النص المفهرس

كان النبي ◌َّه يعوذ الحسن والحسين، أعوذ بكما بكلمات الله التامات من شر
ما خلق، وذرأ وبرا.
[٤٢٠١] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، ثنا
أبي، ثنا محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط(١)، وعن [ابن](٢)
بریدة، عن أبيه، قالا :
اشتكى رسول اللّه والخير العذرة(٣)، حتى صدعته، ورؤي ذلك عليه، فأتاه جبريل،
فقال: إن ربك أرسلني إليك لأرقيك، قال: فحل النبي ◌َّ رأسه. فقال: بسم الله أرقيك
من كل شيء يؤذيك، من شر عين كل حاسد أرقيك، قال: فرددها عليه ثلاث مرار، فبرأ
رسول اللَّهُ وَّلـ
ط : لم يروه عن علقمة إلا محمد.
[٤٢٠٢] - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح،
عن أزهر بن سعيد، عن عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وهو ابن أخي ميمونة زوج
النبي ◌َّر، قال:
تخريجه: الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (١١٣/٥ - ١١٤): وفيه أحمد بن
هارون بن روح، فإن كان هو أحمد بن هارون البلدي، أو أحمد بن هارون المصيصي، فهو
ضعيف، وإن كان غيرهما، فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات خلا محمد بن عبد الرحمن بن أبي
لیلی، فإنه سيء الحفظ.
قلت: قد عرفنا أن أحمد بن هارون هو البرذعي وهو ثقة، والسند ضعيف لأجل ابن أبي ليلى.
[٤٢٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧ .
* محمد بن أبان ضعيف تقدم حديث ١٥٣٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (١١٢/٥): وفيه محمد بن
أبان الجعفي - وهو ضعيف.
[٤٢٠٢]- تراجم رجال الإسناد.
بکر بن سهل تقدم حدیث ٣٠.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* أزهر بن سعيد صدوق تقدم حديث ٢٣٠٢ .
(١) عن عبد الرحمن بن سابط ساقط من طس.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) وجع في الحلق.
١٤١

قالت ميمونة: يا ابن أخي! تعال أرقيك برقية رسول اللّه و﴾، قالت(١): بسم اللَّه
أرقيك، والله يشفيك من كل داء فيك، أذهب البأس، رب الناس، اشف لا شافي إلا أنت.
ط : لا يروى عن ميمونة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية.
[٤٢٠٣] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد
البكري، ثنا داود بن قيس المدني، سمعت السائب بن يزيد يقول:
عوذني رسول اللّه وآله بفاتحة الكتاب تفلاً.
ط : لم يروه عن داود إلا عبد الله، تفرد به هشام.
[٤٢٠٤] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن ثعلب(٢) البصري، ثنا علي بن الحسين
الدرهمي، ثنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن أبي فزارة، عن مقسم، أو(٣) سعيد بن
جبير، عن ابن عباس،
* عبد الرحمن بن السائب الهلالي مقبول. ويقال اسمه عبد الله. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٨) والكبير (٤٣٨/٢٣)، وقال الهيثمي في المجمع
(١١٣/٥): وفيه عبد اللّه بن صالح كاتب الليث وقد وثق وفيه ضعف وعلى كل حال إسناده
حسن، وسند الأوسط أجود.
قلت: إسناد الكبير هو نفس إسناد الأوسط، وعبد الله بن صالح تابعه عبد الرحمن بن مهدي عند
أحمد (٣٣٢/٦) فالحدیث حسن الإسناد.
[٤٢٠٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عبد الله بن یزید البكري ضعيف تقدم حدیث ١٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) والكبيرح ٦٦٩٢ (١٨٩/٧) وقال الهيثمي في المجمع
(١١٣/٥): وفيه عبد الله بن يزيد البكري - وهو ضعيف.
[٤٢٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن ثعلب البصري لم أجده.
* علي بن الحسين الدرهمي صدوق تقدم حديث ٣٣٧٥ .
* لیث بن أبي سلیم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حدیث ١٢٤
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٦) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٠٥/٤ - ٣٠٦) والبزار
(كشف الأستار ٤٠٥/٣) من طريق المعتمر بن سليمان - به.
(١) في طس: قال.
(٢) في ح بن ثعلب.
(٣)، في ح عن بدل أو.
١٤٢
:

أن رسول اللَّهِ وَله قال: «هؤلاء الكلمات دواء من كل داء: أعوذ بكلمات اللَّه التامة،
وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة(١)، ومن شر العين اللامة (٢)، ومن شر حاسد إذا
حسد، ومن شر أبي قترة(٣)، وما ولد))، ثلاثة وثلاثين من الملائكة، أتوا ربهم، فقالوا(٤):
وصب(٥) وصب بأرضنا، فقال (٦) خذوا تربة من أرضكم، ثم (٧) امسحوا بوصيبكم، رقية
محمد ولي، من أخذ عليه صفداً (٨) أو كتمها أحداً، فلا يفلح (٩) أبداً.
ط : لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[٤٢٠٥] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن صدقة، ثنا
محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، [عن بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة،
حدثني سهل به أبي حثمة] (١٠).
وقال الهيثمي في المجمع (١١٠/٥): وفيه ليث بن أبي سليم - وهو مدلس، بقية رجال أبي
يعلى رجال الصحيح .
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ليث بن أبي سليم.
[٤٢٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* محمد بن صدقة ليس به بأس تقدم حديث ١٢٦٩ .
* محمد بن يحيىٍ بن سهل بن أبي حثمة مستور تقدم حديث ١٣٥٧ .
* بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة ترجمه البخاري في تاريخه (٢ /١٠٠) وابن أبي حاتم
(٣٧٦/٢) وقالا: روى عن سهل بن أبي حثمة، روى عنه محمد بن يحيي بن سهل، وسكتا.
عنه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (١١٤/٥): وفيه بشر بن
عبد الله بن مكيف ولم أعرفه، وبقية رجاله ما بين ثقة ومستور.
(١) الهامة كل ذات سم يقتل، فأما ما يسم ولا يقتل فهو السامة. (النهاية ٢٧٥/٥)
(٢) واللامة ما يلم بالإنسان فيأتيه في وقت بعد وقت.
(٣) أبو قترة كنيه إبليس (النهاية).
(٤) في ح فقال.
(٥) الوصب: يفتح الواو والصاد: المرض، ويكسر الصاد المريض.
(٦) ثم ليس في ح.
(٧)
(٨) الصفد العطاء.
(٩) في طس: أفلح .
(١٠) مابين المعكوفين ساقط من ح.
١٤٣

أن رسول اللّه وَلِ خرج، وخرج معه عبد الرحمن ابن سهل، فلما كان بالحرة،
انهشت عبد الرحمن بن سهل حية، فقال رسول اللَّه وَلجر: ادعوا لي عمرو بن حزم، فدعي،
فعرض رقيته على رسول اللَّه وَله، فقال: لا بأس بها، ارقه، فوضع، ابن حزم يده عليه،
فقال: يا رسول اللَّه! هو يموت، أو قد مات(١)، فقال رسول اللَّه وَله: ارقه، وإن كان قد
يموت، أو قد مات، فرقاه، فصح عبد الرحمن، وانطلق.
ط : لا يروى عن سهل إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
قلت: وتأتي الرقية من العقرب في آخر كتاب الأدعية.
قلت: هو بشير بن عبد الله بن مكنف، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا راوياً عنه غير
محمد بن يحي بن سهل، فهو مجهول.
(١) في ح: أو قد يموت.
١٤٤

٣٥ - كتاب اللباس
١ - باب في الثياب البياض
[٤٢٠٦] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الحسين بن منصور الدباغ، ثنا
الحسين بن الحكم بن طهمان، عن هشام الدستوائي، عن أبي عصام، عن أنس بن مالك،
قال:
قال رسول اللّه وَله: ((عليكم بالبياض فتلبسه(١) أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم)).
ط : لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسين بن الحكم.
[٤٢٠٧] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا [علي بن](٢) حجر المروزي،
[٤٢٠٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
* الحسين بن منصور الدباغ لم أجده.
* الحسين بن الحكم بن طهمان لم أجده.
* أبو عصام المزني البصري روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر:
مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٦٠/٣) من
طريق منصور بن عكرمة، ثنا أشعث، عن الحسن قال : - وأظنه عن أنس - فذكر الحديث. وقال
الهيثمي في المجمع (١٢٨/٥) ورجال البزار ثقات.
[٤٢٠٧]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس: فليلبسه.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٤٥

ثنا الوليد بن محمد المُوَقّري، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((عليكم(١) بثياب البياض، فالبسوها، وكفنوا فيها(٢) موتاكم)).
ط : لم يروه عن الزهري إلا الوليد، تفرد به علي .
[٤٢٠٨] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا روح بن قرة اليشكري، ثنا
عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عمر، قال:
كان رسول اللَّه ◌َال يلبس كمة بيضاء.
ط : لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به، ابن خراش.
٢ - باب في الحمرة
[٤٢٠٩] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الحميد بن المستام، ثنا مخلد بن
يزيد، عن ابن جريج، حدثني أبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن رافع بن يزيد الثقفي :
* أحمد بن علي الأبار تقدم في حديث ٨٥.
· الوليد بن محمد الموقري أبو بشر البلقاوي مولى بني أمية متروك مات سنة ١٨٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٨) والكبير ح ١٣١٠٠ (٢٧٦/١٢) وقال الهيثمي في
المجمع (١٢٨/٥): وفيه الوليد بن محمد الموقري - وهو متروك.
[٤٢٠٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث ٨٧.
* روح بن قرة البشكري لم أجده.
* عبد الله بن خراش ضعيف جداً تقدم حديث ٢٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٣) وإسناده ضعيف وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في
كتاب اللباس (١٢١/٥) وقال: وشيخه محمد بن حنيفة الواسطي وهو ضعيف ليس بالقوي.
[٤٢٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي لم أجده.
* عبد الحميد بن محمد بن المُستام أبو عمر الحراني إمام مسجدها ثقة مات سنة ٢٦٦.
(التقريب).
* أبو بكر الهذلي أخباري متروك تقدم حديث ٦١٩.
* رافع بن يزيد الثقفي مشكوك في صحبته، ترجمه ابن حجر في الإصابة (٥٠٠/١) وقال: قال
(١) كلمة عليكم ساقطة من طس.
((٢) فيها ساقط من طس.
١٤٦

أن النبي ◌َّير قال: ((إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، وكل ذي ثوب
أشهرة» .
لم یروه عن ابن جريج إلا مخلد.
٣ - باب جواز لبس الأحمر
[٤٢١٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسماعيل بن بهرام، ثنا
عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن سيار أبي الحكم، عن
شهر بن حوشب عن عائشة، قالت:
رأيت جبريل عليه السلام عليه عمامة حمراء، مرخیها بین کتفيه.
ط : لم يروه عن عبيد الله إلا الدراوردي.
[٤٢١١] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا أبو عمير بن النحاس، ثنا
أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
ابن السكن لم يذكر في حديثه سماعاً، ولا رؤية، ولست أدري أهو صحابي أم لا؟ ولم أجد له
ذكراً إلا في هذا الحديث، ثم ذكر هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٠/٥): وفيه أبو بكر
الهذلي - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك. وذكره الجوزقاني هذا الحديث في كتاب الأباطيل (٢٤٨/٢) وقال:
باطل، وإسناده منقطع.
ورده ابن حجر في الإصابة (١ /٥٠٠) وقال: وقوله باطل مردود، فإن أبا بكر الهذلي لم يوصف،
بالوضع، وقد وافقه سعيد بن بشير، وإن زاد في السند رجلاً، فغايته أن المتن ضعيف،
أما حکمه علیه بالوضع فمردود.
[٤٢١٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* إسماعيل بن بهرام بن يحي الهمداني ثم الخبذعي صدوق مات سنة ٢٤١ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٠/٥): وفيه شهر بن
حوشت وحديثه حسن، وقد ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو كما قال.
[٤٢١١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* أبو عمير بن النحاس ثقة تقدم حديث ١٠١١ .
* أيوب بن سويد ضعيف تقدم حديث ١٠٢ .
١٤٧

ما رأيت أحسن من رسول اللَّه وَّ في حلة حمراء.
ط : لم يروه عن سفيان إلا أيوب.
٤ - باب لیس الأصفر
[٤٢١٢] - (ص) حدثنا عبد الله بن جعفر بن مصعب بن عبد الله بن مصعب(١) بن
ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بمدينة الرسول وَلخير سنة ٢٨٣، ثنا جدي مصعب بن
عبد اللّه حدثني أبي، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال:
رأيت على رسول اللّه وَ ل﴾ ثوبين أصفرين.
ط : لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد.
٥ - باب منه
[٤٢١٣] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا نوح بن حبيب القُومسي، ثنا
مؤمل بن إسماعيل، ثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٠/٥): وفيه أيوب بن
سويد، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يتقي من حديثه ما كان من رواية ابنه محمد عنه.
قلت: وهذا من غير رواية ابنه، ولكن ضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
[٤٢١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن جعفر بن مصعب بن عبد الله ... الزبيري لم أجده.
* جده مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت صدوق تقدم حديث ١٩٥٦.
* عبد الله بن مصعب بن ثابت ضعيف تقدم حديث ١٩٥٦.
إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي ثقة، مات سنة ١٤٥. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٣٣/١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١٦٠/١٢) عن مصعب بن
عبد الله الزبيري - به، ولفظه:
رأيت رسول اللَّه ل ـ وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران، رداء وعمامة. وقال الهيثمي في
المجمع (٢٩/٥): وفيه عبد الله ابن مصعب الزهري (الزبيري) ضعفه ابن معين.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (١٨٩/٤) من طريق مصعب بن عبد الله - به، وقال صحيح على شرط
الشيخين، وتعقبه الذهبي بقوله: ولا واحد منهما.
[٤٢١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
(١) عبد الله بن مصعب ساقط من طص، ومتكرر في ح.
١٤٨
:

كانت(١) للنبي ◌َّقر ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه، فإن(٢)
كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإن(٢) كانت ليلة هذه رشتها بالماء.
ط : لم يروه عن ثابت إلا عمارة، تفرد به مؤمل.
[٤٢١٤] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا عبد الملك بن مسلمة، ثنا داود بن عطاء، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
کان للنبي پژ ملحفة مصبوغة بالورس، وكان يلبسها في بيته، ویدور بها على نسائه،
ويصلي فيها.
ط : لم يروه عن هشام إلا داود، تفرد به عبد الملك.
٦ - باب لبس الأخضر
[٤٢١٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي،
ثنا معن بن عيسى، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال:
كان أحب الألوان إلى رسول اللَّه وَيرِ الخضرة.
* نوح بن حبيب القومسي ثقة تقدم حديث ١٧٦١ .
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٢١٥ .
* عمارة بن زاذان صدوق كثير الخطأ تقدم حديث ٢٨٠٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٩/٥): وفيه مؤمل بن
إسماعيل وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف .
[٤٢١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث ٦٥ .
* عبد الملك بن مسلمة ضعيف تقدم حديث ٢٩٨١ .
* داود بن عطاء المزني مولاهم أبو سليمان المدني أو المكي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٩/٥ - ١٣٠):
وشیخه مقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: وفي السند - أيضاً - عبد الملك بن مسلمة وهو ضعيف.
[٤٢١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥١)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٦١/٣) من
(١) في ح کان.
(٢) إن في طس: إذا.
١٤٩

ط : لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به إبراهيم.
[٤٢١٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي.
قلت: فذكر مثله .
٧ - باب في العمامة
[٤٢١٧] - حدثنا مقدام، ثنا سعيد بن عفير، ثنا سهل أبو حريز مولى المغيرة، عن
ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت:
عمم رسول اللَّه وَّر عبد الرحمن بن عوف، وأرخى له أربع أصابع، وقال: إني لما
صعدت إلى السماء رأيت أكثر الملائكة/معتمين.
ط : لم يروه عن الزهري إلا سهل، تفرد به سعید.
[٤٢١٨] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا الحسن بن سليمان قبيطة، ثنا الحجاج ابن
رشدين [بن سعد](١)، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي عقبة، عن ثوبان مولى رسول
اللَّه ◌ِلِ .
طريق إسحاق بن إدريس، ثنا سويد، عن قتادة - به، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٩/٥):
ورجال الطبراني ثقات.
[٤٢١٦]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٧ - ٢٠٨).
[٤٢١٧]- تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث ٦٥ .
* سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير.
سهل أبو حريز مولى المغيرة ضعيف، قال ابن حبان: لا يحتج به، يروى عن الزهري
العجائب، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب. (اللسان
١٢٣/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/٥) وشيخه
مقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: شيخ الطبراني مقدام حسن الحديث، لكن في السند سهل أبو حريز وقد عرفنا كلام
النقاد فیه - فالحديث ضعيف لأجله.
[٤٢١٨]- تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* الحسن بن سليمان الملقب قبيطة غمزه، ابن عبد البر، وتعقبه ابن حجر، وقال: قال شيخنا
(١) ما بين المعكوفين من طس.
١٥٠
:

أن النبي ولو كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه.
ط : لا یروی عن ثوبان إلا بهذا الإسناد.
[٤٢١٩] - حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الجماهر، ثنا الهيثم بن حميد، حدثني
حفص ابن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: كنت عند عبد الله بن عمر، فقال: كنت
عاشر عشرة في مسجد رسول اللَّه وَلخر، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود،
وابن جبل، وحذيفة وابن عوف، وأنا، وأبو سعيد، فجاء فتى من الأنصار [فسلم](١)، ثم
جلس.
قلت: فذكر الحديث(٢) إلى أن قال: ثم أمر عبد الرحمن بن عوف فتجهز بسرية بعثه
عليها، فأصبح قد اعتم بعمامة كرابيس سوداء، فأتاه النبي ◌َّر، ثم نقضها، فعممه،
في الذيل: الحسن بن سليمان هذا معدود في حفاظ الحديث، وقال ابن يونس: كان ثقة
حافظاً، مات في آخر جمادى الآخرة سنة ٢٦١. (اللسان ٢١٢/٢).
* الحجاج بن رشدین ضعيف تقدم حديث ٣٣٥.
* أبو عقبة مجهول. (الجرح والتعديل ٤١٦/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/٥): وفيه
الحجاج بن رشدین - وهو ضعيف.
[٤٢١٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧ .
* أبو الجماهر ثقة تقدم حديث ٢٤١٧ .
* الهيثم بن حميد صدوق رمي بالقدد تقدم حديث ١٣٩٨ .
* حفص بن غيلان صدوق فقيه رمي بالقدر تقدم حديث ١١٣٧ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) تكملة الحديث: فقال: يا رسول الله! أي المؤمنين أفضل: فقال: أحسنهم خلقاً، قال:
فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم للموت ذكراً، وأحسنهم استعداداً قبل أن ينزل به، أولئك
هم الأكياس، ثم سكت الفتى، فأقبل علينا النبي ◌َّر، فقال: يا معشر المهاجرين! خصال
خمس إن ابتليتم بهن، أو نزلن بكم، - وأعوذ بالله أن تدركوهن! لم تظهر الفاحشة في قوم
قط، حتى يعلنوا بها، إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي مضت في أسلافهم الذين مضوا،
ولن ينقصوا المكيال، والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم، ولم
يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم، لم يمطروا، ولن ينقضوا عهد
الله ورسوله، إلا سلط عليهم عدوهم، ثم غزوهم، وأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم
يحكموا كتاب اللَّه، إلا جعل الله بأسهم بينهم ...
١٥١

فأرسل من خلفه أربع أصابع، أو نحوها. ثم قال: هكذا يا ابن عوف فاعتم فإنه
أعرب(١) وأحسن، ثم أمر بلالاً، فدفع إليه اللواء، فحمد الله، وصلى على النبي وَّر، ثم
قال: خذ يا ابن عوف! فاغزوا جميعاً في سبيل اللَّه، قاتلوا(٢) من كفر بالله [لا تغدروا](٣)
ولا تمثلوا، فهذا عهد الله وسنة نبيه فیکم.
٨ - باب في السراويل
[٤٢٢٠] - حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عباد بن موسى الختلي، ثنا يوسف بن زياد
الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي القاضي، عن الأغر أبي مسلم، عن
أبي هريرة، قال:
دخلت يوماً السوق مع رسول اللّه وَله، فجلس إلى البزازين، فاشترى سراويل((٤)
بأربعة دراهم، وكان لأهل السوق وزان، قال: فقال له رسول اللَّه وَله: اتزن، وأرجح،
فقال الوزان: إن هذه الكلمة ما سمعتها قط(٥) من أحد [قال أبو هريرة](٦) فقلت له: كفى
بك من الجفاء في دينك (٧) أن لا تعرف نبيك والغر، فطرح الميزان، ووثب إلى يد
النبي وَّي، فقبلها، فجذب النبي و يز يده منه، وقال: هذا إنما تفعله الأعاجم بملوكها، إنما
أنا رجل منكم، فزن، وأرجح، وأخذ رسول اللّه وَلتز السراويل.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٧)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/٥): وإسناده
حسن.
:وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤/ ٥٤٠) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
[٤٢٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث ٢٦٩ .
* يوسف بن زياد ضعيف جداً تقدم حديث ٦٥.
* عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف تقدم حديث ٣١٨٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٢)، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٢٣/١١) عن عباد بن
(١) في طس: أعرف.
(٢) في ح فاقتلوا.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في ح سراويلاً.
(٥) كلمة قط ليست في طس.
(٦) ما بين المعكوفين من طس.
(٧) دینك رسم في ح ذلك.
١٥٢
.

قال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال: صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن
يكون ضعيفاً يعجز عنه، فيعينه أخوه المسلم، قال: قلت: يا رسول اللَّه! وإنك لتلبس
السراويل؟ قال: نعم، بالليل، والنهار، وفي السفر والحضر، فإني أمرت بالستر، فلم أجد
شيئاً استر منه.
ط : لم يروه عن أبي هريرة، إلا الأغر، ولا عنه إلا عبد الرحمن.
٩ - باب ما يقول إذا استجد ثوباً
[٤٢٢١] - حدثنا أحمد - ثنا(١) أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي
عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، عن ابن عمر، قال:
لبس حذيفة ثياباً جدداً، فقال: الحمد لله الذي وارى عورتي، وجملني في عباده ثم
قال: كان رسول اللَّه ◌َله إذا لبس ثياباً جدداً، قال: مثل ذلك.
ط : لا یروی عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به زید.
[٤٢٢٢] - حدثنا عبد الله بن بندار، ثنا سليمان بن داود المنقري، ثنا السكن أبو
عمرو البرجمي، ثنا الوليد بن أبي هشام، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
قال رسول اللّه وَله: ((ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من عند الله، إلا كتب الله
له بها شكره قبل أن يحمده عليها، وما أذنب عبد ذنباً، فندم عليه، إلا كتب الله له مغفرته،
موسى - به. وقال الهيثمي في المجمع (١٢١/٥ - ١٢٢): وفيه يوسف بن زياد البصري - وهو
ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين (٥١/٢) في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[٤٢٢١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث ٦ .
* نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى متروك تقدم حديث ٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٩) وقال الهيثمي في المجمع (١١٩/٥): وفيه أبو داود
الأعمى - وهو متروك.
[٤٢٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن بندار تقدم حديث ١٠٠٤.
* سليمان بن داود المنقري متروك تقدم حديث ١٣٣ .
* السكن أبو عمرو البرجمي ثقة تقدم حديث ١٩٩٣.
(١) في بدل ((ثنا)) يعني.
١٥٣

قبل أن يستغفره، وما استجد(١) عبد ثوباً بدينار، أو نصف دينار، فحمد الله حين يلبسه، إلا
لم يبلغ ركبتيه(٢) حتی یغفر الله له)).
قلت: وله طرق أخرى في كتاب التوبة(٣).
ط : لم يروه عن القاسم إلا الوليد، ولا عنه إلا السكن، تفرد به سليمان.
١٠ - باب لبس الفراء(٤)
[٤٢٢٣] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
الحسن ابن حبيب بن نَدَبة، ثنا راشداً أبو محمد الحماني، قال: رأيت أنس بن مالك عليه
فرو/أحمر وقال كانت لحفنا في عهد رسول اللَّه وَ لاو نلبسها، ونصلي فيها.
ط : لم يروه عن راشد إلا الحسن بن ندبة.
١١ - باب الاحتباء
[٤٢٢٤] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا أبو غزية محمد بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (١١٩/٥): وفيه
سليمان بن داود المنقري - وهو ضعيف.
[٤٢٢٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* الحسن بن حبيب بن نَدّبة لا بأس به تقدم حديث ٣٨٥٥.
* راشد أبو محمد الحماني صالح الحدیث تقدم حديث ٢٨٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٠/٥): أحمد بن
القاسم فإن كان هو الريان فهو ضعيف، وإن كان غيره، فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. قلت:
إسناده حسن، وأحمد بن القاسم شيخ الطبراني هو ابن مساور الجوهري كما ذكر نسبه في
طس في أول حدیث له، ولیس هو الریان.
[٤٢٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث ٥٥.
* أبو موسى الأنصاري هو إسحاق بن موسى.
(١) استجد في طس: اشترى.
(٢) في ح ركبته.
(٣) انظر رقم حديث ٤٧٣٠.
(٤) الفراء رسم في ح الفري.
١٥٤
:

موسى، ثنا إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
رأيت النبي ميّز في وجه الكعبة محتبياً بيديه.
ط : لم يروه عن عمر بن محمد إلا إبراهیم، ولا عنه إلا أبو غزیة تفرد به أبو موسى .
[٤٢٢٥] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا إسحاق بن موسى أبو موسى
الأنصاري ثنا(١) أبو غزية محمد بن موسى قاضي المدينة، ثنا أبو المثنى الكعبي، عن
يحيى بن سعيد الأنصاري، عن(٢) نافع، عن ابن عمر.
قلت: فذكره.
ط : لم يروه عن يحيى إلا أبو المثنى الكعبي سليمان بن يزيد، تفرد به أبو غزية.
١٢ - باب ما نھي عن لباسه
[٤٢٢٦] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن صالح بن مهران، ثنا أرطأة أبو
حاتم، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي كريمة، قال:
.سمعت علي بن أبي طالب - وهو يخطب على منبر الكوفة، وهو يقول: يا أيها الناس!
إني سمعت رسول اللّه وَيقول يقول: إياكم ولباس الرهبان، فإنه من ترهب، أو تشبه فليس
مني .
* أبو غزية محمد بن موسى ضعيف تقدم حديث ٧٨٥.
* عمر بن محمد هو ابن زيد المدني .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٣١/٥): وفيه أبو غزية
محمد بن موسى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أبو غزية معروف لكنه ضعيف.
[٤٢٢٥]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٠) وإسناده ضعيف كسابقه، وفيه - أيضاً - أبو المثنى
الكعبي سليمان بن يزيد الخزاعي، وهو ضعيف.
[٤٢٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن صالح بن مهران صدوق تقدم حديث ٧٧٨ .
* أرطأة أبو حاتم ضعيف تقدم حديث ٧٧٨ .
* أبو كريمة هو المقدام بن معد يكرب.
(١) كلمة ثنا ساقطة من ح أثبتها من طس.
(٢) في ح عن يحيى بن نافع، وكلمة ((يحيى بن)) سبق قلم من الناسخ.
١٥٥

ط : لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن صالح.
[٤٢٢٧] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي
عبد الله بن وهب حدثني عبد الله بن السمح، عن خالد بن ميمون، عن يونس بن عبيد،
عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، قال:
قالوا: يا رسول اللَّه! إن المشركين يتسربلون، ولا يتزرون قال: فتسربلوا أنتم
واتزروا. قالوا: يا رسول اللَّه !.
فإن المشركين يختفون، ولا يتنعلون، قال: فاختفوا أنتم، وانتعلوا، وخالفوا أولياء
الشيطان كلما استطعتم.
ط : لم يروه عن يونس إلا خالد، ولا عنه إلا عبد اللَّه، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد
به ابن أخیه.
قلت: وفي كتاب الأدب في هذا المعنى في باب ما نهى عنه في السلام.
١٣ - باب ما جاء في النعال
[٤٢٢٨] - (ق) حدثنا زيد بن المهتدي المروزي(١) ببغداد أبو حبيب، ثنا سعيد بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٣١/٥) وشيخه
علي بن سعيد الرازي - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف لأجل أرطأة أبي حاتم.
[٤٢٢٧]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* عبد الله بن السمح لا بأس به تقدم حديث ٢٧٢٣ .
* خالد بن ميمون الخراساني ذكره ابن حبان في الثقات (٢٦٢/٦) وقال أبو حاتم: لا بأس
به. (الجرح ٣٥٢/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٣١/٥) علي بن سعيد
الرازي ضعيف.
قلت: إسناده حسن، وله شاهد عن أبي أمامة أخرجه أحمد (٢٦٤/٥) وإسناده حسن.
[٤٢٢٨]- تراجم رجال الإسناد.
* زيد بن المهتدي المروزي أبو جبيب ترجمه الخطيب في تاريخه (٤٤٨/٨) وقال: روى عنه
محمد بن مخلد، ومحمد بن الحسن النقاش، والطبراني، ولم يتكلم فيه.
(١) المروزي في طص المروذي، وفي تاريخ بغداد المرورذي .
١٥٦

يعقوب الطالقاني، ثنا عمر (١) بن هارون، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، [عن أنس بن
مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((أمرت بالنعلين والخاتم))،
لم يروه عن الزهري](٢) إلا يونس، ولا عنه إلا عمر تفرد به أبو حبیب، عن سعيد.
[٤٢٢٩] - (ص) حدثنا إبراهيم بن إسحاق الداوودي الطبراني، ثنا محمد بن حماد
الطهراني، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي
هريرة، قال:
كان لنعل رسول اللَّه وَ ل﴿ قبالان(٣)، ولنعل أبي بكر قبالان، ولنعل عمر قبالان، وأول
من عقد عقدة واحدة (٤) عثمان.
ط : لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا معمر، ولا عنه إلا عبد الرزاق. تفرد به الطهراني .
[٤٢٣٠] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري، ثنا الزبير بن بكار، [ثنا
* سعيد بن يعقوب الطالقاني ثقة تقدم حديث ٧٦١.
* عمر بن هارون متروك تقدم حديث ٤٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦٦/١) والأوسط (١ لـ ٢٠٧).
ومن طريقه الخطيب (٤٤٨/٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٥): وفيه عمر بن هارون
البلخي - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
[٤٢٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
· إبراهيم بن إسحاق الداوودي الطبراني لم أجده.
* محمد بن حماد الطهراني ثقة تقدم حديث ١٠١٩.
* صالح مولى التوأمة صدوق اختلط، لكن رواية ابن أبي ذئب عنه قبل الاختلاط تقدم حديث
٨٣٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٩٢/١) وأخرجه البزار (كشف الأستار ٣٦٧/٣) مختصراً: كانت
لفعل النبي ◌َّير قبالان وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٥): ورجال الطبراني ثقات.
[٤٢٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده.
(١) في ح عمرو.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) القبال: زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الأصبعين (النهاية).
(٤) في طص: عقداً واحداً.
١٥٧

محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، ثنا موسى بن يعقوب الزمعي](١) حدثتني قريبة بنت
عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أمها كريمة بنت المقداد بن عمرو، عن ضباعة بنت
الزبير بن عبدالمطلب، قالت:
كان لرسول اللَّه ولد نعل لها خصرة(٢).
ط : لا يروى عن ضباعة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبير.
[٤٢٣١] - حدثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سهل بن عثمان، ثنا علي بن هاشم،
عن إسماعيل بن مسلم، عن داود بن شابور، عن عمروبن شعيب، عن أبيه، عن جده،
قال :
قال النبي وَّه: ((استكثروا من الحذاء، فإن أحدكم لن يزال راكباً ما دام ناعلً)).
ط : لم يروه عن داود إلا إسماعيل، ولا عنه إلا علي تفرد به سهل.
الزبير بن بكار ثقة تقدم حديث ١٣٥٣ .
* محمد بن الحسن بن زيالة متهم بالكذب تقدم حديث ٣٦٥٥.
* موسی بن یعقوب الزمعي لا بأس به تقدم حديث ٢٢ .
* قريبة بنت عبد الله بن وهب مقبولة تقدم حديث ٤٩٥.
* كريمة بنت المقداد الكندية ثقة (التقريب).
* ضباغة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية كانت زوج المقداد بن الأسود لها صحبة.
(الإصابة ٣٥٢/٤، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٢) وإسناده ضعيف جداً، وذكره الهيثمي في المجمع
(١٣٨/٥): وقال: وقد سقط من سنده راويان بعد الزبير بن بكار واللَّه أعلم.
[٤٢٣١]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث ٩٦٠.
* إسماعيل بن مسلم ضعيف تقدم حديث ٥١٦.
* داود بن شابور ثقة تقدم حدیث ٢٥٧٦ .
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٥): وفيه
إسماعيل بن مسلم المكي - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن له شواهد منها ما أخرجه مسلم حديث ٢٠٩٦، وأبو داود
ح ٤١٣٣ (٣٧٥/٤) وأحمد (٣٣٧/٣، ٣٦٠) عن جابر.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) أي مستدقة من الوسط.
١٥٨

١٤ - باب النهي عن المشي في نعل واحد
[٤٢٣٢] - حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود، عن عروة بن
الزبير، عن أبي سعيد الخدري .
إن رسول اللَّه وَ﴾ نهى أن يمشي الرجل في نعل واحد، أو خف واحد.
ط : لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة .
١٥ - باب جوازه
[٤٢٣٣] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا ابن
أبي فديك، ثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه/، عن جده [عن](١) علي،
قال :
كان النبي ◌َّر إذا انقطع شع(٢) نعله مشى في نعل(٣) واحدة، والأخرى في يده،
حتى يجد شسعاً، فيلبسها.
{٤٢٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حديث ٦٥ .
* أسد هو ابن موسى صدوق یغرب تقدم حديث ٦٥ .
* أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٢/٣) من طريق ابن لهيعة
- به، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٩/٥): وفيه ابن ليهعة وحديثه حسن وفيه ضعف،
و[بقية] رجاله (أحمد) رجال الصحيح.
قلت متن الحديث ثابت من وجوه أخرى انظر جامع الأصول (٦٤٨/١٠، ٦٥١، ٦٥٢).
[٤٢٣٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* يعقوب بن حميد ... صدوق ربما وهم تقدم حديث ٨٢٥.
* عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب مقبول مات في خلافة المنصور
(التقريب).
* محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب صدوق، وروايته عن جده مرسلة تقدم ح ١٤٢٩ .
* عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة مات في زمن الوليد، وقيل قبل ذلك. (التقريب).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) الشع أحد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الإصبعين (النهاية).
(٣) كلمة ((فعل)) ليست في طس.
١٥٩

ط : لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي فديك.
١٦ - باب ما جاء في الصور
[٤٢٣٤] - حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن
القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد، عن أبي أيوب.
عن رسول اللّهُ وَّه قال: لا تدخل الملائكة بيتاً في صورة، أو(١) كلب.
ط : هكذا روى(٢) عن زيد بن خالد، عن أبي أيوب، ورواه الناس(٣) كلهم عن
سهيل، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة.
[٤٢٣٥] - حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري، ثنا سهل بن بحر
الجنديسابوري، ثنا عمرو(٤) بن منصور القيسي، ثنا مبارك بن فضالة، حدثني عمروبن
دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، حدثني أبي، عن عمر بن الخطاب.
أن رسول اللَّه وَله قال: ((وعدني جبريل موعداً، وأنه أبطأ علي، ثم قال: إنما منعني
من ذلك صوت جرس، أو صورة في البيت)).
ط : لم يروه عن مبارك إلا عمرو(٤)، تفرد [به](6) سهل.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٩/٥): وإسناده
حسن.
[٤٢٣٤]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٧) والكبيرح ٣٨٦٠ (١٢١/٤) وقال الهيثمي في
المجمع (١٧٣/٥): ورجاله رجال الصحيح.
[٤٢٣٥] - تقدم برقم ١٦٧٨ .
:
(١) ((أو)) في طس: ولا .
(٢) لفظ طس: هكذا روى روح هذا الحديث، قال عن أبي أيوب.
(٣) أخرجه مسلم كتاب اللباس حديث ٨٧، وأبو داود، كتاب اللباس حديث ٤١٥٣،
٤١٥٤، وأخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب ٧ (٣١٢/٦) وفي اللباس باب ٩٢
(٣٨٩/١٠) ومسلم كتاب اللباس ح ٨٥، ٨٦، وأبو داود كتاب اللباس حديث ٤١٥٥ من
طريق بسربن سعيد، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة، وروى - أيضاً - عنه من طرق أخرى،
أخرجه - البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.
(٤) في ح عمر.
(٥)١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٦٠