النص المفهرس

كتب إلي خالد بن [أبي](١) عمران، حدثني أبو عياش، سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول:
قال رسول اللّه ◌َلّى: ((إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً(٢)، فطوبى للغرباء،
قالوا(٣): ومن هم يا رسول اللَّه؟ قال: الذين يصلحون حين يفسد الناس)).
ط: لم يروه عن يحيي إلا الليث.
[٤٤٢٠] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح.
قلت: فذكره.
[٤٤٢١] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن
خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش.
قلت: فذكر نحوه.
[٤٤٢٢] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا صالح بن عبد اللَّه الترمذي،
ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباش، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً، فطوبى للغرباء».
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٨/٧): وفيه
عبد الله بن صالح کاتب الليث - وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: لم ينفرد به، تابعه عبد الله بن يوسف التينسي كما يأتي بعد حديث، فالحديث بمجموع
الطريقين حسن.
[٤٤٢٠]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥٣)
[٤٤٢١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٣).
[٤٤٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* صالح بن عبد الله بن ذكوان الباهلي أبو عبد اللَّه الترمذي نزيل بغداد ثقة مات سنة ٢٣١،
أو بعدها (التقريب).
* جرير هو ابن عبد الحميد.
* لیث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) غريباً تکرر في ح.
(٣) في طس: قال.
:
٢٦١

قلت: ويأتي بتمامة في باب الفتن(١).
ط: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به صالح.
[٤٤٢٣] - حدثنا محمد بن نصير. ثنا الشاذكوني، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا محمد بن
مهزم، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول اللَّه وَله: بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً. كما بدأ فطوبى للغرباء.
ط: لم يروه عن محمد بن مهزم إلا سلم، تفرد به الشاذكوني .
[٤٤٢٤] - حدثنا المقدام. ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن
يزيد، عن جندب بن عبد الله العدواني [عن سفيان بن عوف القاري](٢) عن عبد الله بن
عمرو، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٦) والكبير (٧٠/١١)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٧٨/٧، ٣٠٩): وفيه لبث بن أبي سليم - وهو ثقة، وهو مدلس.
قلت: إسناده ضعيف بسبب لیث بن أبي سلیم والمتن ثابت من وجوه أخرى.
[٤٤٢٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصير تقدم حديث ٩٩٩.
* الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
* محمد بن مهزم الشعاب العبدي البصري، ويقال: الرمّام ثقة وثقه ابن معين، وغيره. (الجرح
١٠٢/٨).
* عطية صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٨/٧): وفيه عطية
- وهو ضعيف.
قلت: هذا اعلال قاصر، وفي السند - أيضاً - الشاذكوني، وهو متروك.
[٤٤٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
* المقدام تقدم حديث ٦٥ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
٠٠٠
* جندب بن عبد الله العداواني الوالبي، قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (تعجيل المنفعة ٥٢،
وترتيب ثقات العجلي ٢٧٣/١).
* سفيان بن عوف القاريّ ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. (تعجيل المنفعة ١٥٥).
(١) برقم ٤٤٣٩.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٦٢

قال رسول اللّه ◌َله: ((طوبى للغرباء، قلنا: ومن (١) الغرباء؟ قال: قوم صالحون
قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم(٢) أكثر ممن يطيعهم)).
٤٢ - باب أول ما ترفع الأمانة
[٤٤٢٥] - حدثنا حسين بن منصور [الرماني](٣) المصيصي، ثنا المعافي بن
سليمان، ثنا حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن
عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول اللّه ◌َله: ((أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى الصلاة. ورب
مُصَلِّ لا خير فيه)).
ط : لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به المعافى.
٤٣ - باب يذهب الصالحون ويبقى حثالة
[٤٤٢٦]] - حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد (٤) بن زنبور، ثنا إسماعيل بن مجالد، عن
بيان وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٧٧/٢) عن حسن بن
موسى، ثنا ابن لهيعة - به. وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٨/٧): وفيه ابن لهيعة - وفيه ضعف.
[٤٤٢٥]- تراجم رجال الإسناد.
* حسين بن منصور المصيصي الرماني لم أجده.
* المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث ٣٩٨.
* حکیم بن نافع ضعيف تقدم حدیث ٣٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ لـ ١٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢١/٧): وفيه حكيم بن
نافع وثقه ابن معين، وضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لکن الحدیث له شاهد، عن زيد بن ثابت، أخرجه الحكيم الترمذي، وعن
ابن عمر أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، وذكره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير،
وقال: حسن.
[٤٤٢٦]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس: ما.
(٢) من یعصیھم تکرر في ح.
(٣) ما بين المعكوفین من طص.
(٤) في طى: سعد.
٢٦٣

قال رسول اللَّه وَ له: ((يذهب الصالحون الأول، فالأول، ويبقى حثالة كحثالة التمر،
لا يبالي الله بهم».
ط : لم يروه عن إسماعيل عن (١) بيان إلا إسماعيل بن مجالد.
٤٤ _ باب فتنة العجم
[٤٤٢٧] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو موسى
الهروي، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، ثنا ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن
عبد الله بن عمرو، قال:
إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوکیعي تقدم حديث ٤٤.
* سعيد بن زنبور ثقة تقدم حديث ١٠٣٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٠/٧ - ٣٢١): ورجاله
ثقات.
قلت: إسناده حسن وله شاهد صحيح عن مرداس الأسلمي أخرجه البخاري في صحيحه كتاب
الرقاق باب ٩ (٢٥١/١١).
[٤٤٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
· إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي صدوق، أثنى عليه أحمد بخير، ووثقه ابن معين وغيره،
وغمزه ابن المديني، مات سنة ٢٣٣، (تاريخ بغداد ٣٣٧/٦، والعلل للإمام أحمد (٦٠١/٢)
والجرح ٢١٠/٢، واللسان ٣٤٥/١).
* عبد الله بن عبد القدوس صدوق يخطىء، رمي بالرفض تقدم حديث ١٩٦.
* لیث بن أبي سلیم صدوق اختلط تقدم حدیث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨). وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٢٨/٤) من
طريق عبد الله بن عبد القدوس، عن يونس ابن خباب، ومن طريق أبي يحيي التميمي، عن
لیٹ، عن مجاهد - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٣١٠/٧) بعد ما عزاه إلى الكبير - أيضاً - وفيه عبد اللَّه ابن عبد
القدوس وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، ويونس بن خباب ضعيف جداً.
قلت: عبد الله بن عبد القدوس تابعه أبو يحيي التميمي، ويونس بن خباب تابعه ليث كما،
ترى، لكن كلاهما ضعيف ، أما أبو يحي فمتروك، أما ليث فمختلط فيبقى الحديث
ضعيفاً.
(١) كذا في ح وطس: عن ولعل الصواب ((و)) فإن إسماعيل بن مجالد رواه عن إسماعيل وبيان.
٢٦٤

قال رسول اللَّه ◌َيه يملأ اللَّه أيديكم من العجم(١) فيصيرون أسداً لا يفرون
يضربون أعناقكم، ويأكلون(٢) فيئكم.
ط : لا يروى عن عبد اللَّه عمرو إلا بهذا الإسناد.
[٤٤٢٨] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا عثمان بن يحيي القرقساني.
ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن [أبي}(٣) رواد، عن مروان بن سالم، عن الأعمش، عن
زيد بن وهب، وشقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول اللَّه وَلخير: ((اتركوا الترك ما تركتكم(٤)، فإن من يسلب أمتي ما خولهم الله
بنو قنطورا)).
[٤٤٢٩] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن عدي بن
الفضل. عن علي بن الحكم، عن القاسم بن أبي بزة، عن عبد الله بن السائب. قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((تبلغ العرب مولد آبائهم منابت الشيح والقيصوم)).
ط : لم يروه عن القاسم إلا علي، ولا عنه إلا عدي، تفرد به سعيد.
٤٥ - باب تداعي الأمم على أهل الإسلام
[٤٤٣٠] - حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمود بن غيلان، ثنا مؤمل بن إسماعيل،
ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن إسماعيل بن أبي خالد. عن قيس بن أبي حازم، عن أبي
هريرة .
[٤٤٢٨]- تقدم برقم ٤٣٤٣.
[٤٤٢٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل تقدم حديث ١٧٨ .
* عدي بن الفضل متروك تقدم حديث ٥٢٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٢/٧): وفيه عدي بن
الفضل التيمي - وهو متروك.
[٤٤٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده .
(١) في طس: الأعاجم.
(٢) في طس: يأخذون.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) في ح: تركوكم.
٢٦٥

أن رسول اللّه وَّل قال: يوشك أن تداعى الأمم على أمتي كما تتداعى على الشريد
أكلته.
لم یروه عن إسماعیل إلا عبد العزیز، ولا عنه إلا موسی، تفرد به محمود.
باب فتنة مضر
[٤٤٣١] - حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير،
عن الأعمش. عن أبي قيس(١) عبد الرحمن بن ثروان، عن عمرو(٢) بن حنظلة، قال:
قال حذیقة.
لا تدع مضر عبد الله إلا فتنوه. أو قتلوه، حتى لا تمنعوا ذنب تلعة قال: فقالوا:
تقول هذا، وأنت رجل من مضر؟ قال: ألا أقول، ما قال رسول اللَّه ◌ِلَه .
لم يروه عن الأعمش إلا ابن نمير.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٢١٥ .
* عبد العزيز بن مسلم لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٥٩/٢) عن أبي جعفر
المدائني، أنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي، عن أبيه حبيب بن عبد الله، عن شبيل بن عوف،
عن أبي هريرة - بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٧/٧): وإسناد أحمد جيد.
قلت: حبيب بن عبد الله قال ابن حجر فيه: مجهول.
[٤٤٣١] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن جعفر تقدم حديث ٢٦٩ .
* عمرو بن حنظلة ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة (٣٠٩) وقال: وثقه ابن حبان، وذكره ابن
أبي حاتم ولم یذکر فيه جرحاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١١) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٩٠/٥، ٣٩٥، ٤٠٤)
والبزار (كشف الأستار ١٢٧/٤) من طرق بنحوه وأطول منه.
وقال الهيثمي في المجمع (٣١٣/٧): وأحد أسانيد أحمد، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال
الصحيح .
قلت: إسناد الأوسط حسن.
(١) في ح زيادة عن بين أبي قيس، وعبد الرحمن وهي سبق قلم من الناسخ.
(٢) في ح، وطس: عمر، والمثبت من كتب التراجم، ومسند أحمد حيث أخرجه (٣٩٥/٥)
عن ابن نمیر، ثنا الأعمش - به.
٢٦٦

٤٦ - باب الملاحم وفتنة الأموي
[٤٤٣٢] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة، عن
كعب بن علقمة، سمعت أبا النجم، أنه سمع أباذر يقول: أنه سمع رسول اللَّه وَات
يقول: إنه سيكون رجل من بني أمية بمصر يلي سلطاناً، ثم يغلب على سلطانه، أو ينزع
منه، ثم يفر إلى الروم، فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام، فتلك أول الملاحم.
لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٤٤٣٣] - حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن
عبد الرحمن القشيري(١) ثنا أرطأة بن المنذر، عن أبي البكرات، عن أبي موسى
الأشعري، قال:
قال رسول اللَّه مَّي: ((الملاحم على يدي الخامس من آل هرقل)).
ط : لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد. تفرد به أرطأة.
٤٧ - باب ما يكون من الفتن
[٤٤٣٤] - حدثنا أحمد بن يعقوب المقرىء البغدادي، ثنا محمد بن أبان
[٤٤٣٢]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨ .
* كامل بن طلحة لا بأس به تقدم حديث ٣٥٠.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* أبو النجم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٨/٧): وأبو النجم
صاحب أبي ذر لم أعرفه. وابن لهيعة فيه ضعف.
[٤٤٣٣]- تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن حماد تقدم حديث ٥٧٠ .
* محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي متروك، قال ابن عدي: منكر الحديث، وقال
الأزدي: كذاب متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث. (اللسان ٢٥٠/٥).
* أرطأة بن المنذر ثقة تقدم حديث ٧٩١.
* أبو البكرات لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٨/٧): وفيه محمد بن
عبد الرحمن القشيري - وهو متروك.
[٤٤٣٤]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس: المقري.
٢٦٧

البلخي، ثنا موسى بن عيسى القاري، عن مفضل بن يونس، عن الأوزاعي، عن
ربيعة بن يزيد، عن واثلة بن الأسقع، قال:
قال رسول اللّه و﴿: ((إنكم تزعمون أني من آخركم وفاة، ألا وإني أولكم وفاة
وتتبعوني أفناداً(١) يضرب بعضكم رقاب بعض)).
ط : لم يروه عن مفضل إلا موسى، تفرد به محمد بن أبان.
[٤٤٣٥] - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا محمد بن مبارك الصوري، ثنا
عمروبن واقد، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، سمعت معاوية بن أبي سفيان على المنبر
يقول:
سمعت رسول اللَّه وَله يقول: من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين. قال: وخرج
علينا نبي اللَّه ◌ِ﴿ يوماً، فقال: أتقولون إني من آخركم موتاً؟ قلنا: نعم، قال: لا، أنا من
أولكم موتاً، ثم تأتون أفناداً يتبع بعضكم بعضاً.
قلت: في الصحيح طرف منه.
لم يروه عن یونس إلا عمرو.
* أحمد بن يعقوب بن إبراهيم أبو العباس المقرىء المعروف بابن أخي العرق ثقة وثقه
الخطيب، مات سنة ٣٠٠، وقيل ٣٠١. (تاريخ بغداد ٢٢٥/٥، وغاية النهاية ١ /١٥٠).
* مفضل بن يونس الجعفي أبو يونس الكوفي ثقة مات سنة ١٧٨ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣٦/١) والكبير (٦٩/٢٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٠٦/٤)
وأبو يعلى (٤٧٣/١٣، ٤٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٧) ورجال أحمد رجال
الصحيح .
[٤٤٣٥]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن عيسى بن المنذر تقدم حديث ١٩ وهو ضعيف.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث ١٣٦ .
* يونس بن ميسرة ... ثقة تقدم حديث ١٣٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٣) وأخرجه في الكبير (٣٨٦/١٩) من طريق الوليد بن
مسلم، ثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حلبس - به مطولاً، وأخرجه - أيضاً -
أبو يعلى (٣٥٥/١٣) من طريق الوليد بن مسلم - به مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٧): ورجالهما ثقات.
(١) أفناداً: جماعات متفرقين قوماً بعد قوم، جمع فِنْد، والفند: الطائفة من الليل.
٢٦٨

[٤٤٣٦] - حدثنا محمد بن يعقوب. ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، ثنا
يحيي بن أبي بكير، ثنا سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن
أسامة بن زيد، قال:
قال رسول اللَّه ◌َ له: ((لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)).
ط : لم يروه عن سفیان إلا يحيي، تفرد به عیسی.
[٤٤٣٧] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد ابن
زيد، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله.
أن رسول اللَّهُ وَه قال: إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم. فلا تمشوا
القهقري بعدي .
لم يروه عن مجالد إلا حماد.
[٤٤٣٨] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن طارق الراميثني ثنا
عمرو بن عطية، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
[قال رسول اللَّه ◌ِ لَه](١) لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم الهرج ثلاثاً، قالوا: وما
[٤٤٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* عيسى بن أبي حرب ثقة تقدم حديث ١٣٨٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٢ - ١٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٦/٧): وفيه من
لم أعرفه .
قلت: رجال الإسناد كلهم ثقات معروفون، ما عدا شيخ الطبراني محمد بن يعقوب فلم أعثر
على ترجمته وهو من كبار شيوخه فالظاهر أنه ثقة معروف.
[٤٤٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٦٣٦ .
* مجالد هو ابن سعيد ضعيف تقدم حديث ٦٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٥٤/٣) وأبو يعلى (١٠١/٤)
من طريق مجالد - به، وإسناده ضعيف لضعف مجالد، وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/٧ -
٢٩٦) وفيه مجالد وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات.
[٤٤٣٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* أحمد بن طارق الراميثي لم أجده.
* عمرو بن عطية ضعيف تقدم حديث ٩٨٤.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
٢٦٩

الهرج؟ قال: القتل.
ط : لم يروه عن عمرو، إلا أحمد.
[٤٤٣٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا صالح بن عبد اللَّه الترمذي،
ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إن الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً، فطوبى للغرباء، وإن
بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يمسى الرجل فيها مؤمناً، ويصبح كافراً،
ويصبح مؤمناً ويمسى كافراً، تبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا».
ط : لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به صالح.
[٤٤٤٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا مبارك بن فضالة، عن
الحسن، عن النعمان بن بشير، قال:
قال رسول اللّه وَ له: ((بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل
مؤمناً، ويمسي كافراً، يبيع فيها أقوام أخلاقهم بعرض من الدنيا قليل)).
لا يروى عن النعمان إلا بهذا الإسناد، تفرد به مبارك.
[٤٤٤١] - حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، ثنا يزيد بن مروان الخلال، ثنا
* عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٧) وذكره الهيثمي في المجمع (٣١٠/٧) وقال: رواه
الطبراني في الأوسط من غير رفع، وفيه عطية - وهو ضعيف.
قلت: في طس رفعه .
[٤٤٣٩]- تقدم برقم ٤٤٢٢.
[٤٤٤٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٦) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٧٢/٤ - ٢٧٣) عن
أبي النضر، ثنا المبارك - به وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٩/٧): وفيه مبارك بن فضالة وثقة
جماعة، وفيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: لم ينفرد به فضالة، بل تابعه يونس عن الحسن، أخرجه أحمد (٢٧٧/٤) عن إسماعيل،
عن يونس، عن الحسن - به، فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
[٤٤٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الحسن الحراني تقدم حديث ٢٠١٧.
٢٧٠

اليقظان بن عمير، عن أبيه، عن جده، سمعت عمار بن ياسر يقول:
كنا جلوسا عند(١) النبي ◌َّل في عدة من أصحابه أبي بكر(٢) وعمر، وعثمان،
وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاذ، وحذيقة، وسعد بعد الهجرة
بثمان سنين في السنة التاسعة، فسأله حذيقة: فداك أبي وأمي حدثنا في الفتن يا رسول
اللَّه! فقال: ياحذيقة! أما أنه سيأتي على أمتي زمان، القاعد فيه خير من القائم، والقائم
خير من الماشي، القاتل والمقتول في النار.
ط : لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد.
[٤٤٤٢] - حدثنا المقدام، ثنا يحيي بن بكير، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني
أبو هانيء حميد بن هانىء، عن أبي سعيد الغفاري، أنه سمع أبا هريرة يقول:
سمعت رسول اللَّه وَله يقول: سيصيب أمتي داء الأمم، قالوا: يا رسول اللَّه!
وما داء الأمم؟ قال: الأشر، والبطر، والتدابر، والتنافس [في الدنيا](٣) والتباغض،
والبخل، حتى يكون البغي، ثم يكون الهرج.
* يزيد بن مروان الخلال ضعيف تقدم حديث ٢٠١٧ .
* يقظان وأبوه عمير قال العلائي: لا أعرف عميراً ولا يقظان.
(اللسان ٣١٦/٦).
* وجد يقظان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٣) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٠٨/٧)، وقال: وفيه
يزيد بن مروان الخلال - وهو ضعيف.
قلت: السند مسلسل بالضعيف والمجاهيل.
[٤٤٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* المقدام تقدم حدیث ٦٥ .
* أبو سعيد الغفاري، وقيل أبو سعد، روى عنه ابن هاني، وخلاد بن سليمان الحضرمي، سكت
عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، فأرى أنه لا بأس به. (تعجيل
المنفعة ٤٨٩)، وثقات ابن حبان ٥٧٣/٥ والجرح ٣٧٩/٩، والكنى للبخاري ٣٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٥). وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٨/٧): وفيه أبو سعيد
الغفاري لم يرو عنه غير حميد بن هانىء، وبقية رجاله وثقوا .
قلت: إسناده حسن.
(١) في طس: مع.
(٢) فى طس: أبو بكر.
((٣) ما بين المعكوفين من طس.
٢٧١

ط : لم يروه عن أبي سعيد الغفاري إلا أبو هانىء.
[٤٤٤٣] - حدثنا معاذ، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو عوانة، عن عاصم بن
بهدلة، عن شقیق، عن عزرة بن قیس، عن خالد بن الوليد. قال:
كتب إلي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب حين ألقى الشامُ بَوَانِيّه(١) بثينة(٢) وعسلا،
أن أسير إلى الهند، وأنا لذلك كاره، قال: والهند في أنفسنا يومئذ البصرة، فقال: رجل:
اتق الله يا أبا سليمان، فإن الفتن قد ظهرت.
قال: وابن الخطاب حي؟ [إنها](٣) إنما يكون بعده، والناس [بذي](٣) بليان،
مكان كدا ومكان كدا، فينظر الرجل، فيفكر هل يجد مكاناً لم ينزل به [مثل](٣) ما نزل
بمكانه الذي(٤) هو فيه من الفتن، والشر، فلا يجده، فأولئك الأيام الذي ذكر رسول*
اللَّهِ وَله بين يدي الساعة، أيام الهرج، فتعوذوا بالله أن تدركني وإياكم أولئك الأيام.
ط : لم يروه عن عاصم إلا أبو عوانة.
[٤٨ _ باب منه
[٤٤٤٤] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا نوح ابن
[٤٤٤٣]- تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث ٢٦ .
* عاصم بن بهدلة صدوق یهم تقدم حدیث ١٧٧ .
* عزرة بن قيس من قدماء التابعين بالكوفة، روى عنه أبو وائل شقيق وحده، ذكره ابن حبان، في
الثقات، وذكر ابن عساكر في التاريخ أنه ولي حلوان، وغزا شهرزور، وبقي إلى أيام معاوية.
(اللسان ٤ /١٦٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٦) والكبير حديث ٣٨٤١ (١١٦/٤) وأخرجه - أيضاً -
أحمد (٩٠/٤) عن عفان. ثناأبو عوانة - به. وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٧/٧ - ٣٠٨):
ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف.
قلت: إسناده حسن.
[٤٤٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
(١) بوانيه أي خيره وما فيه من السعة والنعمة.
(٢) حنطة منسوبة إلى بثنة .
(٣) ما بين المعكوفین من طس.
(٤) هكذا في ح وطس، وفي الكبير التي ولعله الصواب.
٢٧٢

قيس، ثنا البختري بن(١) عبد الحميد، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((في شهر رمضان الصوت، وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي
ذي الحجة يسلب الحاج)).
لم يروه عن شهر إلا البختري. تفرد به نوح.
[٤٤٤٥] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا كامل بن طلحة الجحدري، ثنا ابن
لهيعة، حدثني أبو معيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
أن رسول اللّه ◌َلي قال: ستكون أربع فتن فتنة يستحل فيها الدم، والثانية يستحل
فيها الدم. والمال، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج.
قلت: لم یذکر غیر ثلاث.
لم يروه عن الحسن إلا أبو معيد، تفرد به ابن لهيعة.
[٤٤٤٦] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا ابن
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ١٢٠ .
* البختري بن عبد الحمید لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٠/٧): وفيه شهر بن
حوشب، وفيه ضعف، والبحتري بن عبد الحميد لم أعرفه.
[٤٤٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
* کامل بن طلحة الجحدري لا بأس به تقدم حديث ٣٥٠.
* ابن لهية صدوق اختلط تقدم فيه حديث ١٣٧ .
* أبو معين هو حفص بن غيلان صدوق فقيه رمي بالقدر تقدم حديث ١١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٣) الكبير (١٨٠/٨) وقال الهيثمي في المجمع
(٤٠٨/٨): وفيه حفص بن غيلان وثقة أبو زرعة وغيره وضعفه الجمهور، وابن لهيعة لين.
قلت: إسناده ضعيف.
[٤٤٤٦]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث ٢٤٧٥ .
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
(١) في طس: عن.
٢٧٣

لهيعة، عن عياش بن عباس، وعبد الله بن هبيرة، والحارث بن يزيد، عن عبد الله بن
زرير(١)، عن علي بن أبي طالب، قال:
قال رسول اللَّه وَله: تكون في آخر الزمان فتنة يُحَصِّل فيها الناس، كما يحصل
الذهب والفضة في المعدن.
ط : لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٤٤٤٧] - حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا محمد بن سليمان بن
أبي داود عن زهير بن محمد، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يا بني هاشم إنكم ستصيبكم بعدي جفوة، فاستعينوا عليها
بأرقاء الناس».
٤٩ - باب ما يفعل في الفتن
[٤٤٤٨] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا محمد بن مسلمة
* عبد الله بن زرير - بتقديم الزاي مصغراً - الغافقي المصري ثقة رمي بالتشيع مات سنة ٨٠
أو بعدها. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٨/٧) وفيه ابن ليهعة وفيه
ضعف، ومحمد بن سفيان الحضرمي، ولم أعرفه.
[٤٤٤٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
* إسحاق بن زيد الخطابي لا بأس به تقدم حديث ٢٤٧٢ .
* محمد بن سليمان بن أبي داود صدوق تقدم حدیث ٢٨ .
* زهير بن محمد التميمي رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة تقدم حديث ١٣٩ .
* حسين بن عبد الله ضعيف تقدم حديث ٧٧٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨١/٧): وفيه حسين بن
عبد اللَّه الهاشمي وقد ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها، ورواه
البزار باختصار.
[٤٤٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن إسماعيل البخاري أمير المؤمنين في الحديث تقدم حديث ٢٣٥٨ .
(١) زرير رسم في طس رزين، وهو خطأ من الناسخ، ولم ينتبه له محقق الأوسط فأقره، ولم
أجد في الرواة من یسمی عبد الله بن رزین.
٢٧٤

المخزومي، حدثني محمد بن إبراهيم بن دينار، قال: حدثني عبد الله ابن عمر، عن
زید بن أسلم، عن أبيه، عن محمد بن مسلمة، قال:
قال رسول الله وله: ((يا محمد! إذا رأيت الناس يقتتلون على الدنيا، فاعمد بسيفك
على أعظم صخرة في الحرة، فاضربه(١) بها حتى ينكسر، ثم اجلس في بيتك حتى
تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية، ففعلت ما أمرني به النبي ◌َّر .
ط : لم يروه عن عبيد الله إلا محمد بن إبراهيم، تفرد به محمد ابن مسلمة
المخزومي .
[٤٤٤٩] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا إبراهيم بن جعفر
ابن محمود بن مسلمة الأنصاري، قال: أخبرني سليمان بن محمد بن محمود بن مسلمة
الأنصاري، عن سعد بن زيد بن سعد الأشهلي، قال:
أهدي للنبي وَ الر سيف من نجران، فلما قدم عليه أعطاه محمد بن مسلمة، فقال:
جاهد بهذا في سبيل الله، فإذا اختلفت أعناق الناس، فاضرب به الحجر، ثم ادخل
بيتك، فكن حلساً(٢) ملقى حتى تقتلك كف خاطئة، أو تأتيك منية قاصمة.
* محمد بن مسلمة بن هشام بن إسماعيل أبو هشام المخزومي المديني ثقة أحد فقهاء المدينة
من أصحاب مالك. (ثقات ابن حبان ٥٥/٩، والجرح والتعديل ٧١/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٠/٧ - ٣٠١): ورجاله
ثقات.
[٤٤٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمود بن مسلمة الحارثي الأنصاري قال أبو حاتم: صالح.
(الجرح ٩١/٢).
* سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي، ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* سعد بن زيد بن سعد الأشهلي قال أبو حاتم: له صحبة. (الإصابة ٢٧/٢، والجرح ٨٣/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٣) والكبير (٣٩/٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٠١/٧): ورجال الكبير ثقات.
قلت: إسناد الكبير هو نفس إسناد الأوسط .
(١) في طس: فاضرب.
(٢) الملس الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القنب. (النهاية ١ /٤٢٣).
٢٧٥

لا يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد.
[٤٤٥٠] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا أحمد بن جوَّاس الحنفي، ثنا عبثر ابن
القاسم، ثنا برد بن سنان، عن عطية مولى سليمان(١) بن زياد، عن حذيفة يرفعه.
قال: أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً، ويمسى كافراً، ويمسي
مؤمناً، ويصبح كافراً، يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل، قلت: فكيف نصنع
يا رسول اللَّه؟ قال:
تكسر يدك، قلت فإن انجبرت، قال: تكسر الأخرى، [قلت: فإن جبرت، قال:
تكسر رجلك، قلت: فإن جبرت، قال: تكسر الأخرى](٢) قلت: حتى متى؟ قال: حتى
تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية.
ط : لم يروه عن برد إلا عبثر.
[٤٤٥١] - حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا الشاذكوني. ثنا محمد بن سليمان بن
مشمول المخزومي، سمعت القاسم بن مخول البهزي، يقول: سمعت أبي يقول:
أمسى رسول اللَّه وَال وهو يحدثنا. وقال:
إنه سيأتي على الناس زمان يكون خير مال الناس غنم بين شجر، تأكل الشجر وترد
المياه، يأكل أهلها من رسلها، ويشربون من ألبانها، ويلبسون من أشعارها. أو قال: من
[٤٤٥٠]- تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* برد بن سنان صدوق رمي بالقدر تقدم حديث ٢٦٢٢ .
* عطية مولى سليمان بن زياد ذكره ابن حبان في الثقات (٢٦٢/٥). وقال: يروى عن حذيفة
روی عنه برد بن سنان. وفي الجرح (٣٨٤/٦) عطية مولی السلم روی عن معاذ بن جبل، روی
عنه ثور بن يزيد، وبرد بن سنان، فلعله هو هذا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٠) وذكره الهيثمي في المجمع (٣٠١/٧) ولم يتكلم في
السند كالعادة، وهو حسن.
[٤٤٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم تقدم حديث ١١٤٩ .
* الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣.
(١) في طس: سلم.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
٢٧٦

أصوافها، والفتن ترتكس(١) بين جراثيم العرب يفتنون واللَّه يفتنون والله [يفتنون واللَّه](٢)
يقولها رسول اللَّه وَّهِ ثلاثاً.
ط : لا يروى عن مخول البهزي إلا بهذا الإسناد، تفرد به الشاذكوني.
[٤٤٥٢] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، حدثني
عياش ابن عباس، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، أن بسربن سعيد حدثه، أن أبا واقد
الليثي، قال: إن النبي وَلّ قال: ونحن جلوس على بساط:
إنها ستكون فتنة، قالوا: كيف نفعل يا رسول الله؟ فرد يده على البساط، فأمسك
به، فقال: تفعلون هكذا، وذكر لهم رسول اللَّه وَله يوماً إنها ستكون فتنة، فلم يسمعه
كثير من الناس، فقال معاذ بن جبل: ألا تسمعون(٣) ما يقول رسول اللّه وَل﴾؟ فقالوا:
ما قال؟ قال: إنها ستكون فتنة، قالوا: فكيف لنا يا رسول اللَّه وَلتر/ أو كيف نصنع؟ قال:
ترجعون إلی أمركم الأول.
ط : لا یروی عن أبي واقد إلا من حديث بكير.
* محمد بن سليمان بن مشمول ضعيف تقدم حديث ١٦٦٠.
* القاسم بن مخول بن يزيد البهزي، ترجمه ابن أبي حاتم (١٢٢/٧) وسكت عنه وذكره ابن
حبان في الثقات (٣٠٦/٥) وقال: يروى عن أبيه وله صحبة.
* مخول بن يزيد السلمي البهزي ترجمه ابن حجر في الإصابة (٣٩٣/٣) وذكر له حديثاً غير
هذا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٧ - ٣٠٧): وفيه
سليمان بن داود الشاذكوني - وهو متروك.
[٤٤٥٢]- تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* أبو واقد الليثي أسلم قديماً مختلف في شهوده بدراً، فقال البخاري، وابن حبان والبارودي
وغيرهم شهد بدراً، وقال أبو عمر: لا يثبت أنه شهد بدراً مات سنة ٦٨ على الصحيح. (الإصابة
٢١٥/٤، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٠٣/٧)، وقال: وفيه
عبد الله بن صالح وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح .
(١) ترتکس أي تزدحم، وتتردد.
(٢) ما بين المعكوفين من علس.
((٣) ألا تسمعون ساقط من طس.
٢٧٧

[٤٤٥٣] - حدثنا مطلب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني أبو شريح عبد الرحمن
ابن شريح المعافري، أنه سمع عميرة بن عبد الله(١) المعافري، يقول: حدثني أبي، أنه
سمع عمرو بن الحمق، يقول:
قال رسول اللَّهِ وَله: ((تكون فتنة يكون أسلم الناس فيها، أو قال: خير الناس فيها
الجند الغربي، قال ابن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر)).
ط : لا يروى عن ابن الحمق إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو شريح.
[٤٤٥٤] - حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن عايذ، ثنا الهيثم بن حميد، ثنا حفص
ابن غيلان، عن حيان بن حجر، عن أبي الغادية المزني، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((ستكون فتن غلاظ شداد، خير الناس فيها مسلمو أهل
البوادي. الذين لا يتندون(٢) من دماء الناس. ولا أموالهم شيئا)).
[٤٤٥٣]- تراجم رجال الإسناد.
* مطلب تقدم حدیث ٣٦.
عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* عميرة بن عبد اللَّه المعافري قال الذهبي: لا يدري من هو؟ ثم ذكر هذا الحديث من طريقه.
(الميزان، ولسان الميزان ٣٨١/٤).
* عبد اللّه المعافري لم أجده.
* عمرو بن الحمق صحابي تقدم حديث ٣١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٤)، وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٠٤/٧) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه عميرة بن عبد الله، قال الذهبي : لا يدري من هو.
[٤٤٥٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧.
* محمد بن عایذ صدوق تقدم حديث ٣٨٦٤.
* الهيثم بن حميد صدوق رمي بالقدر تقدم حديث ١٣٩٨ .
* حفص بن غيلان صدوق فقيه رمي بالقدر تقدم حديث ١١٣٧ .
* حيان بن حجر لا يدري من ذا (اللسان ٣٦٩/٢).
* أبو الغادية له صحبة ذكره ابن حجر في الإصابة (١٥١/٤) وذكر له حديثاً غير هذا.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٩) والكبير (٣٦٥/٢٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٠٤/٧) وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(١) في ح عمير بن عبيد اللّه، وفي طس: عمرو بن عبد اللَّه، والمثبت من الميزان، واللسان،
والإصابة ترجمة عمرو بن الحمق.
(٢) أي لا یصیبون كأنه من نداوة الدم ويلله.
٢٧٨

[٤٤٥٥]- حدثنا أحمد بن محمد بن عباد الجوهري، ثنا محمد بن زياد بن زبار
الكلبي، ثنا صالح بن عبد الرحمن بن المسور بن عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة بنت
سعد، عن أبيها، قال:
سمعت رسول اللَّه وَليل يقول(١): إنه ستكون بعدي فتن يصبح الرجل مؤمناً،
ويمسى كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً، فقلت: بأبي أنت وأمي - فأي الرجال(٢)
أرشد؟ قال: رجل بين هذين الحرمين(٣) في قلة، يقيم الصلاة لمواقيتها، ويحج ويعتمر،
فلا يزال كذلك حتى تأتيه يد خاطئة، أو منية قاضية.
قلت: له عند أبي داود(٤) حديث غير هذا.
ط : لم يروه عن عائشة إلا صالح، تفرد به محمد بن زياد.
[٤٤٥٦] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيني، ثنا كهمس بن
الحسن، عن أبي السليل، قال: قال أبو ذر:
كان النبي (٥) بَّ يتلو [على](٦) هذه الآية: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه
من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله، فهو حسبه)(٧) فجعل يعيدها على. حتى
[٤٤٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد الجوهري تقدم حديث ١٧٠٢ .
* محمد بن زياد بن زبار الكلبي ضعيف تقدم حديث ١٧٠٢ .
* صالح بن عبد الرحمن بن المسور بن عبد الرحمن بن عوف ترجمه البخاري (٢٨٥/٤)
وسکت عنه وذكره ابن حبان في الثقات (٤٦٣/٦) وقالا : روى عنه مزاحم بن زفر ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٤/٧): وفيه من لم
أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون إلا أن فيه محمد بن زياد ... وهو ضعيف.
[٤٤٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
(١) يقول ساقط من طس.
(٢) في ح: الرجل.
(٣) في طس: الحوضين.
(٤) انظر سنن أبي داود كتاب الفتن (٤٥٦/٤).
(٥) في طس: نبي الله.
(٦) ما بين المعكوفين من طس.
(٧) سورة الطلاق آية ٢، ٣.
٢٧٩

نعست، ثم قال: يا أبا ذر! كيف تصنع إذا أخرجت من المدينة؟ قلت: إلى السعة
والدعة. انطلق [فأنطلق](١) فأكون حمامة من حمامة الحرم. قال: فكيف تصنع أذا
أخرجت من مكة؟ قلت: إلى السعة والدعة إلى الشام وإلى الأرض المقدسة، قال:
فكيف تصنع إذا أخرجت [من الشام](٢) قلت: إذا والذي بعثك بالحق أصنع سيفي على
عاتقي، قال: أو خير من ذلك؟ تسمع وتطيع، وإن كان عبداً حبشياً.
قلت: في الصحيح طرف من آخره، وعند ابن ماجة طرف من أوله (٣).
٥٠ - باب في المهدي
[٤٤٥٧] - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة، ثنا أبو اليمان (٤)، ثنا إسماعيل
ابن عياش، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن دينار المكي، عن سعيد بن المسيب،
عن طلحة بن عبيد الله.
عن النبي وَله قال: ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب، حتى
ينادي منادٍ (٥) من السماء أن أمیرکم فلان.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
* أبو السليل هو ضريب بن نقير ثقة من رجال مسلم إلا أن روايته عن أبي ذر مرسلة.
(التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب الخلافة
(٢٢٣/٥) وقال: ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا سليل ضريب بن نفير لم يدرك أبا ذر.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع.
[٤٤٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث ٤٣٧.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* المثنى بن الصباح اليماني ضعيف تقدم حديث ٤٧٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٦/٧): وفيه مثنى بن
الصباح - وهو متروك، ووثقه ابن - معين، وضعفه - أيضاً -.
{(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس، وفي ح مكانه من مكة .
(٣) انظر صحيح مسلم حديث ١٨٣٧، وسنن ابن ماجة (١٤١١/٢).
(٤) أبو اليمان رسم في ح: أبو الثمار.
(٥)) في ح وطس: منادي.
٢٨٠