النص المفهرس

لا يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن العلاء.
١١ - باب في الحمى وإبرادها بالماء
[٤١٥٨] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار/ثنا عبد الله بن یزید، ثنا
محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبید، عن رافع بن خديج،
قال :
قال نعیمان: یا رسول الله بي وعك شديد من الحمى، قال: فأين أنت يا نعيمان من
مَهْيَعَة، وكانت أرضاً وبيئة.
ط : لا يروى عن رافع إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[٤١٥٩] - حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا ابن عائشة، ثنا حماد بن سلمة،
عن ثابت، عن أنس.
أن النبي ◌َل﴿ قال: ((إذا حم أحدكم فليسن(١) عليه من الماء البارد من السحر ثلاث
لیال ».
ط : لم يروه عن حماد، عن ثابت، عن أنس إلا ابن عائشة، ورواه أصحاب حماد
عن حميد عن الحسن.
ترجمهما، لكن المتن له شاهد عن عقبة بن عامر أخرجه الترمذي (٢٥٩/٣) وابن ماجه
(٢/ ١١٤٠) وقال الترمذي: حسن غريب.
[٤١٥٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عبد الله بن یزید البكري ضعيف تقدم حديث ١٥٦ .
* محمد بن إسحاق صدوق يدلس (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) والكبير ح ٤٢٩٧ (٢٥٢/٤)، وقال الهيثمي في
المجمع (٩٤/٥): وفيه عبد الله بن يزيد البكري، - وهو ضعيف.
[٤١٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث ١٧٦ .
* ابن عائشة هو عبيد الله بن محمد ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥)، وقال الهيثمي في المجمع (٩٤/٥): ورجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٤٢٥/٦) من طريق روح بن عبادة، والحاكم (٤ /٤٠٠) من طريق
عبيد الله بن محمد، عن حماد بن سلمة - به، وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
(١) من السن وهو الصب في سهولة.
١٢١

١٢ - باب الغمز من الألم
[٤١٦٠] - (ص) حدثنا إبراهيم بن يوسف البزاز البغدادي، ثنا عبد الرحمن ابن
يونس الرقي، ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن
أبيه، عن عمر، قال:
دخلت على النبي وَّر، وغلام له حبشي يغمز ظهره، فقلت: ما شأنك يا رسول الله؟
قال: إن الناقة اقتحمت بي .
ط : لم يروه عن زيد إلا هشام، ولا عنه إلا أبو القاسم بن أبي الزناد، تفرد به
عبد الرحمن(١).
قلت: قد رواه عن زید غیر هشام - كما يأتي -.
[٦١٦١] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الله بن زيد بن
أسلم، عن أبيه، عن جده.
إن عمر دخل على النبي ◌َّر.
قلت: فذكر نحوه.
١٣ - باب في الكي
[٤١٦٢] - حدثنا مسعدة بن سعد(٢)، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا أبو ضمرة، عن
ابن حرملة، عن سعد الظفري.
[٤١٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن يوسف البزاز البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (٢١٠/٦) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعدیلا، وذکر له هذا الحديث.
* عبد الرحمن بن یونس لا بأس به تقدم حديث ١٧٥٧ .
* أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به بأس تقدم حديث ٢٤٧٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٣/١) وإسناده حسن، ولم يشر الهيثمي في مجمع الزوائد إلى
هذه الرواية، وإنما ذكر رواية الأوسط الآتية بعد، وتكلم فيها.
[٤١٦١]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٩٣/٣): من
طريق عبد الله بن زيد بن أسلم - به - وقال الهيثمي في المجمع (٩٦/٥): ورجاله رجال
الصحيح خلا عبد الله بن زيد بن أسلم، وقد وثقه أبو حاتم، وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
قلت: هو كما قال لكن لم ينفرد به عبد الله بن زيد، بل تابعه هشام بن سعد كما تقدم.
[٤١٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح يونس بدل عبد الرحمن وهو خطأ من الناسخ .
(٢) في ح سعيد وهو خطأ.
١٢٢

أن النبي ◌َلّ نهى عن الكي.
ط : لم يروه عن ابن حرملة إلا أبو ضمرة.
[٤١٦٣] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا محمد بن عبد العزيز، ثنا عبد الله ابن
يزيد بن الصلت، عن داود بن بشير، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه. قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((لا تشفي النار أحداً».
ط : لا يروى عن سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
[٤١٦٤] - (ق) حدثنا عبيد بن خلف القطيعي البغدادي، ثنا عقبة بن مكرم
العمي، ثنا عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن
حصين .
أن رجلاً أتى النبي ◌َّ ومعه أخوه، وقد سقي بطنه(١)، فقال: يا رسول اللَّه إن أخي
قد سُقِيَ بطنه، فأتيت الأطباء. فأمروني بالكي، أفأكويه؟ فقال له رسول اللَّه وَلّى: لا تكوه،
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* ابن حرملة هو عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أبو حرملة المدني، صدوق ربما أخطأ من
رجال مسلم والأربعة. (التقريب).
* سعد الظفري ترجمه ابن حجر في الإصابة (٤١/٢)، وقال: ذكره أبو حاتم في الصحابة
(الجرح ٤ /٩٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٩) والكبير (٦١/٦) وزاد فيه: وأكره الحميم، وقال
الهيثمي في المجمع (٩٧/٥): ورجاله رجال الصحيح.
[٤١٦٣]- تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
* عبد الله بن يزيد بن الصلت ضعيف تقدم حديث ٣٠٠٤.
* داود بن بشير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩٧/٥): وفيه عبد الله بن
يزيد البكري ضعفه أبو حاتم.
قلت: في السند عبد الله بن يزيد الشيباني - وهو - أيضاً - ضعيف.
[٤١٦٤]- تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن خلف القطيعي تقدم في حديث ٢٣٥٣ .
* عبد الله بن عيسى ضعيف تقدم حديث ٢٩.
(١) سقى بطنه أي حصل فيه ماء أصفر.
١٢٣

ورده (١) إلى أهله فمر به بعير فضرب بطنه فانخمص (٢)، فأتى [به](٣) النبي وَّر فقال: أما
إنك لو أتيت الأطباء قلت: النار شَفّته.
ط : لم يروه عن يونس إلا عبد الله، تفرد به عقبة.
١٤ - باب إذا كان في شيء شفاء ففي ثلاث
[٤١٦٥] - حدثنا هارون بن ملول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء، ثنا سعيد بن أبي
أيوب، حدثني عبد الله بن الوليد، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر.
أن رسول اللَّه ◌َي قال: ((ثلاث إن كان في شيء شفاء، فشرطة محجم، أو شربة.
عسل، أو كي بنار يصيب ألماً، [وأنا أكره الكي](٤) ولا أحبه).
لم يروه عن عبد الله بن الوليد إلا سعيد.
[٤١٦٦] - حدثنا هارون بن ملول، ثنا [أبو] (٥) عبد الرحمن المقرىء، ثنا سعيد بن
أبي أيوب، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، قال:
قال رسول اللّه وهي: (إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم، أو في شربة
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٤٥/١) والأوسط (١ لـ ٢٩٦) وفي الكبير (١٥٣/١٨) وقال
الهيثمي في المجمع (٩٧/٥): وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز - وهو ضعيف.
[٤١٦٥]. تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث ٤١٤ .
* أبو عبد الرحمن المقري هو عبد الله بن يزيد المكي.
* عبد الله بن الوليد لين الحديث تقدم حديث ١٠٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٠) والكبير (٢٨٩/١٧)، وأخرجه - أيضاً - أحمد
(١٦٤/٤) وأبو يعلى (٣٠٠/٣) من طريق عبد الله بن يزيد المقرىء - به. وقال الهيثمي في
المجمع (٩١/٥): ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن الوليد بن قيس - وهو ثقة.
قلت: في إسناده بعض الضعف لكن له شاهد صحيح كما يأتي بعد.
[٤١٦٦]- هارون بن ملول تقدم حديث ٤١٤.
* سويد بن قيس التجيبي ثقة. (التقريب).
:
(١) في ح وردوه.
(٢) أي لصق بطنه .
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٢٤

عسل(١)، أو كي نار، تصيب ألماً، وما أحب أن أكتوي)).
ط : لا یروی عن ابن جريج إلا بهذا الإسناد، تفرد به یزید.
١٥ - باب في الحجامة
[٤١٦٧] - حدثنا محمود بن علي، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي، ثنا
إسحاق بن محمد الفروي، ثنا يزيد بن عبد الملك، عن يزيد بن خصيفة. عن السائب بن
یزید .
أن رسول اللّه وَله أمر بالحجامة، وقال: ما نزع الناس نزعة خير منه، أو شربة من
عسل.
ط : لا يروى عن السائب إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسحاق.
[٤١٦٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف/،
عن سعيد بن [أبي](١) عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((خير ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري)).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٠) والكبير (١٩ /٤٣٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦ /٤٠١)
عن عبد الله بن يزيد المقري - به وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٥): ورجال أحمد رجال
الصحيح، خلا سويد بن قيس - وهو ثقة.
[٤١٦٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم في حديث ١٣٤ .
* أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي لم أجده.
* إسحاق بن محمد الفروي صدوق گف فساء حفظه تقدم حديث ٨٤٨.
* یزید بن عبد الملك ضعيف جداً تقدم حديث ٤٠٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٥): وفيه يزيد بن
عبد الملك النوفلي - وهو متروك. وقيل عن ابن معين في إحدى الروايات: لا بأس به.
[٤١٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٨٨/٣) عن
الحسن بن الصباح، ثنا عبد الوهاب ابن عطاء - به ولفظه: عليكم بالحجامة، والقسط البحري،
وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٥): ورجال البزار رجال الصحيح.
وقلت: وكذلك رجال الطبراني رجال الصحيح خلا شيخه وهو ثقة، وأخرجه - أيضاً - أحمد
(١٠٧/٣) عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، وزاد: ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز.
(١) في طس: من عسل.
١٢٥

ط : لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به عبد الوهاب.
[٤١٦٩] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أمية بن بسطام.
فذکر بإسناده مثله .
[٤١٧٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن مسلمة بن القعنبي، ثنا عبد الله بن
عمر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
حجم أبو طيبة رسول اللَّه وَل﴿، فدخل عليه عيينة بن حصن، أو الأقرع بن حابس،
فقال: ما هذا؟ قال: الحجم - وهو ما تداویتم به.
:
[٤١٧١] - حدثنا أحمد، ثنا عبد القدوس بن محمد العطار، ثنا عمروبن عاصم
الكلابي، ثنا هشام، عن(١) قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، قال:
قال رسول اللَّه وَّيقول: ((ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة، إلا أمروني
بالحجامة)».
لم يروه عن قتادة إلا همام، ولا عنه إلا عمرو، تفرد به عبد القدوس.
[٤١٧٢] - حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر ثنا
وفي الحقيقة أن هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في الطب (١٠ /١٥٠)
ومسلم ح ١٥٧٧، بلفظ: إن أمثل ما تداويتم به، ولفظ مسلم إن أفضل ما تداويتم به .. ،
٠
وأخرجه - أيضاً - ابن أبي شيبة (١٠/٨).
[٤١٦٩]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٠).
[٤١٧٠]- تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث ٢٤٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٦). وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٥ -٩٢): وفيه
عبد الله بن عمر بن حفص العمري وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٤١٧١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٤) والكبير (٢٧٤/١٩) وقال الهيثمي في المجمع
(٩١/٥): ورجاله رجال الصحيح.
[٤١٧٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي تقدم حديث ١٣٧٠ .
(١) في طس: نا.
١٢٦

عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن محمد بن قيس، عن أبي الحكم البجلي، قال:
دخلت على أبي هريرة - وهو يحتجم، فقال يا أبا الحكم أتحتجم؟ فقلت:
ما احتجمت قط، فقال أبو هريرة: أخبرنا أبو القاسم ◌َّ ر أن جبريل أخبره أن الحجامة من
أنفع ما تداوی به الناس .
قلت: رواه أبو داود وابن ماجة(١). من غير ذكر جبريل عليه السلام.
١٦ - باب أي حین یحتجم
[٤١٧٣](ص) حدثنا علي بن عبد العزيز. ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي، ثنا
السري بن یحیی، قال: محمد بن سیرین :
أنفع الحجامة ما کان في نقصان الشهر.
قلت: ذكر هذا في باب من اسمه إبراهيم.
١٧ - باب موضع الحجم
[٤١٧٤]- حدثنا عبيد الله بن محمد العمري، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني
* عبد الله بن جعفر هو ابن غيلان الرقي.
* زيد هو ابن أبي أنيسة .
* محمد بن قيس النخعي ترجمه ابن أبي حاتم (٦٤/٨) وسكت عنه، وقال ابن حبان في
الثقات: يخطىء ويخالف. (اللسان ٣٤٩/٥).
* أبو الحكم البجلي مستور، وقيل هو عبد الرحمن بن أبي نعم. (التقريب).
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩١/٥)، وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن قيس
النخعي ذكره ابن أبى حاتم، ولم يجرحه، ولم يوثقه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، فإن محمد بن قيس لم يوثقه أحد، وقال فيه ابن حبان يخطىء ويخالف،
ولم استطع تخريج هذا الحديث من طس لسقوط ورقة ٦٢ من المخطوطة .
[٤١٧٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد العزيز تقدم حديث ٥٤.
* السري بن يحيى بن إياس الشيباني البصري ثقة تقدم حديث ٢٢٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٧/١) في ترجمة إبراهيم بن مفرج البلدي، وقال الهيثمي في
المجمع (٩٣/٥): ورجاله ثقات إلا أن السري بن يحيى لم يسمع من ابن سيرين.
[٤١٧٤]- تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن محمد العمري تقدم حديث ١١١١.
(١) انظر سنن أبي داود (١٩٤/٣) وسنن ابن ماجه حديث ٣٤٧٦.
١٢٧

يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبي موسى الحناط عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي
سعيد الخدري .
أن رسول اللَّهُ وَّه قال: ((الحجمة التي في وسط الرأس إنها دواء من الجنون والجذام
والبرص(١) والنعاس والأضراس، وكان يسميها منقذة.
ط : لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[٤١٧٥] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد العُبادي، ثنا مسلمة بن
سالم الجهني، حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللّه وسلم: ((الحجامة في الرأس دواء من الجنون، والجذام، والبرص،
والنعاس، والضرس)».
ط : لم يروه عن عبيد الله إلا مسلمة.
[٤١٧٦] - حدثنا محمود، ثنا زكريا، ثنا بشر، عن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن
عمر.
يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف جداً تقدم حديث ٤٠٧.
* أبو موسى الحناط متروك تقدم حديث ٤٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٩٣/٥): وفيه يزيد بن
عبد الملك النوفلي - وهو متروك، واختلف كلام ابن معين فيه.
[٤١٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* عبد الله بن محمد العُبادي لا بأس به تقدم حديث ١٨٢٨ .
* مسلمة بن سالم الجهني ليس بثقة تقدم حديث ٣٢٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٨)، وقال الهيثمي في المجمع (٩٣/٥): وفيه مسلمة بن
سالم الجهني، ويقال مسلم بن سالم - وهو ضعيف.
قلت: بل هو ضعيف جداً.
[٤١٧٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* زكريا هو ابن يحيى زحمويه ثقة تقدم حديث ٦٣٥.
* بشر هو ابن عبد الله بن عمر بن عبد العزیز بن مروان لا بأس به، روى عنه غير واحد وذكره
ابن حبان في الثقات، (التاريخ الكبير ٢ /٧٨، والثقات ١٧٨/٨، والجرح ٣٦١/٢).
(١) كلمة ((البرص)) ليست في طس.
١٢٨
:

أن رسول اللّه ◌َالهول كان يحتجم في مقدم رأسه ويسميه أم مغيث.
ط : لم يروه عن نافع إلا عبد العزيز، ولا عنه إلا بشر، تفرد به زحمویه.
١٨ - باب دفن الدم
[٤١٧٧] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن هياج بن
بسطام، عن عنبسة بن عبد الرحمن بن سعيد بن العاص عن محمد بن زاذان، عن أم سعد
امرأة زيد بن ثابت، قالت:
سمعت رسول الله ێ يأمر بدفن الدم إذا احتجم.
ط : لا يروى عن أم سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به عنبسة.
١٩ - باب في الكمأة والعجوة ودواء عرق النساء
[٤١٧٨] - (ق) حدثنا الحسن (١) بن غليب(٢) المصري بمصر، حدثنا مهدي بن
* عبد العزيز هو ابن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي أبو محمد المدني نزيل الكوفة
صدوق يخطىء مات في حدود ١٥٠ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩٣/٥): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخ بغداد (٩٥/١٣).
[٤١٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* سعيد هو ابن سليمان الواسطي .
* هَيَّاج بن بسطام التميمي البُرجُمي أبو خالد الهروي ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات
شديدة، مات سنة ١٧٧ (التقريب).
* عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد متروك تقدم حديث ٨٦٢.
* محمد بن زاذان متروك تقدم حديث ٣٥٣١.
* أم سعد امرأة زيد بن ثابت، ويقال: بنته ترجمها ابن حجر في الإصابة (٤٥٦/٤) وذکر لها
عدة أحاديث من طريق عنبسة بن عبد الرحمن - به، وقال: عنبسة بن عبد الرحمن من
المتروكين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٩٤/٥): وفيه هياج بن
بسطام ـ وهو ضعيف.
قلت: وفيه متروكان سوى هياج.
[٤١٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
(١) الحسن رسم في ح الحسين.
(٢) غليب في طس ((علية)).
١٢٩

جعفرِ [الرملي](١) ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن
عبد الله بن عثمان بن خثیم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين. والعجوة من الجنة،
وهي شفاء من السم، قال: ونعت رسول اللَّه ◌َله من عرق النساء إلية كبش تجزأ ثلاثة
أجزاء، ثم يذاب فليشرب كل يوم جزءاً على الريق.
ط : لم يروه عن عبد اللَّه إلا ابن جريج، ولا عنه إلا عبد المجيد تفرد به الحسن بن
غليب.
[٤١٧٩] - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا محمد بن يحيى القطعي (٢) ثنا
عبد الله بن إسحاق. حدثني أبي، عن صالح بن خوات، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
معمر أبي طوالة، عن أنس، عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((من أكل سبع تمرات من عجوة المدينة في يوم لم يضره السم
ذلك اليوم، ومن أكلهن ليلاً لم يضره السم)).
* الحسن بن غليب - مصغراً - الأزدي ليس به بأس مات سنة ٢٩٠ وله اثنتان وثمانون سنة
(التقريب).
* مهدي بن جعفر الرملي صدوق له أوهام تقدم حدیث ٧١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٥/١) والأوسط (١ لـ ١٩٤) والكبير (٦٣/١٢) وقال الهيثمي
في المجمع (٨٨/٥ - ٨٩): وفيه مهدي بن جعفر الرملي - وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات.
قلت: إسناده حسن، ولكل فقرة من فقرات الحديث شاهد.
انظر صحيح الجامع الصغير (٤ /١٩٤) والمستدرك للحاكم (٢٠٣/٤، ٢٠٦).
[٤١٧٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث ٢٦١ .
* عبد الله بن إسحاق الهاشمي ضعيف تقدم حديث ٤١١١.
* وأبوه إسحاق بن الفضل لا بأس به تقدم حديث ٤١١١.
* صالح بن خوات مقبول تقدم حديث ٤١١١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٧٩/٥): وفيه عبد الله بن
إسحاق الهاشمي، قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء، وأبوه لم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات .
(١) من طص، وطس.
(٢) القطعي رسم في ح: القطيعي.
١٣٠
:

قلت: لها في الصحيح عجوة العالية سبعاً أول البكرة(١) وتقدم له حديث آخر في
الأطعمة!(٢).
ط : لا يروى عن أنس عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
وهو معروف من حديث ابن [أبي](٣) وقاص، كذلك رواه أبو طوالة عن عامر بن
سعيد، عن أبيه (٤).
٢٠ - باب في الإثمد
[ ٤١٨٠] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا يونس بن راشد، ثنا عون بن محمد بن
الحنفية، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب.
أن رسول اللَّه وَّله قال: ((عليكم بالإثمد، فإنه منبتة للشعر، ومذهبة للقذى، مصفاة
للبصر)).
ط : لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به النفيلي.
[٤١٨١] - حدثنا جعفر، ثنا أبو جعفر النفيلي.
قلت: فذكره بإسناده.
[٤١٨٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
* أبو جعفر هو النفيلي .
* يونس بن راشد الحراني أبو إسحاق القاضي صدوق رمي بالإرجاء. (التقريب).
* عون بن محمد بن علي بن أبي طالب روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات.
(التاريخ الكبير ١٦/٧، والثقات ٢٧٩/٧، والجرح ٣٨٦/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٩) والكبير ح ١٨٣ (١٠٩/١) وقال الهيثمي في المجمع
(٩٦/٥): وفيه عون بن محمد بن الحنفية، ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه جماعة، ولم
يجرحه أحد، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه الكبير (٤١٢/٨) وأبو نعيم في
الحلية (١٧٨/٣) وذكره المنذري في الترغيب (١٢٣/٣) وحسنه.
[٤١٨١]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٠).
(١) انظر صحيح مسلم كتاب الأشربة حديث ٢٠٤٨ .
(٢) انظر رقم حديث ٤٠٧٣.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) أخرجه البخاري الأطعمة باب ٤٣ (٥٦٩/٩) والطب باب ٥٢، ٥٦ (١٠ / ٢٣٨، ٢٤٧)
ومسلم حديث ٢٠٤٧، وأحمد (١٦٨/١، ١٧٧، ١٨١).
١٣١

٢١ - باب الأحوال التي يخشى فيها على الإنسان
[٤١٨٢] - حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مروان بن سالم، عن محمد بن عقيل، عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال: رسول اللَّه وَله: ((يعتري المرء عند أربعة خصال: إذا نام [وحده وإذا نام
مستلقياً، وإذا نام في ملحفة معصفرة](١) وإذا اغتسل بفضاء من الأرض، فمن استطاع أن
لا يغتسل بفضاء من الأرض، [فليفعل]، فإن كان لا بد فاعلاً، فليخط خطاً».
لا يروى عن الزهري إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد المجید.
٢٢ - باب في النشرة
[٤١٨٣] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا مسكين بن بكير، عن شعبة، عن أبي
رجاء، عن الحسن، قال:
سئل أنس عن النشرة(١)، فقال: ذكروا أنها من عمل الشيطان.
ط : لم يروه عن شعبة إلا مسكين.
[٤١٨٢] - تقدم برقم ٤٩٦.
[٤١٨٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حدیث ٦.
* أبو جعفر هو النفيلي.
* أبو رجاء هو محمد بن سيف الأزدي الحداني ثقة وثقة ابن معين، وابن معين والنسائي، وقال
أبو حاتم: صالح الحديث. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط - كما في مجمع الزوائد (١٠٢/٥) ولكن لم أجده في طس ولعله
على ورقة ٦٢ وهي ساقطة من المخطوط، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٩٣/٣) عن
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا مسكين بن بكير - به، إلا أن فيه: ذكر لي أن
رَسُول اللَّه ◌َ﴾ سئل عنها، قال: ((هي من عمل الشيطان)) وقال الهيثمي: ورجال البزار رجال
الصحيح .
(١) النشرة - بالضم - ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن
(النهاية ٥٤/٥) والألف واللام في النشرة للعهد أي النشرة المعهودة التي كان أهل الجاهلية
يصنعونها، هي من عمل الشيطان، لا النشرة بالرقي والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة، فإن
ذلك جائز كما قرره ابن القيم (تيسير العزيز الحميد ٤١٧).
(١) ما بين المعكوفين ساقط ح.
١٣٢

٢٣ - باب في من علق تميمة
[٤١٨٤] - حدثنا موسى بن عيسى، ثنا محمد بن المبارك الصوري، ثنا معاوية بن
يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي،
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
قال رسول اللَّهُ وَله: ((ما أبالي ما أتيت، ولا ما ارتكبت إذا أنا شربت ترياقاً، أو علقت
تميمة أو نطقت شعراً من قبل نفسي)).
ط : لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية.
٢٤ - باب في السحر والكهانة
[٤١٨٥] - حدثنا العباس بن حماد بن فضالة الصيرفي، ثنا يحيى بن الفضل
الخِرَقي، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام. عن عكرمة، عن
ابن عباس.
أن النبي پے قال: «ليس منا من تسحر [أو تسحر له](١)، أو تکھن أو تکهن له،
أو تطير، أو تطير له)).
: [٤١٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن عيسى تقدم حديث ١٩ وهو ضعيف.
* معاوية بن يحيي صدوق له أوهام تقدم حديث ٦٥٦ .
* أبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن یزید.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٣/٥): وشيخه
موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
قلت: شيخ الطبراني موسى بن عيسى معروف لكنه ضعيف، وهذا الحديث ليس من الزوائد،
فقد أخرجه أبو داود في الطب (٢٠١/٤) بلفظ: ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقاً، أو تعلقت
تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي. وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٢٣/٢) وفي إسنادهما: عبد
الرحمن ابن رافع التنوخي - وهو ضعيف.
[٤١٨٥]- تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن حماد بن فضالة الصيرفي لم أجده.
* يحيي بن الفضل بن يحيي العنزي البصري الخرقي صدوق مات سنة ٢٥٦. (التقريب).
زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث ٦٤٢ .
٠
* سلمة بن وهرام اليمامي صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٧) والبزار (كشف الأستار ٣٩٩/٣) وقال الهيثمي في
المجمع (١١٧/٥): وفيه زمعة بن صالح - وهو ضعيف.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٣٣

٢٥ - باب منافع الديك للسحر
[٤١٨٦] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل، ثنا محمد بن محصن،
عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول اللّه وَله: «اتخذوا الديك الأبيض فإن دارا فيها ديك أبيض لا يقربها
الشيطان، ولا ساحر، ولا الدويرات حولها.
ط : لم يروه عن إبراهیم، إلا محمد.
٢٦ - باب في الفأل
[٤١٨٧] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن بكار العيشي(١)، ثنا ابن أبي
فديك، عن هارون بن عبد اللَّه، عن كثير بن عبد الله بن عمرو ابن عوف، عن أبيه، عن
جده .
عن النبي ◌َل أنه سمع رجلاً يقول: هاكها(٢) خضرة، فقال: يا لبيك [نحن](٣) أخذنا
فألك من فيك اخرجوا بنا إلى خضرة، فخرجوا إليها فما سل فيها سيف.
[٤١٨٦]- تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* معلل هو ابن نفیل لا بأس به تقدم حدیث ٨٥,
* محمد بن محصن متهم بالوضع تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (١١٧/٥) وفيه محمد بن
محصن العكاشي - وهو كذاب.
قلت: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٤/٣).
[٤١٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* هارون بن عبد اللَّه لا يدري من هو؟ وهو ليس في الطريق الثاني الآتي.
* كثير بن عبد الله بن عمرو ... متهم بالكذب تقدم حدیث ٧٨٥.
* عبد الله بن عمرو بن عوف مقبول تقدم حدیث ٧٨٥.
* عمرو بن عوف صحابي بدري تقدم حديث ٧٨٥.
تخريجه: أيخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٣ - ٢٣٤) والكبير (٢٠/١٧) وقال الهيثمي في المجمع
(١) رسم في ح وطس: القيسي والمثبت من كتب التراجم.
(٢) في طس: ها خضرة.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
١٣٤

ط : لم/یروه عن کثیر إلا هارون، تفرد به ابن أبي فديك.
[٤١٨٨] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن
إسماعيل بن أبي فدیك، عن کثیر.
قلت: فذکر بإسناد أخصر منه.
٢٧ - باب في المرأة والدابة
[٤١٨٩] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد السلام بن عاصم(١) الرازي، ثنا
الصباح بن محارب، ثنا داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إن كان الشؤم في شيء ففي الدار، والمرأة، والفرس)).
ط : لم يروه عن داود إلا الصباح.
[٤١٩٠] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن خالد بن خداش، ثنا سلم بن قتيبة،
ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه(٢)، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت:
(١٠٦/٥): وكثير بن عبد الله ضعيف جداً، وقد حسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف جداً.
[٤١٨٨]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٤).
[٤١٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث ١٠١ .
* عبد السلام بن عاصم الرازي مقبول تقدم حديث ٢٢٩٧.
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث ١١٢٦ .
، داود بن یزید الأودي ضعیف تقدم حدیث ٤٧٥ .
* يزيد بن عبد الرحمن الأودي ثقة تقدم حديث ٣٧٣٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٣) وأخرج - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٤٠٢/٣) من
طريق سهل بن زنجلة، ثنا الصباح بن محارب - به - نحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(١٠٤/٥) وفيه داود بن بلال - كذا في المجمع بلال والصواب يزيد - الأودي - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف لكن متن الحديث له شاهد صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من
حديث ابن عمر، وسهل بن سعد، انظر جامع الأصول (٦٣٢/٧) وسلسلة الأحاديث الصحيحة
للألباني حديث ٧٩٩.
[٤١٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩ .
(١) عاصم في ح ضمرة وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في طس: عن أبي إسحاق، بدل عن أبيه.
١٣٥

ذكرت الطيرة عند النبي وَلقر، فقالوا: في الدار، والمرأة، والدابة، فقال رسول
اللّهِ وَّهِ: إن كان فيها شيء ففي الفأل.
ط : لم يروه عن أبي إسحاق إلا يونس، ولا عنه إلا أبو قتيبة.
٢٨ - باب النظر في النجوم
[٤١٩١] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو نصر التمار، ثنا عقبة الأصم، عن
عطاء، عن أبي هريرة.
أن رسول اللَّه ◌َلل نهى عن النظر في النجوم.
ط : لم يروه عن عطاء إلا عقبة.
٢٩ - باب في من أتى عرافاً أو كاهناً
[٤١٩٢] - حدثنا مصعب، ثنا إبراهيم بن حمزة، حدثني(١) عبد العزيز بن محمد،
عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد(٢) قالت: سمعت عمر بن الخطاب
يقول :
:
* محمد بن خالد بن خداش صدوق یغرب تقدم حديث ١٩٤١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٤). وقال الهيثمي في المجمع (١٠٤/٥): وفيه
محمد بن أبان، فإن كان هو الواسطي، فقد وثقه ابن حبان، وفيه مقال، وبقية رجاله ثقات.
قلت: محمد بن أبان أصبهاني وهو ثقة، وأما الواسطي فهو أقدم طبقة من الأصبهاني لم يدركه
الطبراني، والحديث حسن الإسناد.
[٤١٩١]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨ .
* عقبة الأصم ضعيف تقدم حديث ١٠٠٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٧)، وقال الهيثمي في المجمع (١١٦/٥ - ١١٧): وفيه
عقبة بن عبد الله الأصم - وهو ضعيف، وذكر عن أحمد أنه وثقه، وأنكر أبو حاتم عليه هذا
الحدیث.
[٤١٩٢]- تراجم رجال الإسناد.
* مصعب هو ابن إبراهيم بن حمزة تقدم حديث ١٦٠٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٧)، وقال الهيثمي في المجمع (١١٧/٥ - ١١٨):
(١) في طس زيادة «حدثني أبي)) وهي سبق قلم من الناسخ، فإن إبراهيم بن حمزة يروي عن
الدراوردي بدون واسطة، ولم يذكر ابن حجر في التهذيب، رواية إبراهيم ابن حمزة، عن أبيه.
(٢) في ح أبي عبيدة، وهو خطأ.
١٣٦

سمعت رسول اللَّه وَلثم يقول: من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
ط : لم يروه عن أبي (١) بكر إلا الدراوردي.
[٤١٩٣] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد(٢) بن شبويه المروزي، ثنا أبيٍ، ثنا
أبو غسان محمد بن يحيى الكناني، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن
عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)).
ط : لم يروه عن عبيد اللَّه إلا الدراوردي، تفرد به أبو غسان.
[٤١٩٤] - حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري، ثنا سعيد ابن
عامر، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن مسعود، قال: من
أتى عرافاً [أو كاهناً](٣) فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد وَّى .
وشيخه مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزهري، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: مصعب بن إبراهيم معروف وهو ضابط ومحقق فالحديث حسن الإسناد.
١ [٤١٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* عبد الله بن أحمد بن شبویه مستقيم الحديث تقدم حديث ٣٣٨٨.
* أحمد بن شبويه المروزي الخزاعي لا بأس به، وثقة ابن حبان، مات سنة ٢٣٠. (التاريخ
الكبير (٦/٢) والثقات ١٣/٨، والجرح ٥٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٧). وقال الهيثمي في المجمع (١١٨/٥): ورجاله ثقات.
[٤١٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري لم أجده.
* سعيد بن عامر الضبعي أبو محمد صدوق وثقة ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق. (الجرح
والتعديل ٤٨/٤).
* أبو الزعراء هو عبد الله بن هانىء الكوفي وثقه العجلي. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٩) وأخرجه في الكبير (٩٣/١٠) من طريق عيسى بن
إبراهيم البركي، ثنا عبد العزيز بن مسلم. عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله
(١) كلمة أبي ساقطة من ح.
(٢) في طس محمد وهو خطأ من الناسخ.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٣٧

ط : لم يروه عن شعبة إلا سعيد(١).
[٤١٩٥] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن [أبي](٢) السري، ثنا رشدين بن
سعد، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من أتى كاهناً، فصدقه بما يقول، فقد برىء مما أنزل على
محمد ◌َل﴾، ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)).
ط : لم يروه عن قتادة إلا جرير، ولا عنه إلا رشدين، تفرد به محمد بن [أبي]
السري .
٣٠ - باب الاسترقاء
[٤١٩٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا الحسن بن الحكم القُطْرُبلي(٣)، ثنا
شعيب بن حرب، عن عثمان بن واقد، عن سعيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي
هريرة، قال:
- مرفوعاً - إلا أنه فيه (يؤمن بما يقول)) وعزاه الهيثمي في المجمع (١١٨/٥) إلى البزار - أيضاً -
وقال: رجال الكبير والبزار ثقات.
[٤١٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حدیث ٦٩.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ٦٩ .
* رشدين بن سعد ضعيف تقدم حديث ١٠٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٧)، وقال الهيثمي في المجمع (١١٨/٥): وفيه
رشدين بن سعد - وهو ضعيف، وفيه توثيق في أحاديث الرقاق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لکن المتن ثابت من وجوه أخرى.
[٤١٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
* الحسن بن الحكم القطر بلي لا بأس به، روى عنه غير واحد ولم أجد من جرحه، توفي سنة
٢٣٠. (الأنساب ٤٥٥/١٠، وتاريخ بغداد ٢٩٤/٧).
* عثمان بن واقد صدوق ربما وهم تقدم حديث ٢٤٤٨ .
* سعيد بن أبي سعيد مولى المهري لا بأس به تقدم حديث ٢٩٩١.
(١) في ح سعيد وهو خطأ من الناسخ.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح وطس.
(٣) القطر بلى في طس: العرفي وهو خطأ.
١٣٨

قال رسول اللَّه ◌َله: (دخلت الجنة أمة بقضها وقضيضها كانوا لا يسترقون(١)، ولا
یکتوون وعلى ربهم يتوكلون».
ط : لم يروه عن سعيد مولى المهري إلا عثمان، تفرد به شعيب.
٣١ - باب الرخصة في الرقية
[٤١٩٧] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا مسكين بن بكير، ثنا الأوزاعي، عن
إسماعيل بن عبيد الله، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة.
أن رسول اللَّه و ◌َل﴾ رخص في الرقية من كل ذي حمة (٢).
[٤١٩٨] - حدثنا سهل بن مودود(٣) الأهوازي، ثنا سل بن عثمان، ثنا أبو معاوية
محمد بن خازم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سليمان بن يسار، عن عروة بن
الزبير، عن أم سلمة، قالت:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٩/٥): وفيه من لم
أعرفه.
قلت: إسناده حسن، ورجال السند كلهم معروفون ومترجمون في كتب التراجم.
[٤١٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
* أبو جعفر هذا النفيلي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٨): وقال الهيثمي في المجمع (١١١/٥): وفيه من لم
أعرفه.
قلت: رجال إسناده رجال الصحيح ما عدا شيخ الطبراني - وهو ثقة، فما أدري من الذي يقصده
بقوله: وفيه من لم أعرفه.
[٤١٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* سهل بن مودود الأهوازي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧٢/١) وقال الهيثمي في المجمع (١١٢/٥): رواه الطبراني في
الأوسط - بل في الصغير - عن شيخه سهل بن مودود - ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
قلت: أخرجه الإمام مالك مرسلاً، وأخرجه البخاري ومسلم مرفوعاً بنحوه. انظر جامع الأصول
(٥٥٧/٧ - ٥٥٨).
(١) في ح لا يسترون وهو خطأ.
(٢) في طس: حمية وهو خطأ من الناسخ، والحُمّة: السم، ويطلق على إبرة العقرب
للمجاورة، لأن السم منها يخرج. (النهاية ٤٤٦/١).
(٣) في طص: مردويه .
١٣٩

دخل علينا رسول الله وَ له، وعندنا صبي، فقال: ما له، قلنا: إنما له (١) العين،
فقال: ألا تسترقون له من العين؟.
ط : لم يروه/ عن يحيى إلا أبو معاوية.
[٤١٩٩] - حدثنا مورع بن عبد اللَّه، ثنا داوُد بن معاذ، ثنا أيوب بن واقد، عن
الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبيد اللَّه الأسدي، عن علي، قال:
كان النبي ◌ُّر يعوذ الحسن والحسين: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان،
وهامة، ومن كل عين لامة.
ط : لم يروه عن الأعمش عن المنهال [عن عباد، إلا أيوب تفرد به داود بن معاذ،
ورواه أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو](٢)، عن سعيد ابن جبير، عن
ابن عباس.
[٤٢٠٠] - حدثنا أحمد بن هارون بن روح البرديجي(٣)، ثنا محمد بن عوف
.الحمصي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن
عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
[٤١٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* مورع بن عبد الله أبو دهل المصيصي لم أجده.
* داود بن معاذ ثقة تقدم حديث ٣١٧٠.
* أيوب بن واقد الكوفي أبو الحسن ويقال أبو سهل سكن البصرة. متروك. (التقريب).
* عباد بن عبيد الله - كذا في ح وطس: عبيد الله - وفي كتب التراجم عبد اللّه الأسدي الكوفي
ضعيف (التقريب، والتهذيب والجرح ٨٢/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٨)، وقال الهيثمي في المجمع (١١٣/٥): وفيه أيوب بن
واقد - وهو ضعيف.
[٤٢٠٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن هارون بن روح البرديجي البرذعي الإمام الحافظ الحجة، ثقة حافظ توفي سنة
٣٠١. (تاريخ بغداد ١٩٤/٥، وسير أعلام النبلاء ١٢٢/١٤، وتذكرة الحفاظ ٧٤٦/٢).
* محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ توفي سنة ٢٧٢، أو ٢٧٣ .
(التقريب).
* ابن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
(١) كذا في ح إنما له، وفي طص: اتهمنا به.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في طس: البرذعي.
١٤٠
: