النص المفهرس

ثنا يحيى بن غالب بن راشد العبشمي(١)، عن غالب القطان، عن الحسن ، قال :
سمعت معاوية يخطب وهو يقول :
صبيت على رسول الله وَّل يوماً وضوءه، فرفع رأسه إلي، فقال: أما إنك ستلي أمر
أمتي بعدي ، فإذا كان ذلك / فاقبل من محسنهم ، وتجاوز عن مسيئهم ، قال : فما زلت
ارجو حتى قمت مقامي هذا .
ص - لم يروه عن غالب إلا يحيى .
[٣٨٩٩] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير،
اثنا أبي ، عن إسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر ، عن عبد الملك بن عمير، قال :
قال معاوية: ما زلت أطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله وَالر: إن ملكت
فأحسن .
لم يروه عن عبد الملك إلا إسماعيل .
* الجراح بن مخلد ثقة تقدم حديث ١١٤٢ .
* يحيى بن غالب العبشمي ضعيف، ترجمه ابن حجر في اللسان ٦/ ٢٧٣، وذكر له حديثاً في
النكاح، وقال: لم يصح، وقال العقيلي: في إسناده نظر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٢) وإسناده ضعيف لضعف يحيى بن غالب.
وأخرجه أحمد في مسنده (١٠١/٤) قال: ثناروح، ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد،
قال: سمعت جدي يحدث أن معاوية أخذ الإِداوة بعد أبي هريرة، يتبع رسول الله وَلَه بها،
واشتكى أبو هريرة، فبينا هو يوضىء رسول الله #، رفع رأسه اليه مرة أو مرتين، فقال: يا معاوية إن
وليت أمراً فاتق الله عز وجل، واعدل، قال: فما زلت أظن أني مبتلي بعمل لقول النبي ◌َّر،
حتى ابتليت. وذكر الهيثمي في المجمع (٣٥٥/٩ - ٣٥٦) سياق أحمد هذا،
وقال: وهو مرسل ، ورواه أبو يعلى، فوصله، فقال فيه عن معاوية، قال: قال رسول الله رَير:
توضؤا ، قال: فلما توضؤا نظر الي، فقال: يا معاوية إن وليت أمراً فاتق الله واعدل. والباقي بنحوه ...
ثم أشار الهيثمي رحمه الله الى طريق الطبراني - وقال: ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح .
[٣٨٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ضعيف (التقريب).
(١) في طس زيادة حدثني أبي وهي خطأ من الناسخ .
٤٠١

[٣٩٠٠] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبدالله بن يزيد(١)
البكري، ثنا كثير بن زيد، عن المطلب بن عبدالله بن حنطب، عن ابن عمر، قال:
ما رأيت أحداً من الناس بعد رسول الله وَليزر أسود من معاوية.
لم يروه عن المطلب إلا كثير، ولا عنه إلا عبدالله، تفرد به هشام.
[٣٩٠١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن فطر(٢) الرملي، ثنا مروان
ابن معاوية الفزاري ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ،
قال :
جاء جبريل إلى النبي وَلير، فقال: يا محمد! استوص معاوية، فإنه أمين على
كتاب الله ، ونعم الأمين [ هو ] .
ط ـ لم يروه عن عبد الملك إلا مروان ، تفرد به محمد .
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٦ - ٣٧) والكبير (١٩ / ٣٦١ - ٣٦٢) وقال الهيثمي
في المجمع (٥/ ١٨٦) وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وهو ضعيف، وقد وثق.
[٣٩٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عبدالله بن يزيد ضعيف تقدم حديث ١٥٦ .
* کثیر بن زيد صدوق يخطىء تقدم حديث ١٤٨٠.
* المطلب بن عبد الله صدوق تقدم حديث ٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) والكبير (١٢ / ٣٨٧) وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ٣٥٧): وفي رجاله خلاف.
إسناده ضعيف.
[٣٩٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن فطر - أو قطن لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣١)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٥٧): وفيه
محمد بن فطر ولم أعرفه، وعلي بن سعيد الرازي، وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح.
٠٠
(١) في ح زيد وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في طس: قطن.
٤٠٢

٩٦ - مناقب السائب بن يزيد .
[٣٩٠٢] - حدثنا عبد الجبار بن أبي عامر السجِلّيني الخثعمي بقرية سجلين من
كورة عسقلان حدثنا مؤمل بن إهاب ، ثنا النضر بن محمد الجرشي ، ثنا عكرمة بن
عمار، عن عطاء مولى السائب بن يزيد قال : رأيت مولاي السائب بن يزيد لحيته
بيضاء ، ورأسه أسود ، فقلت : يا مولاي ما لرأسك لا يبيض ؟ فقال : لا يبيض رأسي.
أبداً، وذلك أن رسول الله وَّر مضى، وأنا غلام ألعب مع الغلمان [فسلّم على الغلمان ،
وأنا فيهم فرددت عليه السلام من بين الغلمان ](٢)، فدعاني ، فقال لي : ما اسمك ؟
فقلت : السائب بن يزيد بن أخت النمر ، فوضع يده على رأسي ، وقال : بارك الله فيك
فلا يبيض موضع يد رسول الله ياليل أبداً.
قلت : له حديث في الصحيح(٣) بغير هذا السياق .
ط - لا يروى عن السائب ، إلا بهذا الإِسناد ، تفرد به النضر .
٩٧ - مناقب مطاع .
[٣٩٠٣] - حدثنا عبد الرحمن بن المثنى [ بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زياد بن
[٣٩٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الجبار بن أبي عامر السجِلّيني الخثعمي، روى عنه أبو سعيد ابن يونس المصري،
والطبراني. (الأنساب ٧ / ٨٨، ومعجم البلدان (٣/ ١٩٣).
* مؤمل بن إهاب صدوق تقدم حديث ١٥٣ .
* عطاء مولى السائب بن يزيد ابن أخت النمر بن قاسط ترجمه البخاري في تاريخه (٧ / ٤٦٥)
وابن أبي حاتم (٦ / ٣٣٩) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٥ / ٢٠٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢٤٩) والأوسط (١ لـ ٢٩٨) وأخرج - أيضاً - في الكبير
(٧/ ١٩٠) من طريق النضر بن محمد بالإسناد المذكور نحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ٤٠٩): ورجال الكبير رجال الصحيح، غير عطاء مولى السائب - وهو ثقة، ورجال الصغير
والأوسط ثقات.
[٣٩٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح السلحيني وهو خطأ من الناسخ .
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) أنظر صحيح البخاري كتاب الوضوء (١ / ٢٩٦) ومسلم حديث ٢٣٤٥ .
٤٠٣
=

مسلم بن مسعود بن الضحاك بن جابر](١) بن عدي بن أراش بن جديلة بن لخم أبو مسعود
اللخمي بدمشق سنة ثمان وسبعين ومأتين، ثنا أبي المثنى، عن أبيه مطاع، عن أبيه
عیسی، عن أبيه مطاع، عن أبيه زياد، عن جده مسعود،
أن رسول الله وَلي سماه مطاعاً، [ وقال له: يا مطاع! أنت مطاع في قومك، وحمله
على فرس أبلق، وأعطاه الراية ](٢) وقال له : يا مطاع امض الى اصحابك فمن دخل
تحت رايتي هذه ، فقد أمن من العذاب .
لا يروى عن مسعود إلا بهذا الإسناد ، تفرد به ولده عنه .
٩٨ - مناقب جرير .
[٣٩٠٤] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين ، ثنا عبيد بن يعيش ثنا سويد بن
عمرو الكلبي ، حدثنا أبو كدينة ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن جرير بن عبد
الله ، قال :
=
* عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع ترجمه ابن حجر في اللسان (٣/ ٤٢٨) وسكت عنه.
* المثنى بن مطاع، ومن فوقه كلهم لا يعرفون نقله ابن حجر في اللسان في ترجمة مطاع بن زيادة عن
الغلابي.
* مسعود بن الضحاك بن عدي ترجمه ابن حجر في الإصابة (٣/ ٤١١) وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ /٢٤٢) والأوسط (١ لـ ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ٤٠٧) وفي إسناده من لم أعرفهم.
[٣٩٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين تقدم حديث ٢٠٤ .
* قابوس بن أبي ظبيان لین، تقدم حدیث ٢١٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٨) والكبير حديث ٢٤٩٨ وأخرجه - أيضاً - في
الكبير حديث ٢٢٥٨، ٢٤٨٣ مختصراً، ومطولاً، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤ / ٣٥٩ - ٣٦٠،
٣٦٠، ٣٦٤) مطولاً. وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٣٧٢): وأسانيد الكبير رجاله رجال
الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - الحميدي (٢ / ٣٥٠) وسنده صحيح رجال إسناده رجال الصحيح.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من طص.
٤٠٤

قال النبي ◌َّيه يطلع عليكم رجل خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك ، فطلعت .
لم یروه عن قابوس إلا أبو کدینة ، تفرد به سوید .
[٣٩٠٥] - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا عبد الله بن رجاء ، أنا جرير بن
أيوب ، ثنا عامر بن سعد البجلي ، قال : سمعت البراء بن عازب يقول :
سمعت رسول الله وَله يقول : يأتيكم من هذا الفج خير ذي يمن ، على وجهه
مسحة ملك ، قال : فما من القوم رجل إلا وهو يتمنى ان يكون منه ، إذ طلع عليهم
راكب، فانتهى إلى رسول الله وَلغيره، فنزل عن راحلته، فأتى النبي ◌َّ، فأخذ بيده،
فسلّم عليه ، وبايعه ، وهاجر ، قال : من أنت؟ قال : أنا جرير بن عبد الله البجلي ،
فأجلسه رسول الله يَ القر الى جنبه، ومسح بيده على رأسه ووجهه، وصدره ، وبطنه حتى
انحنى جرير حياء ان تدخل يده تحت إزاره - وهو يدعو له بالبركة ، ولذريته ، ثم مسح
رأسه وظهره ، وهو يدعو له .
لم يروه عن عامر البجلي إلا جرير بن أيوب .
٩٩ - مناقب وائل بن حجر .
[٣٩٠٦] - حدثنا أبو هند يحيى بن عبد الله بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن
[٣٩٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي تقدم حديث ١١٨٢ .
* جرير بن أيوب متروك تقدم حديث ١٤٧١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٧٢ - ٣٧٣):
وفيه جرير بن أيوب البجلي - وهو متروك.
[٣٩٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو هند يحيى بن عبدالله بن حجر ... الحضرمي لم أجده.
* محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل ضعيف، قال البخاري: فيه بعض النظر، وقال أبو
أحمد الحاكم: ليس بالقوي، وقال الذهبي: له مناكير. (اللسان ٥ / ١١٩، والميزان ٣/ ٥١١).
* سعيد بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي الكوفي، ضعيف مات سنة ١٥٨ (التقريب).
* أم يحيى لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١٤٣) والكبير (٢٢ / ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٩ / ٣٧٦): وفيه محمد بن حجر - وهو ضعيف -.
٤٠٥

حجر الحضرمي الكوفي بالكوفة ، حدثني عمي محمد بن حجر بن عبد الجبار ،
حدثني(١) سعيد بن عبد الجبار ، عن أبيه عبد الجبار ، عن أمه أم يحيى ، عن وائل بن
حجر ، قال :
لما بلغنا ظهور رسول الله وَلثر خرجت وافداً على(٢) قومي، حتى قدمت المدينة ،
فلقيت أصحابه قبل لقائه، فقالوا: [ قد ](٣) بشرنا بك رسول الله وَل فيه من قبل أن تقدم.
علينا بثلاثة أيام ، فقال : قد جاءكم وائل بن حجر ، ثم لقيته عليه السلام ، فرحب بي ،
وأدنى /مجلسي . وبسط لي رداءه ، فأجلسني عليه ، ثم دعا في الناس ، فاجتمعوا إليه ،
ثم اطلع المنبر وأطلعني معه وأنا دونه(٤)، ثم حمد الله ، وقال: يا أيها الناس ! هذا وائل
ابن حجر ، أتاكم من بلاد بعيدة من بلاد حضرموت طائعاً غير مكره ، بقية أبناء الملوك ،
بارك الله فيك ، يا وائل وفي ولدك ، ثم نزل، وأنزلني معه ، وأنزلني منزلاً شاسعاً عن
المدينة ، وأمر معاوية بن أبي سفيان أن يُبَوأني إياه ، فخرجت ، وخرج معي ، حتى إذا كنا
ببعض الطريق ، قال : يا وائل ! إن الرمضاء قد أصابت باطن قدمي ، فأردفني خلفك ،
فقلت : ما أضن عنك(٥) بهذه الناقة ، ولكن ليست من أرداف الملوك ، وأكره أن أعير
بك(٦)، قال: فألق إليّ حذاءك أتوقى به من حر الشمس، قلت : (٧) ما أضن
عنك(٥) بهاتين الجلدتين، ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك ، وأكره أن أعيّر بك(٦)،
فلما أردت الرجوع الى قومي ، أمر لي رسول الله ويغلّ بكتب ثلاثة، فيها كتاب لي
خالص ، يفضلني(٨) فيه على قومي، وكتاب لي (٩) ولأهل بيتي بأموالنا هناك، وكتاب لي
ولقومي .
(١) في طص: حدثنا.
(٢) في طص عن.
(٣) من طص.
(٤) في طص: من دونه .
(٥) في طص عليك.
(٦) في ح: أعيرك.
(٧) في طص: قال.
(٨) في طص: فضلني.
(٩) كلمة ((لي) ساقطة من طص.
٤٠٦

في كتابي الخالص: بسم الله [ الرحمن الرحيم ](١) من محمد رسول الله إلى
المهاجر بن أبي أمية (٢) أن وائلا يستسعى، ويترفل على الأقوال (٣) حيث كانوا من
حضر موت .
وفي كتابي الذي لي ولأهل بيتي : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله
إلى المهاجر بن أبي أمية (٢) لأبناء معشر، وأبناء ضمعاج أقوال شنوءة فما كان لهم فيها
من ملوك (٤) ومزاهر (٥)، وعمران وبحر، وملح ، ومحجر، وما كان لهم من مال
اتّرثوه (٦) وما كان (٧) لهم فيها من مال بحضرموت أعلاها، وأسفلها ، مني الذمة
والجوار ، الله (٨) لهم جار، والمؤميون على ذلك أيضاً (٩).
وفي كتابي الذي لي ولقومي : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى
وائل بن حجر، والأقوال العياهلة من حضرموت بإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة من
الصرمة (١٠) التيعة(١١)، ولصاحبها التبعة ، لا جلب ولا جنب، ولا شغار، ولا وراط (١٢)
في الإِسلام ، لكل عشرة من السرايا ما تحمل القراب من التمر ، من أجبى(١٣) فقد أربى،
وكلى مسكر حرام .
فلما ملك معاوية بعث رجلاً من قريش ، يقال له بشر بن (١٤) أبي أرطأة ، فقال له :
(١) ما بين المعكوفين من طص.
(٢) في ح: أبو أمية.
(٣) ويترفل على الأقوال، أي يترأس على الملوك.
(٤) في طص ملك.
(٥) في طص: موامر.
(٦) في طص بعده زيادة بايعت.
(٧) كلمة كان ليست في طص.
(٨) في طص اللهم.
(٩) أيضاً في طص: أنصار.
(١٠) الصرمة: القطيع من الإِبل والغنم من العشرين إلى الثلاثين، والأربعين.
(١١) التيعة اسم لأدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان. (النهاية ١ / ٢٠٢).
(١٢) وراط تجميع الغنم في وهدة من الأرض لتخفى على المصدق.
(١٣) الإِجباء بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه، وقيل: تغييب الإِبل عن المصدق.
(١٤) كلمة بن ساقطة من ح.
٤٠٧

قد ضممت إليك الناحية ، فاخرج بجيشك ، فإذا خلفت بأفواه الشام ، فضع سيفك ،
فاقتل من أبى بيعتي حتى تصير إلى المدينة ، ثم ادخل المدينة ، فاقتل من أبى بيعتي ،
وإن أصبت وائل بن حجر حيّاً فائتني به ، ففعل، وأصاب وائلا حيّاً، فجاء إليه ، فأمر
معاوية أن يتلقى ، وأذن له، وأجلسه معه على سريره ، فقال له معاوية اسريري هذا
أفضل، أم ظهر ناقتك؟ فقال (١): يا أمير المؤمنين ! كنت قريب (٢) عهد بجاهلية
وكفر ، وكانت تلك سيرة الجاهلية ، وقد أتانا الله اليوم بالإِسلام ، فبسيرة الإِسلام ما
فعلت ، قال : فما منعك من نصرنا ؟ وقد اتخذك عثمان ثقة وصهراً ؟ قلت : إنك قاتلت
رجلاً هو أحق بعثمان منك ، قال : وكيف يكون أحق بعثمان مني ؟ وأنا أقرب الى عثمان
في النسب ، قلت: إن النبي ◌ّ كان آخى بين علي وعثمان ، فالأخ أولى من ابن العم ،
ولست أقاتل المهاجرين ، قال : أولسنا مهاجرين ؟ قلت : أولسنا قد اعتزلناكما جميعاً ؟
وحجة أخرى: حضرت رسول الله عليه، وقد رفع رأسه نحو المشرق ، وقد حضره جمع
كثير ، ثم رد إليه بصره ، فقال : أتتكم الفتن ، كقطع الليل المظلم ، فشدد أمرها ،
وعجله ، وقبحه ، فقلت له من بين القوم : يا رسول الله ! وما الفتن ؟ فقال :
وائل ! إذا اختلف سيفان في الإسلام ، فاعتزلهما ، فقال : أصبحت شيعياً ؟
فقلت : لا ، ولكن أصبحت ناصحاً للمسلمين ، فقال معاوية : لو سمعت ذا ، وعلمته ما
أقدمتك ، قلت : أو ليس قد رأيت ما صنع محمد بن مسلمة عند مقتل عثمان ، انتهى
بسيفه الى صخرة ، فضربه بها حتى انكسر ، فقال : أولئك قوم يحملون
[علينا](٣)، قلت: وكيف تصنع بقول رسول الله ◌َله: من أحب الأنصار فبحبي
أحبهم (٤)، ومن أبغض الأنصار فببغضي ، أبغضهم (٥) ، فقال : اختر أي البلاد شئت ،
فإنك لست براجع الى حضر موت ، فقلت : عشيرتي بالشام ، وأهل بيتي بالكوفة ، فقال
رجل من أهل بيتك خير من عشرة من عشيرتك ، فقلت : ما رجعت الى حضر موت
(١) في طص: فقلت.
(٢) في طص: حديث.
(٣) ما بين المعكوفين من طص.
(٤) أحبهم ليس في طص.
(٥) أبغضهم ليس في طص.
٤٠٨

سروراً بها ، وما ينبغي للمهاجر أن يرجع الى الموضع الذي هاجر منه الا من علة ، قال :
وما علتك؟ قلت: قول رسول الله وَلقر في الفتن، فحيث اختلفتم اعتزلناكم (١)، وحيث
اجتمعتم جئناكم ، فهذه العلة ، فقال : إني قد (٢) ولّيتك الكوفة ، فسر إليها ، فقلت ما
ألي بعد رسول الله وََّ /الأحد، أما رأيت [أن ] (٣) أبا بكر قد (٢) أرادني، فأبيت،
وأرادني عمر ، فأبيت ، وأرادني عثمان ، فأبيت ، ولم أدع بيعتهم ، قد جاءني كتاب أبي
بكر (٤) حيث ارتد أهل ناحيتنا ، فقمت فيهم، حتى ردهم الله إلى الإِسلام بغير
ولاية ، فدعا عبد الرحمن ابن أم (٥) الحكم ، فقال له : سر(٦) فقد وليتك الكوفة ، وسر
بوائل ، فأكرمه ، واقض حوائجه ، فقال : يا أمير المؤمنين أسأت بي الظن ، تأمرني بإكرام
من (٧) قد رأيت رسول الله وَل [أكرمه](٨) وأبا بكر، وعمر، وعثمان ، وأنت ، فسر
معاوية بذلك منه ، فقدمت معه الكوفة ، فلم يلبث أن مات .
قال محمد بن حجر : الوراط : القمار ، والأقوال : الملوك ، والعياهلة العظماء .
١٠٠ - مناقب العلاء بن الحضرمي .
· [٣٩٠٧] - حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني البصري ، ثنا اسماعيل بن
ابراهيم صاحب الهروي ، ثنا أبي ، عن (٩) أبي كعب(١٠) [ صاحب الحرير، عن سعيد
[٣٩٠٧] - تراجم رجال الإِسناد.
* الحسين بن أحمد ... لم أجده.
* إبراهيم بن معمر والد إسماعيل لم أجده.
(١) كم ساقطة من ح.
(٢) کلمة قد ليست في ح.
(٣) ما بين المعكوفين من طص.
(٤) في ح أبو بكر.
(٥) كلمة أم ساقطة من طص.
(٦) ((سير)) ليس في طص.
(٧) في طص : رجل.
(٨) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٩) في ح ثنا.
(١٠) في طس: أبي بن كعب.
٤٠٩

الجريري ، عن أبي السليل ضريب بن نفير، عن أبي هريرة ](١)].
لما بعث النبي ول# العلاء بن الحضرمي الى البحرين تبعته، فرأيت منه ثلاث
خصال ، لا أدري أيتهن أعجب ، انتهينا إلى ساحل(٢) البحر، فقال: سموا الله
وانقحموا (٣)، فسمينا وانقحمنا(٤)، فعبرنا، فما بل الماء [ إلّا ](9) أسافل خفاف إبلنا ،
فلما قفلنا ، صرنا معه بفلاة من الأرض وليس معنا ماء ، فشكونا إليه ، فقال : صلّوا(٦)
ركعتين، ثم دعا، فإذا سحابة مثل الترس ، ثم أرخت عزاليها(٧) فسقينا(٨) واستقينا،
ومات ، فدفناه في الرمل ، فلما سرنا غير بعيد ، قلنا : يجيء سبع فيأكله ، فرجعنا ، فلم
نره .
ط ـ لم يروه عن أبي كعب عبد ربه بن عبد صاحب الجريري ، البصري إلا إبراهيم
صاحب الهروي ، ولم يروه عن الجريري إلا أبو كعب .
١٠١ - مناقب عثمان بن أبي العاصي
[٣٩٠٨] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، ثنا أبو أمية
* أبو كعب عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم صاحب الحرير ثقة (التقريب).
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ١٤٣) والأوسط (١ لـ ٢٠٠) وعزاه الهيثمي في المجمع
(٩/ ٣٧٦) إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه إبراهيم بن معمر الهروي والد إسماعيل، ولم أعرفه،
وبقية رجاله ثقات .
إسناده ضعيف لجهالة إبراهيم.
[٣٩٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) كذا في ح ساحل، وفي طص وطس: شاطىء.
(٣) في طص: واقتحموا.
(٤) في طص: واقتحمنا.
(٥) من طس.
(٦) في طس: صلى.
(٧) العزالي - بكسر اللام ويجوز فتحها - جمع عزلاء: فم المزادة الأسفل. فشبه اتساع المطر واندفاقه بما يخرج
من فمها.
(٨) في طص: فشربنا.
٤١٠

ابن يعلى الطائفي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قام رسول الله وَّر على المنبر، وبيده كتاب، فقال: لأعطين هذا الكتاب رجلاً يحب
الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قم يا عثمان بن أبي العاص، فقام عثمان بن أبي العاص
فدفعه إليه.
لم يروه عن المقبري إلا أبو أمية، تفرد به الفيض.
١٠٢ - مناقب عبد الله بن عتبة بن مسعود .
[٣٩٠٩] - حدثنا أحمد بن رشدين ، ثنا موسى بن عون بن عبد الله بن عون بن عبد
الله بن عتبة بن مسعود ، قال : حدثتني جدتي ام ابي أم عبد الله بنت حمزة بن عبد الله بن
عتبة ، قالت سمعت أبي حمزة بن عبد الله بن عتبة ، يقول : سألت أبي عبد الله بن عتبة
ابن مسعود.
أي شيء تذكر من رسول الله وَ لاير؟ قال: أذكر (١) أنه أخذني وأنا خماسي ، أو
سداسي ، وأجلسني في حجره ، ومسح رأسي بيده ، ودعا لي ، ولولدي من بعدي ،
بالبركة .
=
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* الفيض بن وثيق مقارب الحال تقدم حديث ٢٠١٦ .
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث ٨٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٧١): وفيه
إسماعيل بن يعلى أبو أمية - وهو ضعيف.
[٣٩٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* موسى بن عون بن عبد الله بن عون ... لم أجده.
* أم عبد الله بنت حمزة بن عبد الله ... لم أجدها.
* حمزة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات
(٤ / ١٦٩) وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٢١٢/٣) وسكت عنه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩ / ٣٩٩) إلى الكبير -
أيضاً - وقال: وفيه من لم أعرفهم.
(١) في طس: إذ أُذكر.
٤١١

لا يروى عن عبد الله بن عتبة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به موسی .
١٠٣ - مناقب(١) علي بن شيبان .
[٣٩١٠] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن مسكين اليمامي، ثنا علي بن يحيى بن
اسماعيل ، حدثني قرة بن دخيل بن عيسى بن عبد الله بن علي بن شيبان ، عن علي بن
يزيد ، عن أبيه [ يزيد بن علي](٢) عن علي بن شيبان .
أن رسول الله وَّ دعا له، فقال: اللهم بارك في علي بن شيبان، وبارك على
علي .
ط ـ لا يروى عن علي بن شيبان الا بهذا الإسناد ، تفرد به محمد بن مسكين .
١٠٤ - مناقب حنظلة بن حذیم
[٣٩١١] - حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا أبو سعيد مولى بني
[٣٩١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبيد الله بن جرير تقدم حديث ٦٠٢.
* علي بن يحيى بن إسماعيل لم أجده.
* قرة بن دخيل بن عيسى بن عبدالله ... لم أجده.
* علي بن یزید لم أجده.
* يزيد بن علي لم أجده.
* علي بن شيبان بن محرز اليمامي الحنفي صحابي مقل، تفرد عنه ابنه عبد الرحمن. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٦) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٤٠٨): وفيه جماعة
لم أعرفهم.
[٣٩١١] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهیم هو ابن هاشم تقدم حدیث ٢ .
* الذيال بن عبيد بن حنظلة الحنفي أعرابي صدوق. (التقريب).
* حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي أبو عبيد، روى عن النبي ◌ِّ وفد - وهو غلام صغير مع
أبيه وجده، وقال ابن حجر: له ولأبيه وجده صحبة. (الإصابة ١ / ٣٥٩، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٣) وأخرج - أيضاً - في الكبيرح ٣٥٠١ من طريق =
(١) مناقب في ح حدثنا وهو خطأ من الناسخ.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
٤١٢

هشام ، ثنا الذيال بن عبيد بن حنظلة ، قال سمعت جدي حنظلة بن جذيم يقول : وفدت
مع(١) جدي حذيم(٢) إلى رسول الله وَلخير ، فقال:
یا رسول الله! إن لي بنین ذوي لحی (٣) وغيرهم ، وهذا أصغرهم فأدناني رسول
اللهِ وَلخير، ومسح رأسي، وقال: بارك الله فيك.
:
قال الذيال : فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجهه ، أو الشاة الوارم ضرعها ،
فيقول : بسم الله على موضع كف رسول الله وَلتر، فيمسحه ، فيذهب الورم .
لا يروى عن حنظلة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أبو سعيد .
١٠٥ - مناقب الهرماس بن زياد ، وابنه
[٣٩١٢] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا شباب العصفري ، ثنا محمد بن سعيد
ابن عمر(٤) الباهلي، حدثني بكر بن نايل بن القعقاع بن الهرماس بن زياد الباهلي ، عن
أبيه ، عن جده ، عن الهرماس بن زياد، قال : .
وفد أبي، وأنا معه الى رسول الله وَّر، فقال له أبي: ادع الله لي ولإِبني ، قال:
فمسح رأسي ، وبايعه على الإِسلام .
S
محمد بن عثمان، ثنا ذيال بن عبيد بالإسناد المذكور نحوه، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٥/ ٦٧ -
٦٨) في حديث طويل عن أبي سعيد مولى بني هاشم - به، وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٤٠٨):
ورجال أحمد ثقات.
قلت: وكذلك رجال الأوسط ثقات.
[٣٩١٢] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن سعيد بن عمر الباهلي، ومن قبله لم أجدهم.
* الهرماس بن زياد صحابي تقدم حديث ٧١٢ .
=
٠٠
(١) وفدت ((مع)) في ح: وقد سمع وهو تحريف من الناسخ .
(٢) كذا في ح وطس: حذيم، وحذيم أبو حنظلة، وجده هو حنيفة، فلعل الصواب وفدت مع أبي - وجدي
خطأ من الناسخ، فإنه جاء في الكبير قال أبوه حذيم: يا رسول الله إني ذو بنين ... لخ.
(٣) في ح: بنون ذو الحي .
(٤) في طس : عمرو.
٤١٣

ط : لا يروى عن الهرماس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به شباب .
١٠٦ - مناقب خريم .
[٣٩١٣] - حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل
الحراني ، ثنا يونس بن بكير ، ثنا المسعودي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أيمن(١) بن
خريم بن فاتك ، عن أبيه قال :
قال النبي ◌َله: نعم الفتى خريم، لو قصر من شعره، ورفع من إزاره ، فقال
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٦)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٤٠٨): وفيه
جماعة لم أعرفهم.
[٣٩١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* حاجب بن أركين هو حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني، ثقة وثقه الخطيب. والدارقطني
توفي سنة ٣٠٦. (تاريخ بغداد ٨/ ٢٧١، وسير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٥٨).
* أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ثقة تقدم حديث ٣٣٥١.
* المسعودي هو عبد الرحمن بن عبدالله بن عتبة صدوق اختلط قبل موته فمن سمع منه ببغداد
فبعد الاختلاط. تقدم حديث ١٠٣٩.
* أيمن بن خريم بن الأخرم الأسدي أبو عطية الشامي الشاعر مختلف في صحبته، وقال العجلي:
تابعي ثقة. (التقريب).
* خریم بن فاتك صحابي تقدم حديث ١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ١٤٨) والأوسط (١ لـ ٢٠١) والكبير حديث ٤١٦١،
وذكره الهيثمي في المجمع في كتاب اللباس (١٢٢/٥) وقال: ومداره على المسعودي، وقد اختلط،
والراوي عنه لم أعرفه. ثم أعاده في المجمع في كتاب المناقب (٩/ ٤٠٨)، وقال: وفيه جماعة لم
أعرفهم.
قلت: إسناده حسن ورجاله معروفون موثقون، وأما قول الهيثمي رحمه الله: ((مداره على
المسعودي، وقد اختلط، والراوي عنه لم أعرفه)) ففيه نظر، فإن الراوي عن المسعودي يونس بن
بكير بن واصل الشيباني - وهو من رجال مسلم مترجم في التهذيب، وهو کوفي فسماعه من
المسعودي قبل اختلاطه.
وقد روي هذا الحديث بنحوه من طرق أخرى أخرجه الطبراني في الكبير حديث ٤١٥٦، ٤١٥٧،
٤١٥٨، ٤١٥٩، ٤١٦٠، وأحمد (٤ / ٣٢٢، ٣٤٥).
..
(١) في ح أنس وهو خطأ من الناسخ.
٤١٤

خريم(١): لا يجاوز شعري أذني ، ولا إزاري عقبي .
لم يروه عن عبد الملك إلا المسعودي ، تفرد به يونس .
١٠٧ - مناقب أبي ثعلبة الخشني
[٣٩١٤] - حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن عبدالله بن العلاء بن زبر،
حدثني أبي، حدثني أبو عبيد الله مسلم بن مشكم، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول:
قلت: يا رسول الله! أخبرني بما يحل وما يحرم علي، فصعد فيّ النظر، وصوب،
فقال: نويبتة(٢) قلت: يا رسول الله! نويبتة خير، أو نويبتة شر، قال: بل نويبتة خير.
قلت: فذكره(٣).
وقال عبدالله بن العلاء: وحدثني بسر بن عبيد الله (٤)، عن أبي إدريس الخولاني،
عن أبي ثعلبة، قال: مثله.
ط : لم يروه عن مسلم إلا عبد الله.
[٣٩١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إبراهيم تقدم حديث ٩.
* إبراهيم بن عبدالله بن العلاء ... مستور تقدم حديث ٩.
* مسلم بن مشکم ثقة تقدم حدیث ٢٠٣٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٢٢ / ٢١٨) بهذا
الإسناد، وعن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج، ثنا عبدالله بن العلاء بن زبر - به، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤ / ١٩٤) عن أبي المغيرة،
قال: ثنا [عبدالله بن] العلاء بن زبر - به، وأخرج - أيضاً - نحوه من طرق أخرى. وقال الهيثمي
في المجمع (٩ / ٣٩٤): وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح، غير مسلم بن مشكم - وهو
ثقة .
(١) في طص: "ابن خريم وهو خطأ مطبعي.
(٢) نويبتة تصغير نابتة يقال: نبت لهم بابتة أي نشأ فيهم صغار لحقوا الكبار، وصاروا زيادة في العدد.
(٣) تكملة الحديث: لا تأكل لحم الحمار الأهلي، ولا ذا ناب من السبع.
(٤) في ح عبدالله .
٤١٥

١٠٨ - مناقب أبي عطية
[٣٩١٥] - حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي ، ثنا محمد بن عقبة السدوسي ، ثنا
مسكين بن عبد الله أبو فاطمة الأزدي ، قال : سمعت أبا عطية البكري بكر بن وايل ،
يقول :
انطلق بي أهلي إلى النبي ◌َّر، وأنا غلام شاب، فمسح(١) على رأسي ، قال:
فرأيت أبا عطية أسود الرأس واللحية ، وكانت قد أتت عليه مئة سنة .
لا يروى عن أبي عطية إلا بهذا الإسناد ، تفرد به محمد بن عقبة .
١٠٩ - مناقب جماعة من الصحابة بأسمائهم .
[٣٩١٦] - حدثنا بكر، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني، ثنا عبد الله
ابن يحيى، ثنا عبد الله بن المبارك ، ثنا معمر ، عن الزهري عن سالم ، عن أبيه قال :
[٣٩١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير تقدم حديث ١٠٩٢.
* محمد بن عقبة صدوق يخطىء كثيراً تقدم حديث ١٢٧٥.
* مسكين بن عبدالله أبو فاطمة ترجمه ابن أبي حاتم (٨/ ٣٢٩) وذكر غير واحد ممن رووا عنه،
وقال: سألت أبي عنه فقال: وهن أمر مسكين بهذا الحديث حديث أبي أمامة في الغسل يوم
الجمعة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٥/ ٤٤٩).
* أبو عطية البكري بكر بن وابل ترجمه ابن حجر في الإصابة (٤ / ١٣٤) وذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٩٨): وفيه محمد
ابن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف.
[٣٩١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* محمد بن عبدالله بن سليمان الخراساني اتهمه الذهبي وابن حجر بوضع هذا الحديث. (اللسان
٥/ ٢٢٦، والميزان ٣ / ٦٠٥).
* عبدالله بن يحيى المعافري المصري قال أبو زرعة: أحاديثه مستقيمة لا بأس به. (الجرح
٥/ ٢٠٤).
(١) في طس: فمسح يده.
٤١٦

لما طعن عمر بن الخطّاب وأمر بالشورى(١) . دخلت عليه حفصة ابنته ، فقالت : يا
أبة ! إن الناس يقولون إن هؤلاء القوم الذين جعلهم في الشورى ، ليس هم برضى فقال :
اسندوني ، فأسندوه وهو لما به ، فقال : ما عسى أن يقولوا في عثمان ، سمعت رسول
اللّه ◌َير يقول: يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء ، قلت : لعثمان خاصة ، أم
للناس عامة ؟ قال : بل لعثمان خاصة ، قال : وما عسى ان يقولوا في عبد الرحمن بن
عوف، رأيت النبي وَيه، وقد جاع جوعاً شديداً، فجاء عبد الرحمن برغيفين بينهما
اهالة ، فوضع بين يدي رسول الله وَّر، فقال، كفاك الله أمر دنياك ، فأما الآخرة فأنا لها
ضامن ، ما عسى أن يقولوا في طلحة، رأيت رسول الله وَّر وقد سقط رحله في ليلة قرة ،
فقال : من يسوي رحلي ؟ وله الجنة ، فابتدر طلحة الرحل فسواه ، فقال النبي وَلقر: لك
الجنة علي يا طلحة غداً .
ما عسى أن يقولوا في الزبير، رأيت رسول الله وَّر، وقد نام ، فلم يزل
[بالنبي ◌َلي](٢) يذب عن وجهه حتى استيقظ، فقال له النبي وَّه لم تزل يا أبا عبد الله ؟.
قال : لم أزل فداك أبي وأمي ، قال : هذا جبريل يقرئك(٣) السلام، ويقول لك علي أن
أذب عن وجهك شرر جهنم يوم القيامة ، ما عسى أن يقولوا في علي، سمعت رسول
الله ◌َ* يقول : يا علي يدك مع يدي يوم القيامة تدخل معي حيث أدخل.
ط : لم يروه عن الزهري إلا معمر ، ولا عنه إلا ابن المبارك ، تفرد به عبد الله
ابن یحیی .
[٣٩١٧] - حدثنا أيوب بن أبي سليمان أبو ميمون الصوري، ثنا عطية بن بقية
H
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨١) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وقد عرفنا
درجة الحديث أنه موضوع.
[٣٩١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أيوب بن أبي سليمان أبو ميسون الصوري هو أيوب بن محمد بن أيوب بن سليمان منهم =
.......
(١) في ح الشوري.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس يقرأ عليك.
٤١٧

ابن الوليد، حدثني أبي، ثنا محمد بن زياد الألهاني(١)، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي
يقول:
سمعت رسول الله وسلم يقول: أنا سابق العرب إلى الجنة، وصهيب سابق الروم إلى
الجنة، وبلال سابق الحبشة إلى الجنة، وسلمان سابق فارس إلى الجنة.
لا یروی عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد.
[٣٩١٨] - حدثنا علي بن جعفر الملحمي (٢) الأصبهاني، ثنا محمد بن الوليد
العباسي ، ثنا عثمان بن زفر، ثنا مندل بن علي ، عن ابن جريج ، عن محمد بن
المنكدر ، عن جابر(٣) بن عبد الله الانصاري ، قال :
=
بالكذب. (تهذيب ابن عساكر ٣/ ٢١٤، وسؤالات السهمي ١٧٨، واللسان ١ / ٤٨٨).
* عطية بن بقية صدوق تقدم حديث ١٠٩٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ١٠٤) والأوسط (١ لـ ١٧١) والكبير (٨/ ١٣١) وقال
الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٠٥): وإسناده حسن.
[٣٩١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن جعفر الملحمي الأصبهاني قال أبو نعيم كثير الحديث حسن التصنيف ثقة أخو أبي حامد
ومحمد. (أخبار أصبهان ٢ / ١٣).
* محمد بن الوليد بن هبيرة الهاشمي أبو هبيرة الدمشقي القلانسي قال ابن أبي حاتم: صدوق،
وقال مسلمة: لا بأس به أحاديثه مستقيمة مات سنة ٢٨٦. (التهذيب).
* عثمان بن زفر بن مزاحم التيمي الكوفي صدوق مات سنة ٢١٨. (التقريب).
* مندل بن علي ضعیف تقدم حدیث ٤١٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢٠١) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١٣/٢)
ولم أجده في مجمع الزوائد، وإسناده ضعيف لضعف مندل.
ولكن الحديث له شاهد عن أنس - إلا قوله وقد أوتي عويمر ... - أخرجه الترمذي (٥/ ٣٣٠)
وابن ماجة (١ / ٥٥) وابن حبان (موارد الظمآن ٥٤٨) والحاكم (٣/ ٤٢٢) وأحمد (٣/ ١٨٤)
والطحاوي في مشكل الآثار (١ / ٣٥١) والبغوي في شرح السنة (١٤ / ١٣١) وقال الحاكم:
صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
(١) الألهاني ليس في طص، ولا طس.
(٢) في طص الملحي وهو خطأ والملحمي نسبة إلى ملحم وهي ثياب ينج بمرو من الأبريسم قديماً.
(الأنساب ١٢ / ٤١٨).
(٣) في ح جرير وهو خطأ من الناسخ .
:
٤١٨

قال رسول الله وير أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأرفق أمتي لأمتي عمر ، وأصدق
أمتي حياء عثمان ، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب ، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن
جبل يجيء يوم القيامة أمام العلماء برتوة، وأقرأ أمتي أبي بن كعب، وأفرضها زيد بن ثابت ،
وقد أوتي عويمر عبادة - يعني أبا الدرداء .
لم يروه عن ابن جريج إلا مندل .
[٣٩١٩] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري ، ثنا
إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ،
قالت :
ثلاثة من(١) الأنصار لم يكن في الناس أحد يعتد(٢) عليهم فضلًا بعد رسول الله وله
اسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير ، وعباد بن بشر .
ط : لم يروه عن یحیی إلا محمد .
[٣٩٢٠] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني ، ثنا أبي إبراهيم بن عامر ،.
[٣٩١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* مصعب بن عبدالله صدوق تقدم حديث ١٩٢٨ .
* يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير المدني ثقة مات بعد المائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٧/ ٣٥١) وقال
الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥٦): ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق عنعنه. ثم أعاده في مناقب سعد
أبن معاذ (٣١٠/٩) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وهو ثقة.
قلت: صرح ابن إسحاق بالتحديث كما ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة (١ / ٤٩)، وأخرجه ـ
أيضاً - الحاكم (٣/ ٢٢٩) من طريق يونس بن بكير ثنا، ابن إسحاق - به، وقال: صحيح على
شرط مسلم، وأقره الذهبي.
[٣٩٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث ١٩٨ .
· إبراهيم بن عامر لا بأس به تقدم حديث ١٩٨ .
(١) في ح ((في)).
(٢) في طس بعد.
٤١٩
=

عن جدي عامر بن إبراهيم ، قال : سمعت نهشل بن سعيد الترمذي يحدث عن الضحاك
إبن مزاحم، عن الأعمش ، عن باذام ، عن قنبر ، عن علي .
عن رسول الله وسلم قال: ألا إن الجنة اشتاقت الى أربعة من أصحابي ، فأمرني ربي،
ان أحبهم ، فانتدب صهيب الرومي ، وبلال بن رباح ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي
وقاص ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار بن ياسر، فقالوا : يا رسول الله ! من هؤلاء
الأربعة؟ حتى تحبهم، قال رسول الله وَلجر: يا عمار! [أنت ](١) عرفك الله المنافقين ،
وأما هؤلاء الأربعة ، فأحدهم علي بن أبي طالب ، و] الثاني ] (١) المقداد بن الأسود ،
الكندي ، والثالث سلمان الفارسي ، والرابع أبو ذر الغفاري .
ط : لا يروى عن قنبر إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عامر .
[٣٩٢١] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب ، ثنا خالد بن يوسف السمتي ، ثنا عبد
النور بن عبد الله ، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي الشعثاء ، عن بريدة
[ الأسلمي ] .
: عامر بن إبراهيم ثقة تقدم حديث ١٩٨ .
، نهشل بن سعيد متروك تقدم حديث ١٩٨ .
: باذام - ويقال: آخره نون أبو صالح مولى أم هانىء ضعيف مدلس (التقريب).
* قنبر مجهول مختلط تقدم حديث ٣٠٠٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٨) وإسناده ضعيف جداً وذكره الهيثمي في المجمع
(٩ / ١٥٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات، إلا أن ابن إسحاق مدلس، وهذا
خطأ بين فإنه ليس في السند ابن إسحاق.
[٣٩٢١] - تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* خالد بن يوسف السمتي ضعيف تقدم حديث ٣٩٤.
* عبد النور بن عبدالله المسمعي، كذبه الذهبي، وقال العقيلي: كان غالياً في الرفض، ويضع
الحديث خبيثاً، هكذا في ضعفاء العقيلي، وفي اللسان نقل ابن حجر قوله هكذا: لا يُقيم
الحديث، وليس من أهله والحديث موضوع، ولا أصل له، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ...
وكأن ابن حبان ما أطلع على هذا الحديث.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
٤٢٠