النص المفهرس

بِسْمِ اللَّه ◌ِالرِّ الرّحمن
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا الأمين، وعلى
آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :
فهذه الرسالة الثانية بعنوان ((العشرة من مرويات صالح ابن الإِمام
أحمد وزياداتها»، للإِمام يوسف بن عبد الهادي رحمه الله، تطبع
لأول مرة.
والحقيقة أن هذه الرسالة تحتوي على ستة وعشرين حديثاً لا عشرة.
ويظهر ذلك من قوله في آخر الرسالة:
(«فإن هذه الأحاديث كتب أنها عشرة ولم يقع لي منها غير
الأحاديث الأولى، ثم بعد ذلك وقع لي بعد مدة طويلة بقية هذه
الأحادیث». اهـ.
وقد اعتنيت بها وخرَّجت جميع الأحاديث والآثار تخريجاً
مختصراً.
٦١

وأخيراً، فإني أسأل الله عز وجل أن يجعل عملي خالصاً
لوجهه الکریم، والحمد لله رب العالمين.
و کتب
محمَّصباح منصورْ
یوم السبت ١٦ رمضان ١٤٢٢ هـ
الموافق ١ كانون الأول ٢٠٠١م
الكويت - الجهراء
٦٢

وصف النسخة المعتمدة في التحقيق
اعتمدت في تحقيق هذه الرسالة على نسخةٍ خطيةٍ فريدةٍ بخط
المؤلف رحمه الله، وهي من محفوظات دار الكتب الظاهرية، وتقع ضمن
مجموع ٣٩ (٨٥ - ٩٠) (١) - كما في فهرس مخطوطات الكتب الظاهرية
المنتخب من مخطوطات الحديث (ص ٧٥) - فهي تقع في ٦ ورقات لكل
ورقة وجهان ما عدا الورقة الأولى والأخيرة.
وقد انتهى المصنف من نسخها سنة تسعين وثمانمائة.
وقد ذكر المصنف رحمه الله هذه الرسالة ضمن «فهرس مكتبته
ومؤلفاته)) (ص ٥٩).
عملي في التحقيق :
١ - نسخ المخطوطة ومقابلتها.
٢ - تخريج الأحاديث والآثار والحكم على أسانيدها بما تقتضيه الصناعة
الحديثية .
(١) في الأصل (٨٩) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في النسخة المخطوطة.
٦٣

٣ - تذييل الكتاب بخمسة فهارس:
(أ) فهرس الآيات القرآنية.
(ب) فهرس الأحاديث النبوية.
(ج) فهرس الآثار السلفية.
( د) فهرس الأعلام.
(هـ) فهرس الموضوعات.
٦٤

وزياداتها
كاب الفرع مشروعات ساع ٠٠٧ ٩٠/
ليوموعد عيد الامـ
٨٥
صورة عن غلاف المخطوطة
٦٥

٦٦
صورة الورقة الأولى من المخطوطة
الله خارج العصر وهو
الميد دى العالمى ومعللن على مقاعد واله وطحن فيه
الحديد الأول (حسين، مدى لى الصلاح ما حقه
61 العرب الجارى الى الواحد سباى ريا دي كل السلع إن
اتوور الكتابي إلى ابو الع الدارى إن الوعلىبق
ماريو الفصل صافى مها جر من حمل البغل لدعمنمو
خطب الفلس يوم الجمعة إذاناه رحل عمد معسبقبكر
خطأ الناسفى اقتزب الله فعال الف على الجل
21
العالم
المحلي
ذك الله المحب إلى جماعة السماحبا منه انه على الا عدد المشاريع
وعدد في السلع ، الوالى على فهم السلمى أن الواكس
احمد بن عبد الواحدوالسلمى وما حدى ابوبكر قدرا
اللم بى اتوتكر الكر الطى ما صباح أحد يد صيل
بنا ابراهيم بن البصل وأحما د بن سلمه عدها صر عى المدله
على إلى صاح عنا ى هو برع عن الرمي وبعد المد ف سلم
مال ى كان يوجب نام والموع الاحى مبدعه جاك
ــ الى حد العرب
المجه ري القاه بلهان وى الحافظ هبا الدين إلا إن " ريوسبورك في الرابع فى
ايم إلى القناع الد باس انا العالم فن العمارة ال الكهنة صالح عن تصعد مسل بن إبراهيم بن الفصل فا جا دين
سلمة عن عاصر عى الدله على إلى صالح عن اء هد مرة
قال قال رسولت بعد صلىالله عليه وسلم كان وعب
ناهد و اليوم الأحد فليكرم ضيفه
المالي
حريمى منا خا دين جائى الحفاظ من مارك بر الس فف
على باد يق عد عن الدهدى عن السن غال تقع رسول الله
مقررين عليه فى ناحية ماسا ذ ان تسال وفر ى عندكم
الجديد العام
عبد العزيز بن عبد الهاملي إمّ ابو الحسن الدار قطى بشكوى
الل استح بسه حلد ما صالحين السعيد ه
على بن المدنى به شام بو يوسف اهوى العرب
فياح مديد خلاد إبن عبد الرحيم على العدد فى المسيد
أنه سمع إير عنا من بعون سنةرسولالله صلى بق الودية
لكل بحد اكسر
الخرائطى فى صاح ف الدي سبلدى وحدي
٠

رحلة فعالها يشرني الى حاكيب وحل وان حكذا ولد اقلب برسول الله
اضف امره وحالة كابن قال الف مرحى على الومزجها الى فرجين
أحد بد رجات والقرون وجه إلى المرا بطى بيSo
مر أى فريق مصر ينا سعد والمعحب العلالعراق
حد بعلى اليه عن اى هدير على الصل بن عليدى
قال تزيوب نا العين قالوا ان ورسوله افي وال ذكر ك أملا
بالمرفق وال ارانب إن كان حري فا الولع بالالكاف من
ما يعول قى اعمل وانكاب انكى فايحول بيني~ @
الحديدال وسع الغروب ولسه الأحدبقى
عباس الحريري عدمعمين والمعر يقول إذا فلن رحل
مايسر من فهر قري ولذاقلب ما لن مد عين من
٣
و!كمسن وص وخز، بن على بن محمد واله وصن و
وقفعنده محدقاً يوسف منس معبد الهادى
هار الاربعاجاسة المجاوكيلا إلى مسعى
سهم الأعلىم صباح امسموحبه
رمان مساعن عمر قريباً
ويعواعوالم حس طفى وح صابر الليبا قى عليها
فان هذه الأحاديث سعدالد عشرة وابقع
لى من غير الحديث الأولي، على الحك وم ى بعد
مدة طويلة بقية هذه الاحاديث
صورة الورقة الأخيرة من المخطوطة
٦٧

,

مَكْتَبَةُ نِظَامْ يَعَقُوبِّ الْخَاضَّةِ اَلْبَحْرِيْن
سِلْسِلَةُ دَفَائِن الخَزَائِن
(٧)
العَشَرَةُ مِنْ مَزْوِيَاتِ صَالِحِ أَبْنِ الإِمَامِ أَحْدَ وَزِيَادَاتِهَا
تصنيف
الإِمَام العلاَّمة يُوسُفَ بْن عَبْد الهَادِي الصَّالحيّ الحنبليّ
المَعْروف بابن المِبْرَد، المتوفى سنة (٩٠٩هـ)
تحقيق وتخريج
محَ صباح منصورْ
٦٩

بِسْمالله الرحمن الرحيم
وهو حسبي
الحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
وسلم.
الحدیث الأول
أخبرنا جدِّي، أنا الصَّلاح بن أبي عمر، أنا الفَخْر ابن البُخاري، أنا
ابن الحرستاني، أنا أبو محمّد السلمي، أنا أبو محمّد الكناني، أنا
أبو القاسم الرَّازي، أنا أبو علي بن حبيب، ثنا أبو الفَضْل صالح بن أحمد بن
حنبل البغدادي - بدمشق -، حدثني [أبي](١)، ثنا حماد بن خالد
الخياط، ثنا مالك بن أنس، ثنا زیاد بن سعد، عن الزُّهري، عن أنس قال:
((سَدَلَ رسول الله وَّ ناصيتَه ما شاء اللَّهُ أن يسدلَ، ثمّ فَرَقَ بعدَ
ذلك».
١ - إسناده معلول، والحديث صحيح.
أخرجه أحمد في («المسند» (٢١٥/٣)، ومن طريقه الحاكم في
(١) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدركته من مصادر التخريج.
٧١

((المستدرك)) (٦٠٦/٢ - ٦٠٧)، وأبو القاسم تمام الرازي في ((الفوائد))
(١٠٥١/٣ - ترتيبه)(١)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٦٩/٦ - ٧٠).
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين))، ووافقه الذهبي!
قلت: بل هو على شرط مسلم وحده، فإن الخيّاط لم يخرج له البخاري
شيئاً. وأخرجه مالك في ((الموطأ)) (٩٤٨/٢)، ومن طريقه النسائي في
((الكبرى)) (٤١٤/٥) عن زياد بن سعد، عن الزهري مرسلاً.
(١) قال الأخ الدوسري في كتابه ((الروض البسام بتخريج وترتيب فوائد تمّام)) - في
الحاشية - )»
((أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٣٢١/٤) من طريق أحمد، لكن السند عنده
هكذا: (عن مالك بن أنس عن الزهري)، ولم يذكر زياداً ولا أنساً! وأظن ذلك
من تحريفات الطابع)». اهـ.
قلت: ليس الأمر كما ظنّه الأخ الدوسري، وسقوط زياد بن سعد إنما هو من قِبَل
الرواة وليس من الطابع. فقد قال الإِمام ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٦/ ٧٠):
((ورواه إسحاق بن داود (وهي رواية الطحاوي) عن أحمد بن حنبل، عن
حماد بن خالد عن مالك، عن الزهري، عن أنس - لم يذكر زياد بن سعد،
فأخطأ فيه أيضاً)). اهـ.
وقد طُبع کتاب ((مشكل الآثار)) بتحقيق شعيب الأرنؤوط، ولیس فيه ذکر لزياد بن
سعد .
وأما أنس بن مالك فقد سقط ذكره من الطابع.
وعلى كل حال، فإن كتاب الأخ الدوسري ((الروض البسام)) وقع فيه كثير من
الأخطاء والأوهام، وقد تعقبته في كتاب خاص بعنوان: ((الإِعلام بنقد كتاب
الروض البسام))، وقد انتهيت منه بحول الله وقوته.
٧٢

قال الإِمام ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٦/ ٦٩):
((هكذا رواه الرواة كلهم عن مالك مرسلاً، إلَّ حماد بن خالد الخياط،
فإنه وصله وأسنده، وجعله عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري،
عن أنس، فأخطأ فيه، والصواب فيه من رواية مالك الإِرسال كما في
((الموطأ)) لا من حديث أنس، وهو الذي يصححه أهل الحديث)). اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر في («إتحاف المهرة)) (٣١١/٢):
«تفرد حماد بن خالد بوصله».
ونقل عن الإِمام أحمد بن حنبل أنه قال: أخطأ فيه حماد بن خالد،
والصواب: عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس)). اهـ.
وحديث ابن عباس أخرجه البخاري (٣٩٤٤)، ومسلم (٢٣٣٦).
٧٣

الحديث الثاني
أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا القاضي سليمان، أنا
الحافظ ضياء الدين، أنا أبو محمد يوسف بن أبي الغنايم الدباس، أنا
أبو غالب بن البناء، أنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمد المحاملي، أنا
أبو الحسن الدارقطني، ثنا محمد بن مخلد، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل،
ثنا علي بن المديني، ثنا هشام بن يوسف، أخبرني القاسم بن فیاض،
حدثني خلاد بن عبد الرحيم، عن سعيد بن المسيب أنه سمع ابن عباس
يقول :
((بينا رسول الله ﴿ يخطب الناس يوم الجمعة إذ أتاه رجل من بني
ليث بن بكر فتخطى الناس حتى اقترب إليه فقال: أقم عليَّ الحد)».
٢ - حديث منكر.
أخرجه أبو الحسن الدارقطني في ((سننه)) (١٦٩/٣ - ١٧٠) بإسناده
سواء. وله تتمة.
وأخرجه أبو داود (٤٤٦٧)، والنسائي في ((الكبرى)) (٧٣٤٨) من طريق
هشام بن يوسف، عن القاسم بن فياض، عن خلاد، عن سعيد بن
المسيب، عن ابن عباس: أن رجلاً من بني بكر بن ليث أتى النبي وَلـ
٧٤

.
فأقر أنه زنى بامرأة، أربع مرات، فجلده مائة وكان بكراً، ثم سأله البينة
على المرأة فقالت المرأة: كذب والله يا رسول الله، فجلده جلد الفرية
ثمانین)» .
قال النسائي رحمه الله: (هذا حدیث منکر)).
قلت: في الإِسناد القاسم بن فياض الصنعاني الأبناوي ضعفه ابن معين.
وقال النسائي : ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك في
روايته بطل الاحتجاج به .
انظر: ((تهذيب التهذيب)» (٣٣٠/٨).
٧٥

الحديث الثالث
أخبرنا جماعة من شيوخنا، أنا ابن المحب، أنا جماعة من شيوخنا
منهم ابن سعد، أنا عبد الرحمن بن مطر وغيره، أنا السلفي، أنا
أبو الحسن علي بن مسلم السلمي، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد
السلمي، أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد السلمي، أنا أبو بكر
الخرائطي، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا إبراهيم بن الفضل، ثنا
حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
عن النبي وَ﴿ قال:
((من كانَ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فَلْيكرم جاره)).
٣ - إسناده حسن، والحديث صحيح.
أخرجه الخرائطي في ((مكام الأخلاق)) (٢١٥/١) ط الخندقاوي)،
و (رقم: ٩٩ - انتقاء الحافظ السلفي).
وعاصم بن بهدلة صدوق له أوهام، وإبراهيم بن الفضل مقبول كما في
(التقریب) وقد توبع:
تابعه حجاج بن المنهال ــ وهو ثقة - فرواه عن حماد به.
٧٦

أخرجه الطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (٢١٦).
وأخرجه الإِمام مسلم في ((صحيحه)) (٤٧/١) من طريق أبي سلمة
ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
وقد ورد الحديث عن جمع من الصحابة.
انظر: ((مكارم الأخلاق))، للخرائطي (٢٠٧/١ _ ٢١٥).
٧٧

الحديث الرابع
وبه إلى الخرائطي، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا إبراهيم بن
الفضل، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالت :
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخِرِ فليكرم ضيفه)).
٤ - إسناده کسابقه، والحديث صحيح.
أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (٣١٠/١ - ط الخندقاوي)،
و (رقم: ١٣٨ - انتقاء الحافظ السلفي).
وعاصم بن بهدلة صدوق له أوهام، وإبراهيم بن الفضل مقبول كما في
((التقریب» وقد توبعا:
أما عاصم بن بهدلة فقد تابعه أبو الحصين، فرواه عن أبي صالح عن
أبي هريرة مرفوعاً.
أخرجه الإمام أحمد (٤٦٣/٢)، والبخاري (١٦٣٦/١٠ - فتح)، ومسلم
(٤٧/١)، والحربي في ((إكرام الضيف)) (رقم: ٧).
وأما إبرهيم بن الفضل فقد تابعه الإِمام الثقة الثبت موسى بن إسماعيل
التبوذکي، فرواه عن حماد به.
أخرجه الحربي في ((إكرام الضيف)) (رقم: ٦).
٧٨

الحدیث الخامس
وبه إلى الخرائطي، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي،
حدثني هاشم بن القاسم، ثنا المبارك بن فَضَالة، حدثني من سمع الحسن
يقول :
((إذا جَثَتِ الأممُ بينَ يدي ربِّ العالمين يومَ القيامة نودُوا: لِيَقُمْ مَنْ
أجرُه على الله، فلا يقومُ إلاّ من عَفا في الدُّنيا)).
٥ - إسناده ضعيف لجهالة من حدَّث المبارك بن فضالة.
أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (٣٩٢/١ - ط الخندقاوي)،
و (رقم: ١٧٩ - انتقاء الحافظ السلفي).
وأخرجه ابن الجوزي في ((مناقب الإِمام أحمد (ص ٤٦٥) من طريق
ابن أبي حاتم، عن صالح بن أحمد، به.
٧٩

الحدیث السادس
وبه إلى الخرائطي، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا
سعد بن إبرهيم بن سعد، حدثني أبي، عن صالح بن كيسان، عن
ابن شهاب، عن زبيد بن الصَّلت، أنّ أبا بكر الصديق قال:
((لو رأيت رجلاً على حدٍّ من حدود الله ما أخذته ولا دعوت له أحداً
حتی یکونَ معي غيري).
٦ - إسناده صحيح.
أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (٤٩٧/١ - ط الخندقاوي)،
و (رقم: ٢١٨ - انتقاء الحافظ السلفي).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٤٤/١٠) عن ابن شهاب الزهري
به .
وسقط من الإِسناد ذكر (زبيد بن الصلت) وهذا السقط من الطابع.
فقد ذكر الحافظ السيوطي في ((الجامع الكبير)) (١/ ١٠٤٤) رواية البيهقي
هذه وذكر ابن الصلت، والله أعلم.
٨٠