النص المفهرس

كِتاب
مجمع البحرين في زَوَائِ العِمِنِ
«المعجم الأوسط وَالمُعِجَمِ الصّغير للطّبراني"
تأليف
الحَافِظِ نُورُ الدّين الهَيتي مع الله
"٧٣٥ - ٨٠٧ هـ"
تحقيق ودراسة
عَبَد القدّوسُ بن محمد نذير
الجُ النَّاصِرِ
الناشرْ
كتَبة الرشد
الرياض

٠٠
13
٠

كِتاب
مجمع البحرين في زَوَائِ المعجمين
"المعجم الأوسط وَالمعجم الصّغير للطّبراني"

حقوق الطبع محفوظة للناشر
O الطبعة الأولى 0
.
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م
الناشر
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
ص.ب : ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٨٣٧١٢
تلكس ٤٠٥٧٩٨ فاكس ملي ٤٥٧٣٣٨١
:
:

٣٩ - كتاب الأدعية
١ - باب ترك الدعاء معصية.
[٤٦١٤] - حدثنا عبد الرزاق(١)، حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص البغدادي، ثنا
إسماعيل بن يحيى التيمي، عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد [قال]
سمعت رسول اللَّه وَالله يقول: ((إن الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزيده الحسنة،
وترك الدعاء معصية)).
٢ - باب الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل.
[٤٦١٥] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا زكريا بن
منظور، حدثني عطاف الشامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((لا يغنى حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل، ومن ما لم
[٤٦١٤] - تقدم برقم ٣٢٤٣
[٤٦١٥]- تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
زکریا بن منظور ضعيف تقدم حدیث ٦٥٥
٠
* عطاف الشامي مجهول. (اللسان ١٧١/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٩) وفي كتاب الدعاء (٣٣).
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٩/٣) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب - به، وقال
(١) في ح عبد الرزاق،،وهو خطأ.
٥

ينزل، وإن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان(١) إلى يوم القيامة)).
ط : لم يروه عن هشام إلا عطاف، ولا عنه إلا زكريا، تفرد به الحجبي.
٣ - باب في قدرة الله سبحانه وتعالى.
[٤٦١٦] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا حماد بن بحر السري،
ثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن أبي
موسى.
عن النبي وَ# قال: ((إن الله يقول: يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، وضعيف
إلا من قويته، وفقير إلا من أغنيته، فاسئلوني، أعطكم، فلو أن أولكم، وآخركم،
وإنسكم وجنكم، وحیکم ومیتکم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أتقى عبد من
عبادي ما زادوا في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحیکم ومیتکم،
ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أفجر عبد [من عبادي](٢) هو لي ما نقصوا من
ملکي جناح بعوضة، ذلك بأني واحد عذابي كلام، ورحمتي كلام، فمن أيقن بقدرتي
على المغفرة، فلم يتعاظم في نفسي أن أغفر له ذنوبه، ولو كثرت».
ط : لم يروه عن عمرو إلا هارون، تفرد به ابنه عبد الملك(٣).
الهيثمي في المجمع (١٤٦/١٠) وفيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصري،
وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
قلت: في السند - أيضاً - عطاف الشامي - وهو مجهول، وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤٩٢/١)
من طريق أبي مسلم - به، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: زكريا مجمع على ضعفه.
[٤٦١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* حماد بن بحر السري مجهول تقدم حديث ٣١٥.
* عبد الملك بن هارون بن عنترة متهم بالوضع تقدم حديث ١٠٤١ .
* هارون بن عنترة لا بأس به تقدم حديث ١٠٤١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٥٠/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة - وهو مجمع على ضعفه.
(١) أي يتصارعان.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في ح هارون وهو خطأ بين.

٤ - باب في السؤال للآخرة
[٤٦١٧] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا الحسن بن عنبسة،
ثنا محمد بن كثير الكوفي، عن أبي العلاء الخفاف، عن المنهال ابن عمرو، عن حبة
العرني، عن علي، قال:
كان النبي ◌ّ﴿ إذا سئل شيئا، فأراد أن يفعله [قال: نعم](١) وإذا أراد أن لا يفعله(٢)
سكت، وكان لا يقول لشيء لا، فأتاه أعرابي، فسأله، فسكت، ثم سأله، فسكت، ثم
سأله، فقال له النبي وَلّ - كهيئة المنتهر -: سل ما شئت يا أعرابي فغبطناه، فقلنا: الآن
يسأل الجنة، فقال الأعرابي: أسألك راحلة، فقال [له](١) النبي يشير: لك ذلك(٣) [ثم
قال: سل](١) قال: أسألك زاداً، قال [و](١) لك ذلك(٣) قال: فتعجبنا من ذلك، فقال
النبي وَلّ: [كم](١) بين مسألة الأعرابي وعجوز بني إسرائيل، ثم قال: إن موسى لما أمر
أن يقطع البحر، فانتهى إليه، فضربت(٤) وجوه الدواب، فرجعت، فقال موسى: مالي
يارب؟ قال له: إنك عند قبر يوسف، فاحتمل عظامه معك، وقد استوى القبر بالأرض،
فجعل موسى لا يدري أين هو؟ قالوا(٥) إن كان أحد منكم يعلم أين هو، فعجوز بني
إسرائيل، لعلها تعلم أين هو، فأرسل إليها موسى عليه السلام، قال: هل تعلمين أين قبر
يوسف عليه السلام؟ قالت: نعم، قال: فدليني عليه، قالت: لا والله حتى تعطيني ما
أسألك، قال: ذاك لك، قالت: فإني أسألك أن أكون معك في الدرجة التي تكون فيها
في الجنة، قال: سلي الجنة، قالت: لا والله إلا (٦) أن أكون معك، فجعل موسى
يرددها (٧) فأوحى الله تبارك وتعالى إليه أن أعطها ذلك، فإنه لا(٨) ينقصك شيئا،
فأعطاها، ودلته على القبر، فأخرج العظام، وجاوز البحر.
ط : لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد: تفرد به يعقوب.
[٤٦١٧] - تقدم برقم ٣٥٨٠ وهذه القصة أخرجها - أيضاً - ابن حبان (موارد ٦٠٣) عن أنس بن مالك
بنحوها .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: لا يفعل.
(٣) في طس: ذاك.
(٤) في ح: فصرفت.
(٥) في طس: قال.
(٦) كلمة إلا ساقطة من طس.
(٧) في طس: يرادها.
(٨) في ح لن.
٧

٥ - باب إذا سأل أحدكم فليكثر.
[٤٦١٨] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا
عبيد اللَّه(١) بن موسى، ثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
قالت:
قال رسول اللّه وَ ل﴾: ((إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه عز وجل)).
ط : لم يروه عن سفيان إلا عبيد اللَّه.
٦ - باب إعادة الدعاء
[٤٦١٩] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا حسين ابن
علي، عن زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد اللَّه، قال:
كان أحب الدعاء إلى رسول اللَّه وَلٍ أن يدعو ثلاثاً.
ط : لم يروه عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة إلا زائدة، تفرد به حسين، ورواه (٢)
أصحاب أبي إسحاق عنه عن عمرو بن ميمون(٣)، عن عبد اللَّه.
[٤٦١٨]- تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٠/١٠): ورجاله
رجال الصحيح.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في صحيحه (موارد الظمآن ٥٩٦) من طريق أبي أحمد الزبيري،
حدثنا سفيان به.
[٤٦١٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ١٢٠ .
* أبو عبيدة بن عبد اللّه ثقة، والراجح أنه لم يسمع من أبيه تقدم حديث ٢٢٧٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٥١/١٠): ورجاله ثقات
إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع، ولكنه روي من طريق آخر كما يأتي بعد.
(١) في ح عبد اللَّه وهو خطأ من الناسخ.
(٢) أخرجه الطبراني في الدعاء حديث ٥١، ٥٢ من طريق إسرائيل، وسفيان الثوري، وفي الكبير
(١٩٧/١٠) من طریق إسرائیل، عن أبي إسحاق ، به.
وأخرجه - أيضا - أبو داود (٢ /١٨١) وأحمد (٣٩٤/١، ٣٩٧) وابن حبان (موارد الظمآن ٥٩٨) والنسائي
في عمل اليوم والليلة ح ٤٥٧، وابن السني ح ٣٦٨، كلهم من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق - به.
(٣) ميمون في ح وطس: مرة والتصويب من كتب التراجم، وكتاب الدعاء والكبير وغيره.
٨

٧ - باب كراهية الاستعجال في الدعاء.
[٤٦٢٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو هلال، عن قتادة، عن
أنس، قال:
قال رسول اللَّه وَ لخير: ((لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل، قيل: يا رسول الله!
وكيف يستعجل؟ قال: يقول: دعوت ربي ولم يستجب لي)).
[لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا أبو هلال](١).
[٤٦٢١] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا سليمان بن حرب.
قلت: فذكره.
[٤٦٢٢] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا محمد بن سفيان
الحضرمي، ثنا مسلمة بن علي، عن زيد بن واقد، وهشام بن الغاز، عن مكحول، عن
جبير بن نفير، عن عبادة بن الصامت.
أن رسول اللَّهُ وَي قال: ((ما على الأرض من رجل مسلم يدعو الله بدعوة إلا
آتاه الله إياها، أو كف عنه من السوء(٢) مثله(٣) ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم
[٤٦٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
٠
* أبو هلال صدوق فيه لین تقدم حديث ١١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٩ وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٩٣/٣، ٢١٠) وأبو يعلى
(٢٤٨/٥) من طريق أبي هلال - عن قتادة - به، وأخرجه البزار (كشف الأستار ٣٧/٤ -٣٨)
من طريق الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس بمثله، وقال الهيثمي في المجمع
(١٤٧/١٠) وفيه أبو هلال الراسبي وهو ثقة وفيه خلاف، وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال
الصحيح،
قلت: أبو هلال فيه ضعف قليل وقد تابعه الربيع بن صبيح عن الحسن وهو سيء الحفظ لكن
يصلح في المتابعة فالحديث بمجموع الطريقين حسن، وله شواهد.
وأخرجه - أيضاً - الطبراني في الدعاء ح ٨١ من طريق أبي هلال، به.
[٤٦٢١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٣).
[٤٦٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد ... تقدم حديث ٢٥٨.
(١) ما بين المعكوفین من طس.
(٢) في طس: الشر.
(٣) في طس: مثلها.
٩

يعجل، قالوا: يا رسول الله: وما استعجاله؟ قال: يقول: قد دعوت. ودعوت، فلم
يستجب لي، فقال رجل من القوم: إذاً نكثر يا رسول اللَّه! قال: اللَّه أكثر))(١)
قلت: رواه الترمذي (٢) خلا الاستعجال في الدعاء.
٨ - باب إجابة الدعاء.
[٤٦٢٣] - حدثنا عبد الله بن الحسين، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير،
عن قتادة. عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري،
أن رسول اللَّه قال: ((من دعا بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم
أعطاه(٣) اللَّه بها إحدى ثلاث: إما أن يغفر له بها ذنبا قد سلف، وإما أن يعجلها له في
الدنيا، وإما أن يدخرها له في الآخرة».
ط : لم یروه عن قتادة إلا سعید، تفرد به محمد.
1
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث ٢٤٧٥ .
مسلمة بن علي متروك تقدم حديث ٦٥٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١) وفي كتاب الدعاء حديث ٨٦، وقال الهيثمي في
المجمع (١٠ /١٤٧) وفيه مسلمة بن علي - وهو ضعيف.
[٤٦٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الحسين ضعيف تقدم حديث ٣٣٠.
* محمد بن بكار ضعيف تقدم حديث ٥٠٤.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٥) وفي الدعاء ح ٣٥ وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٨/٣)
وأبو يعلى (٢٩٦/٢) والبزار (كشف الأستار ٤١/٤) بنحوه من طريق علي بن علي الرفاعي،
عن أبي المتوكل - به، وأخرجه - البزار - أيضاً - من طريق محمد بن بكاربن بلال، ثنا
سعيد بن بشير - به، وقال الهيثمي في المجمع (١٠ / ١٤٨) ورجال أحمد، وأبي يعلى وأحد
إسنادي البزار رجال الصحيح، غير علي بن علي الرفاعي - وهو ثقة.
وأخرجه - أيضاً - الطبراني في الدعاء حديث ٣٦، ٣٧، والبخاري في الأدب المفرد حديث
٧١٠ وابن أبي شيبة (٢٠١/١٠) والحاكم (٤٩٣/١) كلهم من طريق علي بن علي - به،
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
(١) في ح: أكبر.
(٢) سنن الترمذي أبواب الدعوات باب في انتظار الفرج ... وقال: حسن غريب، صحيح من هذا
الوجه. وأخرجه باختصار - أيضا - أحمد (٣٢٩/٥).
(٣) في طس: إلا أعطاه.
١٠

[٤٦٢٤] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، حدثني أبي، ثنا
یوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال:
قال رسول اللّه وٍَّ: « إن اللَّه حي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه،
فيردهما صفراً ليس فيهما شيء)).
ط : لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
[٤٦٢٥] - حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا
موسى بن أعين، عن صالح بن راشد، عن رجل - يكنى أبا عبيد - عن أنس بن مالك.
عن النبي ◌َّ# قال: ((إن الله يستحيي من ذي الشيبة المسلم إذا كان مسددا لزوما
للسنة أن يسأل الله فلا يعطه)).
[٤٦٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨ .
٠
* يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث ١١٤٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٩١/٣) عن
عبيد الله بن معاذ - به، وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/١٠) وفيه يوسف بن محمد بن
المنكدر، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد عن سلمان أخرجه أبو داود حديث ١٤٨٨ (١٦٥/٢)
والترمذي في الدعوات باب ١١٨ (٢١٧/٥) وابن ماجه (١٢٧١/٢) وأحمد (٤٣٨/٥) وابن
حبان (١١٩/٢) والحاكم (٤٩٧/١) وصححه، وأقره الذهبي.
[٤٦٢٥]- تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث ٥٦٤.
٠
المعافی بن سلیمان صدوق تقدم حدیث ٣٩٨.
٠
* صالح بن راشد - عندي هو أبو عبد الله الخياط البصري روى عنه غير واحد. سكت عنه
البخاري (٢٧٩/٤) وابن أبي حاتم (٤٠١/٤) وذكره ابن حبان في الثقات (٤٥٧/٦).
* أبو عبيد - إن كان هو صاحب سليمان بن عبد الملك كما قال الطبراني، فهو مذحجي ثقة
من رجال مسلم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/١٠): وفيه
صالح بن راشد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف.
قلت: صالح بن راشد الذي وثقه ابن حبان، وفيه ضعف هو القرشي تابعي يروى عن ابن
عباس، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وترجمه ابن حجر في اللسان. وصالح بن راشد
هذا الذي في سند هذا الحديث فهو يروى عن التابعي، ولذا أرى أنه الخياط البصري، فإنه
يروي عن التابعين - وهو لا بأس به. والله أعلم.
١١

ط : لم يروه عن صالح إلا موسى، وأبو عبيد عندي هو صاحب سليمان بن
عبد الملك [بن مروان ].
[٤٦٢٦] - حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا زهير، ثنا محمد(١) بن جحادة، أن
أبان بن أبي عياش حدثه، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إن لله عتقاء من النار في كل يوم وليلة، ولكل مسلم في كل
يوم وليلة دعوة مستجابة».
ط : لم يروه عن ابن جحادة إلا زهير.
[٤٦٢٧] - حدثنا موسى، ثنا محمد بن بكير، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا إسحاق
ابن عبد الله بن أبي فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله.
:
عن رسول اللَّه وَل قال: (إن العبد يدعو الله - وهو يحبه، فيقول الله عز وجل: يا
جبريل! اقض لعبدي هذا حاجته، وأخرها، فإني أحب أن [لا](٢) أزال أسمع صوته، وإن
والحديث أخرجه - أيضاً - ابن أبي عاصم في السنة ٢٣ من طريق موسى بن أعين، عن
صالح بن راشد - به إلا أن فيه أبي عتيك بدل أبي عبيد، وقال الشيخ الألباني: إسناده
ضعيف، أبو عتيك لم أجد له ترجمة.
قلت: لعل أبو عبيد تحرف في نسخة (السنة) إلى (أبو عتيك) والله أعلم.
[٤٦٢٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* زهير هو ابن معاوية .
* أبان بن أبي عياش متروك تقدم حديث ١٦١٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/١٠): وفيه أبان بن
أبي عياش - وهو متروك.
[٤٦٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن خازم تقدم حديث ٧٥٣.
٠
محمد بن بكير صدوق يخطىء تقدم حديث ١١١٣ .
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث ٣٠١.
: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك تقدم حديث ١٢٦ .
(١) محمد في طس: محمود وهو خطأ من الناسخ.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٢

العبد ليدعو اللَّه - وهو يبغضه، فيقول الله عز وجل: يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته،
وعجلها، فإني أكره أن أسمع صوته)).
ط: تفرد به سويد، ولم يروه عن ابن المنكدر إلا إسحاق.
٩ - باب منه
[٤٦٢٨] - (ق) حدثنا محمد بن إسحاق بن موسى المروزي ببغداد، ثنا
محمود(١) بن العباس صاحب ابن المبارك، ثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم
النخعي، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول اللّه وَّي: ((من أعطي أربعاً، أعطي أربعاً))، وتفسير ذلك في كتاب الله
عز وجل :
من أعطي الذكر، ذكره اللَّه(٢) لأن اللَّه يقول: ﴿اذكروني أذكركم﴾(٣).
ومن أعطي الدعاء، أعطي الإجابة، لأن اللَّه يقول: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾ (٤).
ومن أعطي الشكر، أعطي الزيادة، لأن الله يقول: ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾(٥).
ومن أعطي الاستغفار، أعطي المغفرة، لأن اللَّه تعالى يقول: ﴿استغفروا ربكم إنه
كان غفاراً﴾(٦).
ط : لم يروه عن الأعمش إلا هشيم، تفرد به محمود بن العباس، [قال أبو
القاسم(٧):] وقد افتتن جماعة ممن لا علم له (٨) بأن يقولوا: ندعو، فلا يستجاب لنا،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٣) وفي كتاب الدعاء حديث ٨٧، وقال الهيثمي في
المجمع (١٥١/١٠): وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة - وهو متروك.
[٤٦٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق ... تقدم حديث ٨٦٠.
* محمود بن العباس ترجمه الذهبي في الميزان (٧٧/٤) وقال عن هشيم بخبر كذب، لعله
(١) في ح والصغير محمد والمثبت من طس.
(٢) لفظ الجلالة ساقط من ح.
(٣) سورة البقرة آية ١٥٢ .
(٤) سورة الغافر آية ٦٠.
(٥) سورة إبراهيم آية ٧.
(٦) سورة نوح آية ١٠.
(٧) يعني الطبراني، وهذا الكلام من طص وهو غير موجود في طس.
(٨) في طص: لهم.
١٣

وهو (١) رد على اللَّه، لأن الله تعالى يقول : - وقوله الحق - (ادعوني أستجب لكم﴾،
وقال تعالى: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب، أجيب دعوة الداع، إذا دعان﴾ (٢)
ولهذا معنى لا يعرفه إلا أهل المعرفة والعلم، وقد فسره النبي ◌َّر .
[روى أبو سعيد الخدري وجماعة من أصحاب النبي ◌َليو] (٣) ما من مسلم
يدعو الله بدعوة إلا استجاب له، فهو من دعوته على إحدى ثلاث؛ إما أن يعجل له في
الدنيا، وإما أن تدخر (٤) في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من البلاء مثلها.
وأما حديث أبي سعيد الخدري.
فحدثناه أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكاربن بلال، ثنا سعيد بن بشير، عن
قتادة. عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري(٥).
عن النبي ◌َله بهذا الحديث.
١٠ - باب
[٤٦٢٩] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي
زياد القطواني، ثنا منصور بن صُقير ، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس
أن رسول اللَّه وه قال لرجل من العرب: ((إذا نزلت بكم رغبة أو رهبة إلى من
تفزعون؟ قالوا: إلى الله، قال: فإذا أجابكم(٦)، فإلى من تعودون؟ قالوا: إلى ما(٧)
واضعه، وله خبر آخر منکر، ثم ذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٢/٢) والأوسط (٢ لـ ١٤١) وقال الهيثمي في المجمع
(١٤٩/١٠) وفيه محمود بن العباس - وهو ضعيف.
[٤٦٢٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد اللَّه الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* عبد الله بن الحكم ... صدوق تقدم حديث ١٦٢٨.
منصور بن صقير. ضعيف تقدم حديث ٣٠١١.
(١) في طص: هذا.
(٢) سورة البقرة آية ١٨٦.
(٣) ما بين المعكوفين من طص.
(٤) الرسم في ح تذكر.
(٥) حديث أبي سعيد هذا تقدم برقم ٤٦٢٣.
(٦) في ح: جابكم.
(٧) في ح: من.
١٤

تعلم، قال: تعلمون ولا تعملون، وتعملون، ولا تعلمون(١) ثلاثاً».
ط : لم يروه عن حمید إلا حماد، ولا عنه إلا منصور.
١١ - باب رفع اليدين في الدعاء
[٤٦٣٠] - حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، ثنا علي بن إسحاق السمرقندي،
ثنا الفضل بن موسى السيناني، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول اللَّه ◌َل بعرفات، وهو يدعو، فرفع يديه، فسقط زمام الناقة، فتناوله،
ورفع يديه، فقال أصحاب النبي ◌َّ: هذا الابتهال والتضرع.
[٤٦٣١] - حدثنا إبراهيم، ثنا هارون بن معروف، أنا عبد المجيد بن عبد العزيز،
عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
رأيت رسول اللّه وَهلله يدعو بعرفة، ويداه إلى صدره كاستطعام المسكين.
ط : لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
[٤٦٣٢] - حدثنا مقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا سعيد بن السائب، عن أبي
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/١٠ - ١٥٠): وفيه
منصور بن صقير وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
[٤٦٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* علي بن إسحاق بن مسلم السمرقندي صدوق مات سنة ٢٣٧ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٤٢/٤) بنحوه،
من طريق عمر بن حفص، ثنا أبي، عن الأعمش ـ به، وقال الهيثمي في المجمع
(١٦٨/١٠): ورجال البزار رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى الصوفي - وهو ثقة. ولكن
الأعمش لم يسمع من أنس.
إسناده ضعيف للانقطاع، وأخرجه الطبراني - أيضاً - في الدعاء ح ٢٠٩ بنحوه.
[٤٦٣١]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
٠
* حسين بن عبد الله ضعيف تقدم حديث ٧٧٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٨/١٠): وفيه
الحسين بن عبد الله بن عبيد الله - وهو ضعيف.
[٤٦٣٢]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح: تعملون.
١٥

الخريف عبيد بن سعد السوائي، عن يزيد بن عامر.
أن النبي ﴿ أقبل ومعه نفر، حتى وقف على القرن دون المريطا رافعاً يديه مستقبل
القبلة يدعو.
ط : لا يروى عن يزيد بن عامر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
١٢ - باب الإشارة
[٤٦٣٣] - حدثنا خلف بن عمرو العكبري، ثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي، ثنا
مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
نظر رسول اللَّه وَل﴾ إلى رجل يشير بإصبعيه، فقال أحد أحد.
ط : لم يروه عن هشام إلا مخلد، تفرد به مسلم.
مقدام تقدم حدیث ٦٥ .
خالد بن نزار صدوق يخطىء تقدم حديث ٢٨٩ .
· سعيد بن السائب ثقة تقدم حديث ٣٤٠٧.
أبو الخريف عبيد بن سعد السوائي لم أجده.
* يزيد بن عامر له صحبة تقدم حديث ٣٤٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٩/١٠) وفيه عبيد بن
سعد أبو الخريف السوائي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[٤٦٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
خلف بن عمرو العکبري تقدم حديث ١٥٧ .
٠
* مسلم بن أبي مسلم الجرمي ضعيف تقدم حديث ٢٠٣٧ .
مخلد بن الحسين ثقة تقدم حديث ٢٠٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٨/١٠): ورجاله
ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مسلم، وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨١/١٠) ومن طريقه الطبراني
في الدعاء حديث ٢١٥ عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة، أن النبي ◌َّله رأى سعداً يدعو بإصبعين، فقال: أحد، أحد، وهذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه النسائي (٣٨/٣) والترمذي الدعوات باب ١١٨ (٢١٧/٥) من طريق القعقاع، عن
أبي صالح به، بلفظ: أن رجلاً كان يدعو بإصبعيه ... الحديث وهذا يدل على أن الحديث
لیس من الزوائد.
وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى بنحوه، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.
١٦

١٣ - باب في الاسم الأعظم والأسماء التي يدعى بها
[٤٦٣٤] - (ص) حدثنا محمد بن داود بن الجراح أبو عبد الله الكاتب، ثنا
عبيد اللّه(١) ابن سعد الزهري(٢)، ثنا عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي. عن
محمد بن إسحاق، عن(٣) عبد العزيز بن مسلم مولى آل رفاعة بن رافع، الأنصاري،
حدثني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع، " أنس بن مالك، قال:
مر رسول اللَّه ◌َ ل بأبي عياش(٤) زيد بن الصامت أحد بني زريق - وقد جلس،
وقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت. يا منان يا بديع السماوات
والأرض، ذا(٥) الجلال والإكرام، فقال رسول اللَّه ويّطاهر لمن(٦) معه من أصحابه: ((هل
تدرون ما دعا به الرجل؛ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لقد دعا اللَّه باسمه الأعظم،
الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى)).
[٤٦٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود بن الجراح أبو عبد الله الكاتب كان من علماء الكتاب، فاضلاً عارفاً بأيام
الناس وأخبار الخلفاء والوزراء توفي سنة ٢٩٦. (تاريخ بغداد ٢٥٥/٥، وشذرات الذهب
٢٢٥/٢).
* عبد العزيز بن مسلم المدني مولى آل رفاعة مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٦/٢) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (٢٥٥/٥) وأخرجه
- أيضاً - أحمد (٢٦٥/٣) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد العزيز بن مسلم، عن عاصم،
عن إبراهيم بن عبيد - به.
وقال الهيثمي في المجمع (١٥٦/١٠): ورجال أحمد ثقات، إلا أن ابن إسحاق مدلس وإن
كان ثقة.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد. فقد أخرجه أبو داود ح ١٤٩٥ (١٦٧/٢) والنسائي
(٥٢/٣) وابن ماجه (١٢٦٨/٢) إلا أنهم لم يذكر اسم الداعي، وقالوا: رجل يصلي.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٢٠/٣، ٢٤٥) وابن أبي شيبة (٢٧٢/١٠) والبخاري في الأدب
المفرد ح ٧٠٥، وابن حبان ص ٥٩٢، والحاكم (٥٠٤/١).
(١) في ح: عبد الله.
(٢) في ح: الجوهري هو خطأ.
(٣) في طص: حدثنا والظاهر أنه خطأ من الناسخ، أو الناشر.
(٤) في ح أبي عائش، وهو خطأ.
(٥) في طص: یا ذا.
(٦) في طص: لنفر.
١٧

ط : لم يروه عن إبراهيم إلا عبد العزيز بن مسلم [تفرد به محمد بن إسحاق](١).
[٤٦٣٥] - [حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
محمد](٢) ابن عبد اللَّه العصري، ثنا غالب القطان، عن أنس بن مالك،
عن رسول اللَّه ◌َله أنه دخل على عائشة ذات غداة، فقالت: بأبي وأمي يا
رسول اللَّه! علمني اسم الله الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى، فأعرض
النبي وَله بوجهه، فقامت، فتوضأت، فقالت: اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت
منه، وما لم أعلم، وباسمك العظيم الذي إذا دعيت به، أجبت، وإذا سئلت به أعطيت،
فقال: والله إنها لفي هذه الأسماء.
[لم يرو هذا الحديث عن غالب القطان إلا محمد بن عبد الله العصري تفرد به
القواريري](٢).
[٤٦٣٦] - [حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: ثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان
ابن علي بن عبد الله بن عباس. قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن
عباس.
أن رجلاً قال: يا رسول اللَّه! هل من الدعاء شيء لا يرد؟ قال: نعم، تقول:
أسألك باسمك الأعلى الأعز الأجل الأكرم](٣).
[٤٦٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ١٢٠.
* محمد بن عبد الله العصري بصري، قال ابن حبان: منكر الحديث جداً ... لا يجوز
الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق، للاستئناس به. (اللسان ٢١٨/٥، اللباب
٣٤٣/٢، والمجروحين ٢٨٢/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣١) وفي كتاب الدعاء حديث ١٢٠، وقال الهيثمي في
المجمع (١٥٦/١٠) وفيه محمد بن عبد الله العصري - وهو ضعيف.
[٤٦٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث ١١٨٢ .
٠
يعقوب بن جعفر بن سليمان ... لم أجده.
* جعفر بن سليمان بن علي ... لم أجده.
سليمان بن علي الهاشمي مقبول تقدم حديث ١٩٢٤ .
٠
:
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس .
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس والكبير، والدعاء.
:
١٨

لا یروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد تفرد به يعقوب.
[٤٦٣٧] - حدثنا جبرون بن عيسى المصري المغربي، ثنا يحيى بن سليمان
الجفري، ثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، عن أنس بن مالك،
عن النبي وَلو قال: ((إذا طلبت حاجة، فأحببت أن تنجح، فقل: لا إله إلا اللَّه
وحده، لا شريك له، العلي العظيم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحكيم الکریم،
بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي الحليم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله
رب العالمين. ﴿كأنهم يوم يرون ما يوعدون. لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ، فهل
يهلك إلا القوم الفاسقون﴾(١) ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾(٢)
﴿اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة
من كل إثم، اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا
حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها برحمتك يا أرحم الراحمين﴾.
ط : لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به یحیی.
[٤٦٣٨] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، عن أبي
إسحاق الهمداني، عن معاوية بن أبي سفيان، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) والكبير (٣٦٠/١١) والدعاء حديث ١١٥، وقال
الهيثمي في المجمع (١٥٦/١٠): وفيه من لم أعرفهم.
[٤٦٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
جبرون بن عيسى المصري المغربي لم أجده.
٠
٠
يحيى بن سليمان الجفري لا بأس به تقدم حديث ٩٦٤.
* عباد بن عبد الصمد ضعيف جداً تقدم حديث ٩٦٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٣/١) والأوسط (١ لـ ١٩٤) وفي الدعاء حديث ١٠٤٤ وقال
الهيثمي في المجمع (١٥٧/١٠) وفيه عباد بن عبد الصمد - وهو ضعيف.
[٤٦٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
٠
: عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٧) والكبير (٣٦١/١٩) وفي الدعاء حديث ١٢٥، وقال
الهيثمي في المجمع (١٥٦/١٠ - ١٥٧): وإسناده حسن.
(١) سورة الأحقاف آية ٣٥.
(٢) سورة النازعات آية ٤٦.
١٩

سمعت رسول اللَّه وَله يقول: ((من دعا بهؤلاء(١) الكلمات الخمس، لم يسأل الله
شيئاً إلا أعطاه، لا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر، لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك،
وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا اللَّه ولا حول ولا قوة إلا بالله)).
ط : لم يروه عن أبي إسحاق عن معاوية إلا الليث.
[٤٦٣٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا قعنب بن المحرز بن قعنب الباهلي، ثنا
الأصمعي، ثنا يوسف بن عبدة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
عن النبي # قال: «ينادي منادٍ في النار يا حنان يا منان».
ط : لم يروه عن يوسف إلا الأصمعي، تفرد به قعنب.
١٤ - باب حسن الثناء على الله عز وجل.
[٤٦٤٠] - حدثنا يعقوب بن إسحاق بن الزبير، ثنا عبد الله بن محمد أبو
عبد الرحمن الأذرمي، [ثنا هشيم، عن حميد، عن أنس
أن رسول اللَّه وَل﴾ مر بأعرابي - وهو يدعو: في صلاته](٢) وهو يقول: يا من لا تراه
العيون، ولا تخالطوه الظنون، ولا يصفه الواصفون، ولا تغيره الحوادث، ولا يخشى
الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وعدد ورق الأشجار،
{٤٦٣٩]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* قعنب بن محرز بن قعنب ترجمه ابن حبان في الثقات (٢٣/٩) وقال: من أهل البصرة،
حدثنا عنه محمد بن عبد الكريم الوزان وجماعة من شيوخنا.
* الأصمعي صدوق سني تقدم حديث ٢٣٥١ .
يوسف بن عبدة لین الحدیث تقدم حديث ٣١٣٤.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٩/١٠ - ١٦٠).
وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف لأجل يوسف بن عبدة.
[٤٦٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي لم أقف على ترجمته.
* عبد الله بن محمد الأذرمي ثقة تقدم حديث ١٧٨٧ .
(١) في طس: بهذه.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٠