النص المفهرس

٩٢ - فهرس كتاب الفتن
٦ - ١٣ - باب
٢٦٤٣ - ٢٦٤٦ - حديث
صفحة
٨٤٢ - حديث معلق عن ابن مسعود: ((من شرار الناس من تدركهم الساعة .. ))،
٢٧٢
وذكر من وصله . والإشارة إلى تخريجه .
٢٧٣
٦ - باب لا يأتي زمان إلا الذي بعدهُ شرٌّ منهُ
٢٦٤٣ - حديث أنس في ذلك ، ونصحه بالصبر لمن جاءه يشكو ما يلقون من
الحجاج ، وتذكيره بالحديث .
٧ - باب قولِ النبي ◌َ﴿: ((من حمل علينا السلاح فليس منًّا))
٢٦٤٤ - حديث أبي موسى في ذلك .
٢٦٤٥ - حديث أبي هريرة: «لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح .. )).
٨ - باب ٨٤٣ - قول النبي ◌َ *: «لا ترجعوا بعدي كُفاراً، يضرب بعضكم
رقاب بعض))
بيان أن حديث الترجمة المعلق متواتر عند المؤلف ، فقد تقدم موصولاً عن عدد من
الصحابة .
٩ - باب تكونُ فتنةٌ القاعِدُ فيها خيرٌ من القائِم
١٠ - باب ((إذا التقى المسلمان بسيفيهما))
٢٧٤
١١ - باب كيف الأمرُ إذا لم تكُن جماعةٌ ؟
٢٦٤٦ - حديث حذيفة : كان الناس يسألون رسول الله عن الخير؟ وكنت أسأله عن
الشر مخافة أن يدركني .. الحديث ، وفيه علامات يُهتدى بها في التزام جماعة
المسلمين ، فإن لم يكن لهم جماعة: ((فاعتزل تلك الفرق كلها .. ))، وفي الحاشية
شرح غريبه .
١٢ - باب مَنْ كَرِهَ أن يُكثِّر سواد الفتن والظلم
٢٧٥
١٣ - باب إذا بقي في حُثالةٍ من الناسِ
٤٨١

٩٢ - فهرس كتاب الفتن
١٤ - ٢١ - باب
٢٦٤٧ - ٢٦٥٢ - حديث
صفحة
٢٧٥
١٤ - باب التَّعرُّبِ في الفتنة
٢٦٤٧ - حديث سلمة بن الأكوع في ذلك، وأنه ﴿ أذن له في البدو، وفي
الحاشية معنى (التعرب) .
٢٦٤٨ - أثر يزيد بن أبي عبيد: لما قُتل عثمان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة ...
٢٧٦
١٥ - باب التعوذ من الفتن
١٦ - باب قول النبي تَ﴿: ((الفتنةُ من قِبَلِ المشرق))
٢٦٤٩ - أثر سعيد بن جبير في سؤالهم ابن عمر أن يحدثهم عن القتل في الفتنة ،
والله يقول : ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ﴾ ، وفيه قول ابن عمر : إنما كان محمد
يقاتل المشركين ..
١٧ - باب الفتنةِ التي تموجُ كموج البحرِ
١٣٩٥ - أثر خلف بن حوشب: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن ... ،
ووصله بسند صحيح .
١٨ - باب
٢٧٧
٢٦٥٠ - أثر عمار بن ياسر في قوله: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ...
١٩ - باب
٢٦٥١ - أثر أبي موسى وأبي مسعود ، وقولهما لعمار: ما رأيناك أتيت أمراً أكره
عندنا من إسراعك في هذا الأمر ... وذكر رواية أخرى .
٢٠ - باب إذا أنزل الله بقوم عذاباً
٢٧٨
٢٦٥٢ - حديث ابن عمر في ذلك .
٢١ - باب ٨٤٤ - قول النبي
للحسن بن عليٍّ: ((إن ابني هذا لسيد، ولعل
الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين))
٤٨٢
i
1

٩٢ - فهرس كتاب الفتن
٢٢ - ٢٥ - باب
٢٦٥٣ - ٢٦٥٩ - حديث
صفحة
الإشارة إلى وصل حديث الترجمة فيما مضى .
٢٦٥٣ - أثر أسامة في بعثه مولاه إلى علي ليقول له : لو كنت في شدق الأسد
٢٧٨
لأحببت أن أكون معك فيه ...
٢٧٩
٢٢ - باب إذا قال عند قوم شيئاً ثم خرج فقال بخلافه
٢٦٥٤ - حديث ابن عمر: ((ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة .. ))، وقوله حين
خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية في جمع :.. وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع
الله ورسوله ..
٢٦٥٥ - أثر أبي برزة : إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطاً على أحياء
قريش .. وذلك حين قدم عليه المنهال وابنه إبان الفتن التي وقعت في الشام ومكة
والبصرة .
٢٦٥٦ - أثر حذيفة بن اليمان: إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي
.
٢٨٠
٢٦٥٧ - وقوله : إنما كان النفاق على عهد النبي
٢٣ - باب لا تقوم الساعة حتى يُغبَطَ أهل القبور
٢٦٥٨ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٢٤ - باب تغير الزمان حتى يعبدوا الأوثان
٢٦٥٩ - حديث أبي هريرة: «لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس .. )).
٢٨١
٢٥ - باب خروج النَّارِ
٨٤٥ - حديث أنس المعلق: ((أول أشراط الساعة نار تحشر الناس .. ))، وتقدم موصولاً.
٢٦٦٠ - حديث أبي هريرة: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز .. )).
٤٨٣

٩٣ - فهرس كتاب الأحكام
٢٦ - ٢٩ و١ - ٤ - باب
٢٦٦١ - ٢٦٧١ - حديث
صفحة
٢٨١
٢٦٦١ - حديث أبي هريرة أيضاً: ((يوشك الفرات أن يحسر عن كنز ... )).
٢٦ - باب
٢٨١ و٢٨٢ ٢٦٦٢ - ٢٦٦٨ - أحاديث أبي هريرة في ذكر عدد من أشراط الساعة.
٢٧ - باب ذكرِ الدَّجال
عن الدجال ما سألته ...
٢٦٦٩ - حديث المغيرة : ما سأل أحد النبي
٢٨٣
٢٦٧٠ - حديث أنس: ((ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته الأعور ... )).
٨٤٦ و ٨٤٧ - حديثان معلقان عن أبي هريرة وأنس في ذلك ، وتقدم وصلهما .
٢٨ - باب لا يدخُلُ الدَّجال المدينة
٢٩ - باب يأجوج ومأجوج
٩٣ - كتاب الأحكام
٢٨٤
١ - باب قول الله تعالى: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرَّسولَ وأُولي الأمر
مِنکم﴾
٢ - باب ((الأمراءُ مِن قريش))
٢٦٧١ - حديث ابن عمر: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ... )).
٣ - باب أجرٍ من قضى بالحكمة لقوله تعالى: ﴿ومن لم يحكم بما أنزلَ
الله فأولئك هم الفاسقون ﴾
٤ - باب السمع والطاعةِ للإمام ما لم تكن معصيةً
٤٨٤

٩٣ - فهرس كتاب الأحكام
٥ - ١٢ - باب
٢٦٧٢ - ٢٦٧٥ - حديث
صفحة
٥ - باب من لم يسألِ الإمارة أعانهُ الله
٢٨٤
٦ - باب من سأل الإمارةَ وُكِلَ إليْها
٧ - باب ما يُكره من الحرصِ على الإمارةِ
٢٨٥
٢٦٧٢ - حديث أبي هريرة في ذلك وأنها: ((ستكون ندامة يوم القيامة .. )).
٨٤٨ - حديث معلق عن أبي هريرة قوله ؛ دون وصل .
٨ - باب من اسْتُرعي رعيةً فلم يَنْصحْ
٢٦٧٣ - حديث معقل بن يسار: ((ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يخُطْها ... )).
٩ - باب من شَاقَّ شقّ الله علیهِ
٢٨٦
٢٦٧٤ - حديث جندب: ((من سمّع سمّع الله به ... ))، وفيه: ((إن أول ما ينتن من
الإنسان بطنه .. )) .
١٠ - باب القضاءِ والفُتيا في الطَّريق
١٣٩٦ و١٣٩٧ - أثرا يحيى بن يَعْمَرَ والشعبي في ذلك، ووصلهما .
١١ - باب ما ذُكِرَ أن النبي ◌َ﴿ لم يَكُن له بوَّابٌ
٢٨٧
٢٦٧٥ - حديث أنس في امرأة مرّ عليها النبي وهي تبكي عند قبر فقال: ((اتقي الله
واصبري)»، فقالت: إليك عني .. ثم قيل لها: إنه رسول الله ، فأتته ولم تجد له
بوّاباً ، وقوله مـ
: ((إن الصبر عند أول صدمة)»، وذكر رواية أخرى.
١٢ - باب الحاكم يحْكُمُ بالقتلِ على من وَجَبَ عَلَيه دونَ الإمام الذي
فوقهُ
٤٨٥

٩٣ - فهرس كتاب الأحكام
١٣ - ١٥ - باب
٢٦٧٦ - ٢٦٧٨ - حديث
صفحة
بمنزلة صاحب
٢٨٧ ٢٦٧٦ - حديث أنس : أن قيس بن سعد كان مع النبي
الشرط ..
١٣ - باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان
: ((لا يقضين
٢٦٧٧ - حديث أبي بكر في وصيته لابنه بحديث الرسول
حكم بين اثنين وهو غضبان)) .
١٤ - باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمرٍ الناس إذا لم يخف
٢٨٨
الظنونَ والتهمةَ
٨٤٩ - حديث معلق في قوله { 18 لهند: ((خذي ما يكفيك وولدك .. ))، وتقدم
موصولاً .
١٥ - باب الشهادة على الخطِّ المختوم ، وما يجوزُ من ذلكَ ، وما يضيق
عليهم ، وكِتَابِ الحاكِم إلى عُمَّاله والقاضي إلى القاضي
١٣٩٨ - أثر عمر في ذلك ، ووصله بسند صحيح .
٢٨٩
١٣٩٩ - أثر عمر بن عبد العزيز في ذلك ، ووصله .
١٤٠٠ - ١٤٠٣ - آثار مختلفة في إجازة الكتاب المختوم ، ووصل بعضها .
٢٦٧٨ - أثر عبيد الله بن محرز في إجازة القاسم بن عبد الرحمن كتاباً له من
قاضي البصرة .
١٤٠٤ و ١٤٠٥ - أثرا الحسن وأبي قلابة في كراهيتهما أن يشهد على وصية حتى يعلم ما
٢٩٠
فيها .. ووصلهما .
٨٥٠ - حديث سهل بن أبي حثمة المعلق: ((إما أن تدوا صاحبكم ... ))، وتقدم
موصولاً .
١٤٠٦ - أثر الزهري في الشهادة على المرأة من وراء الستر إن عُرفت ، ووصله .
٤٨٦

٩٣ - فهرس کتاب الأحكام
١٦ - ٢٠ - باب
٢٦٧٩ - حديث
صفحة
٢٩٠ ١٦ - باب متى يستوجبُ الرجلُ القضاءَ؟
١٤٠٧ - أثر الحسن البصري: أخذ الله على الحكام أن لا يتبعوا الهوى ... ، ووصله بسند
حسن .
٢٩١ ١٤٠٨ - أثر عمر بن عبد العزيز: خمسٌ إذا أخطأ القاضي منهن خصلة ... ، ووصله بسند
صحيح .
١٧ - باب رزقِ الحكّام والعاملين عليها
١٤٠٩ - أثر شريح القاضي في أخذ الأجر على القضاء ، ووصله .
١٤١٠ - أثر عائشة : يأكل الوصي بقدر عُمالته ، ووصله .
١٤١١ و١٤١٢ - أثرا أبي بكر وعمر في ذلك ، ووصلهما بسند صحيح .
٢٦٧٩ - أثر عمر في قوله لعبد الله بن السعدي حين قدم عليه : ألم أحدث أنك
تلي من أعمال الناس ...
وفيه حديث عمر عن النبي ﴿ أنه كان يعطيه العطاء فيقول : أعطه أفقر إليه
مني ... وقول النبي له: ((خذه فتموله، وتصدق به ... ) .
١٨ - باب من قضى ولا عنَ في المسجدِ
٢٩٢
١٤١٣ - ١٤١٧ - آثار مختلفة فى ذلك ، ووصلها؛ إلا الأول منها .
١٤١٨ و١٤١٩ - أثرا الحسن وزرارة بن أوفى في قضائهما خارجاً من المسجد في الرحبة ،
٢٩٣
ووصلهما .
١٩ - باب من حكم في المسجد حتى إذا أتى على حدٍّ أمر أنْ يُخْرَج
من المسجد فيُقامَ
١٤٢٠ و١٤٢١ - أثرا عمر وعلي في ذلك، ووصل الأول بسند صحيح ، والثاني فيه مقال .
٢٠ - باب موعظة الإمام للخُصُوم
٤٨٧

٩٣ - فهرس كتاب الأحكام
٢١ - ٢٧ - باب
٢٦٨٠ و٢٦٨١ - حديث
صفحة
٢٩٣
٢٦٨٠ - حديث أم سلمة: ((إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليّ .. )).
٢١ - باب الشهادة تكونُ عند الحاكم في ولايتِه القضاءَ أو قَبلَ ذلك
للخصْم
٠
٢٩٤ ١٤٢٢ و١٤٢٣ - أثرا شريح وعكرمة في ذلك، ووصلهما بسند صحيح ؛ لكن الثاني منقطع .
١٤٢٤ - أثر عمر: لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله .. ، ووصله بسند صحيح .
٨٥١ - حديث معلق في إقرار ماعز عند النبي بالزنا أربعاً .. ، وتقدم موصولاً.
١٤٢٥ - أثر حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم .. ، ووصله .
ذكر أقوال بعض أهل العلم في ذلك .
٨٥٢ - حديث معلق في كراهية النبي ◌َ الظن، وقوله: «هذه صفية))، وتقدم موصولاً.
٢٩٥
٢٢ - باب أَمرِ الوالي إذا وجَّه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا
٢٣ - باب إجابةِ الحاكم الدَّعوةَ
١٤٢٦ - أثر عثمان بن عفان فى ذلك ، ووصله بسند صحيح .
٢٤ - باب هدايا العُمَّالِ
٢٩٦
٢٥ - باب استقضاءِ الموالي واستعمالهم
٢٦ - باب العُرَفاءِ للناس
في الحاشية معنى (عريف) .
٢٧ - باب ما يُكرُهُ من ثناءِ السُّلطان ، وإذا خرِجَ قالَ غيرَ ذلك
٢٦٨١ - قول ابن عمر في أنهم كانوا يعدون ذلك نفاقاً .
٤٨٨
:

٩٣ ۔ فهرس كتاب الأحكام
٢٨ - ٤٠ - باب
٨٥٣ - ٨٥٥ _ حدیث معلق
صفحة
٢٩٦ ٢٨ - باب القضاءِ على الغائبِ
٢٩ - باب من قُضي له بحقٍّ أخيه فلا يأخذهُ؛ فإن قضاءَ الحاكم لا
يُحلُّ حراماً ولا يحرِّمُ حلالاً
٣٠ - باب الحُكم في البئرِ ونحوِها
٣١ - باب القضاءِ في كثير المالِ وقليله
٢٩٧
١٤٢٧ - أثر ابن شبرمة في ذلك ، وأنهما سواء ؛ دون وصل .
٣٢ - باب بيع الإمام على الناسِ أموالَهم وضياعَهم
٨٥٣ - حديث معلق في ذلك، تقدم موصولاً .
٣٣ - باب من لم يكترث بطعنِ من لا يَعلمُ في الأمراء حديثاً
٣٤ - باب الألدِ الخصِم، وهو الدَّائمُ في الخصومَةِ
٣٥ - باب إذا قضى الحاكم بجورٍ أو خلافِ أهل العلم ؛ فهو ردٌّ
٣٦ - باب الإمام يأتي قوماً فيصلحُ بينهم
٢٩ ٣٧ - باب يستحب للكاتب أن يكون أميناً عاقلاً
٣٨ - باب كتابِ الحاكم إلى عُمّالهِ ، والقاضي إلى أُمنائه
٣٩ - باب هل يجوز للحاكم أن يبعث رجُلاً للنظر في الأُمور؟
٤٠ - باب ترجمةِ الحُكام ، وهل يجوز ترجمانٌ واحدٌ؟
** أمره أن يتعلم كتاب اليهود ، تقدم
٨٥٤ - حديث معلق عن زيد بن ثابت ؛ أنه
موصولاً ، والإشارة إلى تخريجه .
١٤٢٨ - أثر عبد الرحمن بن حاطب في قبول عمر ترجمة ترجمان واحد ، ووصله بسند
صحيح .
٨٥٥ - حديث معلق في ذلك ، وتقدم موصولاً .
٤٨٩
.

٩٣ - فهرس كتاب الأحكام
٤١ - ٤٧ - باب
٣٦٨٢ - ٢٦٨٤ - حديث
صفحة
ذکر قول بعض الناس في ذلك .
٢٩٩
٤١ - باب محاسبة الإمام عمَّاله
٤٢ - باب بطانَةِ الإمامِ وأهلِ مشورته
٢٦٨٢ - حديث أبي سعيد الخدري: ((ما بعث الله من نبي .. إلا كانت له
بطانتان .. )) .
٨٥٦ - ٨٥٨ - ثلاث روايات معلقة فى إسناد الحديث السابق ، ووصلها في الحاشية،
وبيان أن الرواة اختلفوا في إسناده ، وأنه مرفوع قطعاً ، والموقوف في حكمه .
٣٠٠
٤٣ - باب كيف يُبايعُ الإمام النَّاس ؟
٢٦٨٣ - حديث ابن عمر: كنا إذا بايعنا رسول الله ◌َ على السمع والطاعة يقول
لنا: ((فيما استطعت))، وذكر رواية موقوفة على ابن عمر في ذلك .
٠
٢٦٨٤ - أثر المسور بن مخرمة الطويل في قصة مبايعة عثمان بن عفان ، وأنهم ولوا
أمرهم عبد الرحمن بن عوف ليختار لهم بعدما عرض عليهم ذلك ، فتشاور مع
الناس ، فدعا علياً فناجاه في ذلك، ثم دعا عثمان، ثم خرج عبد الرحمن على
الناس فقال : أما بعد يا علي! إني قد نظرتُ في أمر الناس ، فلم أرهم يعدلون
بعثمان ... فبايعه عبد الرحمن ، وبايعه الناس .
شرح غريبه في الحاشية .
٤٤ - باب من بايع مرتين
٣٠٢
٤٥ - باب بيعةِ الأعرابِ
٤٦ - باب بيعةِ الصغير
٤٧ - باب من بايع ثم استقالَ البيعةَ
٤٩٠
٠
٠

٩٣ - فهرس كتاب الأحكام
٤٨ - ٥٢ - باب
٣٦٨٥ - ٢٦٩٠ - حديث
صفحة
٢٦٨٥ - حديث جابر: أن أعرابياً بايع رسول الله على الإسلام ... الحديث ، وفيه
٣٠٢
أن الأعرابي أتى النبي وطلب منه أن يقيله بيعته: فقال :﴿: ((إنما المدينة كالكير
تنفي خبئها .. )) .
٤٨ - باب من بايع رجُلاً لا يبايعُهُ إلا للدُّنيا
٤٩ - باب بيعةِ النِّساء
٣٠٣ ٨٥٩ - حديث معلق عن ابن عباس في ذلك، وتقدم موصولاً .
٥٠ - باب من نكث بيعةً، وقوله تعالى: ﴿إن الذين يُبايعونكَ إنما
يبايعونَ الله يدُ الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ... ﴾
٥١ - باب الاستخلاف
٢٦٨٦ - أثر ابن عمر: قيل لعمر: ألا تستخلف ؟ قال : إن أستخلف فقد استَخْلَفَ
من هو خير مني ...
٢٦٨٧ - أثر أنس ، وفيه خطبة عمر من غدٍ يوم توفي النبي
، وفيها زكى عمرُ
أبا بكر ، وأنه أولى المسلمين بأمورهم ...
٣٠٤
٢٦٨٨ - حديث جبير بن مطعم: أتت النبيِّ :﴿ امرأةٌ فكلمته في شيء ...
فأوصاها : إن لم تجديني فأتي أبا بكر ...
٢٦٨٩ - أثر أبي بكر: تتبعون أذناب الإبل حتى يُري الله ...
٣٠٥ ٥٢ - باب
٢٦٩٠ - حديث جابر بن سمرة: ((يكون اثنا عشر أميراً)) ...
٤٩١

٩٤ - فهرس كتاب التمني
٥٣ و ٥٤ و١ - ٦ - باب
٢٦٩١ - حديث
صفحة
٣٠٥ ٥٣ - باب إخراج الخصوم وأهل الرِّيَبِ من البيوت بعد المعرفة
١٤٢٩ - أثر في إخراج عمر أخت أبي بكر حين ناحت ، وتقدم بيان وصله .
٥٤ - باب هل للإمام أن يَمْنَعَ المجرمين وأهلَ المعصية من الكلام معهُ
والزيارة ونحوه ؟
٣٠٦
٩٤ - كتاب التَّمنِّي
١ - باب ما جاء في التمنِّي ، ومن تمنّى الشَّهادة
٢ - باب تمني الخير، وقولِ النبيصلَ﴿ه: «لو كان لي أُحُدٌ ذهباً»
٣ - باب قول النبي
﴿ : (لو استقبلتُ من أمري ما استدبرت))
٢٦٩١ - حديث جابر الطويل: كنا مع رسول الله {8 فلبينا بالحج ... الحديث،
وفيه أمره ﴿ أصحابه أن يحلوا إلا من كان ساق الهدي ، وقوله : ((إني لو
استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت .. )) ، وفيه أن عائشة قدمت مكة وهي
حائض ، فأمرها {8 أن تنسك المناسك كلها غير أنها لا تطوف ولا تصلي ... ،
وفي الحديث روايات أخرى .
٣٠٨ ٤ - باب قول النبي
: ((ليت كذا وكذا))
٥ - باب تمنِّي القرآنِ والعلم
٦ - باب ما يُكره من التمنِّي، ﴿ولا تتمنّوا ما فضل الله به بعضَكُم
على بعضٍ للرجالِ نصيب مما اكتسبوا ... ﴾
٤٩٢
٠

٩٥ ۔ فهرس كتاب أخبار الآحاد
٧ - ٩ و١ - ٥ - باب
٢٦٩٢ - حديث
صفحة
٣٠٨ ٧ - باب قولِ الرَّجُل: لولا الله ما اهْتَديْنا
٨ - باب كراهيةِ التمنِّي لقاءَ العدُوِّ
٩ - باب ما يجوز من اللّو، وقولهِ تعالى: ﴿لو أن لي بكم قُوةً﴾
٣٠٩
٩٥ - كتاب أخبار الآحاد
١ - باب ما جاء في إجازةٍ خبر الواحدِ الصَّدُوق في الأذان ، والصلاة ،
والصوم ، والفرائض ، والأحكام، وقولِ الله تعالى: ﴿فَلَولا نَفَرَ من كُلِّ
فرقة منهم طائفة ... ﴾ ، ويسمى الرجل طائفة ...
٢٦٩٢ - حديث مالك بن الحويرث في قدومهم على النبي ن ومكوثهم عنده
نحواً من عشرين ليلة. ثم قوله لهم: ((ارجعوا إلى أهليكم ، فأقيموا فيهم ،
وعلموهم ، ومروهم ... )) ، وفي الحديث روايات أخرى ، منها قوله
لمالك
وصاحب له : ((إذا أنتما خرجتما فأذّنا ... )).
٢ - باب بعثِ النبيِّ ◌َ ﴿ِ الزُّبِيرَ طليعةً وحدهُ
٣١٠
٣ - باب قولِ الله تعالى: ﴿لا تدخُلُوا بُيُوتَ النبي إلا أن يؤذنَ لكم﴾،
فإذا أذن له واحدٌ جاز .
٤ - باب ما كان يبعث النبيُّ ◌َّ من الأمراء والرُّسُلِ واحداً بعد واحدٍ
٨٦٠ - حديث ابن عباس المعلق: بعث النبي {* دحية الكلبي بكتابه إلى عظيم
بصرى ، وتقدم موصولاً .
٥ - باب ٨٦١ - وصاة النبي
وقُود العرب أن يبلّغوا من وراءهم - قاله مالك
ابن الحُویرثِ
الإشارة إلى وصل حديث الترجمة فيما مضى .
٤٩٣

٩٦ - فهرس كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٦ و١ و ٢ - باب
٢٦٩٣ - ٢٦٩٨ - حدیث
صفحة
٦ - باب خبر المرأةِ الواحدةِ
٣١٠
٢٦٩٣ - حديث ابن عمر: كان ناس من أصحاب النبي .. فذهبوا يأكلون من لحم
٣١١
فنادتهم امرأة من بعض أزواج النبي: إنه لحم ضب، فقال ﴿: «كلوا واطعَموا ،
فإنه حلال ... )) .
٣١٢
٩٦ - كتاب الاعْتصَام بالكتاب والسُّنَّةِ
٢٦٩٤ - أثر أبي برزة: إن الله يغنيكم - أو نعشكم بالإسلام .. ، وترجيح البخاري
لكلمة (نعشكم) في الحديث ، وإحالة منه إلى ((كتاب الاعتصام))، وفي الحاشية
بيان أنه صنفه مفرداً .
١ - باب قولِ النبي ◌َّهُ: ((بُعثت بجوامع الكَلِمِ)»
٢٦٩٥ - حديث أبي هريرة: ((بُعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب .. )).
٣١٣ ٢ - باب الاقتداءِ بِسُنن رسول الله عَ ﴿ه، وقول الله تعالى: ﴿واجعلنا
للمتقين إماماً﴾
١٤٣٠ ۔ أثر مجاهد في تفسیر ذلك ، ووصله بسند صحيح .
١٤٣١ - أثر ابن عون: ثلاث أُحبهن لنفسي ولإخواني .. ، ووصله .
٢٦٩٦ - أثر ابن مسعود: إن أحسن الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي ...
٢٦٩٧ - حديث أبي هريرة: (( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى)) ...
٣١٤ ٢٦٩٨ - حديث جابر: جاءت ملائكة إلى النبي ﴿ وهو نائم ... فقالوا : مثله
كمثل رجل بنى داراً .. فالدار الجنة ، والداعي محمد ، ...
٨٦٢ - رواية معلقة عن جابر: خرج علينا النبي .. ، وذكر من وصلها ، وفي الحاشية
بيان الحافظ فائدة إيراد البخاري لها بعد الطريق التي قبلها ..
٤٩٤
م
i

٩٦ - فهرس كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٣ - باب
٢٦٩٩ - ٢٧٠٦ - حديث
صفحة
٣١٥ ٢٦٩٩ - أثر حذيفة: يا معشر القراء! استقيموا ...
٢٧٠٠ - حديث أبي موسى: «إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به .. )).
٢٧٠١ - أثر ابن عباس في قصة استئذان عيينة بن حصن الدخول على عمر ، وقوله
له : يا ابن الخطاب! والله ما تعطينا الجزل ... وغضبٍ عمر، وتذكير الحر بن قيس .
له بالآية: ﴿خذ العفو وأُمُر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾، وإن هذا من
الجاهلين ، فما جاوزها عمر ..
٣١٦ ٢٧٠٢ - حديث أبي هريرة: ((دعوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم ... )).
٣ - باب ما يُكره من كثرة السؤال، وتكلُّف ما لا يعنيه ، وقوله تعالى:
﴿لا تسألوا عن أشياء إن تبدَ لكُم تسؤكُم﴾
٢٧٠٣ - حديث سعد بن أبي وقاص : ((إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء
لم يحرم ... )) .
٢٧٠٤ - حديث عمر: نُهينا عن التكلف .
٢٧٠٥ - حديث أنس الطويل في خروجه ﴿﴿ ذات يوم على الناس ، فأكثروا عليه
المسألة حتى غضب ، وقام فخطب فقال: «لو تعلمون ما أعلم .. )) ، وفيه أنه قال :
((سلوني))، فأخذوا يسألونه حتى ضاق بهم عمر ذرعاً ، فبرك على ركبتيه وقال :
رضينا بالله رباً ... فنزلت: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم
تسؤكم﴾. ثم قال ﴿: (( ... لقد عُرِضَت عليّ الجنة والنار آنفاً .. ))، وفي
الحديث ذكر روايات - إحداها معلقة برقم ٨٦٣ - وطرق أخرى مختلفة .
في الحاشية بيان مفيد في أن البروك إنما يكون على الركبتين ...
٣١٧
٢٧٠٦ - حديث أنس: ((لن يبرح الناس يتساءلون .. )).
٣١٨
٤٩٥

٩٦ - فهرس كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٤ - ٩ - باب
٢٧٠٧ - ٢٧٠٩ - حديث
صفحة
٣١٨
٤ - باب الاقتداءِ بأفعالِ النبيِّ
٥ - باب ما يُكرهُ من التعمُّق والتنازع في العلم والغلوِّ في الدِّين
والبِدَع ؛ لقوله تعالى: ﴿يا أهل الكتاب لا تَغلَوا في دينكم ... ﴾
٢٧٠٧ - حديث علي : وفيه قوله : والله ما عندنا من كتاب يُقرأ إلا كتاب الله ، وما
ـل *: ((المدينة حرم من عَيْر إلى كذا ... ))، وفيها:
في هذه الصحيفة وفيها قوله ثم
«ذمة المسلمين واحدة .. ))، و ((من والى قوماً بغير إذن مواليه ... )). وفي الحديث
روايات أخرى ، وطريق أخرى . وشرح غريبه في الحاشية .
٦ - باب إثم من آوى مُحْدِثاً
٣٢٠
٨٦٤ - رواية معلقة عن علي في ذلك ، وتقدم موصولاً آنفاً .
٧ - باب ما يذكر من ذمِّ الرّأي وتكلُّف القياسِ، ﴿ولا تَقْفُ﴾: لا تقل
﴿ما ليس لك به علمٌ﴾
٨ - باب ما كان النبي ◌َ﴿ٍ يُسألُ مما لم يَنزل عليه الوحي فيقولُ: لا
أدري ، أُوْ لَمْ يُجب حتى ينزل عليه الوحي ...
٨٦٥ - حديث معلق عن ابن مسعود: سئل عن الروح؟ ... ، وتقدم موصولاً.
٩ - باب تعليم النبيِّ ﴿ أُمتَهُ من الرِّجالِ والنِّساء ◌َمَا عَلَّمَهُ الله ، ليس
برأي ولا تمثیلٍ
٢٧٠٨ و٢٧٠٩ - حديثا أبي سعيد وأبي هريرة في امرأة جاءت النبي ﴿. وطلبت
أن يجعل للنساء يوماً يأتينه فيه ليعلّمهن ، فأمرهن أن يجتمعن في يوم كذا في
مكان كذا ، وقال: ((ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة ... )) . وفي
الحديث رواية أخرى ، وزيادة نُبه عليها في الحاشية أن ظاهرها الوقف ، لكنها في
حكم المرفوع .
٤٩٦

٩٦ - فهرس كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
١٠ - ١٥ - باب
٢٧١٠ - ٢٧١٣ - حديث
صفحة
: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
١٠ - باب قول النبي
٣٢١
الحقِّ يقاتلُون)) ، وهم أهل العِلْم
في الحاشية بيان أن أهل العلم هم أهل الحديث .
٢٧١٠ - حديث المغيرة بن شعبة: (( لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين ... )).
١١ - باب قول الله تعَالى: ﴿أو يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً﴾
١٢ - باب من شبّه أصْلاً معلُوماً بأصل مُبيِّن قد بين الله حكمهما
٣٢٢
ليفهم السائل
٢٧١١ - حديث أبي هريرة: أن أعرابياً أتى رسول الله فقال: إن امرأتي ولدت غلاماً
أسود، وإني أنكرته .. الحديث، وفيه قوله ◌َ ﴿: ((ولعل هذا عرق نزعه)) ...
١٣ - باب ما جاء في اجتهادِ القُضاة بما أنزل الله تعالى لقوله: ﴿ومن
لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمونَ ﴾
٨٦٦ - رواية معلقة في مدح النبي ﴿﴿ صاحبَ الحكمة حين يقضي بها .. ، وتقدم
موصولاً .
٢٧١٢ - حديث المغيرة: قاله حين سأل عُمر عمن سمع من النبي ﴿ شيئاً في
المرأة يُضرب بطنُها فتلقي جنيناً؟ فذكر قوله مَّهُ: ((فيه غرة عبد أو أمة))، وشهد
معه محمد بن مسلمة أنه سمع ذلك منه ڑ * .
١٤ - باب قولِ النبي ﴿هُ: (لتتبعن سَنَّنَ من كان قبلكم))
٣٢٣
٢٧١٣ - حديث أبي هريرة في ذلك: ((لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ
القرون قبلها ... )) .
١٥ - باب إثم من دعا إلى ضلالةٍ، أو سنَّ سُنَّةً سيئةً ، لقول الله
تعالى : ﴿ومن أوزار الذين يضلونَهم بغيرِ علم﴾ الآيةَ
٤٩٧

٩٦ - فهرس كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
١٦ - ٢١ - باب
٢٧١٤ - ٢٧١٩ - حديث
صفحة
١٦ - باب ما ذكرَ النبيُّ ◌َ﴿هُ وحضَّ على اتفاقِ أهل العِلم، وَمَا أجمعَ
٣٢٣
عليه الحَرَمان : مكةُ والمدينةُ ، وما كانَ بها من مشاهِدِ النبيِّ ﴾
٢٧١٤ - أثر أبي هريرة : لقد رأيتني وإني لأخِرُّ فيما بين منبر رسول الله إلى حجرة
٣٢٤
عائشة مغشياً عليّ ...
٢٧١٥ - أثر السائب بن يزيد ؛ أنه سمع عثمانَ خطيباً على منبر النبي
.
١٧ - باب قول الله تعالى: ﴿ليس لك من الأمر شيء﴾
١٨ - باب قوله تعالى: ﴿وكان الإنسان أكثرَ شيءٍ جدلاً
.
٢٧١٦ - حديث علي؛ أن النبي ﴿ طرقهم ليلة فقال: ((ألا تصلون؟))، فقال
علي : إنما أنفسنا بيد الله ...
٢٧١٧ - حديث أبي هريرة في قوله تعَ له: ((يا معشر يهود! أسلموا تسلموا)) ...
٣٢٥
١٩ - باب قول الله تعالى: ﴿وكذلكَ جعلناكُم أُمةً وسطاً﴾ ، وما أمر
النبي عليه بلزوم الجماعةِ؛ وهم أهلُ العِلم
٢٠ - باب إذا اجتهدَ العاملُ أو الحاكمُ فأخطأَ - خلافَ الرَّسولِ - من
٣٢٦
غيرِ علم؛ فحكمُهُ مَرْدودٌ
٨٦٧ - حدَّيث معلق: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا .. )) ، وقد مضى معلقاً، وذكر
من وصله .
مست
٢١ - باب أَجْرِ الحاكِم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأَ
٢٧١٨ - حديث عمرو بن العاص: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد ... )).
٢٧١٩ - حديث أبي هريرة مثله .
٨٦٨ - رواية معلقة عن أبي سلمة في ذلك ، وبيان أن الرواة اختلفوا على أبي سلمة ،
فمنهم من رواه عنه مرسلاً ، ومنهم عنه عن أبي هريرة .
٤٩٨

٩٦ - فهرس كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٢٢ - ٢٦ - باب
٢٧٢٠ - ٢٧٢٢ - حديث
صفحة
٢٢ - باب الحُجةِ على من قالَ: إِنَّ أحكام النبيِّ مَ﴿ٍ كانت ظاهرةً،
٣٢٦
وَمَا كان يغيبُ بعضُهُمْ عن مشاهِدِ النبيِّ لَّهُ وأمور الإسلام
٢٣ - باب من رأى تركَ النَّكير من النبيِّ ◌َ ﴿ حُجَّةً، لا مِنْ غيرٍ
٣٢٧
الرسول
٢٧٢٠ - حديث جابر في حلفه أن ابنَ الصائدِ هو الدجالُ، ...
٢٤ - باب الأحكام التي تُعرفُ بالدَّلائلٍ ، وكيف معنى الدَّلالة ؟
وتفسيرها
٨٦٩ - الإشارة إلى حديث معلق عن الخيل ، والحمر ، وتقدم موصولاً .
٨٧٠ - حديث معلق في قوله ◌َ﴾ عن الضب: ((لا آكله ولا أحرمه))، وتقدم
موصولاً .
٨٧١ - حديث معلق في أكل الضب على مائدته
* ... ، ويأتي في الباب ، وتقدم
موصولاً من رواية ابن عباس عن خالد بن الوليد دون موضع الشاهد .
٢٧٢١ - حديث ابن عباس؛ أنه أُكل على مائدته ﴿هُ سمن وأقط وأضُبّاً .. ولو
كُنّ حراماً ما أُكلن ..
٢٥ - باب قولِ النبي ﴿: ((لا تسألوا أهل الكتابِ عن شيءٍ))
٣٢٨
٢٧٢٢ - أثر معاوية في قوله في كعب الأحبار: إنْ كان من أصدق هؤلاء المحدِّثين
الذين يحدثون عن أهل الكتاب ...
٢٦ - باب كراهية الخلاف
٤٩٩

٩٧ - فهرس كتاب التوحيد
٢٧ و٢٨ و١ و٢ - باب
٢٧٢٣ - حديث
صفحة
٣٢٨ ٢٧ - باب نهيُ النبيِّ ◌َ ﴿ عَلَى التحريم؛ إلا ما تعرفُ إباحتُه،
وكذلكَ أمرُهُ
:: ((أصيبوا من النساء))، وتقدم موصولاً .
٨٧٢ - حديث معلق عن جابر في قوله
٨٧٣ - حديث معلق عن أم عطية: نُهينا عن اتباع الجنائز .. وتقدم موصولاً .
٣٢٩ ٢٨ - باب قول الله تعالى: ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾، ﴿وشاورهُمْ في
الأمر﴾، وأنَّ المشاورة قبل العزم والتَّبَيُّنِ ، لقوله تعالى: ﴿فإذا عزمتَ
فتوكل على الله﴾ ...
٨٧٤ - حديث معلق في مشاورة النبي أصحابَه يوم أحد ، وذكر من وصله ، وأنه
صحيح عند المؤلف ، وذكر موضع تخريجه .
علياً وأسامة يوم الإفك ، وقد تقدم موصولاً
٨٧٥ - حديث معلق في مشاورته
دون قوله : فجلد الرامين ...
: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا
٨٧٦ - حديث معلق في قوله
٣٣٠
الله .. )) ، وتقدم موصولاً .
٨٧٧ - حديث معلق: ((من بدل دينه فاقتلوه))، وتقدم موصولاً .
١٤٣٢ - أثر ابن عباس في أهل مشورة عمر، ووقوفه عند كتاب الله ، وتقدم قريباً
موصولاً .
٩٧ - كتاب التَّوحيْد
٣٣٠
﴿ُ أُمْتَهُ إلى توحيد الله تبارك وتعالى
١ - باب ما جاءَ في دُعاءِ النبي
٢٧٢٣ - حديث عائشة في الرجل الذي كان يقرأ لأصحابه ويحب أن يختم
بـ ﴿قل هو الله أحد﴾، وقول النبي ◌َ ﴿ه لأصحابه: ((أخبروه أن الله يحبه)).
٢ - باب قول الله تعالى: ﴿قُلِ ادعُوا الله أو ادعُوا الرَّحمنَ ... )
٥٠٠