النص المفهرس

٦٤ - فهرس كتاب المغازي
٦٣ - ٦٥ - باب
١٨١١ - ١٨١٥ - حديث
صفحة
٩٣
٦٣ - [ باب ] بَعْثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ وخالدِ بنِ الوليدِ رضي الله
عنهما إلى اليَمنِ قَبْلَ حَجَّةِ الوَداع
مع خالد بن الوليد إلی الیمن ، ثم
١٨١١ - حديث البراء: بعثنا رسول الله
بعث علياً بعد ذلك مكانه .
: (( لا تُبْغِضْه
١٨١٢ - حديث بريدة، وفيه أنه كان يبغض علياً فقال له النبي
٠٠٠)) .
١٨١٣ - حديث أبي سعيد الخدري: بعث علي ◌َالُ إلى رسول الله عَ ليه من
اليمن بذهيبته .. وفيه رد النبي ◌َ ﴾ على من قال له: ((اتق الله))! بقوله: «ويلك
ألست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ... ؟!)). وفيه: ((وإنه يخرج من ضِئضىء
هذا قوم .. )) الحديث بطوله .
لصناديد أهل نجد بقوله: ((إنما أتألفهم » ،
٦١٢ - رواية معلقة في تعليل إعطائه
٩٤
وذكر من وصلها ...
١٨١٤ - حديث أنس: أن رسول الله ﴿ُ أهلَّ بعمرة وحج. فقال ابن عمر: أهلًّ
٩٦
النبي 8 بالحج ... فلما قدما مكة قال: الحديث ... وفيه قدم مع علي من
اليمن .
٦٤ - باب غزوة ذي الخلصة
٩٧
: (( ألا تريحني من ذي الخلصة؟))
١٨١٥ - حديث جرير: قال لي رسول الله
الحديث بطوله : وفيه أنه حرق بيت ذي الخلصة وقتل من كان عنده .. وفيه تهديد
جرير بالقتل رجلاً يستقسم بالأزلام إن لم يقل أن لا إله إلا الله ، فكسرها وشهد ..
٦٥ - باب غَزْوة ذاتِ السَّلاسِلِ
٩٨
٦١٣ - حديث معلق؛ هي غزوة لخم وجذام، ولم يوصل .
٥٠١

٦٤ - فهرس كتاب المغازي
٦٦ - ٧٢ - باب
١٨١٦ - ١٨١٩ - حديث
صفحة
٦١٤ - حديث معلق ؛ هي بلاد بَليّ وعذرة وبني القَيْن ، ولم يوصل.
٩٨
٦٦ - باب ذَهابِ جریرٍ إلی الیمنِ
١٨١٦ - حديث جرير في ذهابه إلى اليمن فلقي رجلين أخبره أحدهما أن رسول الله
* توفي منذ ثلاثة أيام، ثم أخبروا أن رسول الله ◌َ ﴿ قُبض، واستُخلف أبو
بكر. وفيه قول ذو عمرو اليمني : إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا
هلك أمير تأمرتم في آخر ..
٩٩
٦٧ - باب غَزْوةِ سيف البحر وهم يتلقون عيراً لقريش ..
١٨١٧ - حديث جابر في خروجهم لرصد عير قريش وأميرهم يومها أبو عبيدة بن
الجراح ، وفيه إقامتهم بالساحل نصف شهر حتى أصابهم جوع شديد ، فألقى لهم
البحر حوتاً مثل الجبل ، أكلوا منه ، وادهنوا ثماني عشر ليلة ، ونصب أبو عبيدة
ضلعاً من أضلاعه مر الراكب على البعير تحته فلم تصبهما !
٦٨ - باب حجّ أبي بكر بالناس في سنة تسع
١٠٠
١٨١٨ - حديث البراء: آخر سورة نزلت كاملة سورة براءة، وآخر ...
٦٩ - باب وَقْدِ بني تَمیم
١٠١
٧٠ - باب
٦١٥ - حديث معلق في غزوة عيينة بن حصن .. بعثه النبي
* إليهم ..
٧١ - باب وقْدِ عبدِ القیس
٧٢ - باب وفدٍ بني حَنيفةَ، وحديث ثُمامَةَ بين أُثال
ء
١٨١٩ - حديث أبي هريرة في أسر رجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ؛ رُبط في
﴿ له: (( ما عندك يا ثمامة؟)) ... ثم إن ثمامة
سارية المسجد ، وفيه قول النبي
٥٠٢

٦٤ - فهرس كتاب المغازي
٧٣ - ٧٦ - باب
١٨٢٠ - ١٨٢٦ - حديث
صفحة
أسلم وقال : والله ما كان على الأرض وبه ... الحديث .
١٨٢٠ - حديث ابن عباس : قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله
١٠٢
المدينة .. الحديث ، وفيه أن النبي ﴿م كلمه فقال له مسيلمة : إن شئت خلينا
بينك وبين الأمر، ثم جعلته لنا ... فقال النبي #1: ((لو سألتني هذه القطعة ما
أعطيتكها ... )) الحديث.
١٨٢١ - حديث أبي هريرة: (( بينا أنا نائم رأيت في يديّ سوارين ... )) الحديث،
وفيه: (( فأولتهما الكذابَين اللذين أنا بينهما : صاحب صنعاء ، وصاحب اليمامة ))
يعني مسيلمة .
١٨٢٢ - أثر أبي رجاء العطاردي: كنا نعبد الحجر، فإذا وجدنا حجراً هو أخير؛
١٠٣
ألقيناه وأخذنا الآخر !..
١٨٢٣ - حديثه : کنت یوم بعث النبي
غلاماً أرعى الإبل ...
٧٣ - باب قِصَّةِ الأسْوَدِ العَنْسيِّ
٧٤ - باب قصَّةِ أهل نَجْرانَ
١٨٢٤ - حديث حذيفة: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله
يريدان أن يلاعناه ثم عدلا عن الملاعنة، وخضعا للجزية ، وفيه قوله: (( قم يا أبا
عبيدة بن الجراح))، ((هذا أمين هذه الأمة)).
١٠٤
٧٥ - باب قِصَّةٍ عُمان والبَحْرِيْنِ
٧٦ - باب قُدومِ الأشْعِيِّينَ وأهلِ اليَمَنِ
٦١٦ - حديث أبي موسى المعلق: ((هم مني وأنا منهم))، ووصله .
١٨٢٥ - حديث أبي مسعود: (( الإيمان هاهنا - وأشار بيده إلى اليمن -... )).
١٨٢٦ - حديث أبي هريرة: (( أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة .... )).
٥٠٣

٦٤ - فهرس كتاب المغازي
٧٧ - ٨٠ - باب
١٨٢٧ - ١٨٣٢ - حديث
صفحة
١٠٥
١٨٢٧ - حديث علقمة: كنا جلوساً مع ابن مسعود ... الحديث ، وفيه : قال ابن
مسعود : اقرأ يا علقمة ! فقال زيد بن حُدير : أتأمر علقمة بأن يقرأ وليس بأقرئنا؟!
قال: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي في قومك، وقومه .. ( وانظر
الحاشية)، وفيه ثناء ابن مسعود على قراءة علقمة، وإنكاره على خباب خاتم
الذهب ، وانتهاؤه عنه .
٧٧ - باب قصَّةِ دَوْسِ والطفَّيْلِ بنِ عمرو الدّوْسيِّ
٧٨ - باب قصة وقْدٍ طيِّيءٍ وحديث عدِيّ بنِ حاتم
١٨٢٨ - أثر عدي بن حاتم ، وفيه قول عمر فيه: أسلمتَ إذ كفروا ، وأقبلت إذا
أدبروا، و ... و ... فقال عدي : فلا أبالي إذاً.
٧٩ - باب حَجّةِ الوَداعِ
١٠٦
١٨٢٩ - حديث ابن عباس: إذا طاف بالبيت؛ فقد حَلّ ...
١٨٣٠ - حديث ابن عمر في حجة الوداع، وفيه خطبة النبي صل يوم النحر بين
الجمرات، ثم ذكر المسيح الدجال وذكر صفته، ثم قال: ((ألا إن الله حرم عليكم
دماءكم وأموالكم .. اللهم اشهد .. )) .
٦١٧ - رواية معلقة: ((هذا يوم الحج الأكبر)) ، وذكر من وصلها .
١٠٧
١٨٣١ - حديث أبي بكرة: ((إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات
والأرض ، السنة اثنا عشر شهراً ... ))، وفيه: ((إن دماءكم وأموالكم
وأعراضكم ... )).
٨٠ - باب غزوة تبوكَ: وهيَ غزوةُ العُسْرَةِ
حديث سعدٍ وقد استخلف 8 علياً فقال : أتخلفني في النساء
: ((ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
والصبيان ، فقالٌ
١٠٨
موسى ... )) .
٥٠٤

٦٤ - فهرس كتاب المغازي
٨١ - ٨٤ - باب
١٨٣٣ - ١٨٣٦ - حديث
صفحة
١٠٨
٨١ - باب حديثِ كعبِ بن مالكٍ، وقولِ الله عزَّ وجلَّ: ﴿وعلى الثَّلاثَة
الذينَ خُلِّفُوا ﴾
١٨٣٣ - حديث كعب بن مالك الطويل في تخلفه هو وصاحبيه عن غزوة تبوك ،
١٠٩
وفيه يذكر كعب أنه لم يكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلف عنه في تلك الغزوة ،
١١٠
ويذكر تردده وتماديه في الخروج ، والمسلمون يتجهزون ويعدون العدة . ثم إن رسول الله
ـرية: ((ما خلفك؟
قفل راجعاً وکعب یتھیأ ، م یواجه الرسول ، ويسأله النبي
١١١
مُ: ((أما هذا؟
ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ ))، فأصدقه کعب الحديث فقال النبي
١١٢
* المسلمين عن كلام
فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك )) . ونھی الرسول
كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية ، وكانا قد تخلفا مثله ، وقال لهما
١١٣
أن يعتزلوا
الرسول مثلما قال لكعب . فاجتنبهم المسلمون وأمرهم الرسول #
نساءهم ، واغتموا لذلك واهتموا هماً شديداً . ولبثوا على ذلك خمسين ليلة . ثم
أنزل الله توبته عليهم ... الحديث بطوله .
٨٢ - باب نُزُول النبيِّ ◌َّ الِحِجْرَ
١١٦
٨٣ - باب
١٨٣٤ - حديث أنس: ((إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً، ... إلا كانوا معكم)).
٨٤ - باب كِتابِ النبيِّ ◌َ﴿ُ إلى كِسْرى وقيصَرَ
١٨٣٥ - حديث أبي بكرة: لما بلغ رسول الله ﴿ أن أهل فارس قد ملكوا عليهم
بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة » .
١١٧
١٨٣٦ - حديث السائب: أذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي ﴿ إلى ثنية
الوداع مقدمه من غزوة تبوك . وفي الحاشية بيان أن ( الثنية ) في طريق الخارج من
المدينة إلى تبوك ، وخطأ من ذكر أنها في طريق الخارج منها إلى مكة ، وخطأ نسبة
الحافظ هذا إلى ابن القيم ، وتكلفه في ذلك .
٥٠۵

٦٤ - فهرس كتاب المغازي
٨٥ - ٨٩ - باب
١٨٣٧ - ١٨٤٢ - حديث
صفحة
١١٧
٨٥ - باب مَرَض النبيَّ :﴿ ووفاتِهِ، وقولِ الله تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ
وإِنَّهُم مَيِّتونَ .. ﴾
٦١٨ - حديث عائشة المعلق: كان النبي ** يقول في مرضه الذي مات فيه :
((يا عائشة! ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ... ))، ووصله .
١١٩
١٨٣٧ - حديث عائشة: أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه: (( أين
أنا غداً ... ))، يريد يوم عائشة. وفيه أنه مسح وجهه بالماء وقال: (( لا إله إلا الله ،
إن للموت سكرات))، وفيه قالت عائشة: ((فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي
قوله: ((اللهم! الرفيق الأعلى)) ثم قضى)). وفيه زيادة معلقة ٦١٩ .
١٢٠
١٨٣٨ - حديث ابن عباس: أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله في
وجعه الذي توفي فيه ... الحديث ، وفيه أن عباس بن عبد المطلب دعا علياً أن
فيمن هذا الأمر، فقال علي : إني والله لا أسألها رسول الله
يسألوا رسول الله
ء
أبداً .
١٨٣٩ - حديث ابن عباس في خروج أبي بكر إلى الناس، وقوله : .... من كان
منكم يعبد محمداً 8﴿ فإن محمداً قد مات ...
١٢١
١٨٤٠ - حديث عمر: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقِرْتُ ..
... قالت فاطمة: واكرب أباه ، فقال
١٨٤١ - حديث أنس : لما ثقل النبي
لها: «ليس على أبيك کرب بعد اليوم ... ))، فلما مات قالت :... الحديث.
٨٦ - باب آخِرِ ما تكلّمَ به النبيُّ
٨٧ - باب وفاة النبيِّ
١٨٤٢ - عن عائشة وابن عباس في مدة لبث النبي
بمكة والمدينة .
١٢٢
٨٩ - باب بَعْثِ النبيِّ ◌َ﴿ أسامَةَ بن زيدٍ رضي الله عنهما في مرضِهِ
الذي تُونِّي فیهِ
٥٠٦

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٩٠ و١،٩١ و٢، ١ و ٢ - باب
١٨٤٣ - ١٨٤٦ - حديث
صفحة
٩٠ - باب
١٢٢
١٨٤٣ - حديث الصنابحي ، وقول راكب له : دفنا النبي
الحديث .
منذ خمس ..
٩١ - باب كم غَزا النبيُّ
خمس عشرة .
١٨٤٤ - حديث البراء : غزوت مع النبي
١٨٤٥ - حديث بريدة : غزا مع رسول الله ست عشرة غزوة .
١٢٣
٦٥ - كتاب تفسير القرآن
١ - باب ما جاء في فاتِحَةِ الكِتاب
سبب تسميتها ( أم الكتاب) وتفسير ﴿الدين ﴾.
١٨٤٦ - حديث أبي سعيد بن المعلى: (( لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن
... ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ ... )).
٢ - باب ﴿غيْرِ المغضوبِ عليهمْ ولا الضالِّينَ ﴾
١٢٤
٢ - سورة ﴿ البقرة ﴾
١ - [ باب] ﴿وعلَّمَ آدَمَ الأسماء كُلُّها ﴾
٢ - باب
٧٤١ - ٧٤٥ - آثار عن مجاهد وغيره من التابعين في تفسير بعض الكلمات المذكورة في
ما بعد الآية ، ووصلها .
٥٠٧

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
صفحة
٣ - ٩ - باب
١٨٤٧ - ١٨٤٩ - حديث
٣ - [ باب] قوله تعالى: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لله أَنْداداً وأنْتُم تَعْلَمون ﴾
١٢٥
١٨٤٧ - حديث عبد الله بن مسعود: سألت النبي : أي الذنب أعظم عند
الله؟ قال: ((أن تجعل الله ندّاً وهو خلقك)) ... ونزول ﴿والذين لا يدعون مع الله
إلهاً آخر ... ) الآية .
٤ - باب قوله تعالى: ﴿وَظَلّلنا عليكُمُ الغَمامَ وأَنْزَلْنا عليكُم المَنَّ
والسَّلْوى ... ﴾
١٢٦
٧٤٦ - أثر مجاهد في معنى ( المن ) و( السلوى ) .
٥ - باب ﴿وإذا قُلْنا ادْخُلُوا هذه القريَةَ فكُلُوا منها حيثُ شِئْتُمْ رغداً .. ﴾
تفسير ﴿ رغداً ﴾.
٦ - باب قوله: ﴿ مَنْ كانَ عدُوّاً لجبْرِيلَ ﴾
٧٤٧ - أثر عكرمة فى تفسير بعض الألفاظ المشتقة من بعض كلماتها ، ووصله .
٧ - باب قولهِ: ﴿ ما تَنْسَحْ مِن آيَةٍ أَوْ نَنْسَأُهَا ﴾
١٨٤٨ - أثر عمر: ((أقرؤنا أُبيّ، وأقضانا علي ... )) وقول أبيّ: لا أدع شيئاً سمعته
منه
.
٨ - باب ﴿وقالوا اتّخَذَ الله وَلَداً سُبْحانَهُ ﴾
١٨٤٩ - حديث ابن عباس: (( قال الله : كذبني ابن آدم ، ولم يكن له
ذلك ، ... )) .
٩ - باب ﴿واتَّخِذُوا مِن مقام إبراهيمَ مُصَلَّى﴾
١٢٧
تفسير ﴿ مثابة ﴾.
٥٠٨

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
صفحة
١٠ - ١٨ - باب
١٨٥٠ - ١٨٥٢ - حديث
١٠ - باب قوله تعالى: ﴿وإذْ يَرْفَعُ إبراهيمُ القواعد مِنَ البيتِ ﴾
١٢٧
تفسير ( القواعد ) في الآية وغيرها .
١١ - باب ﴿ قُولُوا آَمَنًا بالله وما أُنْزِلَ إِلَيْنا ﴾
١٨٥٠ - حديث أبي هريرة: ((لا تصدّقوا أهل الكتاب، ولا تكذبوهم ... )) .
١٢ - باب ﴿ سَيَقولُ السُّفهاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَاهُم عَنْ قِبْلَتِهِم التي
كانوا عليها ﴾
١٣ - باب ﴿ وكذلكَ جَعَلْناكُمْ أُمّةً وسطاً ﴾
١٢٨
١٨٥١ - حديث أبي سعيد الخدري: ((يدعى نوح وأمته يوم القيامة ، فيقول : لبيك
وسعديك ... ))، وفيه ((﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطاً ... ﴾)).
وتفسير ( الوسط ) .
١٤ - باب ﴿ وما جَعَلْنا القِبْلَةَ التي كُنْتَ عليها .. ﴾
١٥ - باب ﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وجْهِكَ فِي السَّماءِ ... ﴾
١٨٥٢ - حديث أنس: لم يبق من صلى القبلتين غيري.
١٦ - باب ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الذينَ أُوتُوا الكِتابَ بِكُلِّ آيةٍ ما تبعوا قبلتك﴾ ..
١٢٩
١٧ - باب ﴿الذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يَعْرِفِونَهُ كَما يَعْرِفُونَ
أبناءَهُم ... ﴾
١٨ - باب ﴿وَلِكُلِّ وِجْهَةٌ هُو مَولِّيها فاسْتَبِقوا الخَيراتِ ﴾
٥٠٩

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
١٩ - ٢٥ - باب
١٨٥٣ و١٨٥٤ - حديث
صفحة
١٢٩
١٩ - باب ﴿ومِنْ حيثُ خَرجْتَ فولِّ وَجْهَكَ شطرَ المسجد الحرام وإنَّهُ
للحقُّ مِن رَبِّكَ ... ﴾
٢٠ - باب ﴿ومِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَولِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ
وحيثُما كُنتُم فولُّوا وجوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾
٢١ - باب ﴿ إِنَّ الصَّفا والمروةَ مِن شعائر الله ﴾
تفسير ( شعائر ) .
٧٤٨ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ الصفا﴾ ، ووصله .
١٣٠
٢٢ - باب قوله: ﴿ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخذُ من دونِ الله أَتْداداً ﴾
٢٣ - باب ﴿ يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عليكُمُ القِصاصُ في القَتَّلى
تفسير ﴿عُفِي ﴾ .
١٨٥٣ - أثر ابن عباس : كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم تكن فيهم الدية ...
وفيه تفسير ( العفو ) وغيره مما في الآية .
٢٤ - باب ﴿ يا أيُّها الذينَ آمَنُوا كُتِبَ عليكُم الصِّيامُ .. ﴾
١٨٥٤ - قول عبد الله في يوم عاشوراء : كان يصام قبل أن ينزل رمضان ...
١٣١
٢٥ - باب قوله: ﴿أَيَّاماً معدوداتٍ فَمِنْ كانَ مِنْكُمْ مَريضاً أو على
سفَر ... ﴾
٧٤٩ - أثر عطاء : يفطر من المرض كله ، ووصله .
٧٥٠ و٧٥١ - أثرا الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما ..
ووصلهما .
٥١٠

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٢٦ - ٣١ - باب
١٨٥٥ - ١٨٥٨ - حديث
صفحة
٧٥٢ - أثر: أطعم أنس بعدما كبر عاماً أو عامين كل يوم مسكيناً ... ووصله .
١٣١
١٨٥٥ - أثر ابن عباس: أنه قرأ: ﴿وعلى الذين يُطَوِّقونه فديةٌ طعام مسكين ﴾
قال : ليست منسوخة ..
٢٦ - باب ﴿ فَمِنْ شَهِدَ منكُمُ الشَّهرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾
١٣٢
١٨٥٦ - حديث سلمة: لما نزلت: ﴿وعلى الذين يطيقونه ... ﴾، كان من أراد أن
يفطر ويفتدي .. قال أبو عبد الله : مات ( بُكير) قبل ( يزيد ) .
٢٧ - باب ﴿ أُحِلَّ لكم ليلةَ الصّيامِ الرَّفَثُ إلى نسائِكُمْ ... )
١٨٥٧ - حديث البراء : لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله ...
وفيه نزول ﴿علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ... ﴾
٢٨ - باب قول تعالى: ﴿وكُلُوا واشربوا حتى يَتَبَيِّنَ لكُمُ الخيطُ الأبيضُ
من الخيطِ الأسودِ من الفَجْرِ ... ﴾
تفسير (العاكف) .
٢٩ - باب ﴿ وليسَ البرُّ بأنْ تأتُوا الْبُيوتَ من ظُهورها ... ﴾
١٣٣
٣٠ - باب ﴿وقاتلوهُم حتَّى لا تكونَ فتنةٌ ويكونَ الدينُ لله ﴾
٦٢٠ - حديث ابن عمر المعلق، وفيه سبب حج ابن عمر عاماً واعتماره عاماً وتركه
للجهاد . يعني قتال البغاة ، وقوله في عثمان وعلي .
٣١ - باب قوله: ﴿وأنفقُوا في سبيل الله ولا تُلقُوا بأيدِيكُم إلى
التهلكة ... ﴾
١٨٥٨ - حديث حذيفة أنها نزلت في النفقة . أي في سبيل الله . وفي الحاشية
١٣٤
الإشارة إلى شاهد له عزاه الحافظ لمسلم فوهم .
٥١١

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٣٢ - ٣٩ - باب
١٨٥٩ - ١٨٦٢ - حديث
صفحة
٣٢ - باب ﴿فمنْ كان منكُمْ مَرِيضاً أو بهِ أذىِّ مِن رأسِهِ ﴾
١٣٤
٣٣ - [باب] ﴿فمنْ تمَتَّعَ بالعُمرةِ إلى الحجِّ ﴾
١٨٥٩ - حديث عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع
.... *
رسول الله
٣٤ - [ باب] ﴿وليسَ عليكُمْ جُناحٌ أن تبتغُوا فضلاً من ربِّكمُ ﴾
٣٥ - باب ﴿ ثم أَفيضُوا مِن حيثُ أفاضَ النَّاسُ ﴾
١٨٦٠ - حديث ابن عباس: تطوّفُ الرجل بالبيت ما كان حلالاً حتى يهل
بالحج ... وفيه: ثم ليدفعوا من عرفات إذا أفاضوا منها .. فإن الناسَ كانوا
يفيضون ...
٣٦ - [باب] ﴿ومنهُم من يقولُ رَبّنا آَتِنا في الدُّنيا حسنةً ... ﴾
١٣٥
٣٧ - [ باب ] ﴿وهُو ألدُّ الخِصام﴾
٧٥٣ - أثر عطاء : ( النسل ) : الحيوان . ووصله ، وذكر أثر آخر بسند جيد .
٣٨ - [ باب] ﴿ أم حَسبْتُم أنْ تدخُلوا الجنَّة ولَّما يأتِكُمْ مثلُ الذين
خَلَوا من قبلكم ... ﴾
١٨٦١ - حديث ابن عباس في قراءة ﴿ ... وظنوا أنهم قد كُذِبوا ﴾ خفيفة، وقراءة
١٣٦
عائشة ﴿ كذِّبوا﴾ مثقلة. (وانظر التعليق ).
٣٩ - باب ﴿ نساؤُكُم حرثٌ لِكُمْ فأتُوا حرثكُم أنَّى شِئتُم ... ﴾
١٨٦٢ - حديث نافع: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه .. وفيه
الآية بما ظاهره مستنكر . وراجع التعليق ؛ ففيه بيان الصواب المؤيد بالأحاديث
٥١٢

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٤٠ - ٤٤ - باب
١٨٦٣ - ١٨٦٧ - حديث
صفحة
الصحيحة ، وثبت عن ابن عمر ما يوافقها .
١٣٧
١٨٦٣ - حديث جابر: كانت اليهود تقول: إذا جامعها من ورائها ... فنزلت
( الآية ) .
٤٠ - باب ﴿وإذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فبَلَغْنَ أجلَهُنَّ فلا تعضلوهن أن
ينكحن أزواجهن ﴾
٤١ - [ باب] ﴿والذينَ يُتوقَّونَ منكُم ويَذَرُون أَزْواجاً .. ﴾
تفسير ﴿ يعفون ﴾ .
١٨٦٤ - أثر عثمان بن عفان في أن الآية منسوخة .
١٣٨
١٨٦٥ - أثر مجاهد في ذلك .
١٨٦٦ - حديث ابن عباس : نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث
شاءت ..
١٨٦٧ - حديث ابن سرين ، وقول ابن مسعود في المتوفى عنها زوجها : أتجعلون
عليها التغليظ ، ولا تجعلون لها الرخصة؟
٤٢ - باب ﴿ حافظوا على الصَّلواتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى﴾
١٣٩
٤٣ - باب ﴿ وقُومُوا لله قانتين ﴾ ؛ أي مطيعين
٤٤ - باب ﴿ فإنْ خِفْتُم فرجالاً أو رُكباناً ﴾
٧٥٤ - أثر ابن جبير: (( كرسيه: علمه)) ووصله ، وفي الحاشية بيان أنه روي موقوفاً عن
ابن عباس ، ومرفوعاً ، وأن هذا التفسير عن ابن جبير غريب ، وأنه صح عن ابن عباس
خلافه . وتحت الأثر تفسير مفردات من غريب القرآن .
١٤٠
٧٥٥ و٧٥٦ - أثرا ابن عباس وعكرمة في تفسير بعض المفردات ، ووصلهما .
٥١٣

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٤٥ - ٥٣ - باب
١٨٦٨ و١٨٦٩ - حديث
صفحة
١٨٦٨ - حديث ابن عمر في صلاة الخوف: يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي
١٤٠
بهم الإمام ركعة ... وقول نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول
اللّه ◌َزلو .
٤٥ - [ باب] ﴿والذين يُتوقَّونَ منكم ويذرُون أَزْوَاجاً ﴾
٤٦ - [ باب] ﴿وإذْ قالَ إبراهيمُ ربِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحيي الموتى ﴾
تفسير ﴿ فصُرهنَّ﴾ .
٤٧ - باب قوله ﴿أيودُّ أحدُكُم أن تكونَ لهُ جَّةٌ من نخيلٍ وأعنابٍ ﴾
١٤١
١٨٦٩ - أثر عمر في سؤاله الصحابة عن نزول الآية ؟ فقالوا : الله أعلم ! فغضب
وقال : قولوا نعلم ، أو لا نعلم ، وتشجيعه لابن عباس على القول بما يعلم ..
٤٨ - [ باب] ﴿ لا يَسْأَلُون النّاسَ إلحافاً ﴾
تفسير ألحف علي ، وغيره .
٤٩ - [ باب] ﴿وَأَحلَّ الله البيعَ وحرَّمَ الرِّبًا ﴾
تفسير ( المس ) .
٥٠ - [باب] ﴿ يَمْحِقُ الله الرِّبا ﴾
٥١ - [باب] ﴿فَأُذَنُوا بحربٍ من الله ورسوله ﴾: فاعلموا .
١٤٢
٥٢ - [باب] ﴿وإنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خيرٌ
لكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
٥٣ - باب ﴿واتّقُوا يوماً تُرْجَعُونَ فيهِ إلى الله ﴾
٥١٤

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٥٤ , ٥٥، ١ - ٣ - باب
١٨٧٠ - ١٨٧٢ - حديث
صفحة
١٤٢
١٨٧٠ - حديث ابن عباس: آخر آية نزلت على النبي ﴿ آية الربا .
٥٤ - باب ﴿وإن تُبْدُوا ما في أَنْفُسِكم أو تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بهِ الله
فَيَغْفِرُ لمنْ يَشاءُ ويُعَذِّبُ منْ يَشاءُ .. ﴾
٥٥ - باب ﴿ آمَنَ الرَّسولُ بما أُنْزِلَ إليهِ من ربِّهِ ﴾
٧٥٧ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ إصراً ﴾ ، ووصله .
١٨٧١ - حديث ابن عمر في الآية ﴿ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ﴾ قال :
قد نسختها الآية التي بعدها .
٣ - سورةُ ﴿ آل عمرانَ ﴾
١٤٣
تفسير المؤلف لطائفة من غريبها .
٧٥٨ - ٧٦١ - آثار عن جمع من التابعين في تفسير جملة منها، ووصلها .
١ - باب ﴿ مِنْهُ آياتٌ مُحْكماتٌ ﴾
٧٦٢ - أثر مجاهد في تفسيرها : الحلال والحرام ، ووصله .
وتفسير المؤلف لجمل منها .
هذه الآية .. وقال: (( فإذا رأيت الذين
١٨٧٢ - حديث عائشة : تلا رسول الله
١٤٤
يتبعون ما تشابه منه ... )) .
٢ - باب ﴿وإِنِّي أُعِيذُها بكَ وذُرَيَّتَها مِنَ الشيطانِ الرَّجيم ﴾
٣ - باب ﴿إِنَّ الذينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأَيْمانهم ثمناً قليلاً أولئكَ لا
خلاقَ﴾ لا خير ﴿لهم في الآخرة ولهم عذاب أليم ﴾ مؤلم ...
٥١٥

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٤ - ١١ - باب
١٨٧٣ - ١٨٧٦ - حديث
صفحة
١٤٤
١٨٧٣ - حديث ابن أبي أوفى أنها نزلت في رجل أقام سلعة في السوق ، فَحَلَف
فيها .
١٨٧٤ - حديث ابن عباس: ((لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم)).
١٤٥
وفيه: (( اليمين على المدعى عليه)) . وفيه سبب رواية ابن عباس للحديث .
٤ - باب ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الكتابِ تعالَوْا إلى كَلِمةٍ سواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أنْ لا
نَعْبُدَ إلا الله ﴾
فيه تفسير المؤلف لـ ﴿ سواء
٥ - باب ﴿ لنْ تَنالُوا البِرَّ حتى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾
٦ - باب ﴿ قُلْ فَأَتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُم صادِقِينَ ﴾
١٤٦
٧ - باب ﴿كُنْتُم خيرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾
١٨٧٥ - قول أبي هريرة في تفسير الآية: ((خيرَ الناس للناس)) .. وتمامه في حكم
المرفوع ، وقد مضى كذلك .
٨ - باب ﴿إِذْ هَمَّتْ طائفتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا ﴾
١٨٧٦ - حديث جابر: فينا نزلت ( الآية ) نحن الطائفتان : بنو حارثة ، وبنو
سَلِمَة ...
٩ - باب ﴿ ليسَ لكَ منَ الأَمْرِ شيءٌ
١٠ - باب قوله: ﴿والرَّسُولُ يَدْعُوكُم في أُخْرَاكُمْ ﴾
٧٦٣ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ إحدى الحسنيين﴾، ووصله بإسناد منقطع.
١٤٧
١١ - باب قوله: ﴿ أَمَنَةً نُعاساً
٥١٦

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
١٢ - ١٦ - باب
١٨٧٧ - ١٨٧٩ - حديث
صفحة
تفسير ﴿ القرح﴾، و ﴿ استجابوا ﴾ .
١٤٧
١٢ - باب قوله: ﴿الذينَ استجابُوا لله والرسول من بَعْدِ ما أصابَهُمُ
القَرْحُ للذينَ أَحْسَنُوا منهُم واتَّقوا أَجْرٌ عظيمٌ ﴾ .
تفسير المؤلف لبعض المفردات .
١٣ - باب ﴿إِنَّ الناسَ قَدْ جَمَعُوا لكُم ﴾ الآية
١٨٧٧ - أثر ابن عباس: ﴿ حسبنا الله ونعم الوكيل ﴾ قالها إبراهيم عليه السلام
حين ألقي في النار .. وفي رواية : كان آخر قول إبراهيم ... وفي التعليق بيان أنه
روي مرفوعاً ولا يصح ، والرد على من توهم أني عنيت هذا الموقف أيضاً .
١٤ - باب ﴿ ولا تَحْسَبَنَّ الذينَ يُبْخَلونَ بما آتاهُمُ الله مِن فَضْلِه هَوَ خيراً
لَهُم بِلْ هُوَ شَرِّلَهُم ﴾
١٤٨
تفسير المؤلف ﴿ سيطوقون ﴾.
١٥ - باب ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الذينَ
أَشْرَكُوا أذىَّ كثيراً ﴾
بمجلس فيه عبد الله بن أبيّ بن سلول
١٨٧٨ - حدیث أسامة بن زيد في مروره
قبل أن يسلم وأخلاطهم من المسلمين والمشركين ، وفيه : فدعاهم إلى الله ..
ومعارضة عبد الله بن أبي بقوله : فلا تؤذنا؛ ورد عبد الله بن رواحة عليه ، ..
واستب المسلمون والمشركون ، حتى كادوا يتشاورون .. وفيه قول سعد بن عبادة :
اعف عنه واصفح .. فعفا عنه ...
١٦ - باب ﴿ لا تَحْسَبَنَّ الذينَ يَفْرَحُونَ بما أَتَوْا ﴾
١٥٠
١٨٧٩ - حديث أبي سعيد الخدري أن رجالاً من المنافقين على عهد رسول الله
٥١٧

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
١٧ - ٢٠، ١ و ٢ - باب
١٨٨٠ و١٨٨١ - حديث
صفحة
١٥٠
كان إذا خرج رسول الله # إلى الغزو وتخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم .. فنزلت
الآية .
١٨٨٠ - حديث ابن عباس في دفع إشكال أورده الأمير (مروان ) حول الآية ،
وتفسير ابن عباس إياها بما يدفع الإشكال .
١٧ - باب قُولِهِ: ﴿إِنَّ في خَلْقِ السَّمواتِ والأرضِ واخْتلافِ الليلِ
١٥١
والنَّهارِ لآياتٍ لأولي الألبابِ ﴾
١٨ - باب ﴿ الذينَ يذْكُرُونَ الله قياماً وقُعُوداً وعلى جُنُوبهم ويَتَفِكَّرُونَ
في خَلْقِ السَّمواتِ والأرضِ ﴾
١٩ - باب ﴿ رَبَّنا إنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وما للظالمينَ من
أَنْصار ﴾
٢٠ - باب ﴿ رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادياً يُنادي للإيمان﴾ الآية
:
٤ - سورة ﴿ النِّساء
٧٦٤ - ٧٦٦ - آثار عن ابن عباس فى تفسير بعض مفرداتها ، ووصلها .
١٥٢
٧٦٧ - أثر غيره في تفسير ﴿مثنى وثلاث ورباع﴾.
١ - باب ﴿وإنْ خِفْتُم أنْ لا تُقْسِطُوا في اليتامى ﴾
١٨٨١ - حديث عائشة في تفسير هذه الآية .. ( وانظر التعليق ) ، وفيه نزول آية
﴿ويستفتونك في النساء﴾.
٢ - باب ﴿ومَنْ كانَ فقيراً فَلْيَأْكُلْ بالمعروفِ فإذا دَفَعْتُم إليهمْ أموالَهُم
١٥٤
فَأَشْهِدُوا عليهم وكَفى بالله حَسِيباً ﴾
٥١٨

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
٣ - ٩ - باب
١٨٨٢ و١٨٨٣ - حديث
صفحة
تفسير المؤلف ﴿بداراً﴾، و﴿أعتدنا﴾.
١٥٤
٣ - باب ﴿وإذا حَضَرَ القِسْمَةَ أُولوا القُرْبَى واليتامى والمساكينُ فارزقُوهُمْ
مِنْهُ ﴾
٤ - باب ﴿ يُوصِيكُمُ الله في أولادِكُم ﴾
٥ - باب ﴿ وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أزواجُكُم ﴾
١٨٨٢ - حديث ابن عباس: كان المال للولد ، وكانت الوصية للوالدين ... وفيه:
فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين ..
٦ - باب ﴿ لا يَحِلُّ لِكُمْ أنْ تَرِثُوا النساءَ كَرْهاً ولا تعْضُلوُهُنَّ لِتَذْهَبُوا
ببعضٍ ما آتَيْتُموهُنَّ ﴾ الآية
٧٦٨ - أثر ابن عباس: ﴿ لا تعضلوهن﴾: لا تقهروهن. ووصله.
٧٦٩ - ٧٧١ - آثار عن ابن عباس في تفسير بعض المفردات ، ووصلها .
١٥٥
١٨٨٣ - حديث ابن عباس في نزول الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يَحلُّ لكم أن
ترثوا النساءَ ... ﴾.
٧ - باب ﴿ولكُلِّ جَعَلنا مواليَ مِمَّا تركَ الوالدانِ والأَقْرَبُونَ ﴾ الآية
٧٧٢ - أثر معمر في تفسير ﴿ موالي ﴾ ؛ دون وصل .
٨ - باب ﴿ إِنَّ الله لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾ يعني زنة ذرة
٩ - باب ﴿ فكيفَ إذا جِئْنا من كُلِّ أُمَّةٍ بشهيدٍ وجْنا بكَ على هؤلاءِ
شهيداً ﴾
١٥٦
تفسير المؤلف لـ ( المختال) و ﴿ نطمس وجوهاً ﴾، وغيرها .
٥١٩

٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن
١٠ - ١٦ - باب
١٨٨٤ - ١٨٨٦ - حديث
صفحة
: ((اقرأ علي)) ... وفيه حتى إذا
١٨٨٤ - حديث ابن مسعود : قال لي النبي
١٥٦
بلغت: (( فكيف إذا جئنا من كل أمة ... )) ... فإذا عيناه تذرفان .
١٠ - باب قولِهِ: ﴿وإِنْ كُنْتُم مَرْضَى أو على سَفَرٍ أو جاءَ أحَدٌ منكم منَ
الغائط ﴾
تفسير المؤلف ﴿ صعيداً ﴾ .
٧٧٣ - أثر جابر في ذكر الطواغيت التي يتحاكمون إليها في بعض القبائل ، ووصله .
٧٧٤ و ٧٧٥ - أثرا عمر وعكرمة في تفسير ( الجبت) و( الطاغوت ) ، ووصلهما .
١١ - [باب] ﴿أُولِي الأَمْرِ مِنْكُم ﴾: ذوي الأَمْرِ
١٥٧
١٨٨٥ - حديث ابن عباس أنها نزلت في عبد الله بن حذافة إذ بعثه النبي
في سرية .
١٢ - باب ﴿ فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُم﴾
١٣ - باب ﴿فأولئكَ معَ الذينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ منَ النَّبِيِّينَ ﴾
١٤ - [ باب] قولُهُ: ﴿وما لَكُمْ لا تُقاتِلُوُنَ في سَبيلِ الله والمُسْتَضْعَفِينَ
مِنَ الرجالِ والنِّساءِ ﴾ الآية
١٨٨٦ - حديث ابن عباس : كنت أنا وأمي من ﴿ المستضعفين﴾.
٧٧٦ - أثر ابن عباس في تفسير بعض المفردات ، ووصله بسند منقطع .
١٥ - [ باب ] ﴿ فَمَا لَكُمْ في المنافقينَ فِئَتَيْنِ والله أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا﴾
٧٧٧ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿أركسهم﴾ ﴿ فئة ﴾، ووصله بسند ضعيف.
١٦ - باب ﴿ وإذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أوِ الْخَوفِ أذاعُوا بهِ ﴾
١٥٨
تفسير المؤلف ﴿ أذاعوا به ﴾ ، و﴿ يستنبطونه ﴾، وغيرها .
٥٢٠