النص المفهرس

فإنه مجلاة للبصر](١) ومن عرض عليه طيب فليصبه منه)).
[٤٣١٢] - حدثنا محمد بن علي، ثنا بشر بن عبيس، ثنا نافع بن خارجة ابن نافع
مولى آل جحشٍ، عن أبيه، عن جده، عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن زينب
ترفع(٢) الحديث إلى النبي ◌ِّر، قالت:
قال النبي ◌َّفر: ((اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب خفيف(٣) أخفه عملاً وأطيبه
ريحاً».
ط : لا يروى عن زينب إلا بهذا الإسناد، تفرد به بشر.
٣١ - باب في الأدمان
[٤٣١٣] - حدثنا محمد بن المرزبان، ثنا محمد بن مقاتل الرازي، ثنا عيسى بن
إبراهيم القرشي، عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، عن عائشة .
أن رسول اللَّه ◌َلو كان إذا ادهن لحيته بدأ بعنفقته(٤).
[٤٣١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث ٢١ .
* نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش لم أجده.
٠
وأبوه خارجة بن نافع لم أجده.
* محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي صحابي، وعمته زينب أم المؤمنين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٨/٥): وفيه من لم
أعرفهم.
[٤٣١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن المرزبان الآدمي الشيرازي لم أجده.
* محمد بن مقاتل الرازي ضعيف تقدم حديث ١٠٢٨ .
* عيسى بن إبراهيمٍ متروك تقدم حديث ١٤٨٧ .
* الحكم بن عبد الله بن سعد متروك تقدم حديث ١٨٨ .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) «ترفع الحدیث إلى)) ليس في طس وبدله فيه ((زوج)).
(٣) كلمة ((خفيف)) ليست في طس.
(٤) العنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى، وقيل الشعر الذي بينها وبين الذقن. (النهاية).
٢٠١

ط : لم يروه عن الزهري إلا الحكم، تفرد به عيسى.
٣٢ - باب تسريح اللحية
[٤٣١٤] - حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا محمد بن سلمة، عن سليمان بن
أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
كان لا يفارق مسجد رسول اللَّه وَّفي سواكه، ومشطه، وكان ينظر في المرأة إذا سرح
لحيته.
ط : لم يروه عن الزهري إلا سليمان، تفرد به محمد سلمة.
٣٣ ۔۔ باب کیف یکتحل
[٤٣١٥] - حدثنا أحمد - يعنى بن يحبي الحلواني، ثنا عتيق الزبيري، ثنا
عقبة(١) بن علي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي # كان إذا اكتحل يجعل في اليمني ثلاثة مراود(٢)، وفي الأخرى مرودين،
يجعل ذلك وتراً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٠/٥): وفيه
الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي ضعيف جداً، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
[٤٣١٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده
* سليمان بن أرقم متروك تقدم حديث ٧٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٧١/٥): وفيه
سليمان بن أرقم - وهو ضعيف.
[٤٣١٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* عتيق الزبيري لا بأس به، تقدم حديث ٢٤٩ .
* عقبة بن علي ضعيف تقدم حدیث ٢٤٩ .
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث ٢٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥١) والكبير (٣٦٤/١٢) وعزاه الهيثمي في المجمع
(١) في طس: علقمة وهو خطأ من الناسخ.
(٢) المراود جمع مرود - وهو الميل الذي يكتحل به.
٢٠٢

ط : لم يروه عن عبد اللّه إلا عقبة(١) تفرد به عتيق.
٣٤ - باب فيما ينبغي المحافظة عليه
[٤٣١٦] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا
أبو أمية بن يعلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خمس لم يكن
رسول اللَّه وَليل يدعهن في سفر، ولا حضر: المرآة. والمكحلة، والمشط، والمدرى(٢)
والسواك.
ط : لم يروه عن هشام إلا أبو أمية .
[٤٣١٧] - حدثنا إبراهيم. ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم
ابن أبي عبلة، عن أم الدرداء، قالت:
سألت عائشة ما كنت إذا سافرت مع رسول اللَّه ◌َلي أو (٣) حججت، أو غزوت معه،
(٩٦/٥) إلى البزار - أيضاً - ولكن لم أجده في كشف الأستار في مظانه، وقال: وفيه عقبة بن
علي - وهو ضعيف.
[٤٣١٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* محمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطىء كثيراً تقدم حديث ١٢٧٥ .
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث ٨٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٧١/٥): وفيه
إسماعيل بن يحيى (يعلى) أبو أمية - وهو متروك.
[٤٣١٧]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد الحمصي ضعيف تقدم حديث ٧٣٩.
* محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث ٩٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٢)، وقال الهيثمي في المجمع (١٧١/٥): وفيه
محمد بن حفص الوصابي - وهو ضعيف.
(١) في ح علقمة وهو سبق قلم من الناسخ .
(٢) في ح المدر، والمِذْرَى والمدراة: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من
أسنان المشط وأطول منه يسرح به الشعر المتلبد، و(النهاية).
((٣)أُو في طس: و.
٢٠٣

ما كنت تزودينه؟ قالت: كنت أزوده قارورة دهن، ومشطاً(١) ومرآة](٢) ومقصاً ومكحلة،
وسواکا(٣).
[٤٣١٨] - حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن
عرق اليحصبي الحمصي، ثنا محمد بن حفص الأوصابي، ثنا محمد بن حمير.
قلت: فذكره إلا أنه قال: ومقصين بدل مقص.
[٤٣١٨]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٧)، والكلام فيه كسابقه ..
7
(١) في ح: مشط.
(٢). ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في ح وطس: مقص وسواك، وهو خطأ من الناسخ.
٢٠٤
:
٠

٣٧ - كتاب الفتن
١ - باب في ما كان بين الصحابة رضي الله عن الجميع
[٤٣١٩] - حدثنا محمد بن أحمد الرقام، ثنا نصر بن علي، أخبرني أبي، ثنا
الصلت، عن الحسن، سمعت جندياً، يحدث.
عن رسول اللَّه وَلير، قال: كيف أنتم بأقوام يدخل قايدهم(١) الجنة، ويدخل
أتباعهم(٢) النار، قالوا: يا رسول اللَّه وإن عملوا بمثل أعمالهم [قال: وإن عملوا بمثل
أعمالهم](٣) قالوا وأنى يكون ذلك يا رسول الله؟ قال: يدخل القادة (٤) الجنة بما سبق
لهم، ويدخل الأتباع النار بما أحدثوا.
ط : لم يروه عن الحسن إلا الصلت، تفرد به علي.
[٤٣١٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد الرقام التستري لم أجده.
* نصربن علي هو ابن نصر بن علي الجهضمي .
* الصلت هو ابن دينار متروك تقدم حديث ٣٣٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٠ - ١٥١)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٣/٧): وفيه
الصلت بن دينار - وهو متروك.
(١) كذا في ح وطس: قايدهم، وفي مجمع الزوائد قادتهم.
(٢) في ح باغضهم.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) في ح قايدهم.
٢٠٥

[٤٣٢٠] - حدثنا بكر، ثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي، ثنا أشهب من
عبد العزيز، ثنا ابن لهيعة، عن مِشْرْح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، عن حذيقة بن
اليمان.
عن رسول اللّه ﴿ قال: يكون لأصحابي بعدي زلة يغفرها الله لهم بصحبتهم
وسیتأسی بهم قوم بعدهم، یکبهم الله على مناخرهم في النار.
ط : لم يروه عن مشرح إلا ابن لهيعة، ولا عنه إلا الأشهب، تفرد به إبراهيم.
[٤٣٢١] - حدثنا / عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو اليمان
الحكم بن نافع، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري أنا(١) أنس بن مالك، عن أم
حبيبة.
عن النبي ﴿ أنه قال: رأيت(٢) ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض،
وسبق ذلك من الله، كما سبق في الأمم قبلكم، فسألته أن يوليني شفاعة يوم القيامة
فيهم، ففعل.
ط : لم يروه عن الزهري إلا شعيب، تفرد به أبو اليمان.
[٤٣٢٠]- تراجم رجال الإسناد.
· بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* إبراهيم بن أبي الفياض البرقي ضعيف تقدم حديث ٢٩٧٨.
* أشهب بن عبد العزيز ثقة فقيه تقدم حديث ١٣٤٢ .
* ابن لهيعة صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
* مشرح بن هاعان مقبول تقدم حديث ٢٣٠٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٣/٧ - ٢٣٤): وفيه
إبراهيم بن أبي الفياض، قال ابن يونس: يروي عن أشهب مناكير ..
قلت: وفيه - أيضاً - ابن لهيعة وهو ضعيف.
[٤٣٢١]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن عمرو ... تقدم حديث ٤٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٢٧/٦) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٢٤/٧): ورجالهما رجال الصحيح، إلا أن رواية أحمد عن ابن أبي حسين، أنبأ
أنس عن أم حبيبة، ورواية الطبراني عن الزهري، عن أنس.
(١) في طس: نا.
(٢) في طس: أرِيت.
٢٠٦

[٤٣٢٢] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الرحمن السلمي، ثنا
موسى ابن سعيد بن سلم الباهلي، ثنا أبي سعيد بن سلم، ثنا ابن عون، عن الحسن عن
سعيد بن المسيب، قال:
كان لعثمان آذن(١)، فكان يخرج بين يديه إلى الصلاة، قال: فخرج يوماً، فصلى،
والآذن بين يديه، ثم جاء، فجلس الأذن ناحية، ولف رداءه، فوضعه تحت رأسه
واضطجع، ووضع الدرة بين يديه، فأقبل علي في إزار، ورداء، وبيده عصا، فلما رآه
الآذن من بعيد، قال: هذا علي قد أقبل، فجلس عثمان، فأخذ عليه رداءه، فجاء حتى
قام على رأسه، وقال: اشتريت ضيعة آل فلان؟ وتوقف رسول اللَّه وَّر، في مائها حق،
أما إني قد عملت لا يشتريها غيرك، فقام عثمان، وجرى بينهما كلام لا أرده حتى القى
الله عز وجل، وجاء العباس، فدخل بينهما، ورفع عثمان على علي الدرة، ورفع علي
على عثمان العصا، فجعل العباس(٢) يسكنهما ويقول لعلي: أمير المؤمنين، ويقول
لعثمان: ابن عمك، فلم يزل حتى سكتا، فلما أن كان [العشى](٣) من الغد، رأيتهما،
وكل واحد منهما آخذ بيد صاحبه وهما يتحدثان.
ط : لم يروه عن ابن عون إلا سعيد، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به محمد بن عبد
الرحمن.
[٤٣٢٣] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن بشار بندار، ثنا إبراهيم بن عمر بن أبي
[٤٣٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن السلمي لا بأس به تقدم حديث ٨٤٧.
* موسى بن سعيد بن سلم الباهلي لم أجده.
* وأبوه سعيد بن سلم - كذا في ح وطس، وفي الجرح والتعديل (٣١/٤) سالم، وقال محققه
في الهامش: ك سلم، وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أتيته وكان عنده حديث عن ابن عون،
وكان محله الصدق.
* ابن عون هو عبد اللَّه بن عون بن أرطبان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٦/٧ - ٢٢٧): وفيه
جماعة لم أعرفهم.
[٤٣٢٣]- تراجم رجال الإسناد.
(١) أي حاجب.
(٢) في طس: الناس.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
٢٠٧

الوزیر، ثنا سفيان بن عیینة، عن عمر بن سعید بن مسروق، عن أبيه، عن عود بن أبي
جحيفة، عن مالك بن صحار، ومخنف بن سليم، عن علي، قال:
يحل بكم ثقل [من ثقل](١) النبي ◌َّز، فويل لكم منهم، وويل لكم عليهم.
ط : لم يروه عن سعيد إلا ابنه، ولا عنه إلا سفيان، تفرد به إبراهيم.
[٤٣٢٤] - (ص) حدثنا محمد بن عبد الله بن رزين الحلبي، ثنا عبيد بن جناد
الحلبي، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
عن علي، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ستكون فتن وستحاج قومك، قلت؛ يا رسول اللَّه! فما
تأمرني؟ قال: احکم بالکتاب».
قلت: رواه الترمذي خلا قوله، وستحاج قومك.
لا یروی عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد.
[٤٣٢٥] - حدثنا أحمد، ثنا عبيد بن جناد الحلبي.
قلت: فذكر نحوه.
* أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث ٨.
* مالك بن صحار الهمداني تابعي، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٢١١/٨) وذكره ابن
حبان في الثقات (٣٨٤/٥) وقالا: روى عنه الشعبي.
* مخنف بن سليم بن الحارث الأزدي الغامدي صحابي نزل الكوفة، وكانت معه رأية الأزد
بصفين، واستشهد بعين الوردة سنة أربع وستين (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٣) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانة .
[٤٣٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن رزين الحلبي لم أجده.
* عبيد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حديث ١٧٦ .
* عطاء بن مسلم صدوق يخطىء كثيراً تقدم حديث ١٧٦ .
* الحارث ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٨/٢) وإسناده ضعيف. كما ترى. ولم أجده في مجمع
الزوائد في مظانه .
[٤٣٢٥]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٣).
(١) ما بين المعكوفین من طس.
٢٠٨

[٤٣٢٦] - حدثنا موسى بن أبي حصين(١)، ثنا جعفر بن مروان السمري، ثنا
جعفر بن مروان السمري، ثنا حفص بن راشد، عن يحيي بن سلمة بن كهیل، عن أبيه،
عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي، قال:
أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
ط : لم يروه عن ربيعة إلا سلمة، تفرد به ابنه.
[٤٣٢٧] - حدثنا هيثم، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا الوليد عن (٢) أبي
عبد الرحمن الحارثي، عن مسلم الملائي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن
مسعود، قال:
[٤٣٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن أبي حصين تقدم حديث ١١١٠.
* جعفر بن مروان السمري لم أجده.
* حفص بن راشد الحميري لم أجده.
* يحيى بن سلمة بن كهيل متروك تقدم حديث ١٤٧٤ .
* أبو صادق صدوق تقدم حدیث ٢٥٠٨ .
* ربيعة بن ناجد ثقة تقدم حديث ٢٥٠٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٣) وأخرجه - أيضاً البزار (كشف الأستار ٩٢/٤) من
طريقين :
من طريق عباد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سعد، ثنا سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، عن
علي - بنحوه.
ومن طريق فطر بن خليفة، قال: سمعت حكيم بن جبير، يقول: سمعت إبراهيم يقول:
سمعت علقمة، يقول: سمعت علياً، يقول - فذكر مثله.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٨/٧): وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح، غير
الربيع بن سعيد، ووثقه ابن حبان.
قلت: الربيع بن سعد - وقيل: سعيد - لا بأس به، روى عنه غير واحد من الثقات، وذكره ابن
حبان في الثقات (٢٩٧/٦) في أتباع التابعين، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٤٦٢/٣)
ونقل عن أبيه، لا بأس به.
[٤٣٢٧]- تراجم رجال الإسناد.
* هيثم هو ابن خلف تقدم حديث ٥٥ .
* محمد بن عبيد المحاربي صدوق تقدم حديث ٣٧٤٠.
(١) في ح: أبي حفص، وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح بن.
٢٠٩

أمر علي بقتال الناكثين ، والقاسطين، والمارقين
[لم يرو هذا الحديث عن مسلم، إلا أبو عبد الرحمن، ولا عن أبي عبد الرحمن
إلا الولید، تفرد به محمد بن الوليد}(١).
[٤٣٢٨] - (ق) حدثنا عمر بن محمد بن عمرويه(٢) المخرمي البغدادي، ثنا
أحمد بن بديل القاضي، ثنا يحيي بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب،
قال: سمعت عثمان بن عفان، يقول:
سمعت رسول اللَّه وَالخر يقول(٣): تقتل عماراً الفئة الباغية.
ط : لم يروه عن الأعمش إلا يحيي.
[٤٣٢٩] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال (٤) الأصبهاني، ثنا
، أبو عبد الرحمن الحارثي لم أجده.
* مسلم الملائي ضعيف تقدم حديث ٥٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٨/٧): وفيه مسلم بن
کیسان الملائي - وهو ضعيف.
[٤٣٢٨]- تراجم رجال الإسناد.
* عمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (٢١٨/١١) ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكر له هذا الحديث.
* أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر اليامي، قاضي الكوفة، صدوق له أوهام مات سنة
٢٥٨. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٨٧/١) والأوسط (١ لـ ٢١٥) وعزاه الهيثمي في المجمع
(٢٤٢/٧) إلى الكبير، وأبي يعلى - أيضاً - وقال: وفيه أحمد بن بديل الرملي، وثقة النسائي،
وغيره، وفيه ضعف.
قلت: إسناده حسن، وله شواهد.
[٤٣٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال تقدم حديث ١١٤٩ .
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
* أبو مريم عبد الغفار بن القاسم متروك متهم بالوضع تقدم حديث ١٦٢٩ .
(١) ما بين المعكوفين من طس، وفي ح مكانه، لم يروه عن ربيعة إلا سلمة، تفرد به ابنه.
(٢) في ح عمرو.
(٣) يقول في ح: يقيل.
(٤) العسال رسم في ح العال.
٢١٠

إسماعيل بن(١) عمرو البجلي، ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، ثنا يزيد بن أبي الزياد،
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن (٢) عمار، قال:
قال لي رسول اللّه وله: تقتلك الفئة الباغية.
ط : لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا يزيد، تفرد به أبو مريم.
[٤٣٣٠] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي، ثنا
أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن أنس ابن مالك.
أن رسول اللَّه وَ له كان يبني المسجد، و[كان](٣) عمار بن ياسر يحمل صخرتين،
فقال: ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية.
ط : [لم يروه عن حماد إلا أبو سعيد مولى بني هاشم، تفرد به أحمد](٤).
[٤٣٣١] - حدثنا محمود بن الفرج الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا
، يزيد بن أبي زياد ضعيف مختلط تقدم حديث ٣٢٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٧) إلى الكبير
- أيضاً- وقال: وأسانيده كلها فيها ضعف.
[٤٣٣٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
* أحمد بن عمر العلاف لا بأس به تقدم حديث ٢٩٥ .
* أبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٢) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١٩٥/٧) عن أبي يحيى،
فحدثني ابن أبي الهذیل، أن عمار بن ياسر - فذكر نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٧): وإسناد أبي يعلى منقطع، وفي إسناد الطبراني أحمد بن
عمر العلاف الرازي، ولم أعرفه .
قلت: إسناد الطبراني حسن.
[٤٣٣١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن الفرج الأصبهاني تقدم حديث ١٠٢٩
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
* لیث صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤ .
(١) بن في ح ((ثنا)).
(٢) في طس: قال بدل عن.
.(٣) ما بين المعكوفين من طس.
((٤) في ح مالك.
٢١١

سفيان الثوري، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال:
سمعت رسول اللَّه وَله يقول: عمار تقتله الفئة الباغية.
فقال معاوية: لا تزال تنزع في مبالك(١) نحن قتلناه، وإنما قتله الذين أخرجوه.
ط : لم يروه عن سفيان إلا إسماعيل.
[٤٣٣٢]- حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا أحمد بن سنان، ثنا یزید بن هارون، ثنا
حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، وأبي حفص، عن أبي الغادية، قال: رأيت (٢)
عماراً، ذكر عثمان بن عفان، قلت(٣)، لئن استمكنت من هذا، فلما كان يوم صفين،
وعليه السلاح، فجعل يحمل، حتى يدخل (٤) في القوم، ثم يخرج، فنظرت فإذا ركبته،
قد حسر عنها [الدرع](٥) والساق، فشددت نحوها(٦) الرمح، فطعنت ركبته ثم قتلته،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٦١/٢، ١٦٤، ٢٠٦)
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤١/٧) في حديث طويل، وقال: رواه الطبراني (في الكبير)
وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحو الطبراني، والبزار (كشف الأستار ٩٦/٤) بقوله: تقتل عماراً
الفئة الباغية، عن عبد الله بن عمرو وحده، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
[٤٣٣٢]- تراجم رجال الإسناد.
* النعمان بن أحمد الواسطي لم أجده.
* كلثوم بن جبر أبو محمد، ويقال أبو جبر البصري وثقة أحمد وابن معين وقال النسائي: ليس
بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ١٣٠، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء
(التقريب، والتهذيب).
* أبو الغادية، اسمه يسار بن سَبُّع الجهني قال البخاري: له صحبة، وسمع من النبي ◌َّ، وتبعه
أبو حاتم، وقال ابن معين: أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة. (الإصابة ٤ / ١٥٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٣) وأخرج - أيضاً - في الكبير (٣٦٣/٢٢ - ٣٦٤) نحوه
مطولاً، وأخرجه عبد الله بن أحمد (٧٦/٤) باختصار، وذكر الهيثمي في المجمع (٢٤٣/٧)
لفظ المسند وقال: رواه عبد اللّه، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه،
ورواه في الکبیر - أيضاً - أتم منه.
قلت: إسناد الأوسط حسن.
(١) في ح: مالك .
(٢) في ح: نظرت.
(٣) في ح: فقال.
(٤) في طس: يحمل.
(٥) ما بين المعكوفین من طس.
(٦) في طس: نحوه.
٢١٢
.

فقال عمرو ابن العاص: سمعت رسول اللَّه وَليه يقول: قاتله وسالبه في النار.
لم یروه عن حماد إلا یزید.
٢ - باب عذاب هذه الأمة في الدنیا بأيديها
[٤٣٣٣] - (ق) حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري، ثنا عثمان بن أبي
شيبة، ثنا يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي، ثنا الحسن بن الحكم(١)
النخعي، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن عبد الله ابن يزيد الخطمي، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((عذاب أمتي في دنياه)).
ط : لم يروه عن الحسن إلا يحبي، تفرد به عثمان.
[٤٣٣٤] - حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطائفي الرقي، ثنا علي بن ميمون
الرقي، ثنا سعيد بن سلمة الأموي، عن سعد(٢) بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي
هريرة، قال :
قال رسول اللَّه ◌َله: ((أمتي أمة مرحومة، قد رفع عنهم العذاب إلا عذاب أنفسهم
بأیدیھم».
[٤٣٣٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* يحيي بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي، قال أبو حاتم: ليس به بأس، هو صالح
الحديث. (الجرح ١٤٥/٩).
* الحسن بن الحكم النخعي أبو الحكم ثقة وثقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح
الحديث. (الجرح ٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٦/٢) والأوسط (٢ لـ ١٥٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٢٤/٧): ورجاله ثقات.
قلت: وأخرجه - أيضاً - الحاكم (١ / ٥٠) من طريق موسى بن هارون، والحسن ابن سفيان،
قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة - به .
[٤٣٣٤]- محمد بن علي بن حبيب الطائفي الرقي لم أجده.
* علي بن ميمون الرقي ثقة تقدم حديث ٢٥٧٩ .
* سعيد بن مسلمة الأموي ضعيف تقدم حديث ٣٤٧.
(١) الحسن بن الحكم تقلب في طص إلى الحكم بن الحسن.
( سعد في ح سعيد وهو خطأ من الناسخ .
٢١٣

ط : لم يروه عن سعد بن طارق إلا سعيد بن سلمة.
٣ - باب في قوله ((أويلبسكم شيعاً
[٤٣٣٥] - (ص) حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله بمدينة
جبلة سنة ٢٧٩ (١) ثنا جنادة بن مروان الأزدي الحمصي، ثنا مبارك بن فضالة، عن
الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّهُ وَِّ: ((سألت ربي عزَّ وجلَّ ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين، ومنعني
واحدة، سألته أن لا يسلط على أمتي عدواً من غيرهم فأعطانيها، سألته أن لا يقتل أمتي
بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسهم(٣) شيعاً، فأبى علي)).
ط : لم يروه عن مبارك إلا جنادة.
[٤٣٣٦] - حدثنا أحمد، ثنا أبو معمر القطيعي، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا
أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل السدي، عن أبي المنهال عن أبي هريرة.
عن النبي ﴿ قال: سألت ربي عزَّ وجلَّ لأمتي أربع (٤) خلال، فأعطاني ثلاثاً،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط ((٢ لـ ١٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٤/٧): وفيه سعيد بن
مسلمة الأموي - وهو ضعيف، ووثقة ابن حبان، وقال: يخطىء، وبقية رجاله ثقات.
[٤٣٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حدیث ١٧٧ .
* جنادة بن مروان. ضعيف تقدم حديث ٦٢٠.
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس، ويسوي تقدم حديث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧/١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٢/٧): وفيه جنادة بن مروان
- وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - مبارك بن فضالة وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، ولكن المتن له شواهد
انظر صحيح مسلم رقم حديث ٢٨٨٩، ٢٨٩٠.
[٤٣٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث ٢٧٢ .
(١) في ح ٢٧١، والمثبت من طص.
(٢) في ح: فأعطاني .
(٣) أن لا يلبسهم شيعاً أي لا يجعلهم فرقاً مختلفين.
(٤) في طس: أربعة.
٢١٤
.

ومنعني واحدة، سألته أن لا تكفر أمتي صفقة واحدة، فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط
عليهم عدواً من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يعذبهم بما عذب به الأمم قبلهم،
فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها.
ط : لم يروه عن السدي إلا أسباط، تفرد به عمرو.
٤ - باب افترقت الأمم على اثنتين وسبعين فرقة
[٤٣٣٧] - حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا معمر بن سهل، ثنا أبو علي
الحنفي، حدثنا سلم بن زرير، ثنا أبو غالب، عن أبي أمامة قال:
سمعت رسول اللَّه ◌َله يقول: تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة،
وتفرقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة، وأمتي تزيد عليهم فرقة كلها في النار
إلا السواد الأعظم.
ط : لم يروه عن سلم إلا أبو علي.
٥ - باب اتباع سنن من مضى(١)
[٤٣٣٨] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن
يزيد بن عمرو المعافري. عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠١) وقال الهيثمي في (٢٢٢/٧): ورجاله ثقات، ورواه
البزار (كشف الأستار ٤ /١٠٠) إلا أنه قال: سألت ربي ثلاثاً.
[٤٣٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
* معمر بن سهل شيخ متقن يغرب، تقدم حديث ٨٠.
* أبو غالب لا بأس به تقدم حديث ٣٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٢) وإسناده حسن، وأخرجه ـ في الكبير (٣٢٧/٨ -٣٢٨)
من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٨/٧): وفيه أبو غالب وثقة ابن معين، وغيره، وبقية
رجال الأوسط ثقات، وكذلك أحد إسنادي الكبير.
[٤٣٣٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره. تقدم حديث ١٣٧ .
(١) في ح: باب اتباع الفتن من خلى، والمثبت من مجمع الزوائد.
٢١٥

أن رسول اللَّه ◌َ ل قال: ((لا تترك هذه الأمة شيئاً من سنن الأولين حتى تأتيه)».
ط : لا يروى عن المستورد إلا بهذا الإسناد.
٦ - باب تُحرِش الشياطين بين الناس
[٤٣٣٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو كريب، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا
سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن جابر بن عبد الله، قال:
قال رسول اللَّه وَلهو: ((عرش إبليس على البحر، ثم يبعث سراياه، فيفتنون،
فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة)).
لم یروه عن قتادة عن سليمان إلا سعيد، ولا عنه إلا مصعب، تفرد به أبو کریب.
٧ - باب تسليط الفسقة على الفسقة
[٤٣٤٠] - حدثنا جعفر بن محمد بن ماجد، ثنا أحمد بن بكر البالسي، ثنا
عروة بن مروان الرقي، ثنا معتمر بن سليمان، عن الحجاج بن أرطأة، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر، قال:
* يزيد بن عمرو المعافري المصري صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٦١/٧): ورجاله ثقات.
قلت: ابن لهيعة ضعيف الحديث إلا في رواية العبادلة عنه، وهذا الحديث ليس منها، لكن
المتن له شاهد صحيح انظر صحيح الجامع الصغير (١٢/٥).
[٤٣٣٩]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/٧): ورجاله وثقوا،
وفيهم ضعيف.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه مسلم حديث ٢٨١٣ من طرق عن جابر
بلفظ: إن عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظم فتنة،
وفي رواية له زيادة: يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئاً، قال: ثم
يجيء أحدهم فيقول: ماتركته حتى فرقت بينه وبين أمرأته، قال: فيدنيه، ويقول: نعم أنت.
[٤٣٤٠]- تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمد بن ماجد تقدم حديث ٢٤٨١ .
* أحمد بن بكر البالسي ضعيف تقدم حديث ٩٧٨.
٢١٦
٠
٠

قال رسول اللَّهِ وَله: ((إن الله يقول: أنتقم ممن أبغض بمن أبغض، ثم أصير كلا
إلى النار)).
ط : لم يروه عن ابن المنكدر إلا الحجاج، ولا عنه إلا معتمر تفرد به عروة.
٨ - باب أسرع الأرض خراباً يسراها
[٤٣٤١] - حدثنا حفص بن عمر الصباح الرقي، ثنا أبو حذيفة موسى ابن مسعود،
ثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((أسرع الأرض خراباً يسراها، ثم يمناها)).
ط : لم يروه موصولاً إلا أبو حذيفة.
٩ - باب النهي عن مخاصمة الناس
[٤٣٤٢] - (ص) حدثنا محمد بن الحسن بن هديم الكوفي، ثنا عبد الله بن
عمر بن أبان، ثنا محبوب بن محرز [القواريري عن سيف الثمالي، عن مجالد بن
سعید](١) ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إياك ومشارة الناس، فإنها تدفن الغرة، وتظهر العورة)).
* عروة بن مروان ضعيف تقدم حديث ٣٤٨٧.
الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث ١٣٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/٧): وفيه أحمد بن
بكر البالسي - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - عروة بن مروان، والحجاج بن أرطأة، وهما ضعيفان.
[٤٣٤١]- تراجم رجال الإسناد.
* حفص بن عمر بن الصباح تقدم حديث ١٤٤٨ .
* موسى بن مسعود أبو حذيفة صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ١٤٠٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/٧): وفيه حفص بن
عمر بن الصباح الرقي وثقة ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح .
قلت: موسى بن مسعود سيء الحفظ، وحديثه عند البخاري في المتابعات. فالحديث ضعيف
الإسناد، وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١١٢/٧) من طريق الطبراني.
[٤٣٤٢]- تقدم برقم ٣١٤٢.
(١) ما بين المعكوفين من طص.
٢١٧

ط : لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محبوب.
١٠ - باب اتركوا الترك ما تركتكم
[٤٣٤٣] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا عثمان(١) بن يحيي
القرقساني، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مروان ابن سالم، عن
الأعمش، عن زيد بن وهب، وشقيق ابن سلمة، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول اللَّه وَله: «اتركوا الترك ما تركتم، فإن من يسلب أمتي ما خولهم اللَّه بنو
قنطورا)).
ط : لم يروه عن الأعمش إلا مروان، تفرد به عبد المجيد.
١١ - باب من صلى الصبح فهو في ذمة الله
[٤٣٤٤] - حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي، ثنا موسى بن أيوب النصيبي،
ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن الأعمش، قال:
كان سالم بن عبد الله بن عمر قاعداً عند الحجاج، فقال له الحجاج: قم، فاضرب
[٤٣٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* عثمان بن يحيي القرقساني لا بأس به تقدم حديث ٢٦٩٦.
* عبد المجيد بن عبد العزيز ... صدوق يخطىء تقدم حديث ١٥١٠.
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث ٢٥٧.
* مروان بن سالم متهم بالوضع تقدم حديث ٤٩٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٥) والكبير (٢٢٣/١٠ - ٢٢٤) وقال الهيثمي في المجمع
(٣١٢/٧): وفيه عثمان بن يحي القرقساني، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: القرقساني معروف وهو لا بأس به، وفي السند مروان بن سالم الغفاري - وهو متروك متهم
بالوضع، وقد ذكر الهيثمي هذا الحديث في كتاب الجهاد من المجمع (٣٠٤/٥) وقال هناك:
وفيه مروان بن سالم وهو متروك.
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم ١٧٤٧ وقال: موضوع.
[٤٣٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن السميدع بن إبراهيم أبوبكر البجلي من أهل أنطاكية، قدم بغداد وحدث بها،
وكان ثقة توفي سنة ٢٨٧. (تاريخ بغداد ٥١/٨).
(١) في ح عبد الرحمن وهو تحريف من الناسخ .
٢١٨

عنق هذا، فأخذ سالم السيف، وأخذ الرجل، وتوجه قبل(١) باب القصر، فنظر إليه أبوه،
وهو يتوجه بالرجل، فقال: أتراه فاعلاً(٢)؟ فرده مرتين، أو ثلاثاً، فلما خرج به، قال له
سالم: صليت الغداة؟ قال: نعم، قال: فخذ أي الطريقين(٣) شئت، ثم جاء، فطرح
السيف، فقال له الحجاج: أضربت عنقه؟ قال: لا، قال: ولم ذاك؟ قال: إني سمعت
أبي هذا يقول:
قال رسول اللَّه وَله: ((من صلى الغداة فهو في ذمة الله حتى يمسي، فقال أبوه:
مکیس، إنما سميناك سالم، لتسلم».
ط : لم يروه عن الأعمش إلا عطاء، تفرد به موسى.
[٤٣٤٥] - حدثنا معاذ، ثنا(٤) مكيس مولى العباس، ثنا أيوب بن سويد، عن
يونس بن يزيد(٥)، عن الزهري، عن سالم(٦) عن ابن عمر، قال:
موسی بن أیوب صدوق تقدم حدیث ٢٨٢ .
* عطاء بن مسلم الخفاف صدوق يخطىء كثيراً تقدم حديث ١٧٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٨) والكبير (٣١١/١٢) وإسناده ضعيف لأجل عطاء بن
مسلم، لكن أخرج - أيضاً - في الكبير (٣١٢/١٢) من طريق يحيي الحماني، ثنا إسحاق بن
سعيد بن عمروبن سعيد، ثنا أبي، أن الحجاج أمر سالم بن عبد اللّه بقتل رجل، فذكر نحوه،
فالحدیث بمجموع الطریقین حسن.
وذكر الهيثمي هذه الطريق في كتاب الصلاة من المجمع (٢٩٦/١)، وقال: وفيه يحيي بن
عبدالله الحماني ضعفه أحمد ووثقة يحيي بن معين، وله طريق أطول من هذه تأتي في الفتن.
قلت لم أجده في مجمع الزوائد في كتاب الفتن.
[٤٣٤٥]- تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنی تقدم حديث ٢٦ .
* مكيس مولى العباس لم أجده.
* أيوب بن سويد ضعيف تقدم حديث ١٠٢ .
(١) كلمة قبل ليست في طس.
(٢) في ح: عاقلاً.
(٣) في طس: الطريق.
(٤) ثنا تحرف في ح إلى بن.
(٥) في ح بريدة، وهو خطأ من الناسخ .
(٦)) في ح بعد سالم زيادة ((عن أبيه)) وهو سبق قلم من الناسخ.
٢١٩

قال رسول اللَّه وله: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله)).
[ط : لم يرو هذا الحديث، عن الزهري إلا يونس، ولا عن يونس إلا أيوب، تفرد
به مکیس](١).
[٤٣٤٦] - [حدثنا علي بن سعيد الرازي، قال: نا الهيثم بن اليمان، قال:
نا إسماعيل بن زكريا، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، قال:
قال رسول اللَّه ◌ِ﴿ه: ((من صلى الفجر فهو في ذمة الله](٢) وحسابه على اللَّه.
ط : لم يروه عن أبي مالك إلا إسماعيل، تفرد به [ابن](٢) اليمان.
[٤٣٤٧] - حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد بن أبي الربيع(٣)، ثنا صالح المري، عن
ثابت البناني، عن ميمون بن سياه(٤)، وجعفر بن زيد، عن أنس، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤١) وإسناده ضعيف لكن المتن له شاهد صحيح انظر جامع
الأصول (٣٩٧/٩، ٣٩٨) وأخرجه البزار (كشف الأستار ١٢٠/٤) من طريق ابن لهيعة، ثنا
خالد بن أبي عمران، عن نافع عن ابن عمر - به وزاد: فلا يخفرن اللّه أحد في ذمته فإنه من
يخفر ذمة، يكبه اللَّه على وجهه في النار، وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩٦/١) وقال: رواه
أحمد والبزار والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد حسن له بعضهم.
[٤٣٤٦]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* الهيثم بن اليمان الرازي أبو بشر ضعفه الأزدي، وقال أبو حاتم: صالح صدوق. (الجرح
٨٦/٩، واللسان ٢١١/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١لـ ٢٤٣) (١ لـ ٣٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٧/١):
وفيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدي، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: الهيثم صدقه أبو حاتم فما يضره تضعيف الأزدي؟ فالحديث حسن الإسناد.
[٤٣٤٧]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهیم هو ابن هاشم تقدم حدیث ٢ .
* سعید بن أبي الربيع صدوق تقدم حديث ٤٥٦.
* صالح المري ضعيف تقدم حديث ٦١١ .
.(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(٣) في طس: أبي الرباح وهو خطأ .
(٤). في ح سيارة وهو خطأ.
٢٢٠