بإسناد المصنف أبو داود (٨١٠)، والدارقطني (١ / ٣١٩)،
والحاكم (١ / ٢٣٨)، والبيهقي في ((جزء القراءة)) (ص ٥٢)، و(«السنن»
(٢ / ١٦٥)، وإسناده ضعيف ؛ لأن مكحولاً مدلس ، وقد عنعن ، واختلف
عليه في إسناده كثيراً، ولبعضه شواهد. وسيأتي (٣٦٢٧).
١٧٤

-
ذلك، قال: ((فَلَا تَقْرَؤُوا خَلْي بِشَيْءٍ مِنَ القُرْآنِ إِذا جَهَّرْتُ إِلَّ بِأُمِّ
القُرْآنِ)) .
٢٩٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا مسكين بن بكر،
عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، أنَّ النبي عَ لَّهِ كُفِّنَ
في ثلاثة أثواب .
٢٩٨ - حدثنا ذاكر بن شيبة العسقلاني، ثنا رَوَّاد بن الجراح، ثنا سعيد بن عبد
العزيز، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان رسول اللّه عَ له كثيراً ما
يقول: ((مَا فَعَلَتْ أَبْياتُكِ؟)) فأقول: أي أبياتي تريد؟ فإنها كثيرة، فيقول: ((في
الشُّكْرِ)) ، فأقول : نعم بأبي وأمي ، قال الشاعر :
يَوْماً فَتْرِكُهُ العَواقِبُ قَدْ نَمَا
ارْفَعْ ضَعِفَكَ لَا يَجِرْ بِكَ ضَعْنُهُ
أَثّى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ كِمَنْ جَزَّى
يَجْزِيِكَ أَوْ يُّي عَلَيْكَ وَإِنَّ مَنْ
لَمْ ثُلْفِ رَقّاً حَبُه واهي القَوَى
إِنَّ الكَريمِ إِذا أَرَدْتَ وِصالَهُ
٢٩٧ رواه أحمد بهذا الإسناد (٦ / ٢٦٤)، ورواه أحمد (٦/ ٤٠ و ١٣٢
و ١٦٥ و ١٩٢ و ٢٠٣ - ٢٠٤ و٢١٤ و٢٣١)، والبخاري ( ١٢٦٤ و ١٢٧١
و ١٢٧٢ و ١٢٧٣ و ١٣٨٧)، ومسلم (٩٤١)، وأبو داود (٣١٣٥
و ٣١٣٦)، والترمذي (١٠٠١)، والنسائي (٤ / ٣٥ و٣٥ - ٣٦)، وابن
ماجة ( ١٤٦٩ ) من غير هذا الطريق .
٢٩٨ ورواه المصنف في ((الصغير)) (١ / ١٦٣)، و((الأوسط)) (ص ٢٦٠ - ٢٦١
((مجمع البحرين)))، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٨ / ١٨١):
رواه الطبراني في «الصغير»، و((الأوسط)) عن شيخه ذاكر بن شيبة
العسقلاني ، ضعفه الأزدي .
قلت : اتهم برواية حديث كذب . ورواد بن الجراح اختلط تُرِكَ ،
ومكحول مدلس ، وقد عنعْن .
١٧٥

قالت : فيقول :
((نَعَمْ يا عائِشَةُ. إِذا حَشَرَ اللهُ عَّ وَجَلَّ الخَلَائِقَ يَوْمَ القِيامَةِ ،
قَالَ لِعَبْدٍ إِصْطَنَعَ إِلَيْهِ عَبْدٌ مِنْ عِبادِهِ مَعْرُوفَاً : فهل جَزَيْتُه ؟ فَيَقُولُ :
أَيْ رَبِّ عَلِّمْتُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْكَ فَشَكَرْتُكَ، فَيَقُولُ : لَمْ تَشْكُرْنِي إِذْ لَمْ
تَشْكُرْ مَنْ أَجْرَيْتُ ذُلِكَ عَلَى يَدَيْهِ)).
٢٩٩ - حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق النيسابوري ، ثنا محمد بن زياد البصري
بمكة ، ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول ، عن جبير
بن نفير، عن عوف بن مالك، أنَّ النبي عَ لَِّ قال: ((الحَرْبُ خُدْعَةٌ)).
٣٠٠ - حدثنا محمد بن هارون بن بَكَّار الدمشقي ، ثنا الوليد بن عتبة ، ثنا الوليد بن
مسلم ، ثنا غير واحد ، منهم سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن محمود بن الربيع أو
لبيد ، عن أبي نعيم ، أنه سمع عبادة بن الصامت يقرأ خلف الإمام في صلاة الصبح بفاتحة
الكتاب . قال أبو نعيم : فقلتُ : يا أبا الوليد تقرأ مع الإمام في صلاة الصبح؟ فقال :
٢٩٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٩٥)، قال الهيثمي في ((مجمع
الزوائد» (٥ / ٣٢٠): وفيه عبد الله بن عمرو الواقعي، وهو ضعيف . قلت :
قال الذهبي : كان يضع الحديث ، وكذبه الدارقطني .
٣٠٠ ورواه الدارقطني (١ / ٣١٩)، والحاكم (١ / ٢٣٨)، والبيهقي (٢ /
١٦٥)، وقال ابن صاعد والبيهقي: هذا خطأ - أي قوله عن أبي نعيم - وإنما
كان أبو نعيم المؤذن والإمام .
وليس عند هؤلاء الثلاثة أو لبيد ، وفي المخطوطة : عن ابن نعيم ، وهو
خطأ .
١٧٦

نعم، إنَّ رسولَ اللّهِ عَ اله قال لنا: ((هَلْ تَقْرُؤُونَ فِي الصَّلاةِ مَعي؟)) قلنا : نعم ، قال :
((لَا تَفْعُوا إِلَّ بفاتِحَةِ الكِتَابِ)) .
٣٠١ - حدثنا محمد بن هارون الدمشقي ، ثنا العباس بن عثمان الدمشقي ، ثنا الوليد
بن مسلم ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، قال : قال أبو هريرة لكعب : ألا
أحدثك عن أبي القاسم عَِّ؟ قال: بلى، فتواعدا ليلةً فَُّّ من قِبابِ معاوِيَةَ ، واجتمع
عليهما الناس، فما زال أبو هريرة ليلته أجمع يقول: قال رسول الله عَ ليه، قال أبو القاسم
حتى أصبح ، فلم يرادّه كعب إلا في ثلاثة أحاديث ، قال أبو هريرة : بينا سليمان بن داود
يسير في موكبه إذ مرّ بامرأة تصيح بانها : يا لادين ، فوقف سليمان : فقال: إِنَّ دينَ اللّه
الظاهر، وأرسل إلى المرأة ، فسألهما ، فقالت : إنّ زوجَها سافر وله شريكٌ ، فزعم شريكُه
أنه مات، وأوصى إنْ ولدت غلاماً أن أسمِيه يالادين ، فأرسل إلى الشريك ، فاعترف
أنه قتله ، فقتله سليمان .
سعيد بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز
٣٠٢ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو مُسْهِر، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن عمر
بن عبد العزيز ، عن عثمان بن عبد العزيز ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أم سلمة ،
قالت : في بيتي كان هذا وهذا، أُتِيَ رسولَ اللّهِ حَ لِّ بكتف شاة، فأكل منها، ثم صلّى
٣٠١ أبو هريرة لم يسمع منه مكحول ، فهو منقطع . وأخشى أن يكون من
الإسرائيليات، ثم إنه موقوف على أبي هريرة. ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٨/
٢٧٦) عن المصنف به . ثم قال غريب من حديث مكحول لم نكتبه إلا من
حديث سعيد . وعنده فلم يزده كعب .
٣٠٢ لم أُرَه عند غير المصنف، ولم أرَ ترجمةً لعثمان بن عبد العزيز فيما لدي من
المراجع ، والحديث صح من حديث أبي هريرة وعائشة ، ولكنه منسوخ .
١٢ - مسند الشاميين ١
١٧٧

ولم يتوضأ، ثم أَتيَ بأثْوارِ أقط فأكل ، ثم توضأ . قالت أم سلمة : قلت : يا رسولَ الله
أكلتَ كَتِفَ شاةٍ ثُم صليت ولم تتوضأ ، ثم أكلت هذه الأثوارَ فتوضَّأْتَ؟ فقال رسول الله
عَ لَّه: ((تَوَضَّوْوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)).
سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس
٣٠٣ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو مُسْهِر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن
عطية بن قيس، عن قَرْعَة، عن أبي سعيد، قال: خرجنا مع رسول اللّه عَ لّه لِلْنِ
خَلَتا من شهرِ رمضان صُوَّاماً ، حتى إذا بلغنا الكَدِيدَ أُمرنا بالفطر، فأصبحنا منا الصائم ومنا
المفطر، حتى إذا بلغنا مَّ الظهران أعلمنا بلقاء العدو ، وأمرنا بالفطر فأفطرنا .
٣٠٤ - حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا سعيد بن عبد
العزيز، عن عطية بن قيس، عن قَزْعَة، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول اللّه مَ له
كان يقول إذا قال: ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ: رَبََّا لَكَ الحَمْدُ مِلءَ السَّاوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ
وَمِلْءَ مَا شِئْتَ بَعْدُ . أَهْلِ النَّاءِ والمَجْدِ . أَحَقُّ مَا قالَ العَبْدُ، وَكُنا لَكَ عَبْدُ ، لا مانعَ لما
أَعْطَيْتَ، وَلَا يَتْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ)).
٣٠٥ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو نصر الثَّمّار ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن
٣٠٣ سيأتي (١٩٣٥)، وسيأتي الكلام عليه هناك، ورواه أحمد (٣ / ٨٧).
٣٠٤ ورواه مسلم ( ٤٧٧)، والنسائي (٢ / ١٩٨ - ١٩٩)، وأبو داود (٨٣٢)،
وابن خزيمة (٦١٣)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١ / ٢٣٩)،
والمصنف في ((الدعاء))، وابن حبان (١٨٩٦)، والدارمي (١٣١٩)، وأحمد
(٣/ ٨٧)، والبيهقي (٢ / ٩٤).
٣٠٥ انظر ما بعده .
١٧٨

عطية بن قيس ، عن قَرْعَة بن يحيى ، عن أبي سعيد ، قال : لقد كانت الصلاة تقامُ
فينطَلِقُ أحدُنا إلى ناحِيَّةِ البقيعِ، ثم يتوضأ ويرجع، وإنَّهُمْ لفي الركعة الأولى .
٣٠٦ - حدثنا هاشم بن مَرْتَد الطبراني، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد بن مسلم ،
ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن عطية بن قيس ، عن فزعة ، عن أبي سعيد ، قال : لقد
كانت صلاة الظهر تقام ، ويذهب الذاهب إلى البقيع ، فيقضي حاجته ، ثم يتوضأ ، ثم
يأتي ورسولُ اللّه عَّه في الركعةِ الأولى مما يُطَوِلُها .
٣٠٧ - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا علي بن سعيد بن نوح ، ثنا زيد بن يحيى
بن عبيد ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن عطية بن قيس ، عن زياد بن جارية ، عن
حبيب بن مسلمة ، أَنَّ النبيَّ عْ لَّمِ نَفَّلَ الَّلُثَ بعد الخُمُسِ.
سعید عن يونس بن ميسرة بن حلْبس
٣٠٨ - حدثنا أبو زرعة ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقيان ، قالا :
ثنا يحيى بن صالح الوُحاظي ، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن
٣٠٦ ورواه مسلم (٤٥٤)، والنسائي (٢ / ١٦٤) من هذا الطريق ، ورواه ابن
ماجة ( ٨٢٥) من طريق آخر .
٣٠٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٥٣٢)، وتقدم وسيأتي . وعن يحيى
رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) ٢١ / ٣٠٠ و ٣٠٠ -
٣٠١)، ومن طريقه ابن عساكر (١ / ٦٤)، وسيأتي (٢١٩٦).
٣٠٨ وعن المصنف رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٥٢)، ومن طريقه رواه الذهبي
في ((سير أعلام النبلاء)) (٨ / ٣٧)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١ /
٩٤ ) .
=
١٧٩

حَلْبَس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول اللّه عَ لّه:
((رَأَيْتُ عَمُودَ الكِتَابِ انْتُعَ مِنْ تَحْتٍ وِسائقي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي ، فَإِذا
١
هُوَ نُورٌ ساطِعٌ إِلى الشَّامِ» .
٣٠٩ - حدثنا محمد بن النصر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق ،
عن سعيد بن عبد العزيز ، ثنا ابن حلبس ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله
صلالله
علوية:
(إِّي رَأَيْتُ أَنَّ عَمُودَ الكِتَابِ السُّرِعَ مِنْ تَحْتِ وساحَقِي، فَأَتْبَعْتُ
بَصَرِي، فَإِذَا هُوَ نُورُ سَاطِعٌ عُمِدَ بِهِ إِلى الشَّامِ، أَلا وإِنَّ الإِيمَانَ إِذا وَقَعَتِ
الفِتَنُ في الشَّامِ)) .
=
ورواه الحاكم (٤ / ٥٠٩)، وقال : صحيح على شرط الشيخين ،
ووافقه الذهبي، قال شيخنا في تخريج أحاديث (( فضائل الشام)) (ص ٦): وقد
وهما في قولهما : إنه على شرطهما ، وإنما هو صحيح فقط ؛ لأن في السند يونس
بن ميسرة بن حلبس ، ولم يخرج له الشيخان شيئاً ، وهو ثقة ، ورواه الطبراني في
((الكبير))، ومن طريقه ابن عساكر (١ / ٩٥ - ٩٦)، ورواه في ((الأوسط)»
(ص ٣٧٨ ((مجمع البحرين))) من طريقين آخرين . وسيأتي بهذا الإسناد
(٢١٩٦)، وله طرق أخرى، انظر (( تاريخ دمشق)) (١ / ٩١ - ٩٦ )،
و ((المعرفة)) (٢ / ٩٥) للفسوي، وسيأتي عن صحابة آخرين (٤٤٩
و ١١٩٨) .
٣٠٩ ومن طريقه رواه ابن عساكر (١ / ٩٢)، وسيأتي (٢١٩٧)، وزيدَت كلمةٌ
يمان في المخطوطة بعد الإيمان ، وهو خطأ .
١٨٠