النص المفهرس

٧
مجان الأجزاء الحديثية
مجموع فيه
ثأش جزاء حديثيـ
فوائد الحَدْدى
فوائد أبى على الزرقاء
أَي ◌ُمَّدَفَرِيُّ ◌َمْيَةِ الْجَدَادِي
قَدِلّهِن ◌َّ الْهُرَويّ
والد شُكْم البزاز
أَيْ كَرُكَرِنْ خَدِن ◌َ العَامِو ◌َهْ دَادِي
بيل بعدالذين جرَّاء
دَارُ الَِّ الإسْلامِيَّة
GODXCO

خَبْعَ الُوامحفوظة
الطّبْعَة الأولى
١٤٣١ هـ - ٢٠١٠م
شركة دار البشائر الإسْلاميّة
لِلِطْبَاعَةِ وَالنَّشْرِ وَالتّوزيْعِ ش. م. م
أنّنها الشيخ رمزي وشقية رحمه الله تعالى سنة ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م
بَيروتٌ - لبنانُ صَبٍ: ١٤/٥٩٥٥ هَاتفٌ: ٧٠٢٨٥٧
e-mail: bashaer@cyberia.net.lb
فنَاكس : ٠٠٩٦١١/٧٠٤٩٦٣

سِلسِلَةُ النَّةِ الوَقِ
((وقف مقره بالمدرسة الضيائية))
((وقف الحافظ ضياء الدين المقدسي تقبل الله منه))
((وقف الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله))
عباراتٌ كثيرةٌ حولَ هذا المعنى نجدُها عندَ بدايةِ الكتبِ والأجزاءِ الحديثِيَّةِ.
وليسَ غريباً مِن أئمتنا الأعلام الحرصُ على نشرِ العلمِ، والعملُ على أن
يكونَ في مُتناولِ يدِ كلِّ طالبٍ ومُرِيدٍ، ومِن وسائلِ ذلكَ وَقفُ الكتبِ والأجزاءِ
للانتفاعِ بها في المكتباتِ والمدارسِ العامرةِ.
والآنَ ونحنُ في عصرٍ تَقنيةِ المعلوماتِ، أصبحَ نشرُ الكتبِ على شبكةِ
المعلوماتِ العالميةِ مِن أفضلِ الوسائلِ لتيسيرِ الانتفاعِ بها لكلِّ طالبٍ ومريدٍ.
فليسَ كلُّ أحدٍ يتيسرُ له الحصولُ على الكتابِ المطبوعِ، ثم إنَّ طباعةَ الكتابِ
لا تُغني في وقتِنا هذا عن النسخةِ الألكترونيةِ التي تُستخدمُ في البرامجِ
الحاسوبيةِ، لاستخدامِها في البحث السريعِ والدقيقِ في الكتبِ.
ولكنَّ وضعَ الكتبِ على شبكةِ المعلوماتِ لا يسلمُ مِن إضرارٍ بحقوقٍ
الطباعةِ، التي لا يُنكرُها مَن يعلمُ طبيعةَ العملِ في تحقيقِ التراثِ وطباعتِهِ، وما
یحتاجُه مِن جهدٍ ووقتٍ ومالٍ.
إلا إذا تكفَّل أهلُ الخيرِ والإحسانِ بتأمينِ نفقاتِ التحقيقِ والطباعةِ احتساباً
عندَ الله عزَّ وجلَّ، ليخرجَ الكتابُ المطبوعُ في نفسِ الوقتِ الذي يوضعُ فيه على
شبكةِ المعلوماتِ وَقفاً على جميعِ المسلمينَ.

سِسْلَةُ النَّةِ الوَقِى
فمَن لم يستطعْ شراءَ الكتابِ المطبوعِ فهاهو الكتابُ مُيسرٌ لمن أرادَ مجاناً(١):
* بصيغة (PDF).
* وصيغة (WORD).
* وصيغة برنامجِ الشاملة لغرضِ البحثِ الحاسوبيِّ.
* وصور المخطوطات منفردةً، وصورها مع ما يقابلُها مِن التحقيقِ.
وكلُّ هذا مطابقٌ للكتابِ المطبوعِ حرفاً بحرفٍ، ودونَ أن يتضرر أو يعترضَ
أحدٌ مِن أصحابِ الحقوقِ.
ويَبقى الكتابُ المطبوعُ في الأسواقِ ينتظرُ الراغبينَ بدعمِ هذا النشِرِ الوَقفيِّ،
حيثُ أنَّ مردودَ البيعِ سيُحتفظُ به في دار النشرِ لدعمِ الكتابِ التالي في هذه
السلسلةِ، وهكذا كي يتسنَّى إخراجُ العديدِ مِن الكتبِ المسندةِ بهذه الطريقةِ.
واللهَ نسألُ أن يوفّقنا لخدمةِ سُنةِ نبيَّه المُصطفى وَّرَ، وأَن يجعلنا ممن قالَ فيهم:
((نضَّرَ الله امرءاً سمعَ مِنا حديثاً فبلَّغَه كما سمعَه، فُرُبَّ مبلَّغِ أوعى مِن سامعٍ))
(١) على شبكة المعلومات العالمية، ويمكن البحث عنه بالبحث عن جملة:
((سلسلة النشر الوقفي))
عبر محركات البحث المختصة.
وتم إفراد موضوع خاص لهذا الغرض في:
ملتقى أهل الحديث (www.ahlalhdeeth.com)
(*) للمراسلة: Nabeel_j3@yahoo.com

٥
المقدمة
المقدمة
إِنَّ الحمدَ للهِ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفسِنا،
ومِن سيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له،
وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه.
وبعدُ، فهذا هو المجموعُ السابعُ الذي يُوفقني اللهُ لإخراجِهِ ضمنَ سلسلةِ
مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ، وهو مجموعٌ فيه ثلاثةُ أَجزاءٍ حديثيةٍ:
* فوائدُ أبي عليِّ الرَّفَّاءِ: الجزءُ الثَّانِي مِنه، ووَرَقتانِ مِن الأولِ.
* فوائدُ الخُلْديِّ: الجزءُ الأولُ والثَّاني.
* فوائدُ مُكْرَمِ البزَّازِ: الجزءُ الأولُ والثَّاني.
فهي ثلاثةُ أجزاءٍ باعتبارِ مُؤلِّفيها، أمَّا باعتبارِ عددِها فهي خمسةٌ.
وهذِهِ الأَجزاءُ تَشتركُ في عدةِ أُمورِ :
· فهي كلُّها(١) بخطِّ عبدِ الغنيِّ المقدسيِّ: الإمامُ العالمُ الحافظُ الصادقُ
القدوةُ العابدُ الأثريُّ المتَّبَعُ عالمٌ الحفاظُ أبو محمدٍ عبدُالغنيُّ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ
عليّ بنِ سرورٍ المقدسيُّ الجمَّاعيليُّ الصالحيُّ الحنبليُّ، صاحبُ التصانيفِ
ة(٢) .
السائرةِ (١
(١) فوائد أبي علي الرفاء سنة (٥٦٩ هـ)، وفوائد الخلدي ومكرم البزاز سنة (٥٦٦ هـ).
(٢) توفي سنة (٦٠٠ هـ). انظر ((سير أعلام النبلاء)) (٢١/ ٤٤٣).

٦
المقدمة
ضمنَ مجموعٍ واحدٍ مِن المَجاميعِ العُمريةِ، وهو المجموعُ الخامسُ
والأربعونَ مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ بدمشقَ.
إلا الجزءَ الأولَ مِن فوائدِ مُكْرَمِ البَزَّازِ، فَقَد تأخّرَ إلى المجموعِ (٦٣)،
وهو أيضاً بخطِّ الحافظِ عبدِ الغنيِّ المقدسيِّ.
· ثُم هي كلُّها بسندٍ واحدٍ إلى مُصنِّفيها:
* يَرويها عبدُالغنيِّ المقدسيُّ عن أبي طاهرِ السِّلَفيِّ: الإمامُ العلّامةُ
المحدِّثُ الحافظُ المُفتي شيخُ الإسلامِ، أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ
إبراهيمَ الأصبهانيُّ(١).
* عن أبي عليٍّ بنِ شاذانَ: الإمامُ الفاضلُ الصدوقُ، مسندُ العراقِ،
أبو عليِّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ شاذانَ، البغداديُّ
البَّازُ. له المشيخةُ الكُبرى والَشيخةُ الصُّغرى.
قالَ الخطيبُ: كَتبنا عنه، وكانَ صحيحَ السَّماءِ صدوقاً (٢).
* عن محمدِ بنِ عبدِ السلامِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ أبي الفضلِ الشريفِ
الأَنصاريِّ، كانَ ثقةً صالحاً مِن بيتِ حديثٍ وخيرٍ (٣).
* عن المُصنَّفِينَ الثلاثةِ: الرَّفَّاءِ والخُلْدِيِّ ومُكْرَمِ البَزَّازِ.
ومَنهجي في هذا المجموعِ كسوابقِهِ مِن حيثُ الاهتمامُ بضبطِ النصِّ،
وموافقةِ المطبوعِ للمخطوطِ، وتصحيحِ التحريفاتِ والتصحيفاتِ قدر الإمكانِ.
(١) توفي سنة (٥٧٦ هـ). انظر ((سير أعلام النبلاء)) (٢١/ ٥).
(٢) توفي سنة (٤٢٥ هـ). انظر ((سير أعلام النبلاء)) (١٧ / ٤١٥).
(٣) توفي سنة (٤٩٨ هـ). انظر ((تاريخ الإسلام)) (٣٤/ ٢٨٦).

٧
المقدمة
والاكتفاءُ في التخريج بالعزوِ للصحيحينِ أو أحدِهما إِن وجدَ، فإن لم يكنْ
فكتبُ الحديثِ المتداولةُ المشهورةُ مُتجنباً الإطالةَ وحشدَ المصادرِ.
والله أسألُ أن يجعلَ هذا العملَ خالصاً لوجهِهِ الكريمِ، وأن يُوفقَني
لإخراجِ أعمالٍ أُخرى خدمةً لسنةِ نبيِّه المصطفى ◌َِّ، واللهُ ولِيُّ التوفيقِ.
وكتب
نبيل سَعْد الّذِين ◌َجَزَار
آخر ربيع الأول سنة ١٤٣٠ هـ
الأردن - عمان

فوائد الي علي الزرقاء
حامدِينِ مَُّيْنِ عَبَدِاللّه بن محمّدِ الْهَرَويّ

١١
فوائد أبي علي الرفاء
ترجمةُ أبي عليِّ الرَّقَّاءِ
الشيخُ الإمامُ، المُحدِّثُ الصادقُ، الواعظُ الكبيرُ، أبو عليٍّ حامدُ بنُ محمدٍ
بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ معاذٍ الهَرويُّ الرَّفَاءُ.
سمعَ مِن: عثمانَ بنِ سعيدِ الدارميِّ، والفضلِ بنِ عبدِ اللهِ اليَشكُريِّ،
ومحمدِ بنِ المغيرةِ الهمَذانيِّ السُّكريِّ، ومحمدِ بنِ صالحِ الأشجِّ، وعليٍّ بنِ
عبدِ العزيزِ البغويِّ، ومحمدِ بنِ يونسَ الكُديميِّ، وإبراهيمَ الحربيِّ، وبشرِ بنِ
موسى، ومحمدِ بنِ أيوبَ البجليِّ، وداودَ بنِ الحسينِ البيهقيِّ، وخلقٍ کثیرٍ.
واشتهرَ اسمُه، وانتشَرَ حديثُه، وكانَ ذا معرفةٍ وفهمٍ وسعةِ علمٍ، وغيرُه
أَحفظُ مِنه وأَحذقُ بالفنِّ.
وانتَھی إلیه علوُّ الإسنادِ بهراةَ.
حدثَ عنه: أبو عبدِ اللهِ الحاكمُ، والقاضي أبو منصورٍ محمدُ بنُ محمدٍ
الأزديُّ، وأبوالفضلِ محمدُ بنُ أحمدَ الجاروديُّ، ويحيى بنُ عمارِ الواعظُ، ومحمدُ
بنُ عبدِ الرحمنِ الدَّباسُ، وأبو عليٍّ بنُ شاذانَ، وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ العباسِ
ـيُّ، وآخَرونَ.
القرشىُ.
انْتَخْبَ عليه أبو الحسنِ الدَّار قطنيُّ ببغدادَ، ووثَّقَه الخطيبُ وغيرُه.
قالَ الحافظُ أبو بشرِ الهرويُّ: ثقةٌ صالحٌ.
[وقالَ السمعانيُّ: كانَ ثقةً صدوقاً مُكثراً مِن الحديثِ مَقبولاً].

١٢
فوائد أبي علي الرفاء
قلتُ: تُوفيَ بهراةَ في شهرِ رمضانَ سنةَ ستٍّ وخمسينَ وثلاثِمئةٍ.
وأظنُّه ماتَ عن نيفٍ وتسعينَ سنةً (١).
(١) (سير أعلام النبلاء) (١٦ / ١٦). وانظر:
((تاريخ بغداد)) (٨/ ١٧٢). و((الأنساب)) للسمعاني (٣/ ٧٨)، و((المنتظم)) لابن الجوزي
(١٤ / ١٨٤). و((شذرات الذهب)) لابن العماد الحنبلي (٤/ ٢٩٣).

١٣
فوائد أبي علي الرفاء
فوائدُ أبي عليِّ الرَّفَّاءِ
يبدأُ المجموعُ الخامسُ والأربعونَ مِن المجاميعِ العُمريةِ بفوائدٍ أبي عليٍّ
الرَّفَّاءِ.
بالورقةِ الأخيرةِ مِن الأولِ مِن الجزءِ الأولِ، تليهِ الورقةُ الأُولى مِن الثاني
مِن الجزءِ الأولِ مِن فوائدِ أبي عليِّ الرَّفَّاءِ(١) .
وفي الورقةِ الخامسةِ يبدأُ الجزءُ الأولُ مِن الثاني مِن الفوائدِ.
ويبدأُ الثاني مِن الثاني بالورقةِ [٢٣].
وتَنتهي فوائدُ أبي عليِّ الرَّفَّاءِ بالورقةِ [٣٠] مِن هذا المجموعِ، لتبدأَ بعدَه
فوائدُ الخُلْديِّ.
فحاصلُ ما في هذا المجموعِ مِن فوائدِ أبي عليِّ الرَّفَّاءِ هو الجزءُ الثاني
بتمامِه (٢). ووَرقتانِ مِن الجزءِ الأولِ: ورقةٌ مِن آخرِ الأولِ مِن الأولِ، وورقةٌ
مِن أولِ الثاني مِن الأولِ(٣).
(١) وقد رقمت هذه الأحاديث بترقيم (أبجد هوز)، وتبدأ الأرقام بالجزء الثاني.
(٢) وهذا الجزء ذكره الحافظ في ((المجمع المؤسس)) (٢/ ١٥٩)، و((المعجم المفهرس))
(١٠٩١)، وهو يرويه من طريق السلفي بإسناد النسخة المعتمدة في التحقيق.
(٣) وجاء في أول ورقة من المجموع:
(بخط ابن الحصري على نسخته بالجزء الأول جميعه وهو في جزء واحد بخطه،
جملة ما في هذا الجزء من الحديث خمسمئة وأربعون حديثاً)
قلت: وابن الحصري هذا لعله أبو الفتوح نصر بن محمد المترجم في ((السير)) (٢٢/ ١٦٣).

١٤
فوائد أبي علي الرفاء
جََّنا محمدٌ رُكَ، عبد العمد ز حشازى حار جهز مصعب عَنْ
بأن عن سعيد بن جبير عن مسروق بن الاجتم قال دخلت على مابشة
رَهُ الّهُ عِنَّهَا فِقَالتْ مَرْ حَابَبِ غَايِشَةُ كَفَاتَ كَفَ النَّاسُ قَالَ
فلن فيَيَالِحُون ◌َتْ نَا فَعَلَ زِيدن قب الارجي
لعند الله ثلث مات قالت استغفر الله قلت بالقر المومنين بهاسنة
لعنته وبما استغفرت من الفقه قالت انه وص سفرالبي وبين على براء
طالب كان كَذِّب على وقَالَ على ◌َالماقُلْ بذلك استخلات لعنه وَانًا
استغفاري منزلعنه فأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتي عن العز
المبيت ٥ حدّنا محمد إ، عبد الهمز، خارجه عنابوبععبد
ابن جبير قال ما حدثت بحديث عن رسول الله صلى الله عليه فهم الا وجدي
صداقه في كتاب الله حتى حدث أنه بلغهارز تولَ اله صلى الله عليه كلم
قالتأمز أحد من هذهِ الاقة لا يهودي ولا نصراني يستمع في منط يومى
أ ارسلت به الأالحل الثار فقلت ابن تصديقها من كتاب الله حي الياسمين
على هذه الآية اخمز كان على بنة مر ربه ويتلوه شاهد منه ومز قبة
كتاب مؤشر أكَا نَا وَرَجَّ أوِلَيْكُ يومنون به ومن يكفربه مالاخراب
فالتايمّ عن تقول وجميع الملك في اخبرًا لَحين عبد العزيز
مُتْل بنابره ،أبو الخطاب العتججى ، ثابت البناني عن انس بنعلى
فارقاً لرسول الله صلى الله علية منها، لاتزال أمتى على العطرة ما حصلوا المعرَبُ
لجسده وأحمد بعد ولها تعال وصلى عن شا محمد الداهو
ما لم سؤول النجوم
سلوب الدسائقها له على عبدالعة
وحسبئنا الروم الوها
الورقة الأخيرة من الجزء الأول من الأول من فوائد أبي علي الرفاء

١٥
فوائد أبي علي الرفاء
(أ) حدثنا محمدُ بنُ صالحٍ: حدثنا عبدالصمدِ بنُ حسانَ: حدثنا خارجٌ
بنُ مصعبٍ، عن أبانَ، عن سعيدِ بنِ جُبيٍ، عن مسروقِ بنِ الأجدعِ قالَ:
دَخلتُ على عائشةَ رضي اللهُ عنها فقالتْ: مَرحباً بأبي عائشةَ، كيفَ أنتَ،
كيفَ الناسُ؟ قالَ: قلتُ: صالحِونَ، قالتْ: ما فعلَ يزيدُ بنُ قيسِ الأَرحبيُّ
لعنه اللهُ؟ قلتُ: ماتَ، قالتْ: أَستَغفرُ اللهَ، قلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ، بما استَحللتِ
لعنتَه وبما استغفرتِ مِن لعنِه ؟ قالتْ: إنَّه كانَ سَفيراً بيني وبينَ عليٍّ بنِ أبي
طالبٍ، وإِنَّه كذبَ عَليَّ، وقالَ عَليَّ ما لم أَقُلْ، فبذلكَ استَحللتُ لعنَه،
وأمَّا استغفاري مِن لعنِهِ، فإنَّ رسولَ اللهِوََّ كَانَ يَنهى عن لعنِ الميتِ(١).
(ب) حدثنا محمدُ بنُ صالحٍ: حدثنا عبدُالصمدِ: حدثنا خارجةُ، عن
(١) خارجة بن مصعب متروك.
وأخرجه الخطيب في ((الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة)) (ص ٣٣٨)، والدار قطي
في الأفراد (كما في أطرافه - ٦٣٢١) من طريق مجاعة بن الزبير - وفيه كلام - عن أبان
بن أبي عياش، عن سليمان بن قيس العامري - وعند الدار قطني: سليم بن قيس
الأشعري -، عن مسر وق به.
وأبان متروك.
وأخرجه الخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (٩٤) من طريق مسروق بنحوه.
وأخرجه ابن حبان (٣٠٢١) من طريق مجاهد،
والطبراني في ((مسند الشاميين)) (١٥٧٦) من طريق عبدالله بن أبي قیس،
کلاهما عن عائشة بنحوه.
وعند البخاري (١٣٩٣) (٦٥١٦) من طريق مجاهد عنها النهي عن سب الأموات.

١٦
فوائد أبي علي الرفاء
أيوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ قالَ: ما حُدِّثتُ بحديثٍ عن رسولِ اللهِ وَلَهَ إلا
وجدتُّ مِصداقَهُ في كتابِ اللهِ، حتى حدَّثَ أنَّه بلَغَه،
أَنَّ رسولَ اللهِو ◌َّ قالَ: «ما مِن أحدٍ مِن هذه الأَمةِ لا يَهوديٌّ ولا نَصرانيٌّ
يَسمعُ بي ثم لم يؤمنْ بما أُرسلتُ به إلا أُدخِلَ النارَ)).
فقلتُ: أينَ تَصديقُها مِن كتابِ اللهِ؟ حتى أتيتُ على هذه الآيةِ: ﴿ أَفَمَنْ
كَانَ عَلَى بِنَةٍ مِّن رَّبِّهِ، وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ، كِنَبُ مُوسَىّ إِمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ
يُؤْمِنُونَ بِهِ، وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ، مِنَ الْأَخْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾ [هود: ١٧] يقولُ: مِن جميعٍ
المِللِ(١).
(ج) أخبرنا عليٌّ بنُ عبدُالعزيزِ: حدثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا أبوالخطابِ
العَتكيُّ: حدثنا ثابتٌ البُنانيُّ، عن أنسِ بنِ مالكِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِوَِّ: (( لا تَزالُ أُمتي على الفِطرِ ما صَلُّوا المغربَ ما لم تَبدو
النجوم»(٢).
آخِرُه
(١) أخرجه عبدالرزاق (٢/ ٣٠٣)، والطبري (١٢ / ٢٥، ٢٦)، وابن أبي حاتم (١٠٧٦٩)
في (تفاسيرهم)) من طريق أيوب السختياني بنحوه.
والمرفوع وصله أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن أبي موسى
الأشعري.
أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (١١١٧٧)، وأحمد (٤/ ٣٩٨،٣٩٦) وانظر تمام تخريجه
فیه.
(٢) أبو الخطاب العتكي ذكره البخاري في ((الكنى)) (ص ٢٧)، وسماه ابن أبي حاتم
(٣/ ٤٧١): الربيع، ولم يذكرا فيه جرحاً أو تعديلاً.
والحديث لم أهتد إليه.

١٧
فوائد أبي علي الرفاء
والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ
وصلَّى اللهُ على محمدٍ وآلِهِ أَجمعينَ
وحَسبُنَا اللهُ ونِعِمَ الوَكيلُ
يَتلوهُ إنْ شاءَ اللهُ: أخبرنا عليّ بنُ عبدِ العزيزِ

١٨
فوائد أبي علي الرفاء
الحز المائى من الحرالاول من هو تدلى على حامله
محمد عسالسر معاء البروي الوفا إيمان الدايعطي للحافظ
رواية السريق لى المصلحة عبد السلامير الحمار الصادى
على على الحسد احمد لنصر سالم الألبز ار حم الوفا
ومنه التسيخ الإقامة المحافظ لعوظاهر احمد قد احد قد
السلع الاصمهالى
سلالعهر غسل أصر على نسر من المعدسى بقعة اللّهم
سَلَعَلـ

الجزءُ الثاني مِن الجزءِ الأولِ
مِن فوائدِ أبي علي حامدِ بنِ محمدِ بنِ عبدِاللهِ
بنِ معاذٍ الهرويِّ الرَّفَاءِ
انتخابُ الدَّارِقُطنيِّ الحافظِ
روايةُ الشريفِ أبي الفضلِ محمدِ بنِ عبدِالسلامِ
بنِ أحمدَ الأنصاريِّ
عن أبي علي الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ
بنِ شاذانَ البزازِ عن الرَّفَّاءِ
وعنه الشيخُ الإمامُ الحافظُ أبوطاهر أحمدُ
بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ
السِّلَفيُّ الأَصبهانيُّ
سماعٌ لعبدِ الغني بنِ عبدِ الواحدِ بنِ عليٍّ
بنِ سرورِ المقدسيِّ
نفَعَه اللهُ بالعلمِ
١٩