النص المفهرس

كِتاب
مجمع البحرين في زَوَائِ المعجَمِين
"المعجم الأوسَطِ وَالمعجَمُ الصّغير للطّبراني"
تأليف
الحَافِظِ نُورُ الدِّين الهيثمي رحمه الله
"٧٣٥ - ٨٠٧ هـ"
تحقيق ودراسة
عَبَد القدّوسُ بن محمد نذير
الجُهُ السَّارَةُ
الناشرُ
كتَبة الرشد
الرياض

-

کِتاب
مجمع البحرين في زَوَائِ المعجمّينِ
مالمعجم الأوسَطِ وَالمعجَم الصّغير للطّبراني"
٠

حقوق الطبع محفوظة للناشر
O الطبعة الأولى 0
١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م
الناشر
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
ص.ب: ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٨٣٧١٢
تلكس ٤٠٥٧٩٨ فاكس على ٤٥٧٣٣٨١

١١٦ - مناقب في فضل قریش
[٣٩٣١] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا داود بن شبيب، ثنا أبو هلال، عن
قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من أهان قريشاً أهانه اللَّه قبل موته)).
ط : لم يروه عن قتادة إلا أبو هلال.
[٣٩٣٢] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث. ثنا
عبد الله بن وهب، ثنا الليث بن سعد، حدثني موسى بن علي بن رباح/، عن أبيه، قال:
قال المستورد الفهري :
[٣٩٣١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
* أبو هلال هو محمد بن سلیم الراسبي، البصري، قیل کان مکفوفاً وهو صدوق، فیه لین مات
في آخر سنة ١٦٧، وقيل قبل ذلك (التقريب).
تخريجيه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٣) والكبير حديث ٧٥٣ وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٣/ ٢٩٥) عن روح بن حاتم، وأحمد بن المعلي الآدمي، ثنا داود بن شبيب - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٧/١٠): وفيه محمد بن سليم أبو هلال، وقد وثقه جماعة، وفيه
ضعف، وبقية الرجال رجال الصحيح .
قلت: له شواهد من حديث عثمان بن عفان، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عباس خرجها
الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة حديث ١١٧٨ .
[٣٩٣٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
٥

سمعت رسول اللَّه وَّلة يقول: وذكر قريشاً، فقال: إن فيهم لخصالاً أربعة، أنهم
أصلح الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة(١) وأمنعهم من
ظلم المملوك(٢).
لم يروه عن الليث إلا ابن وهب، تفرد به عبد الملك.
[٣٩٣٣] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة،
عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة.
أن النبي ◌َ لل قال: ((اطلبوا - أو قال: التمسوا الأمانة في قريش، فإن الأمين من
قريش له فضل على أمين من سواهم. وإن قوي قريش له فضلان على قوي(٣) من
سواهم».
[٣٩٣٤] - حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا عمران بن هارون الرملي. ثنا ابن لهيعة،
عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال:
قال رسول اللَّه وَّه: ((العلم في قريش والأمانة في الأزد)).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ١٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦/١٠) شيخه أحمد بن
محمد بن رشدين ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (٣٢٩/٨) من طريق الطبراني.
[٣٩٣٣]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث ٤٤.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٢١٥ .
* علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف تقدم حديث ١٨٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٥١) وأخرجه - أيضاً) أبو يعلى (٣٥٦/١١) عن أحمد بن
عمر - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٥/١٠ - ٢٦): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، فيه ضعيفان مؤمل، وابن جدعان. أورده ابن حجر في المطالب العالية
(١٣٩/٤) ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري أنه قال: في سنده علي بن زيد بن جدعان
- وهو ضعيف.
[٣٩٣٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم تقدم حديث ٨٨.
(١) في طس بعد فرة زيادة: وخيرهم لمسكين ويتيم ..
(٢) في طس: الملوك.
(٣) لفظ قوي ليس في طس.
٦

ط : لم يروه عن عبد الله بن الحارث إلا يزيد تفرد به ابن لهيعة.
[٣٩٣٥] - حدثنا مصعب، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن
عبد الله بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن الزبير(١)، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((فضل الله قريشاً بسبع خصال))، فضلهم بأنهم عبدوا الله
عشر سنين، لا يعبده إلا قرشي، وفضلهم بأنهم نصرهم الله يوم الفيل وهم مشركون،
وفضلهم بأنهم(٢) نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيهم غيرهم: ((لإيلاف قريش))
أوفضلهم بأن فيهم النبوة، والخلافة، والحجابة، والسقاية .
ط : لا يروي عن الزبير (١) إلا بهذا الإسناد.
[٣٩٣٦] - حدثنا بشر بن موسى، ثنا موسى بن داود، ثنا عبد الله بن المؤمل. عن
ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:
* عمران بن هارون الرملي صدوق يخطىء تقدم حديث ٤٨٨ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٥/١٠) إلى الكبير
- أيضاً- وقال: وإسناده حسن.
قلت: أنى يكون إسناده حسناً وفيه ابن لهيعة وهو مختلط.
وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم ١٥٩٢ وضعفه.
[٣٩٣٥]- تراجم رجال الإسناد.
* مصعب هو ابن إبراهيم بن حمزة .. تقدم حديث ١٦٠٠.
* عبد اللَّه بن مصعب بن ثابت ... ضعيف تقدم حديث ١٩٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٠ / ٢٤ - ٢٥): وفيه من
ضعف، ووثقه ابن حبان .
قلت: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مصعب، وله شاهدان، ضعيفان، أحدهما عن أم
هاني أخرجه الحاكم (٥٣٦/٢) والبخاري في تاريخه (٣٢١/١) وثانيهما عن ابن المسيب
مرسلاً أخرجه الخطيب (١٩٥/٧) وابن الجوزي في العلل (٢٩٧/١)، وقال: لا يصح عن
رسول الله چے ۔ وهو مرسل.
[٣٩٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
* بشر بن موسی تقدم حدیث ٢٢٢ .
* عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث ٢٧٩ .
(١) في ح ابن الزبير، والمثبت من طس والمجمع.
(٢) في طس: بأنه .
٧

قال رسول اللّه وَله: ((يا عائشة إن أسرع [الناس](١) هلاكاً قومك)). قلت: أمن
سم؟ جعلني الله فداك، قال: لا، ولكن هذا الحي من قريش تستخلبهم المنايا وتنفس
الناس عليهم، قلت: فما بقاء(٢) الناس بعدهم؟ قال هم صلب الناس، إذا هلكوا، هلك
الناس.
ط : لم يروه عن ابن أبي مليكة إلا ابن المؤمل.
١١٧ - باب
[٣٩٣٧] - حدثنا موسى بن [أبي](٣) الحصين. ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن،
ثنا عبد الله بن نمير، عن حجاج بن أرطأة، عن قتادة. عن صفية بنت شيبة، عن عائشة
قالت:
قال رسول اللّه وَ له: ((إن لكل قوم مادة)). وإن مادة(٤) قريش مواليهم.
ط : لم يروه عن قتادة إلا الحجاج.
١١٨ - باب فضل الأنصار
[٣٩٣٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عقبة بن سنان الفزاري، ثنا محمد بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٩٨/٣) من
طريق موسى بن داود - به، وأخرج أحمد (٨١/٦) عن هاشم بن القاسم، ثنا إسحاق بن سعيد،
عن أبيه، عن عائشة نحوه أطول منه، وذكره الهيثمي في المجمع (٢٨/١٠).
وقال: رواه أحمد والبزار ببعضه، والطبراني في الأوسط ببعضه أيضاً - وإسناد الرواية الأولى عند
أحمد رجال الصحيح، وفي بقية الروايات، مقال.
[٣٩٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن أبي حصين تقدم حديث ١١١٠ .
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث ٤٤٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٦/٦، ٢٣٩) من طريقين
عن حجاج - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٨/١٠): وفيه الحجاج بن أرطأة - وهو ثقة، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
قلت: إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة.
[٣٩٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
:
(١) ساقط من ح.
(٢) رسم في ح بقي.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) وإن مادة، تكرر في ح.
٨

مروان (العقيلي) ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َّه: ((أسلمت الملائكة طوعاً وأسلمت الأنصار طوعاً، وأسلمت
عبد القيس طوعاً)).
لم يروه عن هشام إلا محمد. تفرد به عقبة.
[٣٩٣٩] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد المؤمن بن علي، ثنا
عبد السلام بن حرب، عن یزید بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
سمع النبي ◌َّر شيئاً، فخطب، فقال للأنصار (([ألم تكونوا أذلاء. فأعزكم الله بي؟
ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي ألم تكونوا خائفين فآمنكم الله بي؟](١)) ألا
تردون عليْ. قالوا: أي شيء نجيبك؟ قال: تقولون: ألم يطردك قومك فآويناك، ألم
يكذبك قومك؟ فصدّقناك بعدد عليهم، قال: فجثوا على ركبهم. فقالوا: أموالنا وأنفسنا
لك، فنزلت: ﴿قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى﴾(٢).
لم يروه عن یزید إلا عبد السلام، تفرد به عبد المؤمن.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* عقبة بن سنان الفزاري لم أجده.
* محمد بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري، ويقال: العجلي صدوق له أوهام.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨/١٠): وشيخه علي بن
سعید بن بشير وفیه لین، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف .
[٣٩٣٩]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* عبد المؤمن بن علي لا بأس به تقدم حديث ١٧٧١ .
* یزید بن أبي زياد ضعيف كبر فتغير تقدم حديث ٥٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٨): وقال الهيثمي في المجمع (٣٢/١٠): شيخه
علي بن سعيد بن بشير وفيه لين، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف لكن المتن له شاهد رواه أحمد، وأبو يعلى عن أبي سعيد الخدري انظر
مجمع الزوائد ٢٩/١٠).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) سورة شوری آية ٢٣ .
٩

[٣٩٤٠] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا ابن وهب، حدثني أبو
صخر، أن يحيى بن النضر حدثه، أن أبي قتادة قال:
سمعت رسول اللَّه ◌َله يقول على المنبر، ألا إن الناس دثار، وأن الأنصار شعار،
ولو أن الناس سلكوا وادياً، وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار، ولولا الهجرة،
لكنت امرءاً من الأنصار، فمن ولي من أمرهم شيئاً فليحسن إلى محسنهم، وليتجاوز عن
مسيئهم، ومن أفزعهم، فقد أفزع هذا الذي بين هذين، وأشار إلى صدره - يعني قلبه.
ط : لم يروه عن أبي قتادة إلا یحیی تفرد به أبو صخر.
[٣٩٤١] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الله بن أنيس،
عن محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، قال:
سمعت رسول اللَّه /وَ# يقول: من أخاف هذا الحي من الأنصار، فقد أخاف ما بين
هذین، ووضع کفیه علی جنبيه.
[٣٩٤٢] - حدثنا محمد بن نصر الصائغ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا
[٣٩٤٠]- تراجم رجال الإسناد.
· مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
* أبو صخر هو حميد بن زياد الخراط صدوق يهم (التقريب).
* يحيي بن النضر ثقة تقدم حديث ٢٩٩٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢/١٠ -٣٣): شيخه
مقدام بن داود - وهو ضعيف.
وقال ابن دقيق: إنه وثق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: شيخ الطبراني مقدام حسن الحديث، وقد صحح له الحافظ الهيثمي غير ما حديث انظر
رقم حديث ١٢٣، ١٧٣، ١٤٥١.
[٣٩٤١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
* يحيي بن يزيد بن عبد الله بن أنيس لم أجده.
· محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٠) وإسناده ضعيف لجهالة يحيي بن يزيد، ولكن له طرق
أخری کما تأتي بعد.
[٣٩٤٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصر الصائغ تقدم حديث ١١٩٠ .
١٠

موسى بن شيبة الأنصاري من ولد كعب بن مالك حدثني [ابن](١) كليب، عن محمد بن
جابر. ومحمود بن جابر. قالا :
خرجنا يوم دخل حبيش بن دلجة المدينة بعد الحرة بعام، فدخل المدينة حتى ظهر
المنبر، ففزع الناس، فخرجنا بجابر في الحرة، وقد ذهب بصره، فينكبه الحجر، فقال:
أخاف الله من أخاف رسول اللَّه وَلِّ فقالها مرتين، أو ثلاثاً، قبل أن نسأله. فقلنا يا أبتاه،
ومن أخاف رسول اللَّهُ وَطَّل، فقال: أشهد لسمعت رسول اللَّه وَّه يقول: من أخاف
الأنصار فقد أخاف ما بين هذين [ من جنبيه](١).
ط : لا یروی عن ابني جابر إلا بهذا الإسناد. تفرد به موسی.
[٣٩٤٣] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا أبو معشر
البراء، حدثني العباس بن عوسجة، حدثني مطر أبو موسى مولى آل (٢) طلحة بن
عبيد الله(٣)، قال:
اجتمع أبو هريرة وعبد الله بن عمر، وإني لقاعد معهما وأنا غلام، فقال: أبا
* موسى بن شيبة الأنصاري، لين الحديث تقدم حديث ٧٢٥.
· ابن كليب هو محمد بن كليب ثقة تقدم حديث ٧٢٥.
* محمود بن جابر ذكره ابن حبان في الثقات (٤٣٤/٥) وقال أبو حاتم:
لا أعرفه، أعرف محمد بن جابر (الجرح ٢٩١/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣) وأخرج - أيضاً - أحمد (٣٥٤/٣، ٣٩٣) عن علي بن
عياش، وحسينٍ (بن محمد) ثنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن جابر نحوه.
وأخرج - أيضاً - نحوه البزار (كشف الأسار ٣٠٤/٣) من طريق طالب ابن حبيب، عن
عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله. عن أبيه، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٣٧/١٠ -٣٨) وقال: ورجال البزار رجال الصحيح، غير طالب بن حبيب - وهو ثقة، ...
ورجال أحمد رجال الصحيح .
[٣٩٤٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* العباس بن عوسجة لم أجده.
* مطر أبو موسى مولى آل طلحة لم أجده.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح: أبى وهو سبق قلم من الناسح .
(٣) في ح عبد الله.
١١

عبد الرحمن! إن الناس يزعمون أني أكذب على رسول اللَّه وَلايخل وأي أرض تقلني؟ وأي
سماء تظلني؟ فقال: أنت خير من ذلك، فقال أبو هريرة:
سمعت رسول اللَّه وَّر، يقول: لو سلك الناس وادياً، وسلكت الأنصار وادياً (١)،
سلکت مع الأنصار في ذلك الوادي،
فقال ابن عمر: قد سمعت رسول اللّه وَلَّه يقوله:
وقال أبو هريرة: سمعت رسول اللَّه وَالقول يقول: لولا الهجرة لكنت امرءاً(٢) من
الأنصار، قال: صدقت سمعته من رسول اللَّه وَله يقوله:
ولم(٣) يحدث يومئذ إلا صدقة.
ط : لم يروه عن العباس إلا أبو معشر، تفرد به أبو كامل.
[٣٩٤٤] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي، ثنا أبي [ثنا](٤) خلف بن
خليفة، عن أبان المعلم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن [سعد بن إبراهيم، عن
الحكم بن ميناء، عن يزيد(٥) بن جارية](٦). قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢/١٠): وفيه من لم
أعرفهم.
[٣٩٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنیفة الواسطي تقدم حدیث ٨٧.
* وعمه هو أحمد بن محمد بن ماهان مستور تقدم حديث ٨٧.
* محمد بن ماهان مجهول تقدم حديث ٨٧ .
* خلف ابن خليفة صدوق لكنه اختلط في الآخر تقدم حديث ١٦٥ .
* أبان بن بشير المعلم المكتب ذكره ابن حبان في الثقات (٦٨/٦) وترجمه ابن حجر في
اللسان (٢٠/١) ونقل عن ابن أبي حاتم أنه قال: مجهول، ولكن لم أجد هذه العبارة في
الجرح والتعديل في ترجمة أبان بن بشير.
(١) وادياً ساقط من طس.
(٢) امرءا ساقط من طس.
(٣) لم في ح لا .
:
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) في ح زید.
(٦) ما بين المعكوفين ساقط من طس.
١٢

كنا جلوساً حول سرير معاوية، فقال: ما كنتم تحدثونه(١)؟ قالوا: كنا في حديث
من حديث الأنصار، فقال: ألا(٢) أحدثكم بحديث سمعته من رسول اللَّه وَّرَ؟ [قالوا:
بلى، قال: سمعت رسول اللّه وَالْ﴾](٣) يقول:
من أحب الأنصار، أحبه الله، ومن أبغض الأنصار، أبغضه الله.
ط : لم يروه عن أبان إلا خلف، تفرد به محمد بن ماهان.
[٣٩٤٥] - حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن حاتم، ثنا فضيل، عن موسى بن عقبة، عن
صفوان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:
[قال رسول اللَّه وَ له: ((من أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومن أبغض الأنصار،
فيبغضي أبغضهم))](٤).
* يزيد بن جارية الأنصاري عن معاوية مقبول، وقيل: إسمه زيد وقيل هو ابن مجمع بن جارية
لا أخوه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨١) وإسناده ضعيف كما ترى، ولكن أخرجه - أيضاً - هو
في الكبير (٣١٧/١٩) من طريق يزيد بن هارون ويحيي بن أيوب، وأحمد (٩٦/٤، ١٠٠).
عن يزيد بن هارون، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري - به. وعزاه الهيثمي في المجمع
(٣٩/١٠) إلى أبي يعلى - أيضاً - وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: في إسناد أحمد - أيضاً - يزيد بن جارية وهو ليس من رجال الصحيح، ولكنه حسن
الحدیث.
[٣٩٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث ٢٦٤ .
* أحمد بن حاتم الطويل البغدادي ثقة وثقة ابن معين وأحمد والدارقطني (تاريخ بغداد
١١٢/٤، والجرح ٤٨/٢).
* فضيل هو ابن سليمان النميري من رجال كتب السنة.
* صفوان هو ابن سليم من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٩/١٠): ورجاله رجال
الصحيح غير أحمد بن حاتم - وهو ثقة.
(١) في ح تحدثون.
(٢) ألا رسم في ح لي :
(٣) ما بيم المعكوفين ساقط من ح.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
١٣

[٣٩٤٦] - عن أبي هريرة(١)، قال: قال رسول اللَّه ◌َله: ((إن الأنصار عيبتي التي
أويت إليها، فأقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم - فإنهم قد أدوا الذي عليهم،
وبقي الذي لهم)).
ط : لم يروه عن ثابت إلا معمر.
[٣٩٤٧] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني. ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري،
حدثني أبي، عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، قال:
حضرت الحجاج بن يوسف يضرب العباس بن سهل بن سعد في أمر ابن الزبير،
. فطلع أبوه سهل في إزار، ورداء فصاح بالحجاج(٢): ألا تحفظ فينا وصية رسول اللَّه وَلته،
فقال: وما أوصى رسول اللَّه وَله قال: أوصى أن يحسن إلى(٣) محبين الأنصار، ويعفى
عن مسیئهم، فأرسله.
ط : لم يروه عن قدامة إلا عبد الله بن مصعب، تفرد به ابنه مصعب.
[٣٩٤٨] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا
[٣٩٤٦]- ذكره الهيثمي في المجمع (١٠ / ٣٩) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال
الصحيح .
[٣٩٤٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيي الحلواني فقدم حديث ١٥ .
* مصعب بن عبد الله الزبيري صدوق تقدم حديث ١٩٥٦ .
* عبد الله بن مصعب الزبيري ضعيف تقدم حديث ١٩٥٦.
* قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٨) والكبير ح ٦٠٢٨ (٢٥٥/٦) وأخرجه - أيضاً - في
الكبيرح ٥٧١٩ من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جده مختصراً،
وذكره الهيثمي في المجمع (٣٦/١٠)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والكبير
بأسانيد في أحدها عبد الله ابن مصعب، وفي الآخر عبد المهيمن بن عباس، وكلاهما
ضعيف .
[٣٩٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
(١) سقط السند من ح.
(٢) في ح: في الحجاج.
(٣) في ح: من.
١٤.

عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري، عن عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن، عن أنس بن مالك، قال:
خرج علينا رسول اللَّه وَله، فقال: ألا إن لكل نبي تركة وضيعة، وإن تركتي
وضيعتي الأنصار، فاحفظوني فيهم.
ط : لم يروه عن ربيعة إلا ابن أبي الرجال، تفرد به عمر.
[٣٩٤٩] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد
البكري، ثنا إسحاق بن يحيى ابن طلحة، عن عمه موسى بن طلحة، حدثني أبو واقد
الليثي، قال: كنت جالساً عند رسول اللّه وَّل تمس ركبتي ركبته. فأتاه آت، فالتقم أذنه،
فتغير وجه رسول اللَّه وَ لغيره، وثار الدم إلى أسارير وجهه(١)، ثم قال: هذا رسول عامر بن
الطفيل يتهددني، ويتهدد من باربي(٢) فكفانيه(٣) اللَّه بالنبي من ولد إسماعيل وبابني
قيلة .
قال هشام يعني الأنصار.
ط : لا يروى عن أبي واقد إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[٣٩٥٠] - حدثنا عثمان بن عبيد الله (٤) الطلحي (٥)، ثنا جعفر بن حميد، ثنا
* عمر بن حفص بن ثابت بن محمد الأنصاري ترجمه البخاري (١٤٩/٦) وابن أبي حاتم
(١٠٢/٦) وسكتا عنه وذكره ابن حيان في الثقات (٤٣٩/٨).
* عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ١٨٢٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢/١٠) وإسناده جيد.
[٣٩٤٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث ١٥٦ .
* إسحاق بن يحيي ... ضعيف تقدم حديث ٢٨٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) والكيرح ٣٢٩٩ (٢٧٨/٣) وقال الهيثمي في
المجمع (٣٥/١٠) وفي إسنادهما عبد الله بن يزيد البكري - وهو ضعيف.
[٣٩٥٠]- تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عبيد اللَّه الطلحي لم أجده.
(١) في طس: أساريره.
(٢) في طس: داراني، وفي الكبير بإزائي.
(٣) في ح فكافية.
(٤) في ح: عبد اللَّه وهو خطأ.
(٥) الطلحي في ح الصالحي.
١٥

يعقوب القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر، أن النبي وير قال: ((اللهم اغفر
للأنصار. ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، ولأزواجهم، ولذراريهم».
[٣٩٥١] - حدثنا الحسن بن علي بن دلويه البغدادي، ثنا أحمد بن ثابت
الجحدري، ثنا محمد بن خالد بن عثمة، ثنا عبد الله بن المنيب المديني، حدثني أبي،
قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول اللّه وهي: ((اللهم اغفر للأنصار، ولأزواج الأنصار، وذراريهم، وذراري
ذراريهم».
قلت: هو في الصحيح(١) خلا قوله: ولأزواج الأنصار.
لم یروه [عن](٢) عبد الله إلا محمد بن خالد، تفرد به أحمد.
[٣٩٥٢]- حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري.
قلت: فذکر معناه.
يعقوب القمي صدوق يهم تقدم حديث ٦٦١ .
* عيسى بن جارية لين تقدم حديث ٦٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٧). وقال الهيثمي في المجمع (٤٠/١٠) ورجاله
ثقات، وفي بعضهم خلاف.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد كما يأتي بعد.
[٣٩٥١]- تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علي بن دلّويه ترجمه الخطيب (٣٧٥/٧) ولم يتكلم فيه.
* أحمد بن ثابت الجحدري صدوق تقدم حدیث ٣١٧.
* عمر بن خالد بن عَثْمة الحنفي البصري صدوق يخطىء. (التقريب).
* عبد الله بن المنيب لا بأس به تقدم حديث ١٨١٠.
* وأبوه المنيب مقبول تقدم حديث ١٨١٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٨/١) وأخرجه أحمد (١٣٩/٣، ١٥٦، ١٦٢، ٢١٣،
٢١٧) من طرق مختصراً ومطولا .
وأخرج - أيضاً - نحوه مطولاً البزار (كشف الأستار ٣٠٥/٣) من طريق يزيد بن أبي زياد،
ومبارك بن فضالة، عن ثابت، ومن طريق عبدالله ابن أبي يزيد، عن موسى بن أنس، عن أنس.
وعزاه الهيثمي في المجمع (٤٠/١٠) إلى الكبير - أيضاً - وقال: وأحد أسانيد أحمد رجاله
رجال الصحيح .
[٣٩٥٢]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٢).
(١) انظر صحيح البخاري التفسير سورة ٦٣ (٨/ ٦٥٠) ومسلم حدیث ٢٥٠٧
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٦

[٣٩٥٣] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري
قلت: فذكره.
[٣٩٥٤] - حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا محمد [بن](١) عبد الوهاب(٢)
الحارثي، ثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، قال:
عاد رسول اللَّه ◌َيهِ [رجلاً من الأنصار](١)، فلما دنا من منزله، سمعه يتكلم في
الداخل، فلما استأذن عليه، دخلٍ، فلم ير أحداً فقال [له](١) رسول اللَّه ◌َّ: سمعتك
تكلم(٣) غيرك؟ قال: يا رسول الله! لقد دخلت الدار(٤) اغتماماً بكلام الناس ما بي من
الحمى، فدخل علي داخل، ما رأيت رجلاً بعدك قط أكرم مجلساً، ولا أحسن حديثاً
منه، قال: ذاك جبريل، وإن فيكم لرجال(٥) لو أن أحدهم يقسم على اللَّه لأبره.
ط : لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
١١٩ - باب فضل القبائل
[٣٩٥٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، أنا محمد بن حمران،
ثنا أبو عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده - وكانت له صحبة -
قال :
[٣٩٥٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٢).
[٣٩٥٤]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن هاشم البغوي تقدم حديث ٢ .
* محمد بن عبد الوهاب ثقة تقدم حديث ٦٦٥ .
* يعقوب القمي صدوق يهم تقدم حديث ٣٢٦٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٣) والكبير حديث ١٢٣٢١ (١١/١٢) وأخرجه - أيضاً -
البزار (كشف الأستار ٣٠٧/٣)، وقال الهيثمي في المجمع (٤١/١٠) وأسانيدهم حسنة.
[٣٩٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم في حديث ٢ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس والكبير، ومسند الزار: عبد الواهب.
(٣) في ح بكلام.
(٤) في طس، والكبير، ومسند البزار: الداخل.
(٥) هكذا في ح وطس: لرجال .. والصواب لرجالا.
١٧

نظر رسول اللَّه وَ له إلى عصابة قد أقبلت، فقال: أتتكم الأزد أحسن الناس وجوهاً،
وأعذبه أفواهاً، وأصدقه لقاءً، ونظر إلى كبكبة قد أقبلت فقال: من هذه قالوا: هذه
بكر بن وائل، فقال رسول اللّه وَالر: ((اللهم اجبر كسيرهم، وآوٍ (١) طريدهم، وارض
برهم. ولا ترني منهم سائلاً».
ط : لا يروى عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه إلا بهذا الإسناد تفرد به الشاذكوني.
[٣٩٥٦] - حدثنا موسى، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا أبو معاوية، عن سلام بن
صبیح، عن منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
ذكرت القبائل عند النبي ◌َّر. فسألوه عن بني عامر، فقال: جمل أزهر يأكل من
أطراف الشجر، وسألوه عن هوازن. فقال: زهرة تنبع ماء، وسألوه عن بني تميم. فقال:
ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظام(٢) الهام، أشد الناس على الدجال (٣) في آخر الزمان
هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها.
* سليمان الشاذكوني متروك تقدم في حديث ١٣٣ .
* محمد بن حمران صدوق تقدم في حديث ١٨٧٥ .
* أبو عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، وأبوه عبد الله لم أجدهما.
* عبد الرحمن ذكره ابن حجر في الإصابة (٢ /٤٢٦) وقال: ذكره ابن قانع في الصحابة،
وأورد أبو نعيم، وأبو موسى في الذيل، ثم ذكر ابن حجر هذا الحديث، وقال: أبو عمران،
وأبوه لا يعرفان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤٦/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني - وهو ضعيف.
قلت: بل الشاذكوني متروك، وفيه - أيضاً - من لا يعرف.
[٣٩٥٦]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن هارون تقدم حديث ٤٨.
* سلام بن صبيح، شيخ مدائني ذكره ابن حبان في الثقات (٢٩٥/٨) وساق له هذا
الحديث، مختصراً، وترجمه الخطيب في تاريخه (١٩٤/٩) وساق له هذا الحديث، وسكت
عنه، وترجمه الذهبي في الميزان (١٧٩/٢) وابن حجر في اللسان (٥٨/٣) وقالا: تفرد عنه
أبو معاوية الضرير بإسناد قوي إليه، عن منصور، ثم ذكرا هذا الحديث.
(١) في ح آوي.
(٢) في ح عظم.
(٣) في ح وطس: الرجال، والمثبت من المجمع، وتاريخ بغداد.
١٨

لم يروه عن ابن سيرين إلا منصور، ولاعنه الاسلام، تفرد به أبو معاوية.
[٣٩٥٧] - حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عمر ابن
صالح الأزدي، ثنا أبو جمرة نصر بن عمران(١)، عن ابن عباس، قال:
كتب رسول اللَّه وَّه إلى حي من العرب يدعوهم، [إلى الإسلام فلم يقبلوا
الكتاب، ورجعوا إلى رسول اللَّه وَعليه](٢) فأخبروه. فقال: أما إني لو بعثت به إلى قوم
بشط عمان(٣) من أزد شنوءة، وأسلم لقبلوه. ثم بعث رسول اللَّه وَل إلى الجلند يدعوه
إلى الإسلام فقبله، وأسلم. وبعث إلى رسول اللّه وَلّ بهدية فقدمت وقد قبض رسول
اللَّه ◌َّر. فجعل أبو بكر الهدية مورثاً(٤) وقسمها بين فاطمة والعباس.
[٣٩٥٨] - قال: وبه عن ابن عباس قال:
قدم على رسول اللَّه ◌َل أربع مائة من دوس فقال رسول اللَّه ◌َطّه: ((مرحباً(٥)،
أحسن الناس وجوهاً، وأطيبهم أفواهاً، وأعظمهم أمانة)).
ط : لم يروها عن أبي جمرة إلا عمر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤٣/١٠): وفيه سلام بن
صبيح، وثقة ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٣٩٥٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكاربن بلال الدمشقي لم أجده.
* عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي متروك، ضعفه أبو حاتم، وقال البخاري: منكر
الحديث، وقال النسائي والدارقطني: متروك. (اللسان ٣١٣/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٦) والكبير (٢٢٢/١٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٥٠/١٠): وفيه عمر بن صالح الأزدي - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (١٦٨٨/٥) في ترجمة عمر بن صالح، وقال: متروك الحديث
عامة ما يرويه غير محفوظ.
[٣٩٥٨]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٧) والكبير (٢٢٢/١٢) وأخرجه - أيضاً العقيلي في
الضعفاء (١٧٤/٣) في ترجمة عمر بن صالح الأزدي، وقال الهيثمي في المجمع (٥٠/١٠)
وفيه عمر بن صالح الأزدي - وهو متروك.
(١) في ح بعد عمران زيادة ((عن ابن عمران)) .. وهو خطأ من الناسخ.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح عثمان .
(٤) في طس: موروثاً.
(٥) في ح حين جاءوا، بدل مرحباً.
١٩

[٣٩٥٩] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا [أبو](١) توبة، ثنا محمد بن مهاجر، عن
عروة بن رويم اللخمي. عن أبي كبشة الأنماري، قال:
خرجنا مع رسول اللّه ◌َالير في غزوة من مغازيه فنزلنا منزلاً، فأتيناه فيه، فرفع يديه،
وقال: الإيمان والحكمة ها هنا إلى لخم وجذام.
لم يروه عن عروة بن رویم عن أبي كبشة إلا محمد بن مهاجر.
[٣٩٦٠] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، ثنا
سعيد بن نوح الضبعي، [حدثني خالد بن مخلد، وأحمد بن الأشعث الضبعيان. عن
حصين بن حرب بن حصين الضبعي](٢)عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي، /عن جده
نوح بن مخلد.
أنه أتى النبي ◌َّ - وهو بمكة، فسأله ممن أنت؟ قال: أنا من بني ضبيعة بن ربيعة.
فقال النبي وَّه: ((خير ربيعة عبد القيس، ثم الحي الذي أنت منهم، وأبضع معه في
جیش إلى اليمن».
ط : لا يروى عن نوح إلا بهذا الإسناد تفرد به إسحاق.
[٣٩٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
* عروة بن رويم اللخمي صدوق يرسل كثيراً. تقدم حديث ٤٧.
* أبو كبشة الأنماري صحابي تقدم حديث ٢٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٥٦/١٠): ورجاله رجال
الصحيح غير عروة بن رويم - وهو ثقة.
[٣٩٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* سعيد بن نوح الضبعي ابن ابنة أبي التياح الضبعي بصري صدوق، قال أبو حاتم: كان
صدوقاً من خيار عباد الله (الجرح ٦٩/٤).
* خالد بن مخلد الضبعي، وأحمد بن الأشعث الضبعي لم أجدهما.
* حصين بن حرب بن حصين الضبعي لم أجده.
* نوح بن مخلد - ويقال ابن مخالد الضبعي ترجمه ابن حجر في الإصابة (٥٧٦/٣) وذكر له
هذا الحديث.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٠