النص المفهرس
صفحات 521-540
٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٧ - ٢٣ - باب ١٨٨٧ - ١٨٨٩ - حديث صفحة ١٥٨ ١٧ - باب ﴿ومَنْ يَقتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجِزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ﴾ ١٨ - باب ﴿ولا تقُولوا لمنْ أَلْقَى إليكُمُ السلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ﴾ تفسير المؤلف ﴿ السلام﴾ . ١٨٨٧ - حديث ابن عباس : أنها نزلت في رجل كان في غنيمة له ، فلحقه المسلمون ، فقال : السلام عليكم ، فقتلوه ، وأخذوا الغنيمة ... ١٩ - باب ﴿لا يَسْتَوي القاعِدونَ مِنَ الْمُؤْمنينَ والمجاهدونَ في سبيلِ الله﴾ ١٨٨٨ - حديث البراء: ((اكتب))، فذكر الآية ، ثم نزل مكانها: ﴿ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ﴾ . ١٥٩ ٢٠ - باب ﴿إِنَّ الذينَ تَوَفَّاهُمُ الملائكَةُ ظالِمِي أَنْفسِهِم قالوا فيمَ كُنْتُم قالوا كُنَّا مُسْتَضْعَفينَ في الأرضِ قالوا ألم تَكُنْ أَرْضُ الله واسِعَةً فَتُهاجروا فيها ﴾ الآية ١٨٨٩ - حديث ابن عباس: أن ناساً من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله ... وفيه نهي عكرمة - رواية عن ابن عباس - عن الخروج على الحاكم أشد النهي . وفي التعليق تبرئة عكرمة مما ينسب إليه من رأي الخوارج ، وما قاله الحافظ في تبرئته . ٢١ - [باب] ﴿إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ والوَلْدان لا يَسْتَطِيعونَ حِيلةً ولا يَهْتَدُونَ سبيلاً ﴾ ١٦٠ ٢٢ - باب قوله: ﴿فأولئكَ عَسى الله أن يَعْفُوَ عنهم ﴾ الآية ٢٣ - باب قولِهِ: ﴿ولا جُناحَ عليكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىَّ من مَطَرِ أو كنتم مَرْضَى أنْ تَضَعُوا أسْلِحَتَكُم ﴾ ٥٢١ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٢٤ - ٢٨ - باب ١٨٩٠ - ١٨٩٢ - حديث صفحة ١٦٠ ١٨٩٠ - حديث ابن عباس : عبد الرحمن بن عوف كان جريحاً . ٢٤ - باب قولِهِ: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ في النِّساءِ قُلِ الله يُفْتِيكُمْ فيهِنَّ وما يُتْلَى عليكُمْ في الكتابِ في يتامى النِّساءِ ﴾ ٢٥ - [ باب] ﴿وإن امرأةٌ خافَتْ من بَعْلِها نُشُوزاً أو إعْراضاً ﴾ ٧٧٨ - ٧٨٠ - آثار لابن عباس في تفسير بعض المفردات ، ووصلها بسند منقطع ، أحدها صحيح . ١٦١ ٢٦ - [ باب ] ﴿إِنَّ المنافقينَ في الدَّرْكِ الأَسْفَل ٧٨١ و٧٨٢ - أثران لابن عباس، ووصلهما بسند منقطع . ١٨٩١ - حديث حذيفة، وفيه قوله : لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ... ٢٧ - باب قوله: ﴿إِنّا أَوْحَيْنا إليكَ كما أَوْحَيْنا إلى نوح﴾ إلى قولهِ: ويونُسَ وهارونَ وسُليمانَ ﴾ ٢٨ - باب ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُل الله يُفْتيكُمْ في الكَلالَةِ إِنِ امرؤٌ هَلَكَ ليسَ لهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلها نصْفُ ما تركَ وهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لها وَلَدٌ ﴾ تفسير المؤلف لـ ﴿ الكلالة ﴾ . ١٨٩٢ - حديث البراء: آخر سورة نزلت ﴿براءة﴾، وآخر آية نزلت خاتمة سورة النساء ... ١٦٢ ٥ - تفسير سورة ﴿ المائدة تفسير المؤلف لـ ﴿حُرُم﴾، و ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم ﴾ ، وغيرها . ٥٢٢ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١ - ٨ - باب ١٨٩٣ و١٨٩٤ - حديث صفحة ٧٨٣ - أثر سفيان: ما في القرآن آية أشد عليَّ من ﴿لستم على شيء حتى تقيموا .. ﴾. دون وصل . ١ - باب قولِهِ: ﴿ اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ ﴾ ١٦٣ ٧٨٤ - أثر ابن عباس: ﴿مخمصة﴾ : مجاعة ، ووصله بسند ضعيف . ٢ - باب قولِهِ: ﴿فَلَمْ تجدوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعيداً طَيِّباً ﴾ تفسير المؤلف ﴿ تيمموا﴾، و﴿ آمِّين ﴾ . ٧٨٥ - ٧٨٨ - آثار ابن عباس فى تفسير بعض المفردات، ووصلها. ٣ - باب قولِهِ: ﴿فَاذْهَبْ أنتْ وربّكَ فقاتلا إنَّا ها هُنا قاعدونَ ﴾ ٤ - باب ﴿ إِنَّما جزاءُ الذينَ يُحاربُونَ الله ورسولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الأرضِ فساداً أنْ يُقَتِّلُوا ... ﴾ ١٦٤ تفسير المؤلف ( المحاربة لله ) . ٥ - باب قولِهِ: ﴿والجُروحَ قِصَاصٌ﴾ ٦ - باب ﴿ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إليكَ مِنْ رَبِّكَ ﴾ ٧ - باب قولهِ: ﴿ لا يُؤَاخِذُكُمُ الله باللّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ ﴾ ١٨٩٣ - حديث عائشة : أنها نزلت في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله. ٨ - باب قوله: ﴿ يا أَيُّها الذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أحَلَّ الله لكُم﴾ ١٨٩٤ - حديث ابن مسعود في النهي عن الاختصاء ، وترخيص الزواج بالثوب ثم قرأ ... الآية . ٥٢٣ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٩ - ١٣ - باب ١٨٩٥ - ١٨٩٨ - حديث صفحة ٩ - باب قوله: ﴿ إِنَّما الخَمْرُ والَمْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ ١٦٥ الشَّيطانِ ﴾ ٧٨٩ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ الأزلام﴾ و(النصب). ووصله ، وتفسير (القداح) في الحاشية . ١٨٩٥ - حديث ابن عمر: نزل تحريم الخمر ، وفي المدينة يومئذٍ لخمسة أشربة ... ء ١٨٩٦ - حديث جابر: صبَّح أناس غداةَ أحد الخمرَ ، فقتلوا من يومهم جميعاً شهداء ، وذلك قبل تحريمها . ١٠ - باب ﴿ ليسَ على الذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحَاتِ جُنَاحٌ فيما ١٦٦ طَعِمُوا﴾ إلى قولِهِ: ﴿والله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ ١١ - باب قولهِ: ﴿ لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾ ١٨٩٧ - حديث ابن عباس في أن الآية نزلت فيمن يسأل استهزاء : من أبي ؟ أين اقتي ؟ ١٢ - باب ﴿ ما جَعَلَ الله مِن بَحِيرَةٍ ولا سائِبَةٍ ولا وَصِيلَةٍ ولا حامٍ ﴾ ٧٩٠ - أثر ابن عباس: ﴿متوفيك﴾: مميتك، ووصله بإسناد منقطع ضعيف. وبيان أن تصويبه : قابضك من الأرض حياً، ورافعك إلي ، وهذا الذي صوّبه ابن جرير ، واختاره ابن تيمية . ١٦٧ ١٨٩٨ - حديث أبي هريرة: « رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار .. )) . ١٣ - باب ﴿ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شهيداً ما دُمْتُ فيهم فَلمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أنتَ الرقيبَ عليهم وأنتَ على كُلِّ شيءٍ شهيدٌ ﴾ ٥٢٤ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن صفحة ٤ ١ و ١ - ٧ - باب ١٨٩٩ و ١٩٠٠ - حديث ١٤ - باب قوله: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فإنَّكَ أنتَ ١٦٨ العزيزُ الحكيمُ ﴾ ٦ - سورة ﴿الأَنْعام) ٧٩١ - أثر ابن عباس في تفسير بعض مفرداتها ، ووصله . تفسير لكثير من مفرداتها . ١٦٩ ١ - باب ﴿وعِنْدَهُ مَفاتحُ الغيبِ لا يَعْلَمُها إلا هُوَ ﴾ ٢ - باب قوله: ﴿ قُلْ هُوَ القادِرُ على أنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُم عذاباً مِنْ فوقِكُمْ أو مِن تحت أَرْجُلِكُمْ ﴾ ١٨٩٩ - حديث جابر في استعاذته بوجه الله عند نزولها . ٣ - باب ﴿ولم يَلْبِسُوا إِيمانَهُم بِظُلْم ٤ - باب قولِهِ: ﴿وَيُونُسَ ولُوطاً وكُلاًّ فَضَّلْنا على العالَمِينَ ﴾ ٥ - باب قولِهِ: ﴿ أولئكَ الذينَ هَدَى الله فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهِ ﴾ ١٧٠ ٦ - باب قولِهِ: ﴿وعلى الذينَ هادُوا حَرَّمنا كُلَّ ذي ظُفُرِ ومِنَ البَقَرِ والغَنَم حَرَّمْنا عليهم شُحومَهُما ﴾ الآية ٧٩٢ - أثر ابن عباس: ﴿ كل ذي ظفر﴾: البعير والنعامة ، ووصله . ٧ - باب قولِهِ: ﴿وَلا تَقْرَبُوا الفَواحِشَ مَا ظَهَرَ منها وما بَطَنَ ﴾ ١٩٠٠ - حديث ابن مسعود مرفوعاً: ((لا أحد أغْيَر من الله ، ولذلك حرم الفواحش ... )) . ٥٢٥ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٨ و ٩، ١ - ٤ - باب ١٩٠١ - ١٩٠٣ - حديث صفحة تفسير المؤلف جملة من المفردات . ١٧٠ ٨ - باب قولهِ ﴿هَلُمَّ شُهداءَكُمْ ﴾ ١٧١ ٩ - باب ﴿ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها ﴾ ١٩٠١ - حديث أبي هريرة: ((لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ... )). ٧ - سورةُ ﴿ الأعرافِ ﴾ ٧٩٣ و ٧٩٤ - أثران لابن عباس ، ووصلهما بسند منقطع. ١٧٢ تفسیر مفردات کثیرة لغیر ابن عباس . ١ - [باب] ﴿ إنَّما حَرَّمَ ربِّيَ الفواحِشَ مَا ظَهَرَ منها وما بَطَنَ ﴾ ٢ - [باب] ﴿ولمّا جاءَ موسى لميقاتنا وكَلَّمَهُ ربُّهُ قالَ ربِّ أَرني أَنْظُرْ ١٧٣ إليكَ قالَ لن تَراني ... ﴾ ٧٩٥ - أثر ابن عباس : ( أرني ) : أعطني . ووصله بسند منقطع . ١٩٠٢ - حديث أبي سعيد الخدري في لطم رجل من الصحابة وجه يهودي .. وقوله : (( لا تخيروني من بين الأنبياء ... )). ٣ - [باب ] ﴿الَنَّ والسَّلَوَى﴾ ٤ - باب ﴿ قُلْ يا أَيُّها الناسُ إِنِّي رسولُ الله إليكُمْ جميعاً الذي لَهُ مُلْكُ السمواتِ والأرضِ ... ﴾ ١٩٠٣ - حديث أبي الدرداء ، وفيه أن أبا بكر أغضب عمر ، ثم ندم فسأله أن يغفر ١٧٤ له فأبى عليه ، ثم ندم عمر فقصَّ على رسول الله ما كان منه ، فقال رسول الله : (( هل أنتم تاركولي صاحبي .... )) وتلا الآية ... ٥٢٦ ٥ و١،٦ و٢ - باب ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٩٠٤ - ١٩٠٧ - حديث صفحة ١٧٥ ٥ - باب قولِهِ: ﴿حطّةٌ ﴾ ١٩٠٤ - حديث أبي هريرة: (( قيل لبني إسرائيل: ﴿ادخلوا الباب سجداً ... ﴾، فبدلوا .. )) . ٦ - باب ﴿ خُذِ العَفْوَ وَأُمُرْ بالعُرْفِ وأَعْرضْ عن الجاِلین تفسير المؤلف ( العرف ) . ١٩٠٥ - حديث ابن عباس في الحر بن قيس استأذن لعيينة بن حصن عند عمر فقال له : .... فوالله ما تعطينا الجزل ، ولا تحكم بيننا بالعدل ... فقال له الحر : ... إن الله تعالى قال لنبيه : ﴿خذ العفو وأمر بالعرف ... ﴾ ... ١٩٠٦ - حديث عبد الله بن الزبير في ( الآية ): ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس. ٦٢١ - وفي رواية معلقة: أمر الله نبيَّهُ أن يأخذ العفو، ووصلها. ١٧٦ ٨ - سورةُ ﴿الأنفال ﴾ ١ - [باب] قولُهُ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عنِ الأنفالِ قُل الأنفالُ لله والرَّسول فاتَّقُوا الله وأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُم ٧٩٦ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ الأنفال ﴾، ووصله بسند منقطع عنه . ٧٩٧ ۔ أثر قتادة ، ووصله بسند صحيح عنه . تفسير المؤلف ﴿ الشوكة﴾، و ﴿ مُردِفين﴾، وغيرهما . ١٧٧ ٧٩٨ - أثر مجاهد ، ووصله . ٢ - باب ﴿ إِنَّ شرَّ الدَّوابِ عندَ الله الصُّمُّ البُكْمُ الذينَ لا يَعْقِلُونَ ١٩٠٧ - حديث ابن عباس في الآية: هم نفر من بني عبد الدار. ٥٢٧ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٣ - ٨- باب ١٩٠٨ - ١٩١٠ - حديث صفحة ١٧٧ ٣ - [باب] ﴿يا أيُّها الذينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وللرسولِ إذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ ... ) ٤ - باب قولِهِ: ﴿وإِذْ قالوا اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقِّ مِنْ عندِكَ فَأَمْطِرْ علينا حجارةً مِنَ السماءِ أو اثْتِنا بعذابٍ أليم ﴾ ٧٩٩ - أثر ابن عيينة: (( ما سمى الله تعالى مطراً في القرآن إلا عذاباً ... )). والنظر فيه . ١٩٠٨ - حديث أنس : قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك .. ١٧٨ فنزلت: ﴿ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ... ﴾ . ٥ - باب قولِهِ: ﴿وما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وأنتَ فيهمْ وما كانَ الله مُعَذِّبَهُم وهم يَسْتَغْفِرون ﴾ ٦ - [باب] ﴿وقاتِلوهُم حتى لا تكونَ فتْنَةٌ ويكونَ الدِّينُ كُلُّهُ لله ﴾ ١٩٠٩ - حديث ابن عمر الموصول في رده على من أنكر عليه كثرة حجه وعمرته ، مع تركه للقتال ، يعني قتال البغاة ، وجزمه بأن القتال في زمانه كان على الملك . وانظر حديثه المعلق المتقدم (٦٢٠). وفيه الرواية المعلقة ٦٢٢ . ١٧٩ ٧ - باب ﴿ يا أيُّها النبيُّ حَرِّضِ المؤمنينَ على القِتالِ إِنْ يَكُنْ منكم عشرونَ صابرونَ يَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ ٨ - [باب] ﴿الآنَ خَفَّفَ الله عنكم وعَلِمَ أنَّ فيكم ضعفاً ﴾ الآية ١٨٠ ١٩١٠ - حديث ابن عباس في نزول الآية ، قال : فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر .. ورأي ابن شبرمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ٥٢٨ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١ - ٦ - باب ١٩١١ و١٩١٢ - حديث صفحة ٩ - سورةُ ﴿ براءَة ﴾ ١٨٠ تفسير المؤلف ﴿ وليجة﴾، و ﴿ الشقة﴾، وغيرها . ١ - باب قوله: ﴿براءَةٌ منَ الله ورسولِه إلى الذينَ عاهَدْتُمْ مِنَ ١٨١ المشركينَ ﴾ ٨٠٠ - أَثر ابن عباس، ووصله بسند منقطع ، وتعقيب الحافظ عليه . ٢ - باب قولِهِ: ﴿فَسِيحُوا في الأرضِ أربعةَ أَشْهُر واعلموا أنَّكُم غيرُ ء مُعْجزي الله وأنَّ الله مُخْزِي الكافرينَ ﴾ ١٩١١ - حديث أبي هريرة: بعثني أبو بكر ... في مؤذنين بعثهم يوم النحر ... ١٨٢ الحديث ، وفيه : فأذن معنا علي يوم النحر في أهل منى ببراءة ، وأن لا يحج بعد العام مشرك .. ٣ - باب قولهِ: ﴿وَأَذانٌ مِنَ الله ورسولِهِ إلى الناسِ يومَ الحَجِّ الأَكْبَرِ أنَّ الله بريءٌ من المشرِكِينَ ورسولُهُ ... ﴾ ٤ - [ باب ] ﴿ إلا الذينَ عاهَدْتُمْ مِنَ المشركينَ ﴾ ١٨٣ ٥ - باب ﴿فقاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُم ﴾ ١٩١٢ - حديث حذيفة: ما بقي من أصحاب هذه الآية إلا ثلاثة ، ولا من المنافقين إلا أربعة ... ٦ - باب قولِهِ: ﴿والذينَ يَكْنِزُونَ الذهبَ والفِضَّةَ ولا يُنْفِقُونَها في سبيل الله فبشِّرْهم بعذابٍ أليم ﴾ ٥٢٩ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٧ - ١٢ - باب ١٩١٣ و١٩١٤ - حديث صفحة ١٨٣ ٧ - باب قولِهِ عزَّ وجلَّ: ﴿يوم يُحْمى عليها في نار جهنّم فَتُكّوى بها جِبِاهُهُمْ وجُنُوبُهُمْ وظُهُورُهُمْ ... ﴾ ٨ - باب قولِهِ: ﴿إِنَّعِدَّةَ الشُهورِ عِنْدَ الله اثْنَا عَشَرَ شهراً في كتابِ الله يوم خلقَ السَّمواتِ والأَرْضَ مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ ﴾ تفسير المؤلف ﴿ القيم ﴾ . ١٨٤ ٩ - باب قولِهِ: ﴿ثانيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما في الغارِ إذْ يقولُ لصاحبِهِ لا تَحْزَنْ إنَّ الله مَعَنا﴾: ناصرنا . و( السكينة) .. تي في الغار .. وفيه قوله ١٩١٣ - حديث أبي بکر : کنت مع النبي :雞 (( اسكت يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما)). ١٩١٤ - حديث ابن عباس فيما وقع بينه وبين ابن الزبير مع ثنائه عليه وذكره لبعض مناقبه ، وما قال في عبد الملك بن مروان . ١٠ - باب قولِهِ: ﴿والْمُؤْلَّفَةِ قُلوبُهُم ﴾ ١٨٥ ١٨٦ ٨٠١ - أثر مجاهد: يتألفهم بالعطية ، ووصله . ١١ - باب قولِهِ: ﴿الذينَ يَلْمِزِونَ المطَّوِّعينَ مِنَ المؤمنينَ ﴾ تفسير المؤلف ﴿ يلمزون﴾، وغيرها . ١٢ - باب قوله: ﴿اسْتَغْفِرْ لهم أوْ لا تَسْتَغْفِرْ لهم إنْ تَسْتَغْفِرْ لهم سبعينَ مرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ الله لَهُمْ ﴾ ٥٣٠ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٣ - ٢٠ - باب ١٩١٥ - حديث صفحة ١٨٦ ١٣ - باب قوله: ﴿ولا تُصَلِّ على أحَدٍ مِنْهم ماتَ أَبداً ولا تَقُمْ على ٠٠ ٠ قبره ١٤ - باب قوله: ﴿سَيَحْلِفُوُنَ بالله لكُمْ إذا انْقَلَبْتُم إلَيْهم لِتُعْرِضُوا عنهم فَأَعْرِضوا عنهم . ١٥ - باب قولِهِ: ﴿يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوا عنهم فإنْ تَرْضَوا عنهم ﴾ إلى قولِهِ : ﴿الفاسقينَ ﴾ ١٨٧ ١٦ - [باب] ﴿وآخرونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهمْ خَلَطُوا عَملاً صالحاً وآخَرَ سَيِّئاً عَسى الله أن يتوبَ عليهم إنَّ الله غفورٌ رحيمٌ ﴾ ١٧ - باب قولِهِ: ﴿ما كانَ للَّبِيِّ والذينَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفِروا للمشركينَ﴾ ١٨ - باب قوله: ﴿لَقَدْ تابَ الله على النبيِّ والمهاجرينَ والأنصارِ الذينَ أَتَّبَعُوهُ في ساعَةِ العُسْرَةِ ... ﴾ ١٩ - باب ﴿ يا أيُّها الذينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وكونوا معَ الصادقينَ ﴾ ٢٠ - باب قوله: ﴿لقد جاءَكُمْ رسولٌ من أَنْفْسِكُمْ عزيزٌ عليهِ ما عَنِتُمْ حريصٌ عليكمْ بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيمٌ ﴾ : من الرأفة ١٩١٥ - حديث زيد بن ثابت: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة ... الحديث، وفيه أن عمر خشي أن يستمر القتل بالقراء فرأى أن يجمع أبو بكر القرآن ، .. ﴿﴿ ... حتى شرح الله صدره لرأي واستعظام أبي بكر أن يفعل شيئاً لم يفعله عمر .. وفيه تكليف أبي بكر زيداً بجمع القرآن ، وقوله لهما : كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي ٥٣١ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١ و ٢، ١ و ٢- باب ١٩١٦ - حديث صفحة ١٠ - سورةُ ﴿ يونُس﴾ ١٨٩ ٨٠٢ - أثر ابن عباس ﴿ فاختلط ﴾: فنبت بالماء من كل لون ، ووصله . ١ - [باب] ﴿وقالوا اتَّخَذَ الله ولداً سبحانه هو الغنيُّ﴾ ٨٠٣ ۔ أثر زيد بن أسلم ، ووصله . ٨٠٤ - أثر مجاهد، ووصله . وتفسير المؤلف لبعض الجمل والمفردات . ٨٠٥ و٨٠٦ - أثرا مجاهد، ووصلهما، وتفسير غيره لآية ﴿ للذين أحسنوا الحسنى﴾ بالنظر إلى وجهه ، وتأييد ذلك في الحاشية بحديث مسلم . ١٩٠ ٢ - [ باب] ﴿وجاوَزْنا ببني إسرائيلَ البَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فرعونُ وجنودهُ بَغْياً وعَدْواً ... ) تفسير المؤلف ﴿ ننجيك ﴾ . ١١ - سورةُ ﴿ هود﴾ ٨٠٧ - أثر ابن عباس ، ووصله بسند منقطع . ١٩١ ٨٠٨ - ٨١٧ - آثار، ووصل بعضها. ١ - [باب] ﴿ألا إنَّهم يَثْنُونَ صدورَهُم لِيَسْتَخْفُوا منهُ ألا حينَ يَسْتَغْشُونَ ثيابهم يعلمُ ما يُسِرُونَ وما يُعلنونَ إنه عليمٌ بذاتِ الصُّدورِ ﴾ ١٩١٦ - حديث ابن عباس: كان الرجل يجامع امرأته فيستحي ، أو يتخلى فيستحي ، فنزلت : ﴿ألا إنهم يثنون صدورهم﴾ . ١٩٢ ٨١٨ و ٨١٩ - أثرا ابن عباس ومجاهد ، ووصلهما . ٢ - باب قوله: ﴿وكانَ عَرشُهُ على الماءِ ﴾ ٥٣٢ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٣ - ٦ - باب ١٩١٧ - ١٩٢٠ - حديث صفحة ١٩٣ ١٩١٧ - حديث أبي هريرة: ((قال الله عز وجل : أَنفق يا ابن آدم ؛ أُنفقْ عليك )) . ١٩١٨ - حديث أبي هرير أيضاً: ((يمين الله ملأى لا يفيضها ... )). ١٩١٩ - حديث ثالث عن أبي هريرة: (( أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض .. )). تفسير المؤلف لبعض المفردات . ٣ - [ باب] ﴿وإِلى مَدْيَنَ أخاهُمْ شُعَيْباً ١٩٤ تفسير المؤلف لبعض المفردات . ٤ - باب قوله: ﴿ويقولُ الأَشْهَادُ هؤلاء الذينَ كذّبُوا على ربِّهمْ ألا لعنةُ الله على الظالمينَ ﴾ تفسيره لـ ﴿ الأشهاد ﴾ ٠ ٥ - باب قوله: ﴿وكذلكَ أخْذُ رَبِّكَ إذا أَخَذَ القُرى وهىَ ظالمةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أليمٌ شديدٌ ﴾ تفسيره لبعض المفردات ٨٢٠ - أثر ابن عباس ، وقد تقدم ، ووصله . ١٩٥ ١٩٢٠ - حديث أبي موسى: ((إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته)) . ٦ - باب قولِهِ: ﴿وأقم الصلاةَ طَرَفَي النهارِ وزُلَفاً مِنَ الليل إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذلكَ ذِكرى للذاكرينَ ﴾ . تفسيره ﴿زُلَفاً﴾ وما اشتق منها. ٥٣٣ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١ - ٦ - باب ١٩٢١ - ١٩٢٣ - حديث صفحة 2 ١٢ - سورة ﴿ يوسُفَ ١٩٥ ٨٢١ - أثر مجاهد ، ووصله عنه بسند صحيح ، ووصله عن فضيل بسند ضعيف . ٨٢٢ - ٨٢٦ - آثار أخرى فى تفسير بعض مفردات السورة ، ووصل بعضها. ١٩٦ تفسير المؤلف لـ (المتكأ) ، وإبطاله لتفسير من فسره ( الأترج ) ، وتوفيق الحافظ بين التفسيرين . ١ - باب قولِهِ: ﴿وَيُتِمُّ نِعْمتَهُ عليكَ وعلى آلِ يعقوبَ كما أَتَمَّها على ١٩٧ أَبَوَيْكَ من قبلُ إبراهيمَ وإسحاقَ ﴾ ٢ - باب قولِهِ: ﴿لقدْ كانَ في يوسُفَ وإخوتِهِ آيَاتٌ للسائلينَ ﴾ ٣ - باب قولِهِ: ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لكُمْ أَنْفُسُكُمْ أمراً فصبرٌ جميلٌ ﴾ ٤ - باب قولِهِ: ﴿وراوَدَّتْهُ التي هُوَ في بَيْتِها عن نفسِهِ وغلَّقَتِ الأبوابَ وقَالَتْ هَيْتَ لكَ﴾ ١٩٨ ٨٢٧ و ٨٢٨ - أثرا عكرمة وابن جبير، ووصلهما . ١٩٢١ و١٩٢٢ - حديثا ابن مسعود في قراءة ﴿هَيت لك﴾ ٥ - باب قوله: ﴿ فلمَّا جاءَهُ الرَّسولُ قالَ ارجعْ إلى رَبِّكَ فَاسْأَلَّهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللاتي قَطَّعْنَ أيْدِيَهُنَّ ... ﴾ ١٩٩ تفسير المؤلف ﴿حاش ﴾، و ﴿ حصحص ﴾ . ٦ - باب قولِهِ: ﴿حتى إذا اسْتَيَّْسَ الرُّسُلِ ﴾ ١٩٢٣ - حديث عائشة في الآية: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم ، فطال عليهم البلاء ... ٥٣٤ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن صفحة ١ و ١ - ٣ - باب ١٩٢٤ - حديث في الحاشية : تعليق الحافظ على إنكارها قراءة ﴿قد كُذبوا ﴾ مخففة. ١٩٩ ١٣ - سورة ﴿ الرَّعْد ٢٠٠ ٨٢٩ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ كباسطِ كفيه ﴾، ووصله بسنده منقطع. تفسير غيره لمفردات كثيرة ملأت الصفحة كلها . ١ - باب قولِهِ: ﴿اللّه يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كلُّ أُنْثَى وما تَغِيضُ الأرحامُ ﴾ ٢٠١ تفسير المؤلف ﴿ غيض ﴾ . ١٤ - سورةُ ﴿ إبراهيم ) ٨٣٠ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ هاد﴾، ووصله بسند منقطع. ٢٠٢ ٨٣١ - ٨٣٤ - آثار، ووصلها. ١ - باب قوله: ﴿كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابتٌ وَفَرْعُها في السماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حينٍ ﴾ ١٩٢٤ - حديث ابن عمر: (( أخبروني بشجرة تشبه أو كالرجل المسلم ... )) الحديث، وفيه: ((هى النخلة)). ٢ - باب ﴿ يُثَبِّتُ الله الذينَ آمَنُوا بِالقَولِ الثابتِ ٢٠٣ ٣ - باب ﴿ألم تَرَ إلى الذينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ الله كُفْراً ﴾ تفسير المؤلف ﴿ ألم تر ﴾ . ١٥ - سورة ﴿ الحجر # ٨٣٥ - أثر مجاهد ، ووصله . ١ ٥٣٥ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١ - ٥- باب ١٩٢٥ - ١٩٢٧ - حديث صفحة ٨٣٦ و ٨٣٧ - أثرا ابن عباس ، ووصلهما بسند منقطع. ٢٠٤ وتفسير للمؤلف . ١ - [باب] ﴿ إِلَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ ﴾ ١٩٢٥ - حديث أبي هريرة: ((إذا قضى الله الأمر في السماء ... )) الحديث، وفيه: (( فيسمعها مسترقو السمع .. فتلقى على فم الساحر والكاهن فيكذب معها مائة كذبة ... )) ، وقراءة ﴿ فُرِّغَ ﴾ . ٢ - باب قولِهِ: ﴿ولقدْ كذَّبَ أصحابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ ﴾ ٢٠٦ ٣ - باب قوله: ﴿ولقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً منَ المثاني والقُرآنَ العظيمَ ﴾ ١٩٢٦ - حديث أبي هريرة: (( أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم)). ٤ - [ باب ] قولُهُ: ﴿الذينَ جَعَلُوا القُرآنَ عِضينَ ﴾ تفسير المؤلف ﴿ المقتسمين ﴾ وغيرها . ٨٣٨ - أثر مجاهد في ذلك ، ووصله . ١٩٢٧ - حديث ابن عباس في الآية قال : هم أهل الكتاب؛ جزّؤوه أجزاء آمنوا ببعض ... ٥ - باب قولِهِ: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حتى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ ﴾ ٢٠٧ ٨٣٩ - أثر سالم بن أبي الجعد في تفسير ﴿ اليقين﴾. ١٦ - سورةُ ﴿النَّحْل: تفسير المؤلف ﴿ روح القدس ﴾ ، وغيرها . ٨٤٠ - ٨٤٢ - آثار ابن عباس ومجاهد ، ووصلها . ٥٣٦ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن صفحة ١ و ١ - ٥ - باب ١٩٢٨ و١٩٢٩ - حديث ٢٠٨ ٨٤٣ - ٨٤٨ - آثار ، ووصلها . ١ - باب قولهِ تعالى: ﴿ومِنْكُمْ مِنْ يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُر﴾ ٢٠٩ ١٧ - سورةَ ﴿بني إسرائيلَ﴾ ١ - [ باب ] ٨٤٩ - أثر ابن عباس ، ووصله . تفسير المؤلف لمفردات كثيرة . ٨٥٠ ۔ أثر ابن عباس ووصله . ٢١٠ ٢ - باب قولِهِ: ﴿أُسْرَى بِعَبْدِهِ ليلاً منَ الْمَسْجِدِ الحرامِ ٠ تفسير المؤلف ﴿ قاصفاً﴾ ، وغيرها . ٨٥١ - ٨٥٣ - آثار مجاهد وابن عباس، ووصلها، أحدها بسند ضعيف منقطع. ٣ - باب قوله: ﴿وإذا أَرَدْنا أنْ نُهْلِكَ قريةً أَمَرْنا مُتْرَفيها ﴾ الآية ٢١١ ١٩٢٨ - حديث عبد الله: كنا نقول للحي إذا كثروا في الجاهلية : أمِنَ بنو فلان . ٤ - باب ﴿ ذُرِّيَّةَ من حَمَلْنا معَ نوح إنَّهُ كانَ عبداً شكوراً ﴾ ١٩٢٩ - حديث أبي هريرة في الشفاعة: ((أنا سيد الناس يوم القيامة)) الحديث، وفيه أن الناس يبلغ بهم الغم والكرب ما لا يطيقون ، فيطلبون الشفاعة من آدم ثم من نوح ثم ... الحديث بطوله . ٢١٣ ٥ - باب قولِهِ: ﴿وَآتَيْنا داودَ زَبُوراً ﴾ ٥٣٧ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٦ - ١٣ - باب ١٩٣٠ - ١٩٣٢ - حديث صفحة ٢١٤ ٦ - باب ﴿ قُلِ ادْعُوا الذينَ زَعَمْتُم مِن دونهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُرِّ عَنْكُم ولا تَحْوِيلاً ﴾ ١٩٣٠ - حديث ابن مسعود في هذه الآية: (( كان ناس من الإنس يعبدون ناساً من الجن .. )) . ٧ - باب ﴿ أولئكَ الذينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى ربِّهِمُ الوسيلةَ﴾ الآية ٨ - باب ﴿وما جَعَلنا الرُّؤْيا التي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ﴾ ٩ - باب قولِهِ: ﴿إِنَّ قُرْآنَ الفجْرِ كانَ مَشْهوداً ٨٥٤ - أثر مجاهد : صلاة الفجر ، ووصله . ١٠ - باب قوله: ﴿ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاماً مَحْمُوداً ﴾ ١٩٣١ - حديث ابن عمر: إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثاً، كل أمة تتبع نبيها ... حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي وفيه رواية معلقة ٦٢٣ - فيشفع ليقضي بين الخلق ... ومن طريق أخرى : إن الشمس تدنو .. ووصلها بإسناد صحيح . ٢١٥ ١١ - باب ﴿وقُلْ جاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ الباطِلُ إِنَّ الباطِلَ كانَ زَهُوقاً ﴾ تفسیر المؤلف ( يزهق ) : يهلك . ١٢ - باب ﴿ وَيَسْأَلُونكَ عن الرُّوحِ ﴾ ١٣ - باب ﴿ ولا تَجْهَرْ بصلاتِكَ ولا تُخافتْ بها ﴾ مختف بمكة . ١٩٣٢ - حديث ابن عباس في الآية: أنها نزلت ورسول الله ٥٣٨ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن صفحة ١ - ٦ - باب ١٩٣٣ - ١٩٣٥ - حديث ١٨ - سورةُ ﴿الكَهْفِ﴾ ٢١٦ ٨٥٥ - ٨٥٨ - آثار مجاهد وابن عباس ووصل بعضها، وتفسير لغيرهما . ١ - باب قولِهِ: ﴿وكانَ الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جَدَلاً ﴾ ٢١٧ تفسير المؤلف ﴿ رجماً بالغيب ﴾، و ﴿ فرطاً﴾ ، وغيرها . ٢ - باب ﴿وإذْ قالَ موسى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حتى أَبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ﴾ ١٩٣٣ - حديث ابن عباس: ((إن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسئل ... ٢١٨ الحديث الطويل ، وفيه: فأوحى الله إليه: إن لي عبداً من عبادي بمجمع البحرين .. ٣ - باب قوله: ﴿فلمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهما نَسِيا حُوتَهُما فاتَخَذَ سبيلَهُ في البَحْرِ سَرباً ﴾ : مذهباً ٢٢١ ٤ - باب قوله: ﴿فَلَمّا جاوَزا قالَ لفَتَاهُ آتنا غداءنا لقد لقينا من سَفَرنا ٢٢٢ هذا نَصَباً .. ﴾ تفسير المؤلف ﴿ صُنعاً﴾، و ﴿ حِوَلاً ﴾ ، وغيرها . ٥ - باب قوله: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بالأَخْسَرِينَ أَعْمالاً ﴾ ١٩٣٤ - تفسير أبي مصعب الآية بقوله: هم اليهود والنصارى ... والحرورية بـ ﴿ الذين ينقضون عهد الله .. ﴾. ٦ - باب ﴿أولئكَ الذينَ كَفَروا بآياتِ ربِّهم ولقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُم﴾ الآية ١٩٣٥ - حديث أبي هريرة: ((إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة ... )). ٥٣٩ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١ - ٦ ,١ - باب ١٩٣٦ و١٩٣٧ - حديث صفحة ١٩ - ﴿ كهيعص ﴾ ٢٢٣ ٨٥٩ - ٨٦٥ - آثار في السورة ، ووصل أكثرها . ١ - [باب] ﴿وأَنْذِرْهُم يومَ الْحَسْرَةِ ﴾ ٢٢٤ ١٩٣٦ - حديث أبي سعيد الخدري: يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح ... )). ٢ - باب قولِهِ: ﴿وما نَتَنَزَّلُ إلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بينَ أَيْدينا وما خلفنا﴾ قال لجبريل عليه السلام : ١٩٣٧ - حديث ابن عباس في نزول الآية أن النبي ((ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟)). ٣ - باب قولِهِ: ﴿ أَفَرَأَيْتَ الذي كَفَرَ بآياتِنا وقالَ لأُوتَيَنَّ مالاً وولداً ﴾ ٤ - [ باب ] قولُهُ: ﴿ أَطَّلَعَ الغَيْبَ أم اتَّخَذَ عندَ الرحمنِ عهداً ﴾ ٥ - باب ﴿ كَلاَّ سَنَكْتُبُ ما يقولُ ونَمُدُّلَهُ منَ العذابِ مَدّاً ﴾ ٢٢٥ ٦ - [ باب] قوله عَزَّ وجَلَّ: ﴿وَرِثُهُ ما يقولُ ويأْتينا فَرْداً ﴾ ٨٦٦ ۔ أثر ابن عباس ، ووصله بسند منقطع . ٢٠ - ﴿طه ﴾ ٨٦٧ - ٨٦٩ - آثار فى السورة ، ووصلها. وذكر قراءة ﴿ فَيَسْحَتَكم ﴾ بالفتح . ٨٧٠ - ٨٧٣ - آثار أخرى في السورة ، ووصل ثلاثة منها . ٢٢٦ ١ - باب قولِهِ: ﴿واصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسي ﴾ ٢٢٧ ٥٤٠