النص المفهرس
صفحات 381-400
بداية النص من الأثر الصفحة لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ٢٩٩/٢، ٣٣٤ لا ضمان على صانع ولا على أجير ٤/ ٢٢٨ لا طلاق السكران ولا للمعتوه ١٧٧/٢ لا قراءة مع الإمام في شيء ٤/ ٤٤٤ لا قطع إلا فيما بلغت قيمته ربع دينار فصاعداً لا قود إلا بسلاح ٣٥٠/٤ لا كفارة على المفطر في رمضان ٤٤/٥ لا، ليسوا بأهل أن ينتفعوا منكم لا مهر أقل من خمسة دراهم ٤/ ١٦٧ ٣١٧/٤ لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا نعلمه ورث في الإسلام إلا جدتين لا نفقة لها ٤/ ٢١ ٤/ ٣٢٠ ٤/ ١٣٤ ٤ / ١٠٨، ١١١ ١٠٨/٤، ١٢٩ لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل ٤/ ١٢٦ ١٠٩/٤ لا نكاح إلا بولي وشاهدین ومهر لا ها الله إذن لا نعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ٤/ ٣٢٣ ٤/ ٤٥٩، ٤٥٩ لا والذي نفسي بيده لا يباع الثمر حتى يبدو صلاحها ٣٠٩/٣ لا يباع الثمر حتى يطعم ٢٤٢/١ لا يجب عليه حتى يضع جنبه وينام ٤/ ٢٩٦ لا يجتمعان أبداً ١٠٨/٤ ١٣٢/٣، ١٣٣ ٤/ ١٤١ ٤/ ١٤٣ ٤/ ٢٤٣ لا يحل له منها شيء ما لم يراجعها ٣٨١ لا نكاح إلا بأربعة لا نكاح إلا بولي لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ٤/ ٤٦ ٣٠٩/٣ لا يجوز نكاح إلا بولي أو إذنه ولا يجوز أن يشهد لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج لا يحرم الحرام الحلال لا يحل للحر أن ينكح الأمة ٤٣٧/٣ ٤/ ٥٣ بداية النص من الأثر لا يرث المؤمن الكافر لا يستاك الصائم بالعشي، ولکن بالليل، فإن ییوس لا يصلح بيعها، ولا اشتراؤها لا يصلح بيعها ولا اشتراؤها ولا التجارة فيه لمسلم لا يصلح المتعتان إلا لنا خاصة لا يصلح نكاح إماء أهل الكتاب لا يصلح نكاح الإماء اليوم؛ لأنه يجد طولاً لا يصنع ذلك (التمتع) إلا من جهل أمر الله لا يصوم أحد عن أحد، ولا يحج أحد عن أحد لا يصوم أحد عن أحد، ويطعم عنه لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر لا يضرب أحدكم أخاه بآكلة اللحم لا يضمن (الأجير) لا يطعم الكافر من الكفارات شيئاً لا يعيد المغمى عليه الصلاة لا يقاد الحر بالعبد لا يقتل به لا يقتل الحر بالمملوك لا يقتل مدبر ولا يذفف على جريح لا يقطع الخمس إلا في خمس لا يقطع صلاة المسلم شيء لا يقطع اليد إلا في عشرة دراهم لا يقولن أحدكم: الحطيم لا يكون الحيض أكثر من عشرة لا يكون مهر أقل من عشرة دراهم لا يلزمها طلاق لأنه طلق ما لا يملك لا يمس أحد نساء ولا طيباً حتى يطوف بالبيت لا ينتفع من الرهن بشيء لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى فرج امرأة وابنتها ٣٨٢ الصفحة ٣٤٦/٣ ٧٩/٣ ١٢/٥ ١٢/٥ ١٥٢/٣ ١٤٤/٤ ٤/ ١٤٣ ١٤٨/٣ ٧١/٣ ٧١/٣ ٢٧/٣ ٤/ ٣٤٠ ٤٣٨/٣ ٤/ ٧٣ ١/ ٤٧٣ ٣٣٦/٤ ٣٣٤/٤ ٣٣٤/٤ ٤/ ٤٠٢ ٤٤٨/٤ ٣٥١/١ ٤/ ٤٤٨ ١٩٧/٣ ٤١٨/١ ٤ / ١٦٦، ٤٤٨ ١٩٦/٤ ٢١٨/٣ ٣٧٦/٣ ١٤٠/٤ بداية النص من الأثر ١٨٧/٣ لا ینکح المحرم، فإن نكح رد نكاحه ١٨٨/٣ ١٨٨/٣ ٤/ ٢٣٦ ٣٠٣/٢ ٣٨٨/٣ ٣٨٩/٢ ٤/ ٢٤ ٣٥/٣ ٣٥/٣، ٣٧، ٣٩ ٣٥/٣ ٤/ ٢٩٢ ١٦٣/٣ ١٧١/٣ ٢١٨/١ ٤/ ٤٥٤ ١٠١/٥ ١١٣/٥ ٨٠/٥ ٢٢٥/١ ٤/ ٣١٤ ٤/ ٦٧ ٧٩/٣ ٢٥٨/٤ لكل مطلقة متعة لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق قبل أن يدخل بها لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها الصداق للزوج النصف وللأم السدس وأشركوا بين الإخوة ٣٨٣ الصفحة لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره لا ينكح المحرم ولا ينكح لا يهدم الثلاث لا يؤم الغلام حتى يحتلم لأحجرن علیھا لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة لأم الأم السدس لأن أصوم يوماً من شعبان أحب إلي من أن أفطر (عائشة) لأن أصوم يوماً من شعبان أحب إلي من أن أفطر (علي) لأن أفطر يوماً من رمضان ثم أقضيه أحب إلي لأنها كانت في دار الإمارة لبيك بعمرة وحجة معاً لبيك، لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء إليك لعلك مسست ذكرك لعمري بحسب سارق الأموات أن يعاقب لغو اليمين قول الإنسان: لا والله، وبلى والله لقد أردت أن تحل ثلاث خصال لقد رأيت أبا بكر وعمر يحجان وما يضحيان لقد رقيت ذات يوم على ظهر لقد عابت ذلك عائشة أشد العيب القربى رسول الله ور قسمه لهم رسول الله وَلخر لك السواك إلى العصر فإذا صليت العصر فألقه لكل مسكين مد ومعه إدامه ٤ /١٨٦، ١٨٧ ١٨٦/٤ ٤/ ١٨٧ ١٨٦/٤ ٤/ ٣٣ بداية النص من الأثر الصفحة للمختلعة طلاق ما كانت في العدة لم أسمع أحداً كره أجر المعلم ١٩٦/٤ ٤/ ١٧٣ لم أكن ليلة الجن مع رسول الله داخله ١٤١/١ ٢٢٠/٤ لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك لم تر بالقفازین بأساً ١٧٥/٣ لم تكتب الأضحى عليكم فمن شاء فليضح ٥/ ٨٠ ٣٣٧/٢ ٤/ ٢٢١ لم يدع لي نفقة، ولا مالاً، وليس المسكن لي لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا من لم يجد لم يكن أبو بكر يأخذ من ماله زكاة حتى ٢٨٩/٤ ١٠٥/٣ ٤٣٥/٢ ٢٦٠/٣ لم يكن لأحد أن يفسخ حجة إلى عمرة إلا للركب لم يكونا يريان بهذا (جعل الصدقات في صنف) بأساً لما اتخذ عثمان الأموال بالطائف ٤/ ٧٧ ٣١٣/٢ ٣٥١/٢ لما دنوت من مدينة رسول الله في أنخت راحلتي لما كان العباس بالمدينة طلبت له الأنصار ثوباً يكسونه لما كانت ليلة الجن تخلّف منهم رجلان ٤٠٠/٢ ١٣٣/١ ٢١٧/٢ لما نزلت هذه الآية ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ اللمس والمس والمباشرة جماع لها الصداق كاملاً وعليها العدة ولها الميراث لها صداقها لو أدرك هذا أصحاب محمد طفي لرجموه لو أدركت الإمام وهو راكع لو أصدقها سوطاً فما فوقها جاز ١٣٣/٢ ١٦٥/٤ ١٧٨/٥ لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتكما لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما ٣٣٨/٤ ٤٧٤/١ ٤/ ١٦٥ ٣٤٧/٤ لو أغمي علي خمس صلوات لا أفيق لو أن رجلاً تزوج امرأة على سواك لكان ذلك مهراً لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعاً ٣٨٤ ١٨٠/٤ ٤/ ١٧٥ ٤/ ٢٩٦ ١٣٤/٣ لم يبق مع النبي إلا اثني عشر رجلاً لم يجز طلاق المكره بداية النص من الأثر الصفحة لو توضأت لعلنا نسألك عن آيات ٢١٨/١ ٤٠٥/٤ لو حبستموه ثلاثاً لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها ٢٤٨/٣ ٤/ ٧ لو رضيك الله لأقرك لو صليت صلاة لا أصلي فيها على محمد .. ما رأيت أنها تتم لو طلعت لم تجدنا غافلين لو كان الدين بالرأي لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله الهول ٤٤٥/٢ لولا أنها سنة ما قدمته ٤١٣/٢ ٤٦٠/٢ لولا أني قاسم مسئول لتركتكم ليبدأ بالفريضة ١٢٢/٣ ٤/ ٢٢١، ٢٢٨ ليس ذلك بطلاق وإنها لم تحرم عليك ليس ذلك لك، أرأيت لو قتل عبداً له ليس على مال المسلم توى ٢٢٠/٤ ٣٣٣/٤ ٣٩٨/٣ ٣٠١/١ ليس على المحتجم وضوء ٤٢٨/٤ ليس على من أتى بهيمة حد ليس عليه شيء حتى تمضي أربعة أشهر ليس في الضحك وضوء ٢٤٥/٤ ٣١٨/١ ٤٧١/٢ ليس في العنبر زكاة ليس في القبلة وضوء ٢٤٧/١ ٣٣٠/٣ ٣١٩/٤ ٤/ ١٧٤ ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة ٩٤/٤ ١٣٨/٣ ٢١٤/١ ليس من خلق الله أحد إلا عليه حجة وعمرة واجبتان ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت ما أبالي بأي أعضائي بدأت ٢١٥/١ ٢١٥/١ ما أبالي لو بدأت بالشمال قبل اليمين ٣٨٥ ٢١٩/٢ ٢٦٦/٢ ٤٠٦/١ ليس بشيء ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حسبها الميراث ليس لها صداق بداية النص من الأثر الصفحة ما أبالي مسسته أو أنفي ما أتم الله حج امرىء ولا عمرته لم يطف بين الصفا ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب الحرام الحلال ما أحد يموت في حد من الحدود ما أراك إلا قد حرمت علي ٣٢/٥ ٤/ ٢٥١ ١٣٣/٢ ٢٢٧/١ ما أرى الإمام إذا أمّ القوم إلا قد كفاهم ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ما أسكر كثيره فقليله حرام ما أكل لحمه فلا بأس بسلخه ما بال رجال يطؤون ولائدهم ثم يعزلونهن ما ثمن المجن؟ قالت: ربع دينار ما الحصر في العمرة والحصر في الحج إلا واحد فضم ما حفظت (ق) إلا من في رسول الله وَل و يخطب بها ما حملك على ذلك؟ ١٦/٥ ٢٣٩/٢ ٤/ ٢٧١ ٤/ ٤٤٢ ٢٠٤/٣ ٣٤٥/٢ ٢١٠/٤ ١/ ١٤٢ ما صحبه منّا أحد ولكنّا فقدناه بمكة ما صليت لله صلاة منذ كذا وكذا ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعداً ما فررت من كتاب الله ٢٠٦/٢ ٤/ ٤٤٠ ٢٠٦/٤ ٤٥٠/٢ ما فعله صاحباي قبلي فأفعله بعدهم ما قالها ابن مسعود وإن يكن قالها فزلة ما کان لإحدانا إلا ثوب واحد فيه تحيض ما كلهن لها ذو محرم ما كنت لأدع سنة رسول الله لهو لقول أحد من الناس ما لك في كتاب الله شيء وما كان القضاء الذي قضي ما لهذا غدونا ما من رجل أقمت عليه حداً فمات ما من رجل أقمت عليه حداً فمات فأجد ما من صاحب حد أقيم عليه ما نعلم الأخت من الرضاعة إلا حراماً ٤/ ١٩٩ ١٢٨/١ ١٢٧/٣ ١٦٤/٣ ٤/ ٢٠ ١٨٠/٢ ٢٢٩/٤ ٣٢/٥ ٣٠/٥ ٣٠٦/٤ ٣٨٦ ٢٩٦/١ ٢٠٠/٣ ٤/ ١٤١ بداية النص من الأثر الصفحة ما يدخل مكة أحد من أهلها ولا غير أهلها الماء لا يخبث ٢٣٢/٢ ٤٠٤/١ ٤/ ١٨٧ متاع قليل من خليل مفارق ٣١٥/٢ المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر ٤/ ٢٩٤ المتوفى عنها زوجها لا تكتحل ولا تتطيب المجاور يصوم ١١٢/٣ ٢٥٧/٣ المحرم لا يحله إلا البيت مد من حنطة لكل مسكين مدان من قمح أو صاع من تمر المدعى عليه أولى باليمين المرتدة تستأنى ولا تقتل مررت بالمسجد فدعاني عبد الله بن عمرو مررت بهشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان مرها لتركب، ثم لتمشي من حيث عجزت المستحاضة تدع الصلاة مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلان تحمل مضت السنة أن في كل ثلاثة إمام مضت السنة أن يكبروا للصلاة في العيدين سبعاً مضت السنة بين المتلاعنين ألا يجتمعا أبداً المطلقة ثلاثاً لا تنتقل، وهي في ذلك لا نفقة لها المعتكف يصوم مفتاح الصلاة التكبير المكاتب عبد ما بقي عليه درهم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم من مكاتبته مكتوب في التوراة ملعون من نظر إلى فرج امرأة مكثنا ليلة حتى ذهب ثلث الليل أو نصفه مكن جبهتك من الأرض ملكت امرأتي أمرها ففارقتني ٣٨٧ ٢٥٨/٤ ٤٩٧/٢ ١٧٤/٥ ٤٠٩/٤ ٢٣٨/٣ ٢٣١/٢ ١١٧/٥ ٤٣٥/١ ٤/ ٢٩٨ ٣٣٥/٢ ٣٧٢/٢ ٤/ ٢٦٨ ٣٢٠/٤ ١١٢/٣ ٢٢٢/٢ ٢٠٨/٥ ٢٠٩/٥ ٢٠٨/٥ ٤/ ١٤٠ ٥٤١/١ ٢٠٨/٢ ٢١٠/٤ بداية النص من الأثر من أحرم في غير أشهر الحج جعلها عمرة من أحيا أرضاً ميتة فهي له من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بجبل عرفة من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعاً من أشرك بالله فليس بمحصن من أصبح صائماً ثم بدا له أن يفطر فليقض يوماً من اطلع على جاره فأصابته جراحة فلا شيء عليه من اعتكف فعليه الصيام من أقام أربعاً أتم من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه من تطيب ناسياً أو لبس ناسياً أو جاهلاً من حيث واقعها من السنة إذا تزوج البكر على الثيب من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر من السنة ألا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد من السنة في المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم من صل صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن من صلى في السفر أربعاً فحسن من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة من طاف بالبيت فليطف بالحجر فإن الحجر من البيت من فرط في صيام شهر رمضان حتی یدرکه رمضان من قرأ بأم الكتاب لهذا أجزأت عنه من كان له عهد أو ذمة فديته دية مسلم من لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر فلينكح من ملك ثلاثمائة درهم وجب عليه الحج من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام ٣٨٨ الصفحة ١٣٤/٣ ٤٤١/٣ ٣٤/٢ ٢٢٨/٣ ٣٢٣/٣ ٤/ ٤١٥ ٩٠/٣ ٣٢/٥ ١١٠/٣ ٣١٦/٢ ١٨٧/٣ ١٨٢/٣ ٢٢٦/٣ ١٨٩/٤ ٥٢١/١ ٣٣٥/٤ ١١١/٣ ٣٢/٣ ١٠٧/٢ ٢١٣/٢ ٣١٥/٢ ٣٣٥/١ ١٩٦/٣ ٦٨/٣ ٢٠٤/٢ ٣٨٨/٤ ٤/ ١٤٢ ٤/ ١٤٣ ١٤٨/٢ بداية النص من الأثر من وجد صداق حرة فلا ينكح أمة من وجد في بطنه رزءاً من وهب هبة لغير ذي رحم فلم يثب فيها فهو أحق من وهب هبة لوجه الله فذلك له ومن وهب هبة يريد منذ كم تصلي هذه الصلاة المولي الذي يحلف لا يقرب امرأته أبداً ميراث المرتد لورثته من المسلمين النباش سارق النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره النبيذ وضوء من لم يجد الماء نحلني أنس نصف داره فقال أبو بردة: إن سرك يجوز نحن قوم كنا نصارى نحن كنا نصارى فأسلمنا فرجعنا نرى أن نحرقه بالنار نرى أنها ترثه إن مات، ويرثها إن ماتت نرى الحين شهرين نزل تحريم الخمر وإن بالمدينة يومئذ لخمسة أشربة نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها نصف الصداق وإن جلس بين رجليها نعم أنا صببت لرسول الله الفول النفش بالليل والهمل بالنهار نفقة المطلقة ما لم تحرم نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر لسبع ليال نكحت امرأة من بني بكر بن كنانة فكتب علقمة نهى عمر بن عبد العزيز عن عقر الدابة إذا هي قامت نهى عمر عن بيع التمر حتى يصلح ونهى عن الورق نھی عن بيع النخل حتى يبدو صلاحها نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي هات القط لي حصيات من حصى الخذف ٣٨٩ الصفحة ٤/ ١٤٣ ٣١٤/١ ٤٦٠/٣ ٤٥٩/٣ ٢٠٦/٢ ٢٤٨/٣ ٤/ ٣١ ٤/ ٤٥٤ ١٤٦/١ ١٤٧/١ ٤٦٢/٣ ٤١٠/٤ ٤١٠/٤ ٤٢٦/٤ ٤/ ٢٨٢ ١٠٧/٥ ٧/٥ ٤/ ٢٩٠ ١٨٠/٤ ٣١٠/١ ٣٨/٥ ٣١٩/٤ ٤/ ٢٩٢ ١١٠/٤ ٤٤/٥ ٣٥٨/٣ ٣٠٨/٣ ٣٥٥/٣ ٢١١/٣ بداية النص من الأثر الصفحة هبوا أباهم كان حماراً ما زادهم الأب إلا قرباً الهدي ما قلد وأشعر ووقف بعرفة ٤/ ٣٣ ٢٦٦/٣ هديت لسنة نبيك محمد ول# ١٣٧/٣ ٣٣٨/٤ هذا الذي سرق، وأخطأنا على الأول هذا شهر زكاتكم ٤٧٥/٢ هذا عمل ابن عمك ٤/ ٢٨٢ ٥٣٧/١ هذا الكلب يعلمنا بالسنة ٤٣١/٢ ٤٦٧/٣ ٤٩/٥ ٣٥١/٢ ١٣٧/٢ ٢٧٠/٢ ٢٩٣/١ ٤٨/٤ ٤/ ٣٤ ٤/ ٢٨٠ هو حسن إن لم يكن جزية يؤخذون بها راتبة هو قول الرجل: لا والله ٣٨٣/٣ ٤٥١/٢ ١٠١/٥ ٤/ ١٧٧ هو الولي ٢٩٩/٤ ٤/ ٢٨٦ ٤/ ١٤٣ ١٩٤/٤ ٤١٨/١ ٢٣/٥ ٤/ ٢٢٠ ٢٣٦/٤ ٣٩٠ هي امرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك هي بمنزلة المستحاضة هي بمنزلة الميتة يضطر إليها هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئاً هي حائض فيما بينها وبين عشرة هي الشربة التي أسكرتك هي الطلاق ألفاً هي على ما بقي هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله الحل هكذا نفعل باللقطة هل تدري لم فرق أبو بكر فأمر بقتل الشماسة هل ذكر رسول الله وَّر من أمري شيئاً هل قنت النبي في صلاة الصبح هل لك في أمير المؤمنين معاوية هل هو إلا كطرف أنفك هلا استلبته درعه هم عصبة إن فضل شيء كان لهم وإن لم يفضل هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة هو أسوة الغرماء بداية النص من الأثر الصفحة هي عنده على ما بقي ٤/ ٢٣٥ ٢٩٤/٢ هي له نافلة ولهم فريضة ١١٠/٥ هي يوماً يهودية وهي يوماً نصرانية وأبيك ما ليلك ليل سارق واحدة وهو أحق بها وإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما وإذا رأيتم الهلال من أول النهار وإذا صحت (المرأة الحامل) قضت ٤٥٨/٤ ٢٠٨/٤ ٢٢٦/٣ ٤٥/٣ ٦٥/٣ ٤/ ٢٣٤ ١٣٦/٣ ١٨٣/٥ ١٧٩/٤ ٤٥٨/١ ٨٤/٢ ١٣٧/٢ ٣٥٩/١ ٤٣٦/٢ ٤/ ٣٤٠ ٨٥/٢ ٢٦/٥ ١٩٩/٢ ٥/ ٦٥ ٢٢٨/٤ ٣٠٥/٢ ٤/ ٢٩٥ ٥٢٠/١ ٦٥/٥ ٤٩/٥ ٢٣٠/٣ ٣٩١ وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً وهو مريض ترثه وأقيموا الحج والعمرة لله وال أيهما شئت والذي بيده عقدة النكاح هو الزوج والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل والله إن رفعكم أيديكم في السماء لبدعة والله لأنا أقربكم بصلاة رسول الله الفقه والله لقد احتلمت البارحة والله لو منعوني عناقاً والله ما أردت نفسه، ورب الكعبة لأقيدن والله ما رفع رسول الله ◌َّ# يديه فوق صدره والله ما قبض وجهه إلا أنها تخللت والله ما كذبت ولا كذّبت وإن أكل أو لم يأكل وأن طلاق السكران ليس بجائز وإن قدمت على أهل أو ماشية فأتم وإن كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية وإن كان في الصبح قلت الصلاة خير من النوم وإن لم يبق إلا بضعة واحدة وإنكم ستجدون أقواماً قد حبسوا أنفسهم وأهد ما استيسر من الهدي بداية النص من الأثر الصفحة وإياك أن تكون دراهم بدراهم بينهما حرير الوتر حق الوتر ليس بحتم وتركوا رسول الله وَ﴿ ليس معه إلا أربعين رجلاً وثيابك فطهر قال ابن عباس: قلبك فنقه وجأ رجل فخذ رجل وجد رجل من الأنصار قتيلاً في دالية ناس وحد العناق والجذعة والثنية فذلك عدل ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي ورث حواء من بنتها ورث مواريث فتصدق بها قبل أن يقسم فأجيزت وضع يده اليمنى على الشمال عند النحر وضوء رسول الله وَ له بنبيذ وعشرون بنو مخاض وفي الرقة ربع العشر وقت النفساء أربعون يوماً وقد أحصنا ٣٥٤/٤ ٣٩٩/٤ ٤٣٦/٢ ٤٣٩/٤ ٤/ ٢١ ٤٦٢/٣ ٣٤/٢ ١٤١/١ ٤/ ٣٦٣ ٤٦٣/٢، ٤٧٨ ٤٣٢/١ ٤/ ٤١٣ ٣٤٧/٣ وقد اشترى عمر بن الخطاب دار الحجامين ٤/ ٣٩١ وقد قضى عمر على علي بأن يعقل عن موالي صفية وكان ابن عمر إذا اشترى شيئاً يعجبه فارق صاحبه وكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وكان زوجها حراً ٢٧٢/٣ ٤/ ٢٠٣ ٤/ ١٦٠ ٣٦٨/٣ وكان الشعبي لا يرى بأساً بالسلم في الحيوان وكان عمر ينفي من المدينة إلى البصرة ٤١٨/٤ ٣٠٥/٣ وكان من أدركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب الشفق وكتب إلى جابر بن الأسود الزهري ٤٥٧/١ ٤/ ٢٢١ ٣٨٧/٣ ٤/ ٣٢٢ وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم وكنت ابن سبع أو ثمان سنين ٣٩٢ ٣٣٤/٣ ١١/٢ ٧/٢ ٣٣٨/٢ ١٢٣/١ بداية النص من الأثر الصفحة ولا تشربوا مسكراً ١٥/٥ ولا تقتلوا كبيراً هرماً ولا امرأة ولا وليداً ولا تقرأ الحائض ولا الجنب ٢٢٣/١ ولا يأخذ مما زاد شيئاً حتى يبلغ أربعين ١٥٧/٢ ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ قال ابن عباس: ما في الكف والوجه ١٥٧/٢ ولا يعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكله ولم ير ابن سيرين بأجر المعلم بأساً ولم يصل على أحد من الشهداء غيره ٤/ ١٧٣ ٤٠١/٢ ٢٩٦/٤ ولها مهرها بما استحل منها ولولا ما أحمل عليه من هذا النعم في سبيل الله وما ندري لعلها كانت رخصة ومن أقام سبع عشر قصر ومن خير من أبي سلمة وهذا أيضاً لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته ٤٤٣/٣ ٣٠٤/٤ ٣٢٠/٢ ٤/ ١٣٥ ٤/ ٣٢٢ ٤/ ٣٥٠ وبح أم ابن عباس ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وينحر بدنة يا أبا طلحة ألست تعلم أن الرجل الذي تعبد خشبة يا أمير المؤمنين ما لي غير هذه التي على ظهري يا أيها الناس، اسمعوا ما أقول لكم وأسمعوني يا أيها الناس إن السنة سنة رسول الله ◌َ ٤/ ٣٧٣ ١١٧/٥ ٤/ ١٣٦ ٤٧٢/٢ ١٩٧/٣ ٣١٤/٢ يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب يا رسول الله لا تسبقني بآمين ١٧٨/٢ ٦٧/٢ ٤/ ٦٧ ١٩٧/٢ ٤٤٣/٣ ٤٧٦/٢ ٣٨١/٣ ٣٩٣ يا علي، حرمتنا الغداة شيئاً لا يرد علينا أبداً يا كعب بن مالك أبشر .. فخررت ساجداً يا هني، ضم جناحيك عن الناس واتق دعوة المظلوم يبدأ بما استقرض فيقضيه يترادان الفضل ٤٩/٥ ٤٦٤/٢ ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ قال أنس: الكحل والخاتم ٤٤/٥ بداية النص من الأثر الصفحة يجري الطلاق على التي تفتدي من زوجها يحرم من الرضاعة قليله وكثيره ٤/ ١٩٧ ٣٠٦/٤ ٣٧٢/٢ يحمد الله بين التكبيرتين في العيد يذبح شاة فيتصدق بها يرجم ٤ /٤٢٥ ٢٣٦/٣ يرجم ويحرق بالنار يزاد في دية المقتول في الشهر الحرام أربعة آلاف يسألهما عن ميراث المرتد فقالا: لبيت المال يستأنف يعني في الرعاف ١٦٥/٢ يصوم الذي حضر، ويقضي الآخر، يطعم لكل يوم يصوم بعد أيام التشريق إذا فاته الصوم ٦٨/٣ ١٠٦/٣ ٤/ ١١٢ يصوم المجاور ٤١٤/٣ يضمن السرقة استهلكها أو لم يستهلكها وعليه القطع يضمن (القصار) يطعم عن السالف ويصوم الداخل يطوف (القارن) طوافين ويسعى سعياً يعاد الوضوء من القيء والرعاف يغرم (العارية) يغرم لصاحب الجارية قيمة الرضاع للبن يغشي المحرم وجهه بثوبه حتى شعر رأسه إن شاء يفرق بينهما يفرق بينهما ولا يجتمعان أبداً يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب يقضي ما أنفق على ثمرته ثم يزكي ما بقي يقطع النباش لأنه دخل على الميت بيته يقولون إن علياً جعلها ثلاثاً يقوم سلعة إذا قوم سلعة كان كغيره من السلع يكبر في غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق ٣٩٤ ٤/ ٤٢٧ ٤/ ٣٧٣ ٣٠/٥ يصلي بنا إمامنا الفرض قائماً في السفينة ٢٠١/٢ ٤٣٨/٣ ٦٨/٣ ٢٠٧/٣ ٣١٤/١ ٤١١/٣ ٣٧٦/٣ ١٧٦/٣ ٤/ ٣١٢ ٢٦٨/٤ ١٣٤/٢ ٤٧٦/٢ ٤/ ٤٥٣ ٤/ ٢١٤ ٤/ ٣٩٠ ٣٧٥/٢ بداية النص من الأثر الصفحة يلاعن الزوج ويحد الثلاثة ینفذان لوجههما حتی یقضیا حجهما ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين يهدم النكاح الطلاق ٤/ ٢٦٩ ٢٢٦/٣ ٤/ ٢٣٨، ٢٨٧ ٤/ ٢٣٦ ٢٢٩/٣ يهل بعمرة وعليه الحج من عام قابل يهل بعمرة وعليه الحج من قابل ٢٢٩/٣ ٢٠٩/٥ يؤدي إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ٤٨٨/٢ يؤديها عن كل مملوك له في أرضه وغير أرضه يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى مثنى ٥١٣/١ ٢/ ٤٦٢ یوشك أهل الشام أن لا يجيء إلیھم دينار ٢/ ٤٦٢ يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز يوقف بعد الأربعة فإما أن يفيء وإما أن يطلق ٢٤٦/٤ ٣٩٥ فهرس الأعلام آدم بن أبي إياس: ٢٦٣/١ أبان بن أبي عياش فيروز: ١٤٦/١ أبان بن تغلب: ٢٥٦/٣ أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي : ٢٢٦/١ أبان بن عثمان: ١٨٣/٣ أبان بن يزيد العطار: ٤٨٤/١ إبراهيم بن أبي صالح: ١٢٢/١ إبراهيم بن أبي طالب = محمد بن نوح: ٣٩٢/١ إبراهيم بن أبي موسى الأشعري: ٣/ ١٥٠ إبراهيم بن إسحاق البغدادي: ١/ ١٤٥ إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة: ١/ ٢٥٨ إبراهيم بن بشار: ٨١/٢ إبراهيم بن حماد بن إسحاق: ١٧٤/١ إبراهيم بن زكريا العجلي: ١/ ٥٢٧ إبراهيم بن زكريا الواسطي: ٤٢١/١ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: ٣٩٤/١ إبراهيم بن سفيان بن عثمان السجزي: ٥٠٠/١ إبراهيم بن طهمان الخرساني: ١٨٤/١ إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: ٢٩١/٢ إبراهيم بن عبد الله بن العلاء: ٣٦٥/١ إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: ١/ ١٢٣ إبراهيم بن عبد العزيز: ٤٦٤/١ إبراهيم بن عثمان العبسي: ٣١٨/١ إبراهيم بن عطاء مولى عمران: ٤/ ٨٣ إبراهيم بن العلاء بن الضحاك: ٣١٥/١ إبراهيم بن محمد ابن الحنفية: ٢٠٦/٣ إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي: ٣٨٦/١ إبراهيم بن محمد بن الحارث: ١١١/٢ إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي: ٢٢٣/٤ إبراهيم بن محمد بن طلحة التيمي: ١/ ٢٥١ إبراهيم بن محمد بن عرعرة: ٤٤٩/١ إبراهيم بن محمد المقدسي: ١٩٦/٥ إبراهيم بن مخلد الطالقاني: ١/ ٢٥٠ إبراهيم بن مرة: ٤ / ١١٧ إبراهيم بن مكتوم البصري: ٣٧٤/١ إبراهيم بن المنذر الحزامي: ٤١٨/١ إبراهيم بن المهاجر البجلي: ٢٩٣/١ إبراهيم بن موسى بن يزيد التيمي: ٢٢٨/١ ٣٩٧ إبراهيم بن موسى الفراء: ١٨٨/١ إبراهيم بن ميسرة: ٤ / ٨٥ إبراهيم بن نافع: ٣/ ٢٢٠ إبراهيم بن نافع أبو إسحاق الجلاب: ٣/ ٦٨ إبراهيم بن هانىء النيسابوري: ٣٣٥/١ إبراهيم بن الهيثم البلدي: ١/ ١٢٤ إبراهيم بن يزيد المكي: ٤ / ١٩٤ إبراهيم بن يزيد النخعي: ١٢٩/١ إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ١٨٠/١ إبراهيم بن يوسف بن إسحاق: ٢٣١/١ إبراهيم الحربي: ٤٢/٣ ابن أبزى: ٣٥٧/٣ ابن أبي أوفى: ٣٥٦/٣ ابن أبي أويس: ٣١٥/٣ ابن أبي الحقيق: ٣٥٢/٢ ابن أبي ذئب: ٣٢٤/٣ ابن أبي الرجال (حارثة): ٣١٥/٣ ابن أبي زائدة = زكريا: ١/ ٢٦١ ابن أبي الزناد: ٤٢٨/٣ ابن أبي السري = محمد بن المتوكل: ١/ ١٧٨ ابن أبي شيبة = عبد الله بن محمد: ١/ ١٧٥ ابن أبي العشرين = عبد الحميد بن حبيب : ٣٦٣/١ ابن أبي عصمة: ٣٣٥/١ ابن أبي فديك: ٣٤٥/٤ ابن أبي ليلى = محمد بن عبد الرحمن: أبو أحمد بن فارس: ٥٣٩/١ أبو أحمد الزبيري: ٣١٦/٤ ١٥٣/١ ٣٩٨ ابن أبي مذعور = محمد بن عمرو بن سليمان: ٣٦٨/١ ابن بکیر: ٢٢٧/٣ ابن جدعان: ٤ / ٣٤٠ ابن جريج (عبد الملك): ٥٤/٣ ابن حبلة: ٤ /٤١٦ ابن الحنفية: ٢٣٦/٤ ابن حنين: ٣٤/٣ ابن خثيم: ١٢٨/٤ ابن زنبور : ٢٠٦/٣ ابن سمعان: ٢٠٨/٣ ابن الشاذكوني = سليمان بن داود المنقري: ٢٣٢/١ ابن صاعد: ٢٠٦/٣ ابن طاوس: ٢٥٧/٣ ابن عدي = أحمد بن عدي: ١٣٥/١ ابن علية = إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم: ٢٤٣/١ ابن فديك: ٨٨/٣ ابن لهيعة: ١٣٩/٣ ابن لهيعة = عبد الله بن لهيعة: ١/ ١٤٠ ابن مهدي: ٨١/٣ ابن نمير: ١٢١/٣ ابن هانىء: ٤ / ١٤١ أبو إبراهيم الزهري: ٤١٤/١ أبو أحمد بن عدي: ٤ / ١٦٥ أبو أحمد بن عدي بن عبد الله = ابن عدي: ١/ ١٣٥ أبو الأزهر: ٢١١/٥ أبو أسامة = حماد بن أسامة القرشي: ١/ ١٧٥ أبو إسحاق: ٢١١/٤ أبو إسحاق الأصبهاني: ٥٣٩/١ أبو إسحاق الشيباني: ٤ / ٢٤٥ أبو الأسود الديلي: ١٤٠/٢ أبو الأشعث الصنعاني: ٢٧٨/٣ أبو أمامة: ٨٨/٣ أبو أمية بن يعلى: ٤٥١/٣ أبو أيوب الأنصاري: ١٠١/٣ أبو البختري: ٣٥٨/٣ أبو بردة (عمرو بن يزيد): ٧٦/٢ - ٣/ ٢٠٨ أبو بزرة الأسلمي: ٣٥٦/٣ أبو بكر الأثرم: ٩٣/٣ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: ٣٣١/١ أبو بكر بن حزم: ٤٥٠/٣ أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني: ١٩٥/١ أبو بكر بن عبد الرحمن: ٤/ ١١٠ أبو بكر بن عياش: ٨٥/٢ أبو بكر بن محمد بن عمرو الأنصاري : ٢١٦/١ أبو بكر بن المنذر = محمد بن إبراهيم: ٣٧٣/١ أبو بكر بن المؤمل: ٣٣٨/١ أبو بكر الحنفي: ١٠٥/٢ أبو بكر الفارسي: ٥٣٩/١ أبو بكر النهشلي: ٨٦/٢ أبو بكر الهذلي = سملى بن عبد الله: ١/ ١٦٠ أبو بكرة = نفيع بن الحارث: ٤٠٥/١ أبو بلال الأشعري: ١/ ٤٢٧ أبو ثور: ٤٧/٣ أبو جحيفة: ٣/ ٨٥ أبو الجعد الضمري: ٣٣١/٢ أبو جعفر: ٢١١/٤ أبو جعفر الرازي = عيسى بن ماهان: ٢/ ١٩ أبو الجماهر = محمد بن عثمان التنوخي : ٤١٧/١ أبو جمرة = نصر بن عمران: ١٤٧/٣ أبو الجنوب الأسدي: ٣٣٢/٤ أبو الجهم بن الحارث بن الصمة: ٣٦٨/١ أبو حاتم = محمد بن حبان البستي: ١/ ١٣٦ أبو حرة الرقاشي: ٤٢٠/٣ أبو الحسان الأعرج: ٣٦٧/٣ أبو الحسن بن عبدوس: ٦٩/٢ أبو الحصين: ٣٤٢/٣ أبو حفص الفلاس = عمرو بن علي بن بحر بن كنيز: ٣٢٣/١ أبو حماد = المفضل بن صدقة: ٤٠٣/٢ أبو حمزة الثمالي: ٢٥١/٤ أبو حميد الساعدي: ٤١٩/٣،٣١/٢ أبو خالد الأحمر: ١٣١/٣ أبو خالد الدالاني = يزيد بن عبد الرحمن: ٢٤٠/١ ٣٩٩ أبو داود = سليمان بن الأشعث: ١٢٨/١ أبو داود الأنصاري المازني: ٣٧٤/١ أبو الدرداء = عويمر بن زيد: ٣٠٩/١ أبو ذر = جندب بن جنادة: ١٣١/١ أبو رافع : ٣٤٢/٣ أبو رافع القبطي: ٣١٥/١ أبو رجاء العطاردي: ١٦٢/٣ أبو الرجال: ٣١٤/٣ أبو رفاعة العدوي: ٢/ ٣٥٠ أبو رهم: ٤ / ٦٤ أبو روق = عطية بن الحارث: ٢٥١/١ أبو الزبير: ٨٩/٣ أبو زرعة = عبد الله بن عبد الكريم: ١/ ٢٨٣ أبو الزناد: ٢٩٠/٣ أبو زيد الأنصاري: ١/ ٤٩٥ أبو زيد المخزومي: ١٣٣/١ أبو زيد الهروي = سعيد بن الربيع: ١/ ١٧٥ أبو السائب الأنصاري: ٢٠٢/٢ أبو سعيد الإسفرايني: ٥١٤/١ أبو سعيد بن المعلى: ١٥٨/٢ أبو سعيد الحراني الحمصي: ٢٢٩/١ أبو سعيد الخدري: ٧٢/٣ أبو سعيد الخير: ٢٣٠/١ أبو السفر: ١٩٦/٣ أبو سفيان بن حرب: ٤ / ١٤٧ أبو سفيان بن عبد الله: ٤٣٦/٢ أبو السكن = مكي بن إبراهيم: ٣٢٨/١ أبو سلمة: ٣/ ٩٧ أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: ١٥٩/١ أبو سلمة الجهني: ٢٦٠/١ أبو سليمان الخطابي = حمد بن محمد: ١٦٣/٢ أبو سهل البرساني = كثير بن زياد: ٤٢٥/١ أبو شريح الكعبي الخزاعي: ٣٤٥/٤ أبو الشعثاء: ١٨٨/٣ أبو شعيب المجنون = الصلت بن دينار: ٢٨٩/١ أبو صالح الحنفي، ماهان: ١٤٠/٣ أبو صالح السمان: ٢٤٥/٣ أبو صالح العنبري: ٤٥٠/١ أبو صالح مولى طلحة: ١٦٣/٢ أبو الضحى: ٧٧/٣ أبو طريف: ١٨٦/٣ أبو الطفيل: ٤/ ٧٠ أبو طلحة: ٤ / ٤٠ أبو ظبيان: ٧٦/٣ أبو العاص بن الربيع: ٤ / ١٥٠ أبو عاصم: ١٨١/٣ أبو العالية = البراء: ١٥٨/٣ أبو العالية = رفيع بن مهران: ٢٤٠/١ أبو عامر الخزاز: ١٠٦/٤ أبو العباس بن سريح = أحمد بن عمر: ٢٠٢/١ أبو العباس السراج: ٤ /١٠٠ أبو العباس القلوري: ٢٢٣/٢ أبو عبد الله بن الحسين بن إسماعيل: ١/ ٣٨٢ ٤٠٠