النص المفهرس

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٣٦ - ٤١ - باب
٢٤٩٠ - ٢٤٩٥ - حديث
صفحة
٢٤٩٠ - حديث ابن عمر: ((إنما الناس كالإبل المائة ... )).
١٥٤
٣٦ - باب الرِّياءِ والسُّمْعَةِ
١٥٥ ٣٧ - باب من جاهَدَ نفسهُ في طاعة الله
٢٤٩١ - حديث معاذ بن جبل: ((حق الله على عباده أن يعبدوه .. )) و ((حق العباد
على الله أن لا يعذبهم)). وفي الحاشية الإشارة إلى زيادة في الحديث هي من طريق
أخرى عن معاذ عند المصنف ، لكنها معنعنة ، إلا أن للحديث طريقين آخرين سند
الأول منهما صحيح ...
٣٨ - باب التَّواضع
١٥٦
٢٤٩٢ - حديث أبي هريرة: ((إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته
بالحرب .. ))، وفي الحاشية بيان أن في إسناد هذا الحديث رجلين تُكلم فيهما ، إلا
أن له طرقاً أخرى ، والإحالة في تخريجها إلى ((الصحيحة)).
٣٩ - باب قَولِ النبي ◌َِّ: ((بُعثتُ أنا والساعة كهاتين))، ﴿وما أمرُ
الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إنَّ الله على كُلِّ شيءٍ قديرٌ﴾
٢٤٩٣ - حديث أنس في ذلك .
١٥٧ ٢٤٩٤ - حديث أبي هريرة في ذلك أيضاً.
٤١ - باب(*) ((من أحبَّ لقاءَ الله أحب الله لقاءهُ)
٢٤٩٥ - حديث عبادة بن الصامت في ذلك ، وفيه قول عائشة أو بعض أزواجه : إنا
لنكره الموت. قال ◌َظمية: ((ليس ذاك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت ... )).
٧٩٢ - حديث معلق عن عائشة ، وذكر من وصله .
(*) انظر مقدمة الطبعة الأولى للمجلد الأول ص ١٣ لتفسير حذف الباب (٤٠).
٤٤١
١

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٤٢ - ٤٥ - باب
٢٤٩٦ - ٢٥٠٤ - حديث
صفحة
١٥٧ ٢٤٩٦ - حديث أبي موسى في ذلك .
٤٢ - باب سكرات الموت
١٥٨ ٢٤٩٧ - حديث عائشة : كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي فيسألونه متى
الساعة؟، وفيه قوله : ((إن يعش هذا لا يدركه الهرم .. )).
٢٤٩٨ - حديث أبي قتادة أنه ﴿ مُرَّ عليه بجنازة فقال: ((مستريح ومستراح
منه))، ((العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا .. )).
٢٤٩٩ - حديث أنس: ((يتبع الميت ثلاثة ... )).
٤٣ - باب نفخ الصُّورِ
١٣١٢ - أثر مجاهد: (الصور): كهيئة البوق ... ، ووصله .
١٥٩ ١٣١٣ - أثر ابن عباس: (الناقور): الصور ... وذكر من وصله بسند منقطع موقوفا، وآخر بسند
ضعيف عنه مرفوعاً ، والإشارة إلى تخريجه في ((الصحيحة)).
٤٤ - باب يَقبِضُ الله الأرضَ
٧٩٣ - حديث ابن عمر المعلق ، ويأتي موصولاً .
٢٥٠٠ - حديث أبي سعيد الخدري: ((تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة .. )).
٢٥٠١ - حديث سهل بن سعد: ((يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء .. ))،
وشرح غريبه في الحاشية .
٤٥ - باب كيف الحشْرُ
١٦٠
٢٥٠٢ - حديث أبي هريرة: «يحشر الناس على ثلاث طرائق ... )).
٢٥٠٣ - حديث عائشة: ((تحشرون حفاة عراة، غُرْلاً)).
٢٥٠٤ - حديث ابن مسعود: كنا مع النبي في قبة فقال: ((أترضون أن تكونوا ربع
أهل الجنة .. ثلث أهل الجنة .. شطر أهل الجنة؟))، وقوله تعَّالية: ((والذي نفس
٤٤٢

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٤٦ - ٥٠ - باب
٢٥٠٥ - ٢٥٠٩ - حدیث
صفحة
محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة .. )) الحديث .
١٦١
٢٥٠٥ - حديث أبي هريرة: ((أول من يدعى يوم القيامة آدمُ ... )).
٤٦ - باب قوله عزَّ وجلَّ: ﴿إن زلزلة الساعة شيء عظيم﴾، ﴿أَزِفَتِ
الآزفةُ﴾، ﴿اقتربت الساعةُ ﴾
٤٧ - باب قول الله تعالى: ﴿ألا يظن أولئك أنهم مبعوثونَ ليوم عظيم
يوم يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العالمين﴾
١٣١٤ - أثر ابن عباس في تفسير: ﴿الأسبابُ﴾: الوُصُلات في الدنيا، ووصله بسند
ضعيف نحوه .
٢٥٠٦ - حديث ابن عمر: ((يقوم أحدهم في رَشْحِهِ .. )).
١٦٢
٢٥٠٧ - حديث أبي هريرة: ((يعرق الناس يوم القيامة ... )).
٤٨ - باب القصاصِ يوم القيامة، وهي ﴿الحاقَّةُ﴾؛ لأنَّ فيها الثَّوابَ
وحواق الأمور .. و ﴿القارعة﴾ و ﴿الغاشية﴾ ...
٢٥٠٨ - حديث ابن مسعود: ((أول ما يقضى بين الناس بالدماء)).
٤٩ - باب من نُوقش الحساب عُذِّبَ
٥٠ - باب يدخُلُ الجنة سبعون ألفاً بغير حسابٍ
٢٥٠٩ - حديث ابن عباس الطويل: ((عرضت عليَّ الأمم، فأخذ النبي يمر معه
: (( .. هؤلاء أمتك ، وهؤلاء
الأمَّةُ .. ))، الحديث ، وفيه قول جبريل للنبي :
سبعون ألفاً قدامهم .. لا حساب عليهم ولا عذاب .. قلت : ولم ؟ قال : كانوا لا
يكتوون، ولا يسترقون .. ))، وفيه سؤال عكاشة بن محصن النبيَّ أن يدعو الله أن
٤٤٣

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٥١ - باب
:
٢٥١٠ - ٢٥٢١ ۔ حدیث
صفحة
ج: ((اللهم اجعله منهم))، فقام آخر فسأله، فقال: ((سبقك
يجعله منهم ، فقال
بها عكاشة)) . وفي الحديث ذكر رواية أخرى .
٢٥١٠ - حديث أبي هريرة: ((يقال لأهل الجنة: خلود لا موت ... )).
١٦٤
٥١ - باب صفة الجنةِ والنَّارِ
٧٩٤ - حديث أبي سعيد المعلق: ((أول طعام يأكله أهل الجنة ... ))، وتقدم موصولاً
عنه ، وعن أنس أيضاً .
٢٥١١ - حديث ابن عمر: ((إذا صار أهل الجنة إلى الجنة ... )).
٢٥١٢ - حديث أبي هريرة: ((ما بين منكبي الكافر مسيرة ... ).
٢٥١٣ - حديث سهل بن سعد: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب ... )).
٢٥١٤ - حديث أبي سعيد نحوه .
١٦٥
٢٥١٥ - حديث سهل بن سعد: ((ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ... )).
٢٥١٦ - حديث سهل بن سعد وأبي سعيد: ((إن أهل الجنة ليتراءون الغرف ... )).
٢٥١٧ - حديث أنس: ((يقول الله لأهون أهل النار عذاباً يوم القيامة ... )).
٢٥١٨ - حديث جابر: ((يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير)) ...
١٦٦ ٢٥١٩ - حديث النعمان: ((إن أهون أهل النار عذاباً ... )).
٢٥٢٠ - حديث عمران بن حصين: ((يخرج قوم من النار بشفاعة محمد ... )).
٢٥٢١ - حديث أنس ؛ أن أم حارثة أتت النبي فسألته عن ابنها ؛ إن كان في الجنة
لم تبك عليه .. وفيه قول النبي ◌َ ◌ّ﴾ لها: (( .. أجنة واحدة هي ؟! إنها جنان
كثيرة ... ))، وذكر روايات أخرى في الحديث .
٤٤٤

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٥٢ و ٥٣ - باب
٢٥٢٢ - ٢٥٣١ - حديث
صفحة
٢٥٢٢ - حديث أبي هريرة: «لا يدخل أحد الجنة إلا أُري مقعده من النار .. )).
١٦٦
في الحاشية بيان أن رؤية المقعد تقع عند المسألة في القبر.
٢٥٢٣ - حديث ابن مسعود: ((إني لأعلم آخر أهل النار خروجاً منها .. )).
١٦٧
٥٢ - باب الصراطُ جسرُ جهنم
٥٣ - باب في الحوض ، وقولِ الله تعالى: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾
٧٩٥ - حديث عبد الله بن زيد المعلق: ((اصبروا حتى تلقوني .. ))، وتقدم موصولاً .
٧٩٦ - حديث حذيفة المعلق ، وذكر من وصله .
١٦٨
٢٥٢٤ - حديث ابن عمر: ((أمامكم حوض كما بين .. ))، وفي الحاشية بيان
الإشكال بين هذه الرواية وروايات أخرى في قدر الحوض .
٢٥٢٥ - أثر ابن عباس: ﴿الكوثر﴾: الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه .
٢٥٢٦ - حديث عبد الله بن عمرو: ((حوضي مسيرة شهر .. )).
٢٥٢٧ - حديث أنس: ((إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء .. )).
١٦٩
٢٥٢٨ - حديث أنس أيضاً: ((بينما أنا أسير في الجنة .. ))، وذكر رواية أخرى.
٢٥٢٩ - حديث أنس أيضاً: ((ليرِدن علي ناس من أصحابي .. )).
٢٥٣٠ - حديث سهل بن سعد: ((إني فرطكم على الحوض .. )).
٢٥٣١ - حديث أبي سعيد الخدري بزيادة : ((فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا
تدري ما أحدثوا بعدك .. )) .
١٣١٥ - أثر ابن عباس: ﴿سحقاً﴾: بعداً .. ووصله بسند منقطع .
٠
١٧٠ ٧٩٧ - حديث أبي هريرة المعلق: ((يرد علي يوم القيامة رهط .. ))، وذكر من وصله ،
وبيان أنه موصول عند المصنف من طريقين أخريين عن أبي هريرة ، وفيه ٧٩٨ - رواية
معلقة ؛ دون وصل .
٤٤٥

٨٢ - فهرس كتاب القدر
١ - ٣ - باب
٢٥٣٢ - ٢٥٣٩ - حديث
صفحة
١٧٠ ٢٥٣٢ - حديث ابن المسيب عن بعض أصحاب النبي: ((يرد عليّ الحوض رجال
من أصحابي ... )).
٢٥٣٣ - حديث أبي هريرة: «بينا أنا قائم فإذا زمرة .. ))، وذكر طريق أخرى .
١٧١
٢٥٣٤ - حديث جندب: ((أنا فرطكم على الحوض)).
٢٥٣٥ - حديث حارثة بن وهب في ذكر الحوض: ((كما بين المدينة وصنعاء)).
٧٩٩ و٨٠٠ - حديثان معلقان عن حارثة: ((حوضه ما بين صنعاء والمدينة))، وفيه
حديث المستورد : ((ترى فيه الآنية مثل الكواكب))، وذكر من وصله .
٢٥٣٦ - حديث أسماء: ((إني على الحوض حتى أنظر من يَرِدُ عليّ ... )) الحديث،
وفيه قول ابن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ..
٨٢ - كتاب القدَر
١٧٣
٢٥٣٧ - حديث أنس: ((وكّل الله بالرحم ملكاً فيقول .. )).
١ - باب جفَّ القلم على عِلم الله، وقولُهُ: ﴿وأضلَّهُ الله على عِلم﴾
٨٠١ - حديث أبي هريرة المعلق: ((جف القلم بما أنت لاق))، وتقدم معلقاً ، وذكر من
وصله .
١٣١٦ - أثر ابن عباس في تفسير: ﴿لها سابقون﴾، ووصله بسند منقطع.
٢٥٣٨ - حديث عمران بن حصين: ((كل يعمل لما خلق له .. ))، وذكر رواية
أخری .
٢ - باب ﴿الله أعلمُ بما كانوا عاملين﴾
١٧٤
٣ - باب ﴿وكانَ أمرُ الله قَدَراً مقدُوراً ﴾
٢٥٣٩ - حديث حذيفة: لقد خطبنا النبي خطبة ما ترك فيها شيئاً إلى قيام
الساعة ...
٤٤٦

٨٢ - فهرس كتاب القدر
٤ - ١٢ - باب
٢٥٤٠ ۔حدیث
صفحة
٤ - باب «العملُ بالخواتيم»
١٧٤
٥ - باب إلقاءِ النَّذرِ العبدَ إلى القَدَرِ
٦ - باب لا حول ولا قوة إلا بالله
٧ - باب ((المعصُوم مَنْ عَصَمَ الله))
١٣١٧ - أثر مجاهد: ( سدّاً) عن الحق ... وذكر من وصله دون تمامه ، وذكر من وصل تمامه
بسند صحيح عنه ، وفي الحاشية تعليق في أوجه ضبط كلمة (سداً) .
١٧٥
٨ - باب ﴿وحرامٌ على قريةٍ أهلكناها أنهم لا يرجعونَ﴾، ﴿إنه لن
يؤمن مِن قومكَ إلا من قد آَمنَ﴾ ، ﴿ولا يلدوا إلا فاجراً كفَّاراً﴾
١٣١٨ - أثر ابن عباس: و ﴿حِرْمٌ﴾ بالحبشية : وجب ، وذكر من وصله بسند صحيح ؛ لكن
عن عكرمة .
٩ - باب ﴿وما جعلنا الرُّؤيا التي أريناكَ إلا فتنةً للناس﴾
١٠ - باب تحاجًّ آدم ومُوسى عند الله عزَّ وجلَّ
٢٥٤٠ - حديث أبي هريرة: ((احتج آدم وموسى، فقال له : يا آدم! أنت أبونا .. ))
الحديث، وفيه قول آدم: (( .. أتلومني على قدر الله عليَّ قبل أن يخلقني .. ))،
وذكر روايات مختلفة في الحديث .
١١ - باب لا مانعَ لِما أعطى الله
١٧٦
١٢ - باب من تعوذَ بالله من درك الشقاء ، وسوءِ القضاءِ، وقوله تعالى :
﴿قُلْ أعوذُ بربِّ الغلق . من شر ما خلق﴾
٤٤٧
أ
١

٨٣ - فهرس كتاب الأيمان والنذور
١٣ - ١٥ و١ - ٣ - باب
٢٥٤١ - ٢٥٤٤ - حديث
صفحة
١٧٦ ١٣ - باب ﴿يحولُ بين المرء وقلبه﴾
٢٥٤١ - حديث ابن عمر في حلف النبي ◌َ ﴿ بـ: ((لا ومقلّب القلوب»، وذكر
روایتین أخریین .
١٤ - باب ﴿قُل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا﴾ : قضَى
١٣١٩ - أثر مجاهد: ﴿بفاتنين﴾: بمضلين ... ، وذكر من وصله .
١٥ - باب ﴿وما كُنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾، ﴿لوْ أنَّ الله هداني
لكنتُ من المتقينَ﴾
٨٣ - كتاب الأيمان والنُّدورِ
١٧٧
١ - باب قولُ الله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن
يؤاخذكم بما عَقَّدتُم الأيمان ... ﴾
٢٥٤٢ - أثر عائشة؛ أن أبا بكر لم يكن يحنث في يمين قط .. ، وذكر رواية أخرى .
٢٥٤٣ - حديث عبد الرحمن بن سمرة: قال لي النبي: (( .. لا تسأل الإمارة؛
فإنك إن أوتيتها عن مسألة .. )) .
٢٥٤٤ - حديث أبي هريرة: ((والله لأن يَلجَّ أحدكم بيمينه .. ))، وذكر طريق أخرى :
١٧٨
((من استلج في أهله .. )) .
٢ - باب قولِ النبي ◌ِ﴿هُ: ((وايم الله))
٣ - باب کیف کانت یمینُ النبي
؟
ـلىالله
٨٠٢ - حديث معلق عن سعد: (( والذي نفسي بيده))، وتقدم موصولاً .
٤٤٨

٨٣ - فهرس كتاب الأيمان والنذور
٤ - ٨ - باب
٢٥٤٥ - ٢٥٥٠ _ حدیث
صفحة
* : لا ها الله إذاً .. ،
٨٠٣ - حديث أبي قتادة المعلق : قال أبو بكر عند النبي
١٧٨
وتقدم موصولاً .
٢٥٤٥ - حديث عبد الله بن هشام في قول النبي
لعمر: (( لا والذي نفسي
بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك )» ...
٢٥٤٦ - حديث أبي حميد: أن رسول الله استعمل عاملاً .. فجاء العامل حين فرغ
١٧٩
من عمله فقال: هذا لكم ، وهذا أهدي لي ... الحديث، وفيه قوله عَ ليه: (( أما
بعد ؛ فما بال العامل نستعمله ، فيأتينا فيقول: هذا من عملكم .. )) ، وذکر روايات
أخرى في الحديث ، وفي الحاشية شرح غريبه .
٢٥٤٧ - حديث أبي هريرة: «والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم .. )).
١٨٠
٢٥٤٨ - حديث أبي ذر: انتهيت إليه وهو يقول في ظل الكعبة: (( هم الأخسرون
ورب الكعبة ... )) ...
٢٥٤٩ - حديث أبي هريرة: (( قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين .. )).
٤ - باب لا تحلفوا بآبائكم
١٨١
٢٥٥٠ - حديث عمر: ((إنّ الله ينهاكم أنْ تحلفوا بآبائكم)).
١٣٢٠ - أثر مجاهد: ﴿أو أثارة من علم﴾: يأثر علماً، ووصله .
٥ - باب لا يُحلفُ باللات والعُزَّى ولا بالطّواغيت
٦ - باب مَنْ حَلَفَ على الشيءٍ وإن لم يُحَلَّفْ
٧ - باب مَنْ حَلَف بِملَّةٍ سوى الإسلام
٨٠٤ - حديث معلق: (( من حلف باللات والعزى .. ))، ومضى موصولاً .
١٨٢ ٨ - باب لا يقولُ: ما شاء الله وشِئتَ، وهل يقول: أنا بالله ثُمَّ بِكَ؟
٤٤٩
٠
٠

٨٣ - فهرس كتاب الأيمان والنذور
٩ - ١٥ - باب
٨٠٥ - ٨١٠ - حديث معلق
صفحة
٩ - باب قولِ الله تعالى: ﴿وأقسموا بالله جَهْدَ أيمانِهِمْ}
١٨٢
٨٠٥ - حديث معلق عن ابن عباس، في قول النبي لأبي بكر: ((لا تقسم))، ويأتي
موصولاً .
١٠ - باب إذا قال : أشهَدُ بالله ، أو شهدتُ بالله
١١ - باب عَهْدِ الله عزَّ وجلَّ
١٢ - باب الحلفِ بعزة الله وصفاته وكلماتهِ
٨٠٦ - حديث ابن عباس المعلق: ((أعوذ بعزتك))، ويأتي موصولاً.
٨٠٧ - حديث أبي هريرة المعلق: ((يبقى رجل بين الجنة والنار .. ))، ويأتي موصولاً.
٨٠٨ - حديث أبي سعيد المعلق: ((قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله))، ويأتي
موصولاً .
٨٠٩ - حديث معلق: وقال أيوب: وعزتك لا غنى .. ، وتقدم موصولاً.
١٨٣
١٣ - باب قولِ الرَّجُلِ: لَعَمرُ الله
١٤ - باب ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكُم ولكنْ يؤاخذكم بما
كَسَبَتْ قلوبكُمْ والله غفورٌ حليمٌ﴾
١٥ - باب إذا حَنِثَ ناسياً في الأيمانِ ، وقولِ الله تعالى: ﴿وليس
عليكُم ◌ُناحٌ فيما أخطأتم بهِ﴾ ، و ﴿قالَ لا تؤاخذني بما نسيتُ﴾
٨١٠ - حديث معلق عن أنس، وتقدم موصولاً .
٤٥٠

٨٣ - فهرس كتاب الأيمان والنذور
١٦ - ٢١ - باب
٢٥٥١ _ حدیث
صفحة
١٨٣ ١٦ - باب اليمينِ الغَمُوسِ، ﴿ولا تتخذُوا أيمانكم دَخَلاً بينكمْ فتزلَّ
قدَمٌ بعد ثُبوتِها وتذوقُوا السُّوءَ بما صددْتُم عن سبيلِ الله ، ولكم عذابٌ
عظيمٌ﴾
١٧ - باب قولِ الله تعالى: ﴿إن الذين يشترونَ بعهدِ الله وَأَيْمانِهِمْ ثمناً
قليلاً أولئك لا خلاقَ لهم في الآخرةِ ولا يكلمُهُمُ الله ... ﴾
١٨٤ ٢٥٥١ - حديث ابن مسعود: ((من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال ... ))
الحديث وفيه سبب نزول: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله﴾، وذكر روايات مختلفة
في الحديث ، وفي الحاشية شرح غريبه .
١٨٥ ١٨ - باب اليمين فيما لا يَمْلكُ، وفي المعصية، وفي الغضبِ
١٩ - باب إذا قالَ: والله لا أتكلم اليومَ، فصَلّى ، أو قرأً ، أو سبح، أو
كبَّر ، أو حَمِد ، أو هلَّلَ ؛ فهو على نيته
٨١١ - حديث معلق: ((أفضل الكلام أربع .. ))، وذكر من وصله عن أبي سعيد وأبي
هريرة .
٨١٢ - حديث ابن عباس :.. كتب النبي إلى هرقل: ((﴿تعالوا إلى كلمة ... )))،
وتقدم موصولاً .
١٣٢١ - أثر مجاهد: كلمة التقوى : لا إله إلا الله ، وذكر من وصله ، وأنه جاء مرفوعاً .
٢٠ - باب مَنْ حَلَفَ أن لا يدخُلَ على أهلِهِ شهراً، وكانَ الشهرُ تسعاً
وعشرین
٢١ - باب إذا حَلَفَ أن لا يشرب نبيذاً فشربَ طلاءً أو سَكَراً أو
١٨
٤٥١

٨٣ - فهرس كتاب الأيمان والنذور
٢٢ - ٣٠ - باب
٢٥٥٢ - ٢٥٥٥ - حديث
صفحة
عَصيراً ؛ لم يحنَث في قولٍ بعض الناس ، وليست هذه بأنبذة عندهُ
١٨٦ ٢٥٥٢ - حديث سودة: ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ... ، في الحاشية شرح
غريبه .
٢٢ - باب إذا حَلَفَ أن لا يأتدمَ، فأكَلَ تمراً بخُبز ، وما يكون منه الأُدْمُ
٢٣ - باب النّيَّةِ في الأيمانِ
٢٤ - باب إذا أَهدَى مالَهُ على وجْهِ النَّذرِ والتوبةِ
٢٥ - باب إذا حَرّمَ طعامهُ، وقولُهُ تعالى: ﴿يا أَيُّها النبيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما
أحَلّ اللّهُ لك ... ﴾ ...
٢٦ - باب الوفاء بالنذر، وقولِهِ تعالى: ﴿يُوفُونَ بالنذرِ﴾
٢٥٥٣ - حديث ابن عمر: ((إن النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر .. )).
٢٥٥٤ - حديث أبي هريرة: «لا يأتي ابنَ آدم النذرُ بشيءٍ .. )).
١٨٧
٢٧ - باب إِثْمٍ من لا يَفيِ بِالنَّذِ
٢٨ - باب النَّذرِ في الطَّاعة ﴿وما أنفقتُم من نفقةٍ أو نذرتُمْ من نذر فإنَّ الله
ء
يَعلمُهُ وما للظالمينَ من أنصارٍ﴾
٢٥٥٥ - حديث عائشة: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه .. )).
٢٩ - باب إذا نذر أو حَلَفَ أن لا يُكَلِّمَ إنساناً في الجاهلية ثم أسلمَ
٣٠ - باب من ماتَ وعلیه نَذْرٌ
٤٥٢
١

٨٤ - فهرس كتاب كفارات الأيمان
٣١ - ٣٣ و١ - باب
٢٥٥٦ و ٢٥٥٧ - حديث
صفحة
١٣٢٢ - أثر ابن عمر فى امرأة نَذَرَتْ أمُّها الصلاة بقباء فأمرها أن تصلى عنها ؛ دون وصل .
١٨٧
١٣٢٣ - أثر ابن عباس نحوه ، وذكر من وصله بسند صحيح .
٣١ - باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
١٨٨
٢٥٥٦ - حديث ابن عباس: (( مُره فليتكلم، وليستظل ... ))، لمن نذر أن لا
يتكلم ...
٣٢ - باب من نذر أن يصومَ أياماً فوافق النَّحْرَ أو الفطرَ
٢٥٥٧ - حديث ابن عمر في ذلك، وأن النبي ﴿ لم يكن يصومهما ولا يرى
صيامهما ، وذكر روايات أخرى في الحديث .
١٨٩
٣٣ - باب هل يدخل في الأَيْمانِ والنذورِ الأرضُ والغنمُ والزّروعُ
والأمتعةُ ؟
٨١٣ - حديث معلق عن ابن عمر في قول النبي
لعمر فى أرض أصابها: ((إن
شئت حبست أصلها .. ))، وتقدم موصولاً .
٨١٤ - حديث معلق في قول أبي طلحة للنبي: أحب أموالي إليَّ بيرحاء .. وتقدم
موصولاً .
٨٤ - كتاب كفارات الأيمان
١٩٠
١ - باب قولِ الله تعالى: ﴿فكفارتُهُ إطعامُ عشرة مساكينَ﴾
٨١٥ - حديث معلق فيما أمر النبي حين نزلت: ﴿ففدية من صيام ... ﴾، وتقدم
موصولاً .
١٣٢٤ - ١٣٢٦ - آثار ابن عباس وعطاء وعكرمة في أن (أو) في القرآن تفيد الخيار، وذكر من
وصلها .
٨١٦ - حديث معلق: وقد خَيّر النبي كعباً في الفدية ، وتقدم موصولاً.
٤٥٣

٨٤ - فهرس كتاب كفارات الأيمان
٢ - ١١ - باب
٢٥٥٨ - ٢٥٦٠ - حديث
صفحة
٢ - باب قولِه تعالى: ﴿قد فرضَ الله لكم تَحلَّةَ أيمانكُم والله مولاكم
١٩٠
وهو العليم الحكيم﴾، متى تَجِبُ الكفَّارةُ على الغنيِّ والفقير؟
٣ - باب من أعانَ المعسِرَ في الكفّارِةِ
١٩١
٤ - باب يُعطي في الكفارةِ عشَرَة مساكين قريباً كان أو بعيداً
مَُّ وبركته، وما توارث أهْلُ المدينةِ
٥ - باب صاع المدينة ومُدِّ النبي
مِنْ ذلك قَرناً بعد قَرنِ
٢٥٥٨ - حديث السائب بن يزيد: كان الصاع على عهد النبي مدّاً ..
٢٥٥٩ - أثر نافع أن ابن عمر كان يعطي زكاة رمضان بمد النبي الخلية ...
٦ - باب قول الله تعالى: ﴿أو تحرير رقبةٍ﴾، وأيُّ الرِّقاب أزكى؟
٧ - باب عِثْقِ الْمدَيَّرِ وَأُمِّ الوَلَدِ والمكاتبِ في الكفارةِ ، وعتقٍ ولد الزنا
١٣٢٧ - أثر طاوس في ذلك ، ووصله .
١٩٢
٨ - باب إذا أعتَقَ عبداً بَيْنَهُ وبِينَ آخَرَ
٩ - باب إذا أَعتق في الكفارةِ لمن يكُونُ ولاؤُهُ ؟
١٠ - باب الاستثناءِ في الأيمانِ
١١ - باب الكفارة قبل الحِنثِ وبعدَهُ
٢٥٦٠ - حديث أبي موسى الطويل في قصة رجل كان في مجلس فقُدم لهم طعام
فيه لحم دجاج ، فلم يأكل منه الرجل ، فدعاه أبو موسى إلى الطعام وأخبره أنه رأى
٤٥٤

٨٥ - فهرس كتاب الفرائض
١ - ٦ - باب
٢٥٦١ و ٢٥٦٢ - حديث
صفحة
النبي ◌َ يأكل منه، فأخبره الرجل أنه حلف ألا يَطعَمه أبداً ، فذكر له أبو موسى
كيف يتحلل من يمينه، بما وقع لهم مع النبي #، وقوله: ﴿لله: (( .. إني إن شاء
الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها ؛ إلا أتيت الذي هو خير،
وتحللتها .. )) الحديث .. وفيه ذكر روايات وطريق أخرى ، وفي الحاشية شرح غريبه.
١٩٥
٨٥ - كتاب الفرائض
١ - باب قولِ الله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ الله في أولادكُمْ للذَّكرِ مِثلُ حظّ
الأُنثيين فإن كُنَّ نساءً فوق اثنتين فلهن ثُلثا ما ترك ... والله عليم حليم﴾
٢ - باب تعليم الفرائض
١٣٢٨ - أثر عقبة بن عامر : تعلّموا قبل الظانّين .. ؛ دون وصل .
٣ - باب قولِ النبي ◌َ ﴿هُ: ((لا نُورثُ، ما تركنا صدقةٌ»
١٩٦
٢٥٦١ - حديث عائشة فى ذلك
٤ - باب قول النبي ◌َ له: ((من ترك مالاً فلأهله))
٥ - باب ميراث الولدِ من أَبیهِ وأُمِهِ
١٣٢٩ - أثر زيد بن ثابت في تفصيل ذلك، وذكر من وصله بسند حسن وبزيادة في التفصيل .
٢٥٦٢ - حديث ابن عباس: ((ألحقوا الفرائض بأهلها ... )).
١٩٧ ٦ - باب ميراث البنَاتِ
٤٥٥

٨٥ ۔ فهرس كتاب الفرائض
٧ - ١٣ - باب
٢٥٦٣ و٢٥٦٤ - حديث
صفحة
١٩٧ ٢٥٦٣ - أثر معاذ بن جبل في رجل ترك ابنته وأخته ، فأعطى الابنة النصف
والأخت النصف .
٧ - باب ميراث ابن الابنِ إذا لم يكن ابنٌ
١٣٣٠ - أثر زید في أنه کالابن ، ووصله بسند حسن .
٨ - باب ميراثِ ابنةِ ابنٍ مع ابنةٍ
٢٥٦٤ - حديث ابن مسعود: ((للابنة النصف، ولابنة الابن السدس .. )) ، وفيه أن
أبا موسى قضى أن للابنة النصف ، وللأخت النصف ، واعترافه بفضل وعلم ابن
مسعود . وفي الحاشية معنى (الحبر) .
٩ - باب ميراث الجدّ مع الأب والإخوةِ
١٩٨
١٣٣١ - ١٣٣٣ - آثار في أن الجد أب ، ووصلها .
١٣٣٤ - أثر ابن عباس في قراءته: ﴿يا بني آدم﴾، و﴿واتبعت ملة آبائي ... ﴾، وتخريج
الأول ، ووصل الثاني .
١٣٣٥ - أثر ابن عباس في ذلك ، ووصله .
١٣٣٦ - ١٣٣٩ - آثار بأقوال مختلفة في ذلك، والإشارة إلى تخريجها، ومراجعتها في
(«الفتح» .
١٠ - باب ميراثِ الزوج مع الولدِ وغيرِهِ
١١ - باب ميراثِ المرأة والزوج مع الولدِ وغيرِهِ
١٢ - باب ميراثِ الأخواتِ مع البنات عَصبةٌ
١٩٩ ١٣ - باب ميراثِ الأخوات والإخوة
٤٥٦

٨٥۔ فهرس كتاب الفرائض
١٤ - ٢٣ - باب
٢٥٦٥ ۔ حدیث
صفحة
١٩٩ ١٤ - باب ﴿يستفتونكَ قلِ الله يفتيكُمْ في الكلالَةِ إن امرؤ هلك لیس
له ولدٌ وله أختٌ فلها نصفُ ما ترك وهو يرثُها ... ﴾
١٥ - باب ابني عمَّ أحدُهما أخٌ للأُمِّ والآخر زوجٌ
١٣٤٠ - أثر علي في تفصيل ذلك ، ووصله .
١٦ - باب ذوي الأرحامٍ
١٧ - باب ميراثِ الْمُلاعنةِ
١٨ - باب الولدُ للفراشِ حُرةً كانتْ أو أمَةً
١٩ - باب ((الولاءُ لمن أعتقَ)) ، وميراث اللقيطِ
١٣٤١ - أثر عمر: اللقيط حر، والإشارة إلى ذكر من وصله فيما مضى .
٢٠ - باب ميراثِ السَّائبةِ
٢٠٠
٢٥٦٥ - حديث ابن مسعود: إن أهل الإسلام لا يسيبون ...
٢١ - باب إثم من تبرأ من مواليه
٢٢ - باب إذا أُسْلَمَ عَلَى يَديه
١٣٤٢ - أثر الحسن في ذلك ، ووصله بسند صحيح .
٨١٧ - حديث معلق: ((الولاء لمن أعتق))، وتقدم موصولاً من حديث ابن عمر
وعائشة .
٨١٨ - حديث تميم الداري المعلق: ((هو أولى الناس بمحياه ومماته))، وذكر من وصله
بسند ضعيف .
٢٣ - باب ما يرثُ النساءُ من الوَلاءِ
٤٥٧

٨٥ - فهرس كتاب الفرائض
:
٢٤ - ٣١ - باب
٢٥٦٦ - ٢٥٦٨ - حديث
صفحة
٢٤ - باب مولى القوم من أنفسهم ، وابن الأختِ مِنهم
٢٠١
٢٥ - باب میراث الأسير
١٣٤٣ ۔ أثر شریح في ذلك ، ووصله بسند صحيح .
١٣٤٤ - أثر عمر بن عبد العزيز في ذلك ، ووصله بسند جيد .
٢٦ - باب لا يرثُ المسلمُ الكافرَ ولا الكافرُ المسلمَ، وإذا أسلم قبل أن
يُقسم المیراث فلا میراث لهُ
٢٥٦٦ - حديث أسامة بن زيد: ((لا يرث المسلم الكافر .. )) ، وذكر رواية أخرى .
٢٧ - باب ميراثِ العبدِ النصراني ومُكاتب النصراني ، وإثم من انتفى
من ولده
٢٠٢ ٢٨ - باب من ادَّعى أخاً أو ابن أَخ
٢٩ - باب من ادَّعى إلى غير أبيه
٢٥٦٧ - حديث أبي هريرة: ((لا ترغبوا عن آبائكم .. ))، وأنه كفر.
٣٠ - باب إذا ادَّعت المرأة ابناً
٣١ - باب القائف
٢٥٦٨ - حديث عائشة في قول المدلجي لزيد وأسامة حين بدت أقدامهما: إن هذه
الأقدام بعضها من بعض .
٤٥٨
1

٨٦ - فهرس كتاب الحدود
١ - ٨ - باب
٢٥٦٩ - ٢٥٧٤ - حديث
صفحة
٨٦ - كتاب الحدود ، وما يحذر من الحدود
٢٠٣
١ - باب لا يُشربُ الخمرُ، ١٣٤٥ - وقال ابن عباس : ينزع منه نور الإيمان في الزنا .
الإشارة إلى وصله موقوفاً ، وبيان أنه جاء مرفوعاً ، والإشارة إلى تخريجه .
٢ - باب ما جاء في ضربٍ شاربِ الخمرِ
٢٥٦٩ - حديث أنس، أنه { 8* ضرب في الخمر بالجريد والنعال ...
٣ - باب من أمَرَ بضرب الحدِّ في البيتِ
٤ - باب الضربِ بالجريدِ والنِّعالِ
٢٥٧٠ - حديث أبي هريرة: أُتي النبي ◌َ لَهُ برجل قد شرب، قال: ((اضربوه) ...
٢٠٤ ٢٥٧١ - حديث علي: ما كنت لأقيم حداً على أحد فيموت ...
٢٥٧٢ - حديث السائب بن يزيد: كنا نؤتى بالشارب .. فنقوم إليه بأيدينا
ونعالنا ..
٥ - باب ما يكره من لعن شارب الخمرٍ ، وأنه ليس بخارج مِنَ المَلَّة
٢٥٧٣ - حديث عمر بن الخطاب في رجل جُلد مراراً على شربه الخمر فقال فيه
رجل: اللهم العنه .. فقال النبي ﴿﴿: ((لا تلعنوه .. ).
٢٠٥ ٦ - باب السارقِ حين يسرقُ
٧ - باب لَعْنِ السارقِ إذا لم يُسمَّ
٢٥٧٤ - حديث أبي هريرة: ((لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده .. )).
٨ - باب الحدودُ كفارةٌ
٤٥٩

٨٦ - فهرس كتاب الحدود
٩ - ١٥ - باب
٢٥٧٥ - ٢٥٧٧ - حديث
صفحة
٩ - باب ظهرُ المؤمنِ حمى إلا في حَدٍّ أو حقَّ
٢٠٥
١٠ - باب إقامة الحدُودِ، والانتقام لُحُرُماتِ الله
١١ - باب إقامة الحدُودِ على الشريفِ والوضيع
١٢ - باب كراهية الشفاعة في الحدّ إذا رُفعَ إلى السُّلطان
٢٠٦
٢٥٧٥ - حديث عائشة في قصة المرأة المخزومية التي سرقت ، ففزع قومها أن يقام
عليها الحد فاستشفعوا فيها أسامة بن زيد، فقال رسول الله عَ ليه: ((أتشفع في حد
من حدود الله))، وقال: (( .. إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف
ترکوه .. )) ، وذكر روايات أخرى في الحديث .
١٣ - باب قولِ الله تعالى: ﴿والسارقُ والسارقةُ فاقطعوا أيديهُما﴾ .
وفي كم يُقطع ؟
١٣٤٦ - أثر علي في ذلك ، ووصله .
٢٠٧
١٣٤٧ - أثر قتادة في ذلك ، ووصله .
٢٥٧٦ - حديث عائشة: ((تقطع يد السارق في ربع دينار))، وذكر طريق أخرى .
٢٥٧٧ - حديث ابن عمر في قطع النبي ﴿ يد سارق في مجنّ ثمنه ثلاثة
دراهم .
١٤ - باب توبةِ السَّارِقِ
١٥ - باب المحاربين من أهل الكفر والردة ، وقول الله تعالى: ﴿إنما جزاءُ
الذين يحاربون الله ورسوله ويسعونَ في الأرض فساداً أن يقُتَّلوا أو يُصلِّبُوا
أو ... ﴾
٤٦٠
1
------- --
---