النص المفهرس

٤٦ و٤٧ - كتابا المظالم والشركة
٣٦ و١-٤ باب
١١٣٨ - ١١٤١ - حديث
صفحة
٣٦ - باب إذا هدم حائطاً؛ فلّيْنِ مثله
١٥٩
٤٧ - [كتاب الشركة]
١٦٠
١ - باب الشركة في الطعام والنّهد والعروض، وكيف قسمة ما
يُكال ... ومعنى (النِّهد) وغيره من الألفاظ
١١٣٨ - حديث سلمة في ذلك، ودعاء الرسول ومر على الطعام بالبركة، وتشهده
بعدها .
١٦١
١١٣٩ - حديث رافع بن خديج في نحر الجزور وتقسيمه وأكله نضيجاً وذلك كله
من بعد صلاة العصر إلى قبل الغروب.
١١٤٠ - حديث أبي موسى: ((إن الأشعريين إذا أرملوا ... ))، وفيه اقتسام الطعام
بعد جمعه في ثوب واحد، وثناؤه عليهم، وتفسير: ((أرملوا)).
٢ - باب ما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية في
الصدقة
٣ - باب قسمة الغنم
١١٤١ - حديث رافع بن خديج، وفيه أن الرسول وَل عدل عشرة من الغنم ببعير،
وفيه: ((إن لهذه البهائم أوابد ... ))، و((ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
فکلوه ... ))، وتفسیر بعض كلماته .
٤ - باب القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه
١٦٣
٦٢١
i

٤٧ - كتاب الشركة
٥ - ١٣ - باب
١١٤٢ - ١١٤٥ - حديث
صفحة
١٦٣
٥ - باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل
١١٤٢ - حديث أبي هريرة: ((من أعتق شقيصاً من مملوكه ... )).
٦ - باب هل يُقرع في القسمة والاستهام فيه
١١٤٣ - حديث النعمان بن بشير: ((مثل القائم على حدود الله ... ))، وفيه قصة
القوم الذين استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، وذكر
معنى (الاستهام فيه)، وبيان أن رواية: ((مثل المدهن)) شاذة، وراجع المقدمة .
٧ - باب شركة اليتيم وأهل الميراث
١٦٤
٨ - باب الشركة في الأرضين وغيرها
٩ - باب إذا اقتسم الشركاء الدور أو غيرها
١٠ - باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف
١١ - باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة
١٢ - باب قسمة الغنم والعدل فيها
١٣ - باب الشركة في الطعام وغيره
١٦٥
٥٣٣ - أثر غريب مرسل أشار المؤلف لضعفه .
١١٤٤ - حديث عبدالله بن هشام أن أمه أتت به وهو صغير ... وأنه كان يضحّي
بالشاة الواحدة عن جميع أهله.
١١٤٥ - حديث زُهرة بن معبد أنه كان يخرج مع جده عبدالله بن هشام إلى
٦٢٢
أ
١

٤٧ و٤٨ - كتابا الشركة والرهن
١٤-١٦ و١- ٤ - باب
١١٤٦ و١١٤٧ - حديث
صفحة
١٦٥
السوق ... فيلقاه ابن عمر وابن الزبير، فيقولان له: أشركنا ...
١٤ - باب الشركة في الرقيق
١٥ - باب الاشتراك في الهدي والبدن، وإذا أشرك الرجل ...
١١٤٦ - حديث جابر وابن عباس في حجة النبي ◌َّرَ، وأمره أصحابه بفسخ الحج
إلى العمرة ... وأنه للأبد، وذكره وَّل عدم فسخه لحجه، وفيه أنه أشرك عليّاً في
الهدي
١٦ - باب من عدل عشراً من الغنم بجزور في القسم
١٦٦
١٦٧
٤٨ - كتاب الرهن
١ - باب في الرهن في الحضر، وقوله تعالى: ﴿وإِنْ كَنْتُمْ على سفرٍ
ولم تَجِدوا كاتِباً ... ﴾
٢ - باب من رهن درعه
٣ - باب رهن السلاح
٤ - باب الرهن مركوب ومحلوب
٥٣٤ و٥٣٥ - أثرا إبراهيم في أن الضالة تركب بقدر علفها، والرهن مثله، ووصلهما، وفيه نظر؛
للحديث الآتي .
١١٤٧ - حديث أبي هريرة: ((الرهن يركب بنفقته ... ))، وبيان مخالفته لأثري
١٦٨
إبراهيم، وذكر من قال بالحديث، وأنه العدل ...
٦٢٣
1

٥ و٦ و١-٥ - باب
٤٨ و٤٩ - كتابا الرهن والعتق
١١٤٨ - ١١٥١ - حديث
صفحة
١٦٨
٥ - باب الرهن عند اليهود وغيرهم
٦ - باب إذا اختلف الراهن والمُرتهن ونحوه فالبينة على المدعي،
واليمين على المدَّعى عليه.
١١٤٨ - حديث ابن عباس أن النبي ◌ّ﴿ قضى أن اليمين على المدَّعى عليه.
١٦٩
٤٩ - [كتاب العِتق]
١ - باب في العتق وفضله، وقوله تعالى: ﴿فَكَّ رَقَبَة . أو إِطعامٌ في
يومٍ ذِي مَسْغَبَة ... ﴾
١١٤٩ - حديث أبي هريرة: ((أيما رجل أعتق امرأ مسلماً ... ))، وفيه أن علي بن
حسین عمد إلى عبد له فأعتقه
٢ - باب أي الرقاب أفضل؟
١١٥٠ - حديث أبي ذر، وفيه أن أفضل الرقاب: ((أغلاها ثمناً، وأنفسها عند
أهلها)).
٣ - باب ما يستحب من العتاقة في الكسوف والآيات
١٧٠
٤ - باب إذا أعتق عبداً بين اثنين أو أمة بين الشركاء
١١٥١ - حديث ابن عمر: ((من أعتق شركاً له في مملوك؛ فعليه عتقه كله ... )).
۵ - باب إذا أعتق نصيباً في عبد وليس له مال
١٧١
٦٢٤

٤٩ - كتاب العتق
٦ - ١٢ - باب
١١٥٢ - ١١٥٦ - حديث
صفحة
٦ - باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه
١٧١
٣٨٥ - حدیث: ((لکل امریء ما نوی)»، ووصله.
١١٥٢ - حديث أبي هريرة: ((إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به
صدورها ... )).
٧ - باب إذا قال لعبده هو لله ونوى العتق، والإِشهاد بالعتق
١١٥٣ - حديث أبي هريرة في قدومه على النبي قليلة يريد الإِسلام، وعتقه لغلامه،
وإشهاده النبي رئيسية على ذلك.
١٧٢
٨ - باب أم الولد
٣٨٦ - حديث: ((من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربها))، وسيأتي موصولاً .
٩ ۔۔ باب بيع المدبّر
١٠ - باب بيع الولاء وهبته
١١٥٤ - حديث ابن عمر: ((نهى عن بيع الولاء وعن هبته)).
١١ - باب إذا أُسر أخو الرجل أو عَمُّه
١٧٣
٣٨٧ - حديث العباس: فاديت نفسي، والإشارة إلى وصله.
١١٥٥ - حديث أنس: ((والله لا تدعون منه درهماً)).
١٢ - باب عتق المُشرك
١١٥٦ - حديث حكيم بن حزام: ((أسلمتَ على ما سلف لك من خير))، وسببه.
٦٢٥
:

٤٩ - كتاب العتق
١٣ - ١٧ - باب
١١٥٧ - ١١٦١ - حديث
صفحة
١٧٤
١٣ - باب من ملك من العرب رقيقاً وقوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللهُ مثلاً
عبداً مملوكاً ... ﴾
١١٥٧ - حديث ابن عمر أن النبي ◌َّي أغار على بني المصطلق على حين غرة،
وبيان أنه ليس في الحديث أنه أغار عليهم قبل دعوتهم خلافاً لمن ردَّ الحديث
وضعفه بجهل بالغ ممن كتب في ((السيرة))، وانظر المقدمة (ص ٩).
١١٥٨ - حديث أبي هريرة في بني تميم: ((هم أشد أمتي على الدجال)) ...
١٧٥
١٤ - باب فضل من أدَّب جاريته وعلَّمها
١٥ - باب
٣٨٨ - حديث: ((العبيد إخوانكم، فأطعموهم مما تأكلون))، ووصله.
١٦ - باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيِّده
١٧٦
١١٥٩ - حديث ابن عمر: ((العبد إذا نصح سيده ... )).
١١٦٠ - حديث أبي هريرة: ((للعبد المملوك الصالح أجران ... ))، وبيان أنه
مرفوع دون شطره الثاني ؛ فإنه مدرَج من قول أبي هريرة.
١٧ - باب كراهية التطاول على الرقيق، وقوله: عبدي وأمتي ...
١٧٧
٣٨٩ - حديث: ((قوموا إلى سيدكم))، ووصله برواية المؤلف، وبيان أن له شاهداً عن عائشة
بزيادة: ((فأنزلوه)).
٣٩٠ - حدیث: ((ومن سیدکم))، وتخريجه.
١١٦١ - حديث أبي هريرة: ((لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضَّىء ربك ... ))،
٦٢٦

٤٩ و٥٠ - كتابا العتق والمكاتب
١٨ - ٢٠ و١ و ٢ - باب
١١٦٢ و١١٦٣ - حديث
صفحة
وبيان أن زيادة شاذة وقعت لمسلم وغيره في هذا الحديث، والإِشارة إلى تخريجه.
١٧٧
١٨ - باب إذا أتاه خادمه بطعامه
١١٦٢ - حديث أبي هريرة: ((إذا أتى أحدكم خادمه ... فليناوله لقمة أو
لقمتين ... )).
١٩ - باب العبد راع في مال سيده
١٧٨
٣٩١ - حديث معلق فيه إشارة إلى حديث: ((والخادم في مال سيده راعٍ ... ))، وقد مضى
موصولاً.
٢٠ - باب إذا ضرب العبد؛ فليجتنب الوجه
١١٦٣ - حديث أبي هريرة: ((إذا قاتل أحدكم؛ فليجتنب الوجه))، وبيان أن
المقصود من ((قاتل)): ضرب، وذكر رواية في تعليل تجنب الوجه بأن الله خلق آدم
على صورته، وأن الضمير راجع إلى آدم، وذكر رواية أخرى صريحة في ذلك،
وبيان أن رواية: ((على صورة الرحمن)) منكرة، وخطأ من ألَّف اليوم في تصحيحها.
٥٠ - [كتابُ] المُكانَب
١٧٩
١ - باب إثم من قذف مملوكه
٢ - باب المكاتب ونجومِه في كل سنة نجم، وقوله: ﴿والذينَ يبتَغونَ
الكتابَ ... ﴾
٥٣٦ - أثر عطاء وعمرو بن دينار في وجوب مكاتبة المملوك إذا عُلِم له مالٌ، وبيان أن عُمر أمر
٦٢٧

٥٠ و٥١ - كتابا المكاتب والهبة
٣-٦ و١ و٢ - باب
١١٦٤ - ١١٦٧ - حديث
صفحة
بذلك وضرب من أبی، ووصله.
١٨٠
٣ - باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطاً ليس في
کتاب الله
٣٩٢ - حديث معلّق عن ابن عمر مضى موصولاً.
٤ - باب استعانة المُكاتَب وسؤاله الناس
٥ - باب بيع المُكاتب إذا رضي
٥٣٧ - ٥٣٩ - آثار عائشة وزيد وابن عمر ووصلها.
٦ - باب إذا قال المكاتب: اشتري وأعتقني، فاشتراه لذلك
١٨١
١١٦٤ - حديث عائشة في ذلك مع بَريرة، وقوله وم ظاهر: ((الولاء لمن أعتق ... )).
٥١ - كتابُ الهبة وفضلها والتحريض عليها
١٨٢
١١٦٥ - حديث أبي هريرة: ((يا نساء المسلمات! لا تحقرنَّ جارة لجارتها ... )).
١١٦٦ - حديث عائشة في شدة عيشهم، وأن النار لا توقد في أبياته وال
شهرين ... وأنه كان له جيران لهم منائح يمنحونه ... وتفسير بعض الكلمات.
١ - باب القليل من الهبة
١١٦٧ - حديث أبي هريرة: ((لودعيت إلى ذراع أو كراع ... ))، وتفسير (الكراع).
٢ - باب من استوهب من أصحابه شيئاً
١٨٣
٦٢٨
:

٥١ - كتاب الهبة
٣ - ٧ - باب
١١٦٨ - ١١٧٢ - حديث
صفحة
٣٩٣ - حديث: ((اضربوا لي معكم سهماً))، ويأتي موصولاً.
١٨٣
٣ - باب من استسقى
٣٩٤ - حديث سهل: ((اسقني))، ووصله.
١١٦٨ - حديث أنس في ذلك أيضاً، وفيه قوله: ((الأيمنون ... ألا فيمِّنوا))، وبيان
أن بدء الساقي به وَلَو إنما كان لأنه طلب السقيا.
٤ - باب قبول هدية الصيد
١٨٤
٣٩٥ - حديث أبي قتادة في ذلك، ووصله في الكتاب.
١١٦٩ - حديث أنس في أخذهم أرنباً وذبحها، وأهدوا إليه مَّة بعضه، وأكل منه.
٥ - باب قبول الهدية
٦ - باب قبول الهدية
١٨٥
١١٧٠ - حديث ابن عباس في قبول النبي وَّر هدية الأقط والسمن والضب، وأكله
منها إلا الضب تقذراً.
١١٧١ - حديث أبي هريرة: ((كان إذا أتي بطعام سأل عنه ... )).
٧ - باب من أهدی إلی صاحبه، وتحرَّی بعض نسائه دون بعض
١١٧٢ - حديث عائشة في ذلك، وفيه تحرِّي الناس هداياهم يومها، وموقف حزب
أم سلمة منها، ومراجعتها له ريل مراراً، وإعراضه عنها، وما قال لها مما يدل على
فضل عائشة، ثم مراجعة زينب له ، حتى تناولت عائشة، فردَّت عليها حتى
أسكتتها، وقوله: ((إنها بنت أبي بكر)).
٦٢٩

٥١ - كتاب الهبة
٨ - ١٣ - باب
١١٧٣ - ١١٧٥ - حديث
صفحة
١٨٧
٨ - باب ما لا يُرَدُّ من الهدية
١١٧٣ - حديث أنس: ((كان لا يرد الطيب)).
٩ - باب من رأى الهبة الغائبة جائزة
١٠ - باب المكافأة في الهبة
١١٧٤ - حديث عائشة: ((كان يقبل الهدية، ويثيب عليها)).
١١ - باب الهبة للولد، وإذا أعطى بعضهم شيئاً لم يجز حتى ...
٣٩٧ - حديث معلق: ((اعدلوا بين أولادكم في العطية)). وصله بعد باب.
٣٩٨ - حديث: ((اشترى من عمر بعيراً ثم أعطاه ابن عمر ... ))، ووصله.
١٢ - باب الإِشهاد في الهبة
١٨٨
١١٧٥ - حديث النعمان بن بشير في الأمر بالعدل بين الأولاد في العطية، وفيه:
(لا تشهدني علی جور ... )).
١٣ - باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها
٥٤٠ - أثر إبراهيم في جواز ذلك، ووصله.
٥٤١ - أثر عمر بن عبد العزيز في أنهما لا يرجعان في هبتهما، ووصله.
١٨٩
٣٩٩ - حديث معلق في استئذانه 38 نساءه في أن يمرَّض في بيت عائشة.
٤٠٠ - حديث معلق: ((العائد في هبته کالكلب يعود في قیئه))، ووصله.
٥٤٢ - أثر الزهري فيمن طلب بعض صداق زوجته أو كله ثم طلقها، فرجعت فيه ... ووصله.
٦٣٠

٥١ - كتاب الهبة
١٤ - ٢٠ - باب
١١٧٦ - ١١٧٨ - حديث
صفحة
١٨٩
١٤ - باب هبة المرأة لغير زوجها
١١٧٦ - حديث أسماء في سؤالها ◌َّ# أن تتصدق مما أدخله عليها الزبير، وقوله
لها: ((تصدقي ... ))، وشرح بعض ألفاظ الحديث.
١١٧٧ - حديث ميمونة في عتقها لوليدةٍ لها دون استئذانه وَ ير، وقوله لها: ((أما إنك
١٩٠
لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك».
١٥ - باب بمن يُبدأ بالهدية
٤٠١ - حديث معلق: ((ولو وصلت بعض أخوالك؛ كان أعظم لأجرك))، ووصله.
١٦ - باب من لم يقبل الهدية لعلة
٥٤٣ - أثر عمر بن عبد العزيز: ((كانت الهدية في زمنه # هدية ... ))، ووصله.
١٧ - باب إذا وهب هبة أو وعد، ثم مات قبل أن تصل إليه
١٩١
٥٤٤ و٥٤٥ - أثرا عبيدة والحسن في ذلك دون تخريج .
١٨ - باب كيف يُقبص العبد والمتاع؟
٤٠٢ - حديث ابن عمر المعلق: ((هو لك يا عبد الله))، وقد مضى.
١١٧٨ - حديث المِسْوَر بن مَخْرَمة: قسم وَ ل أقبية من ديباج ... وعزل معها واحداً
لمخرمة ... وفيه: ((يا مخرمة ١ خبأنا هذا لك ... )) الحديث.
١٩ - باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل: قبلت
١٩٢
٢٠ - باب إذا وهب ديناً على رجل
٦٣١

٥١ - كتاب الهبة
٢١ - ٢٦ - باب
١١٧٩ - حديث
صفحة
٥٤٦_ أثر شعبة في جواز ذلك، ووصله .
١٩٢
٥٤٧ - أثر الحسن بن علي في فعله ذلك، دون تخريج .
٤٠٤ - حديث معلق: ((من كان له عليه حق؛ فليعطه ... ))، ووصله.
٤٠٥ - حديث جابر في سؤاله # غرماء أبيه أن يقبلوا ثمر حائطه، ويحللوا أباه من دينه،
١٩٣
ووصله من رواية المؤلف.
٢١ - باب هبة الواحد للجماعة
٥٤٨ - أثر أسماء في هبتها للقاسم وابن أبي عتيق دون تخريج .
الهبة المقبوضة وغير المقبوضة، والمقسومة وغير
٢٢ - باب
المقسومة
٤٠٦ - حديث معلق في هبة النبي ◌ّية لهوازن ما غنموا منهم، وقد تقدم موصولاً.
٢٣ - باب إذا وهب جماعة لقوم
٢٤ - باب من أهدي له هدية وعنده جُلساؤه فهو أحق
٥٤٩ - أثر ابن عباس في أن جلساءه شركاء، ولم يصح، ووصله مرفوعاً بسند ضعيف، وروي
١٩٤
موقوفاً على ابن عباس، والإشارة إلى تخريج طرقه.
٢٥ - باب إذا وهب بعيراً لرجل وهو راكبه؛ فهو جائز
٢٦ - باب هدية ما يُكره لبسها
١١٧٩ - حديث ابن عمر: أتى النبي ولهبيت فاطمة فلم يدخل ... وفيه قوله: ((إني
رأيت على بابها ستراً ... ))، وتفسير (موشيّاً).
٦٣٢
:
.
:

٥١ - كتاب الهبة
٢٧ - ٢٩ - باب
١١٨٠ - ١١٨٥ - حديث
صفحة
١٩٤
١١٨٠ - حديث علي: ((أهدى إلي النبي ◌َّليه حلة سَيَراء، فلبستها ... وتفسير
(سيراء).
٢٧ - باب قبول الهدية من المشركين
١٩٥
٤٠٧ - ٤٠٩ - أحاديث معلقة في ذلك، ووصلها برواية المؤلف.
١١٨١ - حديث أنس: ((أهدي للنبي( وَلا جبة سندس))، وفيه: (( ... كمناديل
سعد في الجنة)).
٤١٠ - رواية معلقة في حديث أنس، ووصلها.
١١٨٢ - حديث أنس بن مالك أن يهودية أتت النبي وص له بشاة مسمومة ...
١٩٦
١١٨٣ - حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: ((كنا مع النبي ثلاثين ومائة ... )
الحديث، وفيه شراؤه وَ له من رجل مشرك شاة، فصنعت، وشوي سواد بطنها،
فأكلوا منها جميعاً، وفضل منها!
٢٨ - باب الهدية للمشركين، وقول الله: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَن
١٩٧
الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُم في الدِّينِ ولم يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُم ... ﴾
١١٨٤ - حديث أسماء بنت أبي بكر: قدمت عليَّ أمي راغبة وهي مشركة ...
وفيه: «نعم؛ صلي أمك)).
٤١١ - حديث معلق في سبب نزول: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ ... )، ووصله، وبيان أنه لا يصح.
٢٩ - باب لا يحلّ لأحد أن يرجع في هبته وصدقته
١١٨٥ - حديث ابن عباس: ((ليس لنا مثل السوء ... )).
٦٣٣

٥١ - كتاب الهبة
٣٠ - ٣٤ - باب
١١٨٦ - ١١٩٣ - حديث
صفحة
١٩٨
٣٠ - باب
١١٨٦ - حديث ابن أبي مليكة أن بني صهيب ادعوا بيتين وحجرة ... وقضاء
مروان بشهادة ابن عمر.
٣١ - باب ما قيل في العمرى والرقبى
١١٨٧ - حديث جابر: ((قضى بالعمرى أنها لمن وهبت له)).
١١٨٨ - حديث أبي هريرة: ((العمرى جائزة)).
١١٨٩ - حديث جابر نحوه.
١٩٩
٣٢ - باب من استعار من الناس الفرس
١١٩٠ - حديث أنس: ((كان أحسن وأشجع الناس ... ))، وفيه أنه وَليل استعار فرساً
من أبي طلحة ... وفيه: ((لم تراعوا، لم تراعوا)).
٣٣ - باب الاستعارة للعروس عند البناء
١١٩١ - حديث عائشة: أنه كان لها درع في عهده رَّ تستعيره المرأة لزفافها، ثم
تغير الحال فصارت جاریتھا تأبى أن تتزین به!
٣٤ - باب فضل المنيحة
٢٠٠
١١٩٢ - حديث أبي هريرة: ((نِعْمَ المنيحة اللقحة ... ))، وتفسير غريبه.
١١٩٣ - حديث أنس: ((لما قدم المهاجرون المدينة ... )) الحديث، وفيه: ((رد
المهاجرون إلى الأنصار منائحهم من ثمارهم ... )).
٤١٢ - رواية معلقة: ((من خالصِهِ))، ووصلها.
٦٣٤
1

٥١ ,٥٢ - كتابا الهبة والشهادات ٣٥ و٣٦ و١ -٤ - باب
١١٩٤ - حدیث
صفحة
١١٩٤ - حديث ابن عمرو: ((أربعون خصلة: أعلاهن منيحة العنز ... )).
٢٠١
٣٥ - باب إذا قال: أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف ...
٣٦ - باب إذا حمل رجل على فرس فهو كالعمرى والصدقة
٢٠٢
٥٢ - كتاب الشهادات
١ - باب ما جاء في البينة على المدَّعي لقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِذا تَدَايَنْتُم ... ﴾، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّها الذينَ آمَنوا كُونُوا قَوَّامينَ بالقِسْطِ
شُهداءَ للهِ ... ﴾
٢ - باب إذا عَدَّلَ رجل أحداً، فقال: لا نعلم إلا خيراً
٢٠٣
٣ - باب شهادة المختبي
٥٥٠ - أثر: ((أجازه عمرو بن حريث ... ))، ووصله.
٥٥١ - ٥٥٤ - آثار الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة: ((السمع شهادة))، وتفصيل الكلام في
تخریجھا ووصلها .
٥٥٥ ۔ أثر الحسن في ذلك، ووصله.
٤ - باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء، فقال آخرون: ما علمنا
ذلك؛ يُخگم بقول من شهد
٤١٣ و ٤١٤ - حديث بلال المعلّق: أنه صلى في الكعبة، ونفي الفضل لذلك، وقد سبق
وصلهما.
٦٣٥

٥٢- کتاب الشهادات
٥ - ٨ - باب
١١٩٥ - ١١٩٧ - حديث
صفحة
٢٠٤
٥ - باب الشهداء العدول وقول الله تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ ومِمَّن تَرْضَوْنَ مِن الشُّهداءِ﴾
١١٩٥ - حديث عمر بن الخطاب: ((إن ناساً كانوا يؤخذون بالوحي ... ))، وفيه
قوله: (( ... وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ... )).
٦ - باب تعدیل کم يجوز؟
٧ - باب الشهادة على الأنساب والرضاع والمستفيض والموت القديم
٤١٥ - حديث معلق: ((أرضعتني وأبا سلمة ثُوَيبة))، وسيأتي موصولاً.
١١٩٦ - حديث ابن عباس، وفيه قول النبي ◌َطير في ابنة حمزة: ((لا تحل لي ...
هي ابنة أخي من الرضاعة)).
١١٩٧ - حديث عائشة أنه وهل كان عندها، وأنها سمعت صوت رجل ... وفيه:
٢٠٥
((نعم؛ إن الرضاعة تُحرم ما يحرم من الولادة)).
٨ - باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالى: ﴿وَلاَ
تَقْبَلوا لهُم شهادةً أبداً ... ﴾
٥٥٦ - أثر عمر في قبوله شهادة من استتابهم، ووصله برواية جمع.
٢٠٦
٥٥٧ - ٥٦٧ - آثار عدة في قبولها، ووصلها.
٥٦٨ - أثر أبي الزناد في قبولها بشرط أن يرجع عن قوله، ووصله.
٥٦٩ و ٥٧٠ - أثران للشعبي وقتادة نحو ذلك، ووصلهما.
٥٧١ - أثر الثوري مثله، ووصله ..
٦٣٦
1

٥٢ - كتاب الشهادات
٩ - ١١ - باب
١١٩٨ - ١٢٠٢ - حديث
صفحة
٢٠٦
٥٧٢ - أثر لبعضهم في أن شهادة القاذف لا تجوز، وإن تاب، وبيان أن هذا الرأي مبنيٌّ على
أحاديث لا تصح .
٤١٦ - حديث معلق في نفيه ية الزاني سنة، وسيأتي موصولاً.
٢٠٧
٤١٧ - حديث معلق في نهي النبي ◌َ عن كلام كعب بن مالك وصاحبيه، وسيأتي موصولاً.
١١٩٨ - حديث زيد بن خالد أنه أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام.
٩ - باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد
١١٩٩ - حديث عمران بن حُصين: ((خيركم قرني، ثم الذين يلونهم ... )).
١٢٠٠ - حديث عمران أيضاً: ((إن بعدكم قوماً ... ويشهدون ولا
يستشهدون ... )).
١٢٠١ - حديث ابن مسعود: ((خير الناس قرني، ثم يجيء بعدهم أقوام تسبق
٢٠٨
شهادة أحدهم يمينه ... )).
١٠ - باب ما قيل في شهادة الزور؛ لقول الله عز وجل: ﴿والَّذينَ
لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾، وكتمان الشهادة؛ لقوله: ﴿ولا تَكْتُمُوا الشَّهادة﴾ ...
١٢٠٢ - حديث أبي بكرة: ((أكبر الكبائر ... ))، وفيه: (( ... ألا وشهادة الزور، أو
وقول الزور)».
١١ - باب شهادة الأعمى، وأمره، ونكاحه، وإنكاحه، ومبايعته،
وقبوله في التأذين وغيره، وما يُعرف بالأصوات
٥٧٣ - ٥٧٧ - آثار عدة في جواز ذلك، ووصلها.
٦٣٧

٥٢ - كتاب الشهادات
١٢ - ١٤ - باب
١٢٠٣ - حديث
صفحة
٢٠٨
٥٧٨ - أثر الشعبي في جواز ذلك إذا كان عاقلاً، ووصله.
٥٧٩ - أثر الحكم في جواز شهادة الأعمى أحياناً، ووصله.
٥٨٠- أثر الزهري في ذلك، ووصله.
٥٨١ - أثر ابن عباس - وكان أصابه العمى، فــ كان يبعث رجلاً ... ووصله.
٥٨٢ - أثر عائشة في معرفتها سليمان بن يسار من صوته ... ووصله.
٥٨٣ - أثر سمرة بن جندب في إجازته شهادة امرأة منتقبة، وهو بغير وصل.
١٢٠٣ - حديث عائشة: أنه ◌َّلل سمع رجلًا يقرأ من الليل، فقال: ((رحمه الله؛
٢٠٩
لقد أذكرني كذا وكذا آية ... )).
٤١٨ - حديث معلق نحوه، وفيه: ((اللهم! ارحم عَبّاداً)، ووصله.
١٢ - باب شهادة النساء، وقوله تعالى: ﴿فإِنْ لَمْ يَكُونا رجلين فرجلٌ
٢١٠
وامرأتانِ﴾
١٣ - باب شهادة الإماء والعبيد
٥٨٤ - أثر أنس في جوازه إن كان عدلاً، ووصله.
٥٨٥ و٥٨٦ - أثرا شريح وزرارة في إجازته، ووصل أثر شريح.
٢١١
٥٨٧ - أثر ابن سيرين في جوازه إلا العبد لسيده، ووصله.
٥٨٨ و ٥٨٩ - أثرا الحسن وإبراهيم في إجازته في الشيء التافه، ووصلهما.
٥٩٠ - أثر شريح: ((كلكم بنو عبيد وإماء))، ووصله.
١٤ - باب شهادة المرضعة
٦٣٨

٥٢- کتاب الشهادات
١٥ - ٢٠ - باب
١٢٠٤ و١٢٠٥ - حديث
صفحة
٢١١
حديث الإفك
١٥ - باب تعديل النساء بعضهن بعضاً
١٦ - باب إذا زئَّى رجل رجلاً كفاه
٥٩١ - أثر عمر في قبوله تزكية رجل لأبي جميلة حين رآه يحمل لقيطاً، وقوله فيه: ((إنه رجل
صالح))، ووصله .
١٧ - باب ما يُكره من الإطناب في المدح، وليقل ما يعلم
٢١٢
١٢٠٤ - حديث أبي موسى: ((أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل)).
١٨ - باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالى: ﴿وإذا بَلَغَ
الأطفالُ منكُمُ الحُلُمَ فِليَسْتَأْذِنُوا ... ﴾
٥٩٢ - أثر المغيرة في بلوغه وهو ابن ثنتي عشرة سنة؛ بغير وصل.
٥٩٣ - أثر الحسن بن صالح: ((أدركت جارة لنا جدة بنت إحدى وعشرين))، ووصله.
١٢٠٥ - حديث ابن عمر في إجازته {$ له يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة، وعدم
إجازته قبل ذلك، وقول عمر بن عبد العزيز عندما علم بهذا: ((إن هذا لحدٌّ بين
الصغير والكبير)).
١٩ - باب سؤال الحاكم المدَّعي: هل لك بيِّنة قبل اليمين؟
٢١٣
٢٠ - باب اليمين على المدَّعى عليه في الأموال والحدود
٤١٩ - حديث ابن مسعود: ((شاهداك أو يمينه))، ووصله برواية المؤلف.
٦٣٩

٥٢ - کتاب الشهادات
٢١ - ٢٦ - باب
١٢٠٦ - حديث
صفحة
٢١٣
٥٩٤ - أثر أبي الزناد في قبول شهادة الشاهد ويمين المدعي، وجواب ابن شبرمة عليه،
وتخريجه، وترجيح القبول والرد على ابن شبرمة بالحديث الصحيح: ((قضى رسول الله والخ
بيمين وشاهد)»، والجواب عن استدلاله بالآية، وأنها لا تنافي الحديث، والإِحالة في بسط
الكلام في المسألة على كتاب ((التنكيل ... )).
٢١ - باب إذا ادَّعى أو قذف؛ فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب
البينة
٢١٤
٢٢ - باب اليمين بعد العصر
٢٣ - باب يحلف المدَّعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين، ولا
يصرف من موضع إلى غيره
٥٩٥ - أثر زيد بن ثابت في ذلك، وامتناعه من الحلف على المنبر، ووصله.
٤٢٠ - حدیث معلق: ((شاهداك أو یمینه))؛ دون ذکر مکان، وقد سبق ذكره ووصله.
٢٤ - باب إذا تسارع قوم في اليمين
٢١٥
١٢٠٦ - حديث أبي هريرة أنه وَ لل عرض على قوم اليمين فأسرعوا ...
٢٥ - باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وأَيْمانِهِمْ
ثَمَناً قليلاً ... )
٢٦ - باب کیف یُستحلَف؟ قال تعالى: ﴿یَحْلِفون باللهِ لَكُم﴾
وقوله عزَّ وجل: ﴿ثُمَّ جاؤوكَ يحلِفونَ باللهِ إِنْ أَرَدْنا إِلَّ إِحساناً وتَوْفِيقاً﴾؛
يقال: بالله، وتالله، ووالله
٦٤٠
!