النص المفهرس

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
١٢ - ١٨ - باب
٢٣١٠ - ٢٣١٦ - حديث
صفحة
١٢ - باب من بُسِطَ له في الرِّزق بِصِلة الرحم
٦٢
٢٣١٠ - حديث أبي هريرة في ذلك .
١٣ - باب مَنْ وصلَ وصلهُ الله
٦٣
٢٣١١ - حديث عائشة: ((الرحم شجنة، فمن وصلها وصلته .. )).
١٤ - باب يَبُلُّ الرحم بِبلالها
٢٣١٢ - حديث عمرو بن العاص: ((إن آل أبي ... ليسوا بأوليائي .. )). وفيه :
٧٢٥ - زيادة معلقة: (( ولكن لهم رحم أبلها ببلالها .. ))، والإشارة إلى وصلها .
١٥ - باب ليس الواصلُ بالمكافىء
٦٤
٢٣١٣ - حديث عبد الله بن عمرو في ذلك، وفيه: (( .. ولكن الواصل الذي إذا
قطعت رحمه وصلها )) .
١٦ - باب من وصلَ رحمهُ في الشركِ ثم أسْلَمَ
١٧ - باب من ترك صِبْيَة غيرِهِ حتَّى تلعبَ بِه ، أو قبَّلها أو مازحها
١٨ - باب رحمةِ الولدِ وتقبيلهِ ومعانقته
٧٢٦ - حديث أنس المعلق: ((أخذ النبيُّ إبراهيمَ فقبّله وشمه))، تقدم موصولاً.
٢٣١٤ - حديث عائشة: (( من يلي من هذه البنات شيئاً .. )).
٢٣١٥ - حديث أبي هريرة فيمن قال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً،
وقوله : (( من لا يرحم لا يُرحم)) .
٦٥
٢٣١٦ - حديث عائشة فيمن قال : تقبّلون الصبيان؟! فما نقبّلهم، وقوله
:
٤٠١

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
١٩ - ٢٥ - باب
٢٣١٧ - ٢٣٢١ - حديث
صفحة
((أوَ أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة؟!)).
٦٥
٢٣١٧ - حديث عمر: ((أترون هذه طارحة ولدها في النار؟))، ((الله أرحم بعباده من
هذه بولدها )» .
١٩ - باب جعلَ اللهُ الرحمةَ مائةَ جُزْء
٢٣١٨ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٢٠ - باب قتلِ الولدِ خشيةَ أن يأكُل مَعَهُ
٦٦
٢١ - باب وضع الصبيِّ في الحِجْر
٢٢ - باب وضع الصبيٌّ على الفَخذ
٢٣١٩ - حديث أسامة بن زيد في قوله :﴿ في الحسن والحسين: ((اللهم
ارحمهما ، فإني أرحمهما )) ، وذكر رواية أخرى .
٢٣ - باب حُسْنُ العهدِ من الإيمانِ
٢٣٢٠ - حديث عائشة: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ، وفيه قوله
عَل عنها: ((إنها كانت، وكانت، وكان لي منها ولد)).
٢٤ - باب فضلٍ من يعولُ يتيماً
٦٧
٢٥ - باب الساعي على الأرملَةِ
٢٣٢١ - حديث صفوان بن سليم في ذلك، وفيه أنه: (( .. كالمجاهد في سبيل
الله ... )).
٤٠٢

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٢٦ - ٣٢ - باب
٢٣٢٢ - ٢٣٢٨ - حديث
صفحة
٦٧
٢٦ - باب الساعي على المسكينِ
٢٧ - باب رحمةِ الناسِ بالبهائمِ
٢٣٢٢ - حديث أبي هريرة في قوله: ﴿ ﴿ للأعرابي الذي قال : اللهم ارحمني
ومحمداً، ولا ترحم معنا أحداً -: ((لقد حجّرت واسعاً)). يريد رحمة الله .
٢٣٢٣ - حديث النعمان بن بشير: ((ترى المؤمنين في تراحمهم .. )).
٦٨
٢٣٢٤ - حديث جرير بن عبدالله: ((من لا يرحم لا يُرحم))، وذكر طريق أخرى .
٢٨ - باب الوصاءة بالجار، وقول الله تعالى: ﴿واعْبُدُوا الله ولا تشركوا
بِهِ شيئاً وبالوالدين إحساناً ﴾ إلى قوله: ﴿مُختالاً فخوراً ﴾
٢٣٢٥ و٢٣٢٦ - حديثا عائشة وابن عمر: ((ما زال جبريل يوصيني بالجار .. )).
٢٩ - باب إثم مَنْ لا يأمَنُ جارُهُ بوائقَهُ
تحته معنى ﴿يوبقهن﴾ و ﴿ موبقاً﴾.
٦٩
٢٣٢٧ - حديث أبي شريح: (( والله لا يؤمن ... ، الذي لا يأمن جاره بوائقه)).
٧٢٧ - حديث معلق عن أبي هريرة مثله ، وفي الحاشية الإشارة إلى اختلاف الرواة
في صحابي هذا الحديث ، ووصله من حديث أبي هريرة .
٣٠ - باب لا تحقرن جارةٌ لجارَتِها
٣١ - باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جَارَهُ
٢٣٢٨ - حديث أبي شريح العدوي: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
جاره .. ))، وقوله: ﴿ في جائزة الضيف أنها: (( يوم وليلة .. )).
٣٢ - باب حقِّ الجوارِ في قُربِ الأبواب
٧٠
٤٠٣
!
١
1
1

٧٨ ۔ فهرس کتاب الأدب
٣٣ -٣٨ - باب
٢٣٢٩ - ٢٣٣٤ - حديث
صفحة
٣٣ - باب ((كلُّ معروف صدقةٌ))
٧٠
٢٣٢٩ - حديث جابر في ذلك .
٣٤ - باب طيب الكلامِ
٧٢٨ - حديث أبي هريرة المعلق: (( الكلمة الطيبة صدقة))، والإشارة إلى تقدمه
موصولاً .
٣٥ - باب الرفقِ في الأمرِ كُلِّه
٢٣٣٠ - حديث عائشة في الرهط من اليهود الذين دخلوا على الرسول فقالوا :
السام عليكم ، وغضبها وقولها : وعليكم السام واللعنة .. وقول الرسول لها: ((مهلا
يا عائشة ! عليك بالرفق .. )).
٣٦ - باب تعاونِ المؤمنينَ بعضِهم بعضاً
٧١
٣٧ - باب قول الله تعالى: ﴿من يشفعْ شفاعةً حسنةً يكنْ لهُ نصيبٌ
منها ومن يشفعْ شفاعةً سيئةً يكن له كِفلٌ منها ... ﴾
١٢٨٩ - أثر أبي موسى في معنى ﴿كفلين﴾: أجرين ، ووصله .
٢٣٣١ - حديث أبي موسى: (( اشفعوا فلتؤجروا .. )).
٣٨ - باب لم يكن النبيُّ ◌َ ﴿ فاحشاً ولا متفحشاً
٢٣٣٢ - حديث عبد الله بن عمرو: لم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ، وقوله
:業
(( إن من أخيركم أحسنكم خلقاً)) ، وذكر روايتين أُخريين .
٢٣٣٣ - حديث أنس: لم يكن ◌َ سباباً، ولا فحاشاً .. وكان يقول لأحدنا عند
المعتبة: (( ما له ؟! ترب جبينه)).
٧٢
عن رجل استأذنه: (( بئس أخو العشيرة))،
٢٣٣٤ - حديث عائشة فى قوله
٤٠٤

-
٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٣٩ - ٤٤ - باب
٢٣٣٥ - ٢٣٤٣ - حدیث
صفحة
ءُ: (( ... إن شر الناس عند الله من تركه الناس
رغم أنه تَطَلَّق في وجهه ، وقوله
اتقاء شره .. )) .
٧٣
٣٩ - باب حُسنِ الخلقِ ، والسخاءِ، وما يُكرهُ من البُخل
٧٢٩ - حديث معلق عن ابن عباس: ((كان أجود الناس .. ))، تقدم موصولاً .
٧٣٠ - حديث معلق عن أبي ذر: (( .. رأيته يأمر بمكارم الأخلاق))، تقدم موصولاً.
عن شىء قط فقال: ((لا)).
٢٣٣٥ - حديث جابر : ما سئل
٢٣٣٦ - حديث أنس: خدمت النبي عشر سنين فما قال لي: ((أفّ))، ولا ...
٤٠ - باب كيف يكون الرَّجُل في أهله ؟
٤١ - باب المِقَةٍ من الله
٢٣٣٧ - حديث أبي هريرة: (( إذا أحب الله عبداً نادى جبريل : إن الله يحب فلاناً
فأحبه .. )) .
٤٢ - باب الحُبِّ في الله
٧٤
٤٣ - باب قول الله تعالى: ﴿يا أيُّها الّذين آمنُوا لا يسخر قومٌ من قومٍ
عسى أَن يكُونُوا خيراً منهم﴾ إلى قوله: ﴿ فأولئِكَ هُمُ الظالمُونَ ﴾
٤٤ - باب ما يُنهى من السبابِ واللعنِ
٢٣٣٨ - حديث أبي ذر: ((لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق .. )).
٧٤ - ٧٥ ٢٣٣٩ - ٢٣٤٣ - خمسة أحاديث عن ثابت بن الضحاك في النهي عن الحلف على
ملة غير الإسلام ، والنهي عن السب واللعن وقتل النفس والقذف ، وغيرها .
٤٠٥
!

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٤٥ - ٥٤ - باب
٢٣٤٤ - ٢٣٤٦ - حديث
صفحة
٢٣٤٤ - حديث أبي ذر: كان بيني وبين رجل كلام ... ، وفيه أنه سابه فشكاه إلى
٧٥
النبي #، فقال له: ((إنك امرؤ فيك جاهلية))، وفيه: (( .. هم إخوانكم
خولکم .. )) .
٤٥ - باب ما يجوزُ من ذكر الناسِ ؛ نحو قولهم : الطويلُ والقصيرُ ،
٧٣١ - وقال النبي #: ((ما يقول ذو اليدين؟)) ...
٧٦
الإشارة إلى وصل حديث الترجمة المعلق .
٤٦ - باب الغِيبةِ ، وقولِ الله تَعَالى: ﴿ولا يغتبْ بعضكمْ بعضاً ... ﴾
٤٧ - باب قول النبي ﴿: ((خَيْرُ دُورِ الأنصارِ))
٤٨ - باب ما يجوز من اغتيابِ أهل الفَساد والرِّيَبِ
٤٩ - باب النميمةُ من الكبائِرِ
٥٠ - باب ما يُكره من النميمة ، وقوله تعالى: ﴿هماز مشاءٍ بنميم
ےے
و ﴿ ويلٌ لكل همزةٍ لمزةٍ ﴾
تحته معنی (یھمز) و (يلمز).
٢٣٤٥ - حديث حذيفة: (( لا يدخل الجنة قتات))، ومعنى (قتات) في الحاشية .
٧٧
٥١ - باب قول الله تعالى: ﴿واجتنبوا قولَ الزُّور ﴾
٥٢ - باب ما قِيلَ في ذي الوجهینِ
٢٣٤٦ - حديث أبي هريرة: (( تجدون من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا
الوجهين .. )) .
٥٣ - باب من أخبر صاحبهُ بما يُقال فیهِ
٥٤ - باب ما يُكرهُ من التمادُحِ
٤٠٦

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٥٥ - ٦١ - باب
٢٣٤٧ - ٢٣٥٠ ۔ حدیث
صفحة
٧٧
٢٣٤٧ - حديث أبي بكرة في قول النبي ﴿﴿ لمن أثنى على رجل خيراً: ((ويحك!
قطعت عنق صاحبك .. )) ، وأن الأدب النبوي أن يذكر ما فيه من الخير ويقول:
(( ولا أزكي على الله أحداً))، وذكر رواية أخرى في ذلك.
٥٥ - باب من أثنى على أخيه بما يعلم
٧٣٢ - حديث سعد المعلق في ثنائه
* على عبد الله بن سلام، وتقدم موصولاً .
٧٨
٥٦ - باب قول الله تعالى: ﴿ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي
القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ﴾،
وقوله: ﴿إنما بغيكم على أنفسكم ﴾، وترك إثارة الشَّرِّ على مسلم أو كافر
٥٧ - باب ما يُنهى عنِ التحاسُدِ والتدابُرٍ، وقوله تعالى: ﴿ومن شر
حاسد إذا حسد ﴾
٢٣٤٨ - حديث أنس: (( لا تباغضوا ولا تحاسدوا .. )).
٥٨ - باب ﴿ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظنِّ إن بعضَ الظنِّ
إِثمٌ ولا تجسسوا ﴾
٥٩ - باب ما يكونُ من الظنِّ
٢٣٤٩ - حديث عائشة في قوله مح مية: (( يا عائشة! ما أظن فلاناً وفلاناً يعرفان من
ديننا .. )) .
٦٠ - باب سَترِ المؤمنِ على نفسِهِ
٧٩
٢٣٥٠ - حديث أبي هريرة: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون ... )).
٦١ - باب الكِبْر
٤٠٧

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٦٢ - ٦٧ - باب
٢٣٥١ و ٢٣٥٢ - حديث
صفحة
٧٩
١٢٩٠ - أثر مجاهد في تفسير ﴿ثانيَ عِطْفه﴾ ... ، ووصله . ووصله عن ابن عباس بسند
منقطع .
٧٣٣ - حديث أنس المعلق في تواضعه :﴿، وذكر من وصله .
٦٢ - باب الهجرة، ٧٣٤ - وقول رسول الله خليل: (( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه
فوق ثلاث )»
وصل حديث الترجمة في الباب من حديث أبي أيوب .
٢٣٥١ - حديث عوف بن الحارث في قصة نذر عائشة أن لا تكلم ابن الزبير في أمر
قاله عنها ، وأنه استشفع إليها حين طالت هجرتها ، وحَلْفها أن لا تحنث في نذرها ،
صَلى الله: ((لا
وتذكير المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود لها بقول الرسول
يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ))، وأنها نزلت عند طلبهما أخيراً،
وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة .
٢٣٥٢ - حديث أبي أيوب: (( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث .. ))، وذكر
٨٠
رواية أخرى .
٦٣ - باب ما يجوز من الهجران لِمنْ عصَى
٨١
٧٣٥ - حديث كعب المعلق: (( ونهى النبي المسلمين عن كلامنا .. ))، تقدم موصولاً.
٦٤ - باب هلْ يزور صاحبَهُ كُلَّ يوم أو بكرةً وعشياً ؟
٦٥ - باب الزِّيارة ، ومن زَارَ قوماً فطعِم عندهُمْ
٧٣٦ - حديث أبي جحيفة المعلق في ذلك ، تقدم موصولاً .
٦٦ - باب من تجمَّل للوفودِ
٦٧ - باب الإخاءِ والخِلفِ
٤٠٨

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٦٨ - ٧٣ - باب
٢٣٥٣ - ٢٣٥٧ - حديث
صفحة
٨١ ٧٣٧ - حديث معلق عن أبي جحيفة: آخى النبي بين سلمان وأبي الدرداء ، تقدم
موصولاً .
٧٣٨ - حديث معلق عن عبد الرحمن بن عوف .. أخى النبي بيني وبين سعد بن
الربيع ، تقدم موصولاً .
٦٨ - باب التَّبسُمِ والضَّحِك
٨٢ ٧٣٩ - حديث معلق عن عائشة: قالت فاطمة: أسرّ إلي النبي فضحكتُ، وسيأتي
موصولاً .
١٢٩١ - أثر ابن عباس: إن الله هو أضحك وأبكى، والإشارة إلى وصله .
٢٣٥٣ - حديث عائشة في ضحكه وتبسمه
٦٩ - باب قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
الصادقين ﴾ ، وما ینهى عن الكذب
٢٣٥٤ - حديث ابن مسعود: ((إن الصدق يهدي إلى البر .. )).
٧٠ - باب في الهَديِ الصالح
٢٣٥٥ - حديث حذيفة: إن أشبه دلَّاً وسمتاً وهدياً برسول الله لَابْن أم عبدٍ ..
٧١ - باب الصبر على الأذى ، وقول الله تعالى: ﴿إنما يُوفَّى الصابرون
أجرهم بغيرِ . ساب ﴾
٨٣
٧٢ - باب من لم يواجهِ الناسَ بالعتابِ
٢٣٥٦ - حديث عائشة: (( ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه؟ !.. )).
٢٣٥٧ - حديث أبي سعيد الخدري : كان أشد حياء من العذراء في خدرها ...
٧٣ - باب من كَفَّرَ أخاه من غَيرِ تأويلٍ ؛ فهو كما قالَ
٤٠٩
أ

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٧٤ - ٧٧ - باب
٢٣٥٨ - ٢٣٦٤ - حديث
صفحة
٢٣٥٨ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٨٣
٢٣٥٩ - حديث ابن عمر في ذلك أيضاً .
٧٤ - باب من لم ير إكفار من قالَ ذلكَ متأولاً أو جاهلاً
٨٤
لعمر: (( وما
٧٤٠ - حديث علي المعلق في قصة حاطب بن أبي بلتعة وقوله
يدريك؟ لعل الله اطلع إلى أهل بدر .. ))، والإشارة إلى تقدمه موصولاً.
٢٣٦٠ - حديث ابن عمر: ((ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم .. ))، وذكر طريق
أخرى .
٧٥ - باب ما يجوزُ من الغضبِ والشدة لأمر الله عزَّوجلَّ ، وقال الله
تعالى: ﴿ جاهد الكُفّار والمنافقين واغلُظْ عليهم ﴾
٢٣٦١ - حديث زيد بن ثابت في رجال تتبعوا رسول الله يريدون أن يخرج إليهم
ليُصَلّوا بصلاته، فأبطأ عنهم ثم خرج مغضباً وقال: (( ما زال بكم صنيعكم حتى
ظننت أنه سيكتب عليكم .. ))، وذكر روايات أخرى .
٧٦ - باب الحذر من الغضب ؛ لقول الله تعالى: ﴿والذين يجتنبونَ
٨٥
كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون﴾، و ﴿الذين ينفقون في
السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين }
٢٣٦٢ - حديث أبي هريرة: ((ليس الشديد بالصرعة .. )).
٢٣٦٣ - حديث أبي هريرة في قوله ◌َ له: (( لا تغضب)) لمن قال له : أوصني.
٧٧ - باب الحَيَاءِ
٨٦
٢٣٦٤ - حديث عمران بن حصين: ((الحياء لا يأتي إلا بخير)).
٤١٠

٧٨ ۔ فهرس کتاب الأدب
٧٨ - ٨٣ - باب
٢٣٦٥ - ٢٣٦٨ - حديث
صفحة
٧٨ - باب ((إذا لم تستحِ فاصنَعْ ما شِئْتَ))
٨٦
٢٣٦٥ - حديث أبي مسعود في ذلك، وأنه (( .. مما أدرك الناس من كلام النبوة
الأولى .. )) .
٧٩ - باب ما لا يُستحيا من الحقِّ للتفقهِ في الدِّينِ
٨٠ - باب ٧٤١ - قول النبي ﴿﴿) ((يسروا ولا تعسروا))، ٧٤٢ - وكان يحب
التخفيف واليسر على الناس
الإشارة إلى وصل الحديث الأول المعلق عن أنس فيما مضى ؛ وذكر من وصل
الحديث الثاني عن عائشة ، وأنه مضى بنحوه .
٢٣٦٦ - حديث عائشة: ما خُيِّر بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما .. وذكر رواية
أخرى .
٨٧
٨١ - باب الانبساطِ إلى الناس، ١٢٩٢ - وقال ابنُ مسعود: خالط الناس، ودينك
لا تكلمَنَّه . والدعابةُ مَعَ الأهل
وصل أثر ابن مسعود .
٢٣٦٧ - حديث عائشة : كنت ألعب بالبنات عند النبي ...
٨٢ - باب المداراةِ مع النَّاسِ
١٢٩٣ - أثر أبي الدرداء في ذلك ، وذكر من وصله .
٨٣ - باب «لا يلدغُ المؤمنُ من جحر مرتين)).
١٢٩٤ - أثر معاوية : لا حكيم إلا ذو تجربة ، ووصله بسند صحيح .
٢٣٦٨ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٨٨
٤١١

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٨٤ - ٩٠ - باب
٢٣٦٩ - ٢٣٧٣ - حديث
صفحة
٨٤ - باب حقِّ الضيفِ
٨٨
٨٥ - باب إِكرام الضيفِ وخدمتهِ إِياه بنفسه ، وقوله : ﴿ضيف إبراهيم
المكرمين ﴾
قول أبي عبد الله وغيره في معنى (زَوْر) ...
٢٣٦٩ - حديث أبي هريرة: (( .. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه .. )).
٨٦ - باب صُنع الطعام والتَّكلفِ للضيف
٨٧ - باب مَا يُكّرُهُ من الغضبِ والجزع عندَ الضيفِ
٨٨ - باب قول الضيفِ لصاحبه: والله لا آكلُ حتى تأكُلَ
٨٩
٧٤٣ - حديث أبي حجيفَة المعلق في ذلك، وقد مضى موصولاً .
٨٩ - باب إِكرام الكبِيرِ وَيَبدأُ الأكبَرُ بالكلام والسُؤالِ
٢٣٧٠ و٢٣٧١ - حديثا رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة في قصة مقتل
عبد الله بن سهل في خيبر ، ومجيء عبدالرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنَي
مسعود إلى النبي ليتكلموا في أمر صاحبهم ، وبدء عبد الرحمن الكلام وهو
أصغرهم، وقول الرسول له : ((كبِّرِ الكُبْر))، وفيه اتهامهم لليهود بقتله ، وحكم
الرسول ◌َ﴿ بـ ((إما أن يَدُوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا بحرب)) ... وفي الحاشية
معنى (یدوا) .
٩٠ - باب ما يجوز من الشِّعْر والرَّجز والُحُدَاء، وما يُكره منهُ ، وقوله
٩٠
تعالى: ﴿والشعراءُ يتبعهمُ الغاوونَ . ألم تر أنَّهمْ في كل وادٍ يهيمون ... ﴾
١٢٩٥ - أثر ابن عباس : في كل لغو يخوضون ، ووصله بسند منقطع .
٢٣٧٢ - حديث أبي بن كعب: ((إن من الشِّعر حكمةً)) .
٩١
حين دميت إصبعه من حجر
٢٣٧٣ - حديث جندب بن سفيان فى قوله
٤١٢

٧٨ ۔ فهرس کتاب الأدب
٩١ - ٩٧ - باب
٢٣٧٤ - ٢٣٧٩ - حديث
صفحة
أصابها: ((هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت)).
٢٣٧٤ - حديث أنس في قوله تع﴿ لأنجشة: (( .. رويدك سوقاً بالقوارير)). وذكر
٩١
روايات أخرى .
٩١ - باب هِجاءِ المشركينَ
٩٢ - باب ما يُكرِهُ أن يَكُونَ الغالبَ على الإنسانِ الشعرُ حتى يَصُدَّهُ
عن ذكر الله والعلم والقرآنِ
٢٣٧٥ - حديث ابن عمر: ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً .. )).
٢٣٧٦ - حديث أبي هريرة نحوه .
٩٣ - باب قول النبي ﴿: ((تَرِبِت يَمِينُكِ)) و ((عَقرى حَلْقى))
٩٢
٩٤ - باب ما جاء في : زَعَمُوا
٩٥ - باب ما جاءَ في قولِ الرَّجُلِ: وَيْلَكَ
٩٦ - باب علامة حُبِّ الله عز وجلَّ، لقولهِ تعالى: ﴿إن كنتم تُحِبُّونَ
الله فاتبعوني يُحببكمُ الله ﴾
٢٣٧٧ - حديث ابن مسعود: (( المرء مع من أحب)).
٢٣٧٨ - حديث أبي موسى مثله .
٩٧ - باب قولِ الرَّجُلِ للرَّجُلِ : اخسأ
٢٣٧٩ - حديث ابن عباس في قول النبي ﴿ لابن صائد: ((اخسأ)). وفي
٤١٣

٧٨ - فهرس کتاب الأدب
٩٨ - ١٠٢ - باب
٢٣٨٠ - ٢٣٨٣ - حديث
صفحة
الحاشية معناها .
٩٨ - باب قَولِ الرَّجُل: مَرْحَباً
٩٣
٧٤٤ - حديث عائشة المعلق في قول النبي لفاطمة: ((مرحباً بابنتي))، ويأتي موصولاً.
٧٤٥ - حديث أم هانىء المعلق في قول النبي لها: «مرحباً بأمّ هانىء)) ، وتقدم
موصولاً .
٩٩ - باب ما يُدعى الناسُ بآبائهم
٢٣٨٠ - حديث ابن عمر: ((إن الغادر ينصب له لواء .. ))، وذكر طريق أخرى .
١٠٠ - باب لا يَقُلْ : خَبُثتْ نفسي
٢٣٨١ - حديث عائشة في ذلك وفيه: (( .. ولكن ليقل: لَقِسَت نفسي)).
٢٣٨٢ - حديث سهل بن حنيف مثله .
١٠١ - باب لا تَسبوا الدّهْرَ
٩٤
٢٣٨٣ - حديث أبي هريرة في ذلك وفيه: (( .. ولا تقولوا: خيبة الدهر .. )).
١٠٢ - باب ٧٤٦ - قولِ النبي ﴿ُ: ((إنما الكرمُ قلبُ المؤمن)»، ذكره معلقاً
ء
والإشارة إلى وصله قريبا .
٧٤٧ - حديث أبي هريرة المعلق: ((إنما المفلس الذي .. ))، وذكر من وصله ، والإشارة
إلى تخريجه .
٧٤٨ - حديث ابن مسعود المعلق: ((إنما الصرعة الذي يملك نفسه .. ))، وذكر من
وصله ، وأنه مضى موصولاً من حديث أبي هريرة بنحوه .
٧٤٩ - حديث أبي هريرة المعلق: ((لا مُلك إلا الله))، ويأتي موصولاً، وذكر رواية
أخرجها أحمد .
٤١٤

٧٨ ۔ فهرس کتاب الأدب
١٠٣ - ١٠٩ - باب
٢٣٨٤ - ٢٣٨٧ - حديث
صفحة
١٠٣ - باب قول الرَّجُلِ: فدَاك أبي وأُمِّي
٩٥
٧٥٠ - رواية الزبير المعلقة ، وتقدم حديثها موصولاً .
١٠٤ - باب قَولِ الرَّجُلِ: جَعَلني الله فِداءَكَ
ـ : ((فديناك
٧٥١ - حديث أبي سعيد الخدري المعلق في قول أبي بكر للنبي :
بآبائنا وأمهاتنا )» ، وتقدم موصولاً .
١٠٥ - باب أَحَبِّ الأسماءِ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ
١٠٦ - باب ٧٥٢ - قول النبي ﴿: (( سموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي))
الإشارة إلى وصل حديث الترجمة فيما تقدم عن أنس .
١٠٧ - باب اسْم الحَزْنِ
١٠٨ - باب تحويلِ الاسم إلى اسم أحسنَ مِنهُ
ء
٢٣٨٤ - حديث سهل بن سعد في تغييره ﴿ اسمَ ابنِ أبي أسيد فجعله :
((المنذر)).
٩٦
٢٣٨٥ - حديث أبي هريرة في تغييره
** اسم (برة) إلى (زينب).
٢٣٨٦ - حديث سعيد بن المسيب في تغيير النبي :﴿﴿ اسم جده (حزن) إلى
(سهل) ، ورفضه ذلك ، وذكر طريق أخرى من حديث حزن نفسه . وقول ابن
المسيب : فما زالت فينا الحزونة بعد . أي : الصعوبة .
١٠٩ - باب من سمَّى بأسماء الأنبياءِ
٧٥٣ - حديث أنس المعلق في تقبيل النبيِّ ابنه إبراهيمَ، والإشارة إلى تقدمه موصولاً.
٢٣٨٧ - حديث ابن أبي أوفى في ذكر إبراهيم ابن النبي ◌َ ◌ّة، وأنه مات صغيراً ..
٤١٥

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
1
١١٠ - ١١٧ - باب
٢٣٨٨ - ٢٣٩٠ - حديث
صفحة
٩٧
٢٣٨٨ - حديث أبي موسى أنه وُلِدَ له وَلَدٌ فسماه النبيُّ ◌َ لِ إبراهيمَ ...
١١٠ - باب تسمِيّةِ الولیدِ
١١١ - باب من دعا صاحبه فنقصَ من اسمهِ حَرْفاً
٧٥٤ - حديث أبي هريرة المعلق: قال لي النبي: ((يا أبا هرّ)، ومضى موصولاً بدون
ترخیم ، ويأتي مرخماً في مكان آخر .
١١٢ - باب الكُنية للصبي وقبل أَن يولّدَ للرَّجلِ
﴿ لأخيه الصغير بقوله: (( يا أبا عمير! ما
٢٣٨٩ - حديث أنس في مداعبته
فعل النغير؟ )).
١١٣ - باب التکني بأبي ترابٍ، وإن كانت له كُنیةٌ أُخرى
١١٤ - باب أبغض الأسماء إلى الله
٩٨
٢٣٩٠ - حديث أبي هريرة في أنه: (( ... رجل تسمى ملك الأملاك)).
١١٥ - باب كُنيةُ المشركِ
:: (( إلا أن يريد ابن أبي طالب)) ،
٧٥٥ - حديث المسور المعلق في قول النبي
وتقدم موصولاً .
١١٦ - باب ((المعاريضُ مندوحةٌ عن الكذب )»
٧٥٦ - حديث أنس المعلق في ابن لأبي طلحة مات فسأل عنه أبوه ، فقالت أمه : هدأ
نَفَسه .. وظن أنها صادقة ... وتقدم موصولاً .
١١٧ - باب قول الرَّجُلِ للشَّيءٍ: ليس بشيءٍ ، وهو ينوي أنه ليسَ بحقٍّ
٩٩
٧٥٧ - حديث ابن عباس المعلق في قول النبي للقبرين: ((يعذبان بلا كبير .. )).
وتقدم موصولاً .
٤١٦

٧٨ ۔ فهرس کتاب الأدب
١١٨ - ١٢٦ - باب
٢٣٩١ و٢٣٩٢ - حديث
صفحة
٢٣٩١ - حديث عائشة في أناس سألوا رسول الله عن الكهان؟ فقال: ((ليسوا
٩٩
بشيء))، وفيه قوله : (( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني .. )) الحديث،
وفيه ٧٥٨ - رواية معلقة ، وذکر روايات أخرى .
١١٨ - باب رفع البصرِ إلى السماءِ ، وقوله تعالى: ﴿ أفلا ينظرون إلى
الإبل كيف خُلقتَ . وإلى السماء كيف رُفِعَتْ ﴾
٧٥٩ - حديث عائشة المعلق : رفع النبي رأسه إلى السماء ، تقدم موصولاً.
١٠٠ ١١٩ - باب نكتِ العُودِ في الماءِ والطّين
١٢٠ - باب الرَّجُلِ ينكُتُ الشيء بيده في الأرضِ
١٢١ - باب التكبيرِ والتسبيحِ عند التَّعُّبِ
٧٦٠ - حديث ابن عباس المعلق ، وفيه قول عليٍّ للنبي: الله أكبر، وتقدم موصولاً.
١٢٢ - باب النَّهي عن الخَذف
١٢٣ - باب الحمْدِ للعاطسِ
١٢٤ - باب تشميتِ العاطس إذا حَمِدَ الله
٧٦١ - حديث أبي هريرة المعلق في ذلك ، ويأتي موصولاً بعد بابين .
١٢٥ - باب ما يُستحب من العطَاسِ ، وما يُكرهُ من التثاؤُبِ
١٠١ ١٢٦ - باب إذا عطَس كيف يُشمّتُ؟
٢٣٩٢ - حديث أبي هريرة في ذلك.
٤١٧
--- -

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
١٢٧ و١٢٨ و١ و٢ - باب
٢٣٩٣ - ٢٣٩٥ - حديث
صفحة
١٢٧ - باب لا يُشمتُ العاطس إذا لم يحمد الله
١٠١
٢٣٩٣ - حديث أنس في ذلك .
١٢٨ - باب إذا تثاوَب فليضع يدهُ علی فِیهِ
٢٣٩٤ - حديث أبي هريرة: ((إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب .. )) ، وفيه :
(( فإذا تثاوَب أحدكم فليرده ما استطاع .. )) .
٧٩ - كتاب الاستئذان
١٠٢
١ - باب بدء السلام
٢٣٩٥ - حديث أبي هريرة: ((خلق الله آدم على صورته .. ))، وفيه قوله: ((اذهب
فسلم ... فإنها تحيتك، وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم ... )).
٢ - باب قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غيرَ
بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خيرٌ لكم لعلكم
تَذَكّرونَ ... ﴾
١٢٩٦ - أثر الحسن في غض البصر عن نساء العجم اللاتي يكشفن صدورهن ورؤوسهن ؛ دون
تخريج .
١٢٩٧ - أثر قتادة في تفسير: ﴿ .. يغضُضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن﴾، وتفسير:
١٠٣
﴿خائنة الأعين﴾ ، وذکر من وصله .
١٢٩٨ - أثر الزهري: لا يحل النظر إلى شيء منهن .. أي: إلى التي لم تحض من النساء ؛ دون
تخريج .
١٢٩٩ - أثر عطاء أنه كره النظر إلى الجواري إلا أن يريد أن يشتري .. ، ووصله بسند صحيح .
٤١٨

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
٣ - ١٢ - باب
٢٣٩٦ - ٢٣٩٩ - حديث
صفحة
٢٣٩٦ - حديث ابن عباس في نظر الفضل بن عباس إلى المرأة الخثعمية يوم النحر،
١٠٣
وصرف النبي ـ لوجهه عنها، وفيه سؤالها النبي عن حجها عن أبيها وهو شيخ
كبير .. .
١٠٤ ٣ - باب السلامُ اسم من أسماء الله تعالى، ﴿وإذا حيِّيتمُ بتحيةٍ فحيّوا
بأحسن منها أو رُدوها ﴾
في الحاشية بيان أن ترجمة الباب قطعة من حديث أخرجه المصنف ...
٤ - باب تسليم القليلٍ على الكثيرِ
٢٣٩٧ - حديث أبي هريرة في ذلك ، وذكر طريق أخرى .
٥ - باب تسليم الرَّاكب عَلى الماشي
٦ - باب تسليم الماشي على القاعد
٧ - باب تسليم الصَّغيرِ على الكبيرِ
٨ - باب إفشاءِ السَّلامِ
٩ - باب السلام للمعرفةِ وغيرِ المعرِفَةِ
١٠٥
١٠ - باب آيةِ الحِجَابِ
١١ - باب الاستئذانُ من أجلِ البَصَر
٢٣٩٨ - حديث سهل بن سعد: ((لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك .. )).
١٢ - باب زنا الجوارح دُونَ الفرجِ
٢٣٩٩ - حديث ابن عباس: ((إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا .. )).
٤١٩
:

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
١٣ -١٨ - باب
٢٤٠٠ - ٢٤٠٣ - حديث
صفحة
١٠٥ ١٣ - باب التسليم والاستئذان ثلاثاً
٢٤٠٠ - حديث أبي سعيد الخدري في قصة استئذان أبي موسى على عمر ثلاثاً ،
فلما لم يؤذن له عاد ، ولما قيل له في ذلك؛ ذكر قول رسول الله عَ ليه: ((إذا استأذن
أحدكم ثلاثاً .. )) الحديث ، وفيه أن عمر خفي عليه هذا الحكم فطلب من أبي
موسى بينة ، فقام معه أبو سعيد فشهد أن النبي
ءُ قاله ، وفيه ندمُ عمر على
ذلك لانشغاله بالتجارة .
١٠٦ ١٤ - باب إذا دُعي الرَّجُل فَجَاءَ ، هل يستأذنُ؟
٧٦٢ - حديث معلق عن أبي هريرة في ذلك، وقوله :﴿: «هو إذنه))، وذكر من
وصله ، والإشارة إلى تخريجه .
١٥ - باب التسليم على الصبيان
٢٤٠١ - حديث أنس في أن النبي :
* كان يسلم على الصبيان ...
١٠٧ ١٦ - باب تسليم الرِّجَالِ على النِّسَاءِ، والنِّساءِ على الرِّجَال
٢٤٠٢ - حديث عائشة: ((يا عائشة! هذا جبريل يقرأ عليكِ السلام .. )).
١٧ - باب إذا قالَ : من ذَا؟ فقال: أنَا
٢٤٠٣ - حديث جابر في كراهة النبي أن يقول الطارق : أنا .
١٨ - باب من رَدَّ فقال: عليكَ السَّلامُ
٧٦٣ - حديث عائشة المعلق في ذلك ، وتقدم موصولاً قبل حديث .
٧٦٤ - حديث أبي هريرة المعلق: ((ردَّ الملائكةُ على آدم: السلام عليك .. )) ، وتقدم
موصولاً .
٤٢٠
أ