النص المفهرس

٨١ - باب استحیوا من الله حق الحياء
[٥٠٧٨] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، ثنا خالد ابن
يزيد العمري، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن مسلم بن أبي مريم [عن
عروة](١) عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه وَلّ على المنبر والناس حوله: ((أيها الناس! استحيوا من اللَّه حق
الحياء، فقال رجل: يا رسول الله! إنا لنستحيي من اللَّه، فقال: من كان منكم مستحيياً،
فلا يبيتن ليلة إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ البطن وما وعى، والرأس وما حوى، وليذكر
الموت والبلى، وليترك زينة [الحياة](١) الدنيا)).
ط : لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
٨٢ - باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
[٥٠٧٩] - حدثنا الهيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة الكوفي، ثنا كثير بن هشام
[ثنا سليمان](٢) البصري - هو القافلاني، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي الطفيل.
عن النبي وَلو قال: كان يقال: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة، إذا لم
تستحي فاصنع ما شئت)».
ط : لا يروى عن أبي الطفيل إلا بهذا الإسناد، تفرد به علي بن شبابة.
٨٣ - باب في محقرات الذنوب
[٥٠٨٠] - (ق) حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم
[٥٠٧٨]- تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* عبد الله بن إسحاق ... ثقة حافط تقدم حديث ١٠٩٤.
* خالد بن يزيد ... متهم بالوضع تقدم حديث ٦٩٣.
إبراهيم بن إسماعيل ... ضعيف تقدم حديث ٤٨٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/١٠ - ٢٨٤): وفيه
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - وهو متروك.
قلت: وفيه - أيضاً - خالد العمري وهو متهم بالوضع.
[٥٠٧٩]- تقدم برقم ١١٢ .
[٥٠٨٠]- تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٦١

الوراق، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي،
أن رسول الله پ﴾ قال: «إیاکم ومحقرات الذنوب، فإن محقرات(١) الذنوب کمثل
قوم نزلوا بطن وادٍ، فجاءوا بعود، وجاءوا بعود، حتى جمعوا ما أنضجوا [به](٢) خبزهم،
وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ(٣) بها صاحبها تهلكه)).
ط : لم يروه عن أبي حازم إلا أبو ضمرة، تفرد به عبد الوهاب.
[٥٠٨١] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة،
عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الله بن مسعود،
أن رسول اللَّه وَلي قال: ((إياكم ومحقرات الأعمال والذنوب(٤)، فإنهن يجتمعن
على الرجل حتى يهلكنه)) فإن رسول الله القر ضرب لهن مثلاً كمثل قوم نزلوا بأرض فلاة،
· محمد بن العباس ... تقدم حديث ٣٧.
* عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع أبو الحسن الوراق البغدادي، ويقال له ابن الحكم ثقة
مات سنة ٢٥٠، وقيل بعدها (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٩/٢) والأوسط (٢ لـ ١٦١) والكبير (٢٠٤/٦) وأخرجه
- أيضاً - أحمد (٣٣١/٥) عن أنس بن عياض، عن أبي حازم - به.
وذكره الهيثمي في المجمع في كتاب التوبة (١٩٠/١٠) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال
الصحيح، ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال إحداهما رجال الصحيح غير عبد
الوهاب بن عبد الحكم - وهو ثقة.
[٥٠٨١] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١.
عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
* عبد ربه قال ابن المديني: عبد ربه الذي روى عن قتادة مجهول، لم يرو عنه غير قتادة
(التهذيب).
* أبو عياض المدني سكت عنه الذهبي في الكاشف، وقال ابن حجر في التقريب:
مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤١) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١ /٤٠٢) عن سليمان بن
داود، ثنا عمران - به.
(١) في ح: فإن مثل محقرات.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح: يأخذ.
(٤) (كلمة الذنوب) ليست في طس.
٢٦٢

فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل يجيىء بكذا، والرجل يجيىء بالعود، حتى جمعوا
من ذلك سواداً كثيراً، ثم أججوا ناراً، فأنضجت ما قذف فيها.
ط : لم يروه عن قتادة إلا عمران.
٨٤ - باب الناس غاديان
[٥٠٨٢] - حدثنا إبراهيم، ثنا أمية.، ثنا معتمر بن سليمان، سمعت
عبد الملك بن أبي جميلة، يحدث عن أبي بكر بن بشير، عن كعب بن عجرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يا كعب بن عجرة! إذا كان عليك أمراء من دخل عليهم
فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولا أنا منهم، ولا يرد علي
الحوض، ومن دخل عليهم، فلم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني،
وأنا منه، يا كعب بن عجرة! إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، كل لحم ودم
نبتا من سحت فالنار أولى به، يا كعب بن عجرة! الناس غاديان ورائحان، فغادٍ في فكاك
رقبته، فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب! الصلاة برهان، والصدقة تذهب الخطيئة، كما
يذهب الجليد على الصفا)).
قلت: رواه الترمذي(١) باختصار.
ط : لم يروه عن أبي بكر إلا عبد الملك، تفرد به معتمر.
[٥٠٨٣]- حدثنا عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري، ثنا أحمد بن حفص
وقال الهيثمي في المجمع (١٨٩/١٠) ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن داود القطان
۔ وقد وثق.
قلت: عبد ربه، وشيخه أبو عياض مجهولان فضلا أن يكونا من رجال الصحيح.
[٥٠٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهیم هو ابن هاشم تقدم حدیث ٢ .
٠
عبد الملك بن أبي جميلة مجهول تقدم حديث ٢١٣٦ .
* أبو بكر بن بشير ترجمه ابن أبي حاتم (٣٤٢/٩) وقال روى عنه عبد الملك ابن
أبي جميلة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٤) وإسناده ضعيف لجهالة عبد الملك وشيخه، ورواه
الطبراني - أيضاً - بإسناد آخر ضعيف كما يأتي بعد، والعجب قال الهيثمي في المجمع
(٢٣٠/١٠ -٢٣١) ورجاله ثقات.
[٥٠٨٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٣) وإسناده ضعيف جداً.
(١) انظر سنن الترمذي أبواب الفتن باب ٧٢ .
٢٦٣

حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عقيل رجل من بني جعدة، عن أبي إسحاق،
عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة،
قلت: فذكر نحوه، وزاد: الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة، كما يطفىء الماء
النار.
٨٥ - باب لولا أهل الطاعة هلك أهل المعصية.
[٥٠٨٤] - حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، ثنا سريج بن يونس، ثنا إبراهيم ابن
خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((مهلا عن اللَّه مهلا، لولا شباب خشع، وشيوخ ركع، وأطفال
رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا، ثم لرض رضاً).
ط : لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سريج.
[٥٠٨٥] - حدثنا محمد بن زريق بن جامع، ثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي، ثنا
عبد الرحمن بن سعد المؤذن، عن مالك بن عبيدة الديلي عن أبيه، عن جده، قال:
عقیل الجعدي هو ابن یحیی ضعيف جداً، قال البخاري: منکر الحدیث، روی عن أبي
إسحاق، وتكلم فيه ابن حبان، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ذاهب [الجرح ٢١٩/٦،
والميزان ٨٨/٣).
[٥٠٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث ٦٠.
* إبراهيم بن خثيم ... متروك تقدم حديث ٢١٤١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٤)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٦٦/٤)
بنحوه من طريق إبراهيم بن خثيم به - وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى مختصراً، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٢٧/١٠): وفيه إبراهيم بن خثيم - وهو ضعيف.
[٥٠٨٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زريق بن جامع المصري لم أجده.
٠
عبد الرحمن بن سعد ... ضعيف تقدم حديث ٦٣١.
مالك بن عبيدة الدئلي لا يعرف، (الميزان ٤٢٧/٣).
٠
عبيدة بن مسافع الدئلي المدني مقبول. (التقريب).
٠
* مسافع الدئلي ترجمه ابن حجر في الإصابة (٤٠٦/٣) وقال: ذكره البخاري في الصحابة
ثم ذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٧) وفي الكبير - أيضاً - وقال الهيثمي في المجمع
٢٦٤

قال رسول اللَّه ◌َله: ((لولا عباد الله ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع يصب عليكم
العذاب صبا، ثم رض رضا».
ط : لا يروى عن أبي عبيدة الديلي، إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
٨٦ - باب في خير الشباب وشر الكهول.
[٥٠٨٦] - حدثنا محمد بن يحيى القزاز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحسن بن
أبي جعفر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه
بشبابکم».
ط : لم يروه عن ثابت إلا الحسن، تفرد به مسلم.
٨٧ - باب منه
[٥٠٨٧] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا يحيى
ابن العلاء، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَليل: ((إن اللَّه يبغض ابن سبعين في هيئة ابن عشرين في مشيته
ومنظره)).
٠٠
(٢٢٧/١٠): وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - مالك بن عبيدة - وهو مجهول وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (١٦٢٢/٤،
٢٣٧٧/٦) في ترجمة عبد الرحمن بن سعد، ومالك بن عبيدة.
[٥٠٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى القزاز تقدم حديث ١٧٠ .
* الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث ٨٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٢) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٦٩/٤) من
طريق مسلم - بن إبراهيم - به، وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٧٠): وفيه الحسن بن أبي
جعفر - وهو ضعيف.
[٥٠٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله ... تقدم حديث
أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث ١٢٦ .
٠
* يحيى بن العلاء متروك تقدم حديث ٣٥٩.
* موسى بن محمد ... منكر الحديث تقدم حديث ١٠٠٤
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧١/١٠): وفيه
٢٦٥

ط : لا يروى عن النبي وز إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
٨٨ - باب من تشبه بقوم فهو منهم.
[٥٠٨٨] - حدثنا [موسى](١) بن زكريا، ثنا محمد بن مرزوق، ثنا عبد
العزيز بن الخطاب، ثنا علي بن غراب، ثنا هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي
عبيدة بن حذيفة [عن أبيه](١).
عن النبي والز قال: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).
ط : لم يروه عن هشام إلا علي، ولا عنه إلا عبد العزيز، تفرد به محمد بن
مرزوق.
٨٩ - باب في مال العبد وأهله وعمله.
[٥٠٨٩] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة،
عن أنس،
عن النبي صل* قال: ((ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء، فأما خليل، فيقول: ما أنفقت
فلك، وما أمسكت فليس لك [فذاك ماله](٢) وأما خليل فيقول: أنا معك فإذا أتیت باب
الملك تركتك، فذاك أهله، [وحشمه](٢) وأما خليل فيقول: أنا معكحيث دخلت،
وحيث خرجت، فذاك عمله، فيقول: إن كنت لأهون الثلاثة علي)).
ط : لم يروه عن قتادة إلا عمران ..
موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث - وهو ضعيف.
قلت: هذا تعلیل قاصر،
[٥٠٨٨]- تراجم رجال الإسناد.
· موسی بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
عبد العزيز بن الخطاب صدوق تقدم حديث ٥٥٠.
٠
* علي بن غراب صدوق تقدم حديث ١٤٣٨ .
أبو عبيدة بن حذيفة مقبول تقدم حديث ٢٣٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧١/١٠): وفيه علي
بن غراب وقد وثقه غير واحد، وضعفه بعضهم، وبقية رجال ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل شيخ الطبراني لكن له شاهد عن ابن عمر أخرجه أبو داود
(٣١٤/٤)، وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير، وقال: صحيح.
[٥٠٨٩] - تقدم برقم ١٤٢٦.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٦٦

[٥٠٩٠] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا الحسين بن عبد اللّه (١) الكوفي، ثنا النضر
ابن شميل، أنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((مثل الرجل ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة أخلاء، فقال:
اللهم هذا مالي فخذ منه ما شئت، وأعط ماشئت، ودع ماشئت، وقال الآخر: أنا معك
أخدمك. فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك [أدخل معك](٢) وأخرج معك إن مت،
وإن حييت، فأما الذي قال: هذا مالي فخذ منه ماشئت، ودع منه(٣) ماشئت، فهو
ماله(٤)، والآخر عشيرته، والآخر عمله يدخل معه، ويخرج معه حيث كان)).
ط : لم يروه عن حماد، إلا النضر(٥) بن شميل.
٩٠ - باب وصية الخضر لموسى.
[٥٠٩١] - حدثنا محمد بن المعافى، ثنا ذكريا بن يحيى الوقار، قال: قرىء
على عبد الله بن وهب - وأنا أسمع، قال الثوري، قال مجاهد:، قال أبو الوداك، قال أبو
سعيد [الخدري](٦): قال عمر بن الخطاب:
قال رسول اللَّه وَ له: ((قال أخي موسى عليه السلام: يا رب! أرني الذي كنت
[٥٠٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* الحسين بن عبد الله بن محمد الكوفي صدوق قاله ابن أبي حاتم. (الجرح ٥٨/٣)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٦) وأخرجه - أيضاً - في الكبير كما في مجمع الزوائد،
وأخرج - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٧٢/٤) نحوه، عن محمد بن أبي مرحوم، وأحمد بن
جميل، قالا: حدثنا النضر بن شميل - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٥١/١٠ - ٢٥٢):
وأحد أسانيده في الكبير رجاله رجال الصحيح.
[٥٠٩١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن المعافي تقدم حديث ٩١٨.
· زكريا بن يحيى الوقار متهم بالوضع والكذب تقدم حديث ١٣٤٩.
(١) في طس: عبيد اللّه.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) كلمة منه ليست في طس.
(٤) في ح: مالك.
(٥) في ح: إلا حماد وهو خطأ من الناسخ.
(٦) ما بين المعكوفين من طس.
٢٦٧

أريتني في السفينة، فأوحى الله إليه، يا موسى إنك ستراه، فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه
الخضر، وهو في (١) طيب الريح، و(٢) حسن بياض الثياب(٣)، فقال: السلام عليك يا
موسى بن عمران! أن ربك يقرئك(٤) السلام ورحمة اللَّه، قال موسى: هو السلام، ومنه
السلام، وإليه السلام، والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه، ولا أقدر على
شكره، إلا بمعونته. ثم قال موسى: أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك، قال
الخضر: يا طالب العلم! إن القائل أقل ملالة من المستمع، فلا تمل جلساءك إذا
حدثتهم، واعلم أن قلبك وعاء، فانظر ماذا تحشو به وعائك، واعزف [عن](٥) الدنيا،
وانبذها وراءك، فإنها ليست لك بدار، ولا لك فيها محل قرار، وإنها جعلت بلغة للعباد،
ليتزودوا منها للمعاد(٦)، ويا موسى! وطن نفسك على الصبر، تلقى الحكم(٧)، وأشعر
قلبك التقوى تنل العلم، ورَض نفسك على الصبر تخلص من الإثم، يا موسى! تفرغ
للعلم، إن كنت تريده، فإنما العلم لمن تفرغ له، ولا تكونن مكثاراً بالمنطق مهداراً، إن
كثرة المنطق تشين العلماء، وتبدي مساوي السخفاء، ولكن عليك بذي اقتصاد، فإن ذلك
من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهال، واحلم عن السفهاء، فإن ذلك فضل
الحكماء، وزين العلماء، إذا شتمك الجاهل، فاسكت عنه سلماً، وجانبه حزماً، فإن ما
بقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكثر، يا ابن عمران! إنك ألا ترى(٨) أوتيت من
العلم إلا قليلاً، فإن الأندلاث(٩) والتعسف من الاقتحام والتكلف، يا ابن عمران! لا
تفتحن باباً لا تدري ما غلقه، ولا تغلقن باباً لا تدري ما فتحه، يا ابن عمران! من لا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٢/١٠ -٢٣٣): وفيه
زكريا بن يحيى الوقار، وقد ضعفه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر أنه أخطأ في
وصله، والصواب فيه عن سفيان الثوري، أن رسول اللَّه وهل﴾ قال، وبقية رجاله وثقوا.
(١) (في) ليس في طس.
(٢) حرف (و) ليس في طس.
(٣) في ح: ثياب البياض.
(٤) في طس: يقرأ عليك.
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٦) في طس: وليتزودوا مهلاً للمعاد.
(٧) في طس: الحلم.
(٨) في طس: ألا تری إنك.
(٩) الأندلث: التقدم بلا فكرة ولا رؤية. (النهاية ١٢٩/٢).
٢٦٨

تنتهي من الدنيا نهمته، ولا تنقضي منها رغبته، كيف يكون عابداً؟ ومن يحقر حاله،
ويتهم اللّه بما قضى له، كيف يكون زاهداً، هل يكف عن الشهوات من قد غلب عليه
هواه، وينفعه طلب العلم، والجهل قد حواء(١)، لأن سفره إلى ١(٢) آخرته، وهو مقبل
على دنياه، يا موسى! تعلم ما تعلمنا(٣)، لتعمل به، ولا تعلمه، لتحدث به، فيكون
عليك بوره، ويكون لغيرك نوره، يا ابن عمران! اجعل الزهد والتقوى لباسك، والعلم
والذكر كلامك، وأكثرا(٤) من الحسنات، فإنك مصيب للسيآت، وزعزع من الخوف((٥)
قلبك، فإن ذلك يرضي ربك، واعمل خيراً، فإنك لابد عامل سواه، قد وعظت إن
حفظت، فتولى الخضر، وبقي موسى حزيناً مكروباً)).
٩١ - باب الصدق يهدي إلى الجنة.
[٥٠٩٢] - حدثنا محمد بن عاصم، ثنا علي بن حرب، ثنا الحسن بن كثير،
حدثني جدي يحيى بن كثير بن يحيى، عن عبد الرحمن بن نجدة الحمصي، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه صالح بن المتوكل، قال: سمعت مازن بن
الغضوبة يقول:
قال رسول اللَّه وَله: ((عليكم بالصدق، فإنه يهدي إلى الجنة)).
ط : لم يروه عن الأوزاعي إلا عبد الرحمن بن نجدة، تفرد به علي.
: [٥٠٩٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عاصم تقدم حديث ٥٤٥.
* علي بن حرب صدوق فاضل تقدم حديث ١٢٣٦ .
الحسن بن كثير مجهول (الجرح (٣٤/٣، والميزان (٥١٩/١).
٠
یحیی بن کثیر بن یحیی لا يدري من هو کشيخه (الميزان ٤٠٣/٤).
٠
* عبد الرحمن بن نجدة الحمصي لا يدري من هو كما تقدم في ترجمة يحيى بن كثير.
:
* صالح بن المتوكل لم أجده.
مازن بن الغضوبه الطائي، ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة (الإصابة ٣٣٦/٣٠).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٨) وذكره الهيثمي في المجمع (٩٣/١) في كتاب
الإيمان، وقال: وفيه يحيى بن كثير - وهو متروك.
(١) في طس: حوله.
(٢) في طس: علي
(٣) في طس: تعمل.
(٤) في طس: واستكثر.
(٥) في طس: بالخوف.
٢٦٩

٩٢ - باب تعرضوا لنفحات رحمة اللَّه
[٥٠٩٣] - حدثنا إبراهيم، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، ثنا الحسن بن صالح بن
أبي الأسود ۔ ابن أخي منصور بن أبي الأسود ۔ حدثني شیخ یکنی أبا محمد، [حدثني
شيخ](١) يقال له المهاجر في زمن خالد(٢) في المسجد الأعظم، عن محمد بن مسلمة،
قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إن لربكم عز وجل في أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها،
لعل أحدكم أن تصيبه منها نفحة لا تشقى بعدها أبداً».
ط : لا يروى عن محمد بن مسلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن عبدة.
[٥٠٩٤] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عبدة الضبي،
قلت: فذكر مثله.
٩٣ - باب في الخوف والرجاء.
[٥٠٩٥] - حدثنا محمد بن علي، ثنا عبد العزيز بن يحيى، ثنا الليث بن سعد
[عن محمد بن عجلان](٣)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
أن رسول اللَّه ◌َ ل خرج على أهل الصفة، وقد علت أصواتهم، واستغربوا ضحكاً،
[٥٠٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
الحسن بن صالح ... لم أجده.
٠
أبو محمد لم أجده.
٠
المهاجر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦١) وأخرجه - أيضاً - في الكبير بنحوه، كما في مجمع
الزوائد (٢٣١/١٠) وقال الهيثمي وفيه من لم أعرفهم، ومن عرفتهم وثقوا.
[٥٠٩٤]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٧).
[٥٠٩٥]- تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي تقدم حديث ٢١ .
٠
* عبد العزيز بن يحيى متروك تقدم حديث ١٦٣١.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: خلف.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٧٠

فأغضبه ذلك، فقال: (ما للضحك خلقتم، وأنكر ذلك عليهم))، فأتاه جبريل عليه السلام،
عن الله جل ذكره، فقال: اللَّه يأمرك أن تيسر، ولا تعسر، وتبشر، ولا تنفر، فخرج إليهم
رسول اللَّهُ وَّةٍ، فبشرهم ويسر عليهم، وبسط منهم.
ط : لم يروه عن الليث إلا عبد العزيز.
[٥٠٩٦] - حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا زهير، ثنا محمد بن جحادة،
حدثني الحجاج(١) الباهلي، ثنا سويد بن حجير، عن حكيم(٢) بن معاوية، عن أبيه،
,قال :
أتيت رسول اللَّه وَله، فقلت: إني حلفت عدد هؤلاء وأشار إلى أصابع يديه - [وهو
عشرة](٣) أن لا أتبعك، ولا أتبع دينك(٤)
قلت: فذكر الحديث(٥)، إلى أن قال: وما من مولى يأتي مولاه (٦) يسأله من فضل
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/١٠ - ٣٠٧): وفيه
عبد العزيز بن يحيى المدني - وهو كذاب.
[٥٠٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
٠
زهير هو ابن معاوية .
* حجاج الباهلي هو ابن حجاج البصري ثقة من رجال الصحيحين.
* حکیم بن معاوية ليس به بأس تقدم حديث ٣٠٣.
(١) في ح الضحاك وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح: الحكم.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في طس: ولا أتبع ما جئت به.
(٥) قلت: تتمة الحديث: فأسألك بالله ما دينك الذي بعثك اللَّه به، قال: بعثني الله بالإسلام، قال:
وما الإسلام؟ قال: أن تقول: أسلمت نفسي لله، وخليت وجهي إليه، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة
إخوان الضر، وأن لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه، قلت: ما حق أزواجنا علينا؟ قال:
أطعم إذا طعمت، واكس إذا كسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت، ثم
قال: ههنا تحشرون، وأومأ إلى الشام مشاة وركباناً على وجوهكم تأتون الله يوم القيامة، وعلى
أفواهكم الغدام، فيكون أول ما يعرب من أحدكم فخذه توفون سبعين أمة أنتم آخرها وأكرمها
على الله.
(٦) في طس: مولى.
٢٧١

عنده، فيمنعه، إلا أتاه يوم القيامة شجاع يتلمظه(١)، وإن رجلاً ممن كان قبلكم رغسه اللّه
مالاً وولداً(٢) حتى إذا مضى عصار(٣) وبقي عصار، فلما حضره الموت، قال لأهله: أي
رجل كنت لكم؟ قالوا: خير رجل، قال: لأنزعن كل شيء أعطيتكموه، أو لتفعلن ما
آمركم به، قالوا: إنا نفعل ما أمرتنا، قال: إذا أنا مت، فألقوني في النار، فإذا كنت
فحماً، فاسحقوني، ثم أذروني في يوم ريح، فدعا الله، فجاء كما كان، فقال: ما حملك
على ما صنعت؟ قال: مخافتك أي رب! قال فتلاقاه (٤) وربي.
ط : لم يروه عن محمد بن جحادة إلا زهير.
[٥٠٩٧] - حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبيد الله بن عائشة، ثنا
حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي مدينة الدارمي، - وكانت له صحبة - قال:
كان الرجلان من أصحاب النبي ◌َّله إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على
الآخر: ﴿والعصر إن الإنسان لفي خسر﴾ [ثم يسلم أحدهما على الآخر](٥).
ط : لا يروى عن أبي مدينة إلا بهذا الإسناد.
قال ابن المديني: اسم أبي مدينة عبد الله بن حفص.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٧) والكبير (٤٢٦/١٩ -٤٢٧) وأخرجه - أيضاً - أحمد
(٥/٥) بنحوه وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/١٠): ورجال أحمد ثقات.
قلت: وكذلك رجال الطبراني ثقات.
[٥٠٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هشام ... تقدم حديث ٢٣٦ .
· عبيد الله بن عائشة ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
* أبو مدينة الدارمي اسمه عبد الله بن حصن ترجمه ابن حجر في الإصابة (٢٩٧/٢) وذكر
له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٧/١٠): ورجاله
رجال الصحيح غير ابن عائشة - وهو ثقة.
(١) أي يدير لسانه في فيه ويحركه ... (النهاية ٢٧١/٤).
(٢) أي أكثر له منهما وبارك له فيهما، والرغس: السعة في النعمة والبركة والنماء.
(٣) .
في طس: فتلاقته.
(٤)
(٥) ما بين المعكوفين من طص.
٢٧٢

[٥٠٩٨] - حدثنا عبد الوهاب بن رواحة، ثنا أبو كريب، ثنا مختار بن غسان، ثنا
عيسى بن مسلم أبو داود، عن عبد الأعلى بن عامر، قال: قال أبو عبد الرحمن السلمي،
دخلت المسجد، وأمير المؤمنين علي على (١) المنبر - وهو يقول:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إن الله أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لأهل
طاعتي من أمتك: لا يتكلوا على أعمالهم، فإني لا أقاص عند الحساب(٢) يوم القيامة،
ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبته، وقل لأهل المعاصي من أمتك: لا يلقون(٣) بأيديهم فإني
أغفر الذنوب العظام، ولا أبالي، وأنه ليس من أهل قرية ولا [أهل](٤) مدينة، ولا أهل
أرض، ولا رجل بخاصة، ولا امرأة يكون لي على ما أحب [إلا كنت له على ما يحب،
وأنه ليس من مدينة، ولا أهل أرض، ولا رجل بخاصة، ولا امرأة يكون لي على ما
"أحب](٤) فأكون له على ما يحب، ثم يتحول عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت له عما
يحب(٥) إلى مما يكره (٦) وأنه ليس من [أهل قرية ولا] أهل مدينة، ولا أهل أرض ولا
رجل بخاصة، ولا امرأة يكون لي على ما أكره(٧)، إلا کنت له على ما يكره، وأنه ليس
من أهل قرية، ولا أهل مدينة ولا أهل أرض، ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لي على
ما أكره(٧) ثم يتحول عما أكره إلى ما أحب، إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب. ليس
[٥٠٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
عبد الوهاب بن رواحة تقدم حديث ١٩٤ .
٠
* مختار بن غسان التمار الكوفي العبدي مقبول. (التقريب).
* عيسى بن مسلم أبو داود الطَّهَوي الكوفي الأعمى لين الحديث (التقريب).
٠
عبد الأعلى بن عامر ضعيف تقدم حديث ٢٣٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٩) وإسناده ضعيف فيه علتان. وقال الهيثمي في
المجمع (٣٠٧/١٠) وفيه عيسى بن مسلم الطهوي قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس
بالقوي یکتب حديثه، وبقية رجاله ثقات، إن شاء الله.
(١) على ساقط من طس.
(٢) في طس: عبدا الحساب.
(٣) رسم في ح: لا يتقون.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في ح: أحب.
(٦) في طس زيادة: إلا كنت له على ما يكره.
(٧ -٧) ما بين الرقمين ليس في طس.
٢٧٣

مني من تطير، أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر، أو سحر له، إنما، أنا
وخلقي، وكل خلقي لي)).
ط : لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى.
٩٤ - باب لو دام المرء على خوف
اللّه لصافحته الملائكة
[٥٠٩٩] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا مؤمل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن
◌ُنس
. أن أصحاب النبي وَلِّ قالوا: يا رسول الله! إنا إذا كنا عندك، فحدثتنا رقت قلوبنا،
وإذا خرجنا من عندك، فعاينا النساء، وفعلنا [وفعلنا](١) أنكرنا قلوبنا في تلك الساعة،
فقال: ((لو تدومون على ما تكونون عليه [عندي](١)، لصافحتكم الملائكة)).
ط : لم يروه عن ثابت إلا حماد، تفرد به مؤمل.
٩٥ - باب ما جاء في الصمت والعزلة
[٥١٠٠] - حدثنا محمد بن الحارث بن عبد الحميد الوردي بمصر، ثنا زهير ابن
عباد الرؤاسي، ثنا داود بن هلال، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن
أنس بن مالك، قال:
[٥٠٩٩]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث ٤٤.
٠
مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٢١٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٢) وإسناده ضعيف لأجل مؤمل، لكن أخرجه البزار
(كشف الأستار ٧٥/٤) بنحوه عن زهير بن محمد، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن قتادة،
عن أنس، وأخرجه ۔ أیضاً۔ أبو یعلی (٣٧٨/٥) بنحوه عن محمد بن مهدي، حدثنا
عبد الرزاق - به. وذكره الهيثمي في المجمع (٣٠٨/١٠) وعزاه إلى البزار، وأبي يعلى فقط،
وقال: ورجال البزار رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي - وهو ثقة.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٧٥/٣) من طريق مؤمل، ثنا حماد - به، وصححه ابن حبان (موارد
الظمآن ٦١٧).
[٥١٠٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحارث بن عبد الحميد الوردي لم أجده.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
٢٧٤

قال رسول اللَّه وله: ((لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه)).
ط : لم يروه عن هشام إلا داود، تفرد به زهیر.
[٥١٠١] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا سفيان بن بشر، ثنا حفص
ابن غياث، عن ابن عون، عن عطاء البزار، عن أنس
قلت: فذكر نحوه.
[٥١٠٢] - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عيسى بن سليمان
الشيزري، ثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن ثوبان مولى
رسول اللَّهُ وَّةِ، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه(١) بيته، وبكى على خطيته)).
ط : لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى - وهو ثقة، سمعت
عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: شرحبيل ابن مسلم من ثقات الشاميين،
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: إسماعيل بن
زهير بن عباد ... ثقة تقدم حديث ٣٥٨.
٠
* داود بن هلال النصيبي أبو سليمان، ترجمه ابن أبي حاتم (٤٢٧/٣) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٢/٢) والأوسط (٢ لـ ١٠٩) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٠٢/١٠): وفيه داود بن هلال ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه ضعفاً، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
قلت: أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف.
[٥١٠١]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٣) وإسناده ضعيف، عطاء البزار قال فيه يحيى بن
معين: ليس بشيء. (اللسان ١٧٤/٤).
[٥١٠٢]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم بن محمد ... تقدم حديث ٧٣٩ - وهو غير معتمد.
* عيسى بن سليمان الشيزري القرشي الحمصي الفهري قال أبو حاتم: هذا شيخ حمصي
يدل حديثه على الصدق (الجرح ٢٧٨/٦).
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم. تقدم حديث
١٧٥.
* شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين (التقريب).
(١) في ح: وسع له.
٢٧٥

عياش ثقة فيما روى عن الشاميين، فأما روايته عن الحجازيين فإن كتابه ضاع، فخلط
[في حفظه](١) عنهم.
[٥١٠٣] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا محمد بن جعفر الغيدي،
ثنا(٢) جابر بن نوح، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول اللَّه وَّلفي: ((ليسعك بيتك، وابك على(٣) خطيئتك، وأمسك عليك
لسانك)».
ط : لم يروه عن القاسم إلا المسعودي، ولا عنه إلا جابر، تفرد به الغيدي.
[٥١٠٤] - حدثنا محمد بن زريق بن جامع، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي،
ثنا إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل بن عياض، ثنا عيسى بن موسى الغنجار، ثنا
عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٨/١) والأوسط (١ لـ ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٩٩/١٠): وحسن إسناده.
[٥١٠٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله ... تقدم حديث ١٤.
جابر بن نوح الحماني أبو بشير الكوفي ضعيف مات سنة ٢٠٣ على الصواب (التقريب).
٠
المسعودي صدوق اختلط تقدم حديث ٢٤ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٥ - ٥٦) والكبير (٢١٠/١٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٩٩/١٠): وفيه المسعودي وقد اختلط.
قلت: وفيه - أيضاً - جابر بن نوح - وهو ضعيف.
[٥١٠٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زريق بن جامع المصري لم أجده.
* عبدة بن عبد الرحيم ... صدوق تقدم حديث ٢١١٢.
* إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياضٍ ضعيف، قال أبو حاتم: كنا نظن به الخير،
فقد جاء بمثل هذا الحديث، وذكر حديثاً ساقطاً. (الميزان ٢٠/١).
* عيسى بن موسى ... صدوق ربما أخطأ، وربما دلس تقدم حديث ١٣١٨ .
* عمر بن راشد ضعيف تقدم حديث ٩٩٨.
(١) ما بين المعكوفين من طص.
(٢) في طس: قال بدل ثنا.
(٣) في طس: وابك من ذكر ...
٢٧٦

عن النبي ◌َّلي قال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن
كثرت ذنوبه، كانت النار أولى به، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيراً، أو
لیصمت.
ط : لم يروه عن نافع إلا يحيى، ولا عنه إلا عيسى، ولا عنه إلا إبراهيم، تفرد به
عبدة .
[٥١٠٥] - حدثنا محمد بن علي [بن يحيى](١) بن زياد بن عبد الرحمن بن
أسد بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي البصري المؤدب نسیب زینب
- زوج النبي ◌َّر، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا يعقوب بن عبد الله القمي، عن
لیث، عن مجاهد، عن أبي سعيد، قال:
جاء رجل إلى رسول اللّه وَله، فقال: يا رسول اللَّه أوصني، قال: ((عليك
بتقوى الله، فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله، فإنها رهبانية
المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه، فإنه نور لك في الأرض، وذكر [لك](١) في
السماء، وأخزن لسانك إلا من خير، فإنك بذلك تغلب(٢) الشيطان)).
ط : لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به يعقوب.
[٥١٠٦] - حدثنا محمد بن أبي غسان، ثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم، ثنا أبو
أمية الأبلى، عن زفر بن واصل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٧) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٠٢/١٠): وفيه ضعفاء وثقوا.
[٥١٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن يحيى ... لم أجده.
* يعقوب بن عبد الله ... صدوق يهم تقدم حديث ٦٦١.
ليث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٦/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠١/١٠): وفيه ليث بن
أبي سلیم وهو مدلس، وقد وثق هو وبقية رجاله.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط لیث.
[٥١٠٦] - تقدم برقم ٤١٤٨.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) رسم في ح: تعذب.
٢٧٧

قال رسول الله ێ: ((من کثر ضحكه، استخف بحقه، ومن کثرت دعابته، ذهبت
جلالته، ومن كثر مزاحه، ذهب وقاره، ومن شرب الماء على الريق انتقضت قوته، ومن
كثر كلامه، كثر سقطه، ومن كثر سقطه، كثرت خطاياه، ومن كثرت خطاياه، كانت النار
أولی به».
ط : لا يروى عن النبي وَله إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الأول.
قلت: إن أراد الحدیث بتمامه، فنعم، وإلا فقد روی بعضه عن ابن عمر - کما تراه
قبل هذا.
[٥١٠٧] - حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا عمرو (١) بن مالك الراسبي،
ثنا فضيل بن سليمان ، ثنا يزيد بن سعيد بن أبي اليسر، حدثني أبي، عن أبيه، قال:
قال معاذ: يا رسول الله! مرني بعمل يدخلني الجنة، قال: ((آمن بالله، وقل خيراً
يكتب لك، ولا تقل شراً، فيكتب عليك، قال: وإنا لنؤاخذ ما نتكلم به؟ فقال
رسول اللَّهُ وَله: وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم)).
ط : لا يروى عن أبي اليسر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
[٥١٠٨]- حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا محمد بن كثير
الكوفي، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله ابن مسعود،
قال :
جاء رجل إلى النبي وَلقر، فقال: أوصني، قال: ((دع قيل وقال، وكثرة السؤال،
وإضاعة المال)).
[٥١٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن رستة تقدم حديث ٢٧٧ .
٠
یزید بن سعيد بن أبي اليسر لم أجده.
* سعيد بن أبي اليسر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢١٩/٤) عن
عمرو بن مالك بالإسناد المذكور باختصار - وفيه يزيد بن عامر - وقال البزار: وإسناده حسن،
ومتنه غريب.
وذكره الهيثمي في المجمع (٣٠٠/١٠) ولم يعلق على السند وإنما اكتفى بنقل كلام البزار
على السند.
[٥١٠٨] - تقدم برقم ٢٤٤.
(١) في ح: عمر وهو خطأ من الناسخ.
٢٧٨

ط : لم يروه عن الشعبي إلا السري،
[٥١٠٩] - (ق)حدثنا القاسم بن زكريا المطرز المقري أبو محمد البغدادي، ثنا
الوليد ابن شجاع بن الوليد، ثنا المغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عبيد الله، عن(١)
عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول اللّه لز: ((من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه، ضمنت له الجنة)).
ط : لم يروه عن عمرو إلا معقل، تفرد به المغيرة.
[٥١١٠] - حدثنا الفضل بن أبي روح، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا يحيى
ابن حماد الطائي، ثنا عصمة بن زامل، عن أبيه، قال: سمعت أبا هريرة، يحدث
عن رسول اللَّه ◌َي أنه قال لمن حوله من أمته: ((اكفلوني بست خصال، وأكفل لكم
بالجنة، قيل(٢): ما هي يا رسول الله؟ قال: الصلاة، والزكاة، والأمانة، والفرج،
والبطن، واللسان)».
ط : لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن عمر.
[٥١١١] - حدثنا أبو مسلم، ثنا محمد بن عرعرة بن البرند، نا فضال بن الزبير بن
جابر أبو مهند الغداني، سمعت أبا أمامة صدي بن عجلان الباهلي، يقول:
قال رسول اللّه ي لهي: ((اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة، إذا حدث أحدكم فلا
يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا اؤتمن فلا يخن، غضوا أبصاركم، واحفظوا
فروجکم، وکفوا أیدیکم».
[٥١٠٩- تراجم رجال الإسناد.
* القاسم بن زكريا تقدم حديث ١٠٧٦.
* المغيرة بن سقلاب ضعيف تقدم حديث ٤٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٦٧/١) والأوسط (٢ لـ ٣) وإسناده ضعيف، لكن المتن له
شاهد صحيح، وذكره الهيثمي في المجمع (٣٠٠/١٠) ولم يتكلم على السند.
[٥١١٠]- تقدم برقم ٥٣٠.
[٥١١١] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
فضال بن الزبير ... ضعيف تقدم حديث ٥٣.
(١) عن في طس: بن وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في طس: قلت.
٢٧٩

ط : لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد.
[٥١١٢]- حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، حدثني جدي حرملة بن یحیی، ثنا
عبد الله ابن وهب، حدثني سفيان بن عيينة، ثنا رجل قصير من أهل مصر(١) في مجلس
الزهري - يقال له: عمرو بن الحارث، عن أبي هبيرة، عن ابن حجيرة، عن أبي
هريرة(٢)(٣).
عن رسول اللَّه وَلي قال: ((إذا رأيتم العبد يعطي زهداً في الدنيا، وقلة منطق (٤)،
فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة)).
[٥١١٣] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أبو الطاهر بن السرح، قال:
وجدت في كتاب خالي، حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب [عن عبد الرحمن بن
سعد المقعد](٥) عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، عن أبيه، قال:
) وقال الهيثمي في المجمع
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤١) والكبير (
(٣٠١/١٠) وفيه فضال بن الزبير، ويقال: ابن جبير - وهو ضعيف.
[٥١١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن طاهر ... تقدم حديث ٣٣٥ وهو كذاب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٢/١٠) وشيخه
أحمد بن طاهر بن حرملة - وهو كذاب.
[٥١١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
٠
أبو الطاهر هو أحمد بن عمرو.
* وخاله: هو.
* الحارث بن هشام بن المغيرة أبو عبد الرحمن المكي من مسلمة الفتح استشهد بالشام في
خلافة عمر ... (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠١/١٠): وفيه
وجادة، ورجاله ثقات.
(١) أهل مصر - إلى قوله: ((يقال له)) بياض في طس.
(٢) أبي هريرة - إلى قوله: ((قال)) بياض في طس.
(٣) في ح (أبي هبيرة) والمثبت من مجمع الزوائد.
(٤) وقلة المنطق ـ الخ بياض في طس.
(٥) ما بین المعکوفین من طس.
٢٨٠
: