النص المفهرس

٧٤ - سورة المدثر
[٣٤٠٨] - حدثنا أحمد ، ثنا محمد بن موسى القطّان الواسطي ، حدّثنا معلى بن
عبد الرحمن ، ثنا شريك ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر قال :
اجتمعت قريش في دار الندوة، فذكروا النبي ◌َّر، فقال بعضهم : ساحر،
فقالوا : ليس بساحر ، وقال بعضهم : كاهن ، فقالوا ليس بكاهن ، وقال بعضهم :
مجنون ، قالوا : ليس بمجنون ، قالوا : يفرق بين الحبيب ، وحبيبه ، فصدر المشركون
عن (١) ذلك، فبلغ ذلك(٢) النبي ◌َّر فزمل(٣) في ثيابه، ودثر، فأنزل الله عزّ وجل: ﴿يا
أيُّها المزّمل﴾ (٤) يا أيها المدثر.
قلت : لجابر حديث في المدّثر في غير الصحيح غير هذا .
لم يروه عن عبد الله بن محمد إلا شريك ، تفرد به معلی .
[٣٤٠٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا منجاب بن الحارث ، ثنا
=
* يزيد بن عامر بن الأسود السوائي صحابي، يقال إنه شهد حنيناً مع المشركين، ثم أسلم بعد
ذلك (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٢٩): وفيه
السائب بن يسار الطائفي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف لجهالة السائب.
[٣٤٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* معلى بن عبد الرحمن متهم بالوضع تقدم حديث ٤٦٣ .
* عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٥) وأخرج .. أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣ / ٧٧)
عن محمد بن موسى القطان بالإِسناد المذكور نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٣٠): وفيه
معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب.
.[٣٤٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس علي.
(٢) كلمة ((ذلك)) ليست في طس.
(٣) في ح فرمي، والمثبت من طس.
1
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
٨١
=

شريك ، عن(١) عمار الدهني ، عن عطية ، عن أبي سعيد .
عن النبي وله في قوله (سأرهقه صعوداً)(٢) قال: جبل من نار في النار يكلّف أن
يصعده ، فإذا وضع يده عليه ذابت ، فإذا رفعها عادت ، وإذا وضع رجله عليه ذابت ، فإذا
رفعها عادت .
[لم يرفع هذا الحديث عن عمار الدهني إلا شريك، ورواه سفيان بن عيينة عن
عمار الدهني فوقفه ](٣)
قلت : رواه الترمذي بغير هذا السياق(٤).
٧٧ - سورة والمرسلات
[٣٤١٠] - حدثنا أحمد يعني ابن يحيى الحلواني ، ثنا سعيد - يعني ابن سليمان ،
عن حديج بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن علقمة ، قال :
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ...
(التقريب).
* عطية العوفي صدوق بخطىء كثيراً وكان مدلساً تقدم حديث ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٣١): وفيه عطية
- وهو ضعيف.
[٣٤١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* حديج بن معاوية صدوق يخطىء تقدم حديث ٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٢) وقال الهيثمي في (٧/ ١٣٢) وفيه حديج بن
معاوية - وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف لأجل حديج بن معاوية .
٠٠
(١) عن في طس بن وهو خطأ من الناسخ.
(٢) سورة المدثر آية ١٧ .
(٣) ما بين المعکوفین من طس.
(٤) أنظر سنن الترمذي تفسير سورة المدثر (٥/ ١٠١) ولفظه: الصعود جبل من نار يُتّصعد فيه سبعين
خريفاً، ثم يهوي به كذلك أبداً، وقال: غريب.
٨٢

سمعت ابن مسعود يقول : في قول الله عزّ وجلّ ﴿ترمي بشرر كالقصر﴾(١) قال:
أما أنها ليست مثل الشجر ، ولكنها مثل المداين والحصون .
٨٢ - سورة إذا السماء انفطرت.
[٣٤١١] - حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء البغدادي، ثنا شباب
العصفري، ثنا أنيس بن سوار الجري، ثنا أبي، ثنا مالك بن الحويرث، قال:
قال رسول الله وَلّ إذا أراد الله جلّ اسمه ان يخلق النسمة، فجامع الرجل المرأة
طار(٢) ماؤه في كل عرق وعصب منها ، فإذا كان اليوم السابع أحضر الله له كل (٣) عرق
بينه وبين آدم ، ثم قرأ ( في أي صورة ما شاء ركبك ) .
لا يروى عن مالك بن الحويرث إلا بهذا الإسناد تفرد به أنیس .
٨٥ - سورة البروج .
[٣٤١٢] - حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن عباد بن العوام الواسطي ، ثنا
[٣٤١١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الحسين بن نصر ثقة تقدم حديث ٢٥ .
* أنيس بن سوار الجرمي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات (٦ / ٨٢) وسكت عنه
البخاري في تاريخه (٢ / ٤٣) وابن أبي حاتم (٢ / ٣٣٥) فإذاً لا بأس به .
* سوار الجرمي البصري ترجمه البخاري في تاريخه (٤ / ١٦٧) وابن أبي حاتم في الجرح
(٤ / ٢٧٠) وذكره ابن حبان في الثقات (٤ / ٣٣٧) وقالوا: روى عنه بنوه قتادة، وأنيس،
وواهب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٤١) والأوسط (١ لـ ٨٨) وأخرجه في الكبير
(٢٩٠/١٩) من طريقين عن أنيس بن سوار - به. وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٣٤): ورجاله
ثقات .
[٣٤١٢] - تراجم رجال الإِسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ... تقدم حديث ٢٨٩٨ .
* يحيى بن عبد الحميد الحماني حافظ لكنه متهم بسرقة الحديث تقدم حديث ١٤ .
(١) سورة المرسلات آية ٣٢.
(٢) في ح طال.
(٣) في ح: في كل.
=
٨٣

يحيى بن عبد الحميد / الحماني ، ثنا عبد الرحمن بن ريد بن أسلم ، عن أبيه ، عن
الحسين بن علي
في قوله تعالى ﴿وشاهد ومشهود﴾ قال: الشاهد جدّي رسول الله وَلآخر ، والمشهود
يوم القيامة، ثم تلا: هذه الآية ﴿ إنّا أرسلناك شاهداً، ومبشّراً ونذيراً ﴾(١) وتلا ﴿ذلك
يوم مجموع له الناس ، وذلك يوم مشهود ﴾(٢) .
لا يروى عن الحسين إلا بهذا الإسناد .
٩٠ - سورة لا أقسم .
[٣٤١٣] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب ، ثنا عبيد بن إسحاق العطار ، ثنا عمرو
ابن ثابت ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس .
في قوله - لا أقسم بهذا البلد - قال مكة، ﴿وأنت حِلَّ بهذا البلد ﴾ قال : مكة ،
ووالد وما ولد﴾ قال: آدم ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ قال في اعتدال(٣)
أوانتصاب .
لم يروه عن ثابت إلا ابنه .
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١٣١) والأوسط (٢ لـ ٣٠٩) وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٣٥ -١٣٦): وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - وهو ضعيف.
[٣٤١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث ٦٣٦ .
* عبيد بن إسحاق العطار ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال النسائي والأزدي: متروك. وقال
البخاري: منكر الحديث، (اللسان ٤ / ١١٧).
* عمرو بن ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث ١٥٥ .
* ثابت بن هرمز صدوق يهم تقدم حديث ٢٣٤٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠) والكبير (١٢ / ٤١) وقال الهيثمي في المجمع
(١٣٧/٧): وفيه عبيد بن إسحاق العطار - وهو ضعيف.
(١) سورة الفتح آية ٨.
(٢) سورة هود آية ١٠٣.
(٣) في طس ((في)) بدل ((و)).
٨٤

٩٣ - سورة الضحى
[٣٤١٤] - حدثنا بكر ، ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ، قال : سمعت الأوزاعي
يحدث ، عن اسماعيل بن عبيد الله المخزومي ، عن علي بن عبد الله بن العباس ، عن
أبيه قال :
عرض على رسول الله وَّرِ ما هو مفتوح على أمته كفَرا كفَرا، فسُرَّ به، فأنزل الله عزّ
وجلّ ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ قال: فأعطاه الله في الجنة ألف قصر، في كل
قصر ما ينبغي له من الولدان [ والخدم ](١)
لم يروه عن إسماعيل إلا الأوزاعي، ولا عنه إلا عمرو [وسفيان الثوري ](١) تفرد به
يحيى(٢) عن سفيان .
[٣٤١٥] - حدثنا أحمد بن القاسم ، ثنا عمي عيسى بن المساور ، ثنا مروان [ بن
معاوية ](١) الفزاري ، ثنا معاوية بن أبي العباس ، عن اسماعيل بن عبيد الله المخزومي ،
عن علي بن عبد الله ابن عباس ، عن أبيه ، قال :
[٣٤١٤] - تراجم رجال الإِسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* عمرو بن هاشم البيروتي صدوق بخطىء تقدم حديث ٣٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٣) والكبير (١٠ / ٣٣٧) وقال الهيثمي في المجمع
(١٣٩/٧): وإسناد الكبير حسن.
قلت: إسناد الكبير هو نفس إسناد الأوسط هذا.
[٣٤١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* عیسی بن مساور صدوق تقدم حديث ٧٤٢.
* معاوية بن أبي العباس لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٣٩): وفيه
معاوية بن أبي العباس ولم أعرفه .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) يحيى هو ابن يمان كما جاء في طس.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
٨٥

قال رسول الله وَالر: عرض عليَّ ما مفتوح لأمتي بعدي، فسرني، فأنزل الله عزّ
وجلّ ﴿ وللآخرة خير لك من الأولى ﴾
قلت : فذكر نحوه .
٩٤ - سورة ألم تشرح .
[٣٤١٦] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر البحراني، ثنا حميد بن حماد بن
خوار ، ثنا عائذ بن شريح ، عن أنس بن مالك ، قال :
كان رسول الله وَله جالساً فنظر الى حجر بحياد وجهه ، فقال: لو كانت العسرة
تجيء حتى تدخل تحت(١) الحجر، لجاءت اليسرة حتى تخرجها، ثم تلا رسول اللّه وَلـ
فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً ﴾.
لم یروہ عن أنس إلا عائذ.
٩٦ - سورة إقرأ
[٣٤١٧] - حدثنا موسى بن سهل، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو أحمد
[٣٤١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* حميد بن حماد بن خُوّار لين الحديث تقدم حديث ٢٠٥١ .
* عائذ بن شريح ضعيف تقدم حديث ٧٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣/ ٨١)
عن محمد بن معمر - به، وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٣٩): وفيه عائذ بن شريح - وهو
ضعيف.
[٣٤١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن سهل تقدم حديث ٤٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٣٩): وفيه
موسی بن سهل الوشاء وهو ضعيف.
قلت: موسى بن سهل شيخ الطبراني هو أبو عمران الجوني البصري كما نسبه الطبراني في أول
حديث له، وهو ثقة حافظ. وأما موسى بن سهل الوشاء فهو حرقي بغدادي، وهو ليس من شيوخ
الطبراني. فالحديث صحيح رجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة.
(١) في طس هذا بدل تحت.
٨٦

الزبيري ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث ، عن ابن عباس ، قال :
قال أبو جهل : لئن عاد محمد يصلي الى القبلة ، لأقتلنّه ، فعاد فأنزل الله عزّ وجلّ
إقرأ بسم ربك الذي خلق﴾ - إلى قوله - ﴿فليدع ناديه، سندع الزبانية﴾ فلما قيل
لأبي جهل إنه عاد ، قال : لقد حيل ما بيني وبينه ، قال ابن عباس : والله لو تحرّك لأخذته
الملائكة ، والناس ينظرون .
لم يروه عن العيزار إلا يونس .
٩٩ - سورة إذا زلزلت
[٣٤١٨] - حدثنا موسى بن سهل، ثنا زياد(١) بن يحيى أبو الخطاب، ثنا الهيثم بن
الربيع، ثنا سماك بن عطية(٢)، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس، قال:
بينما أبو بكر الصدّيق يأكل مع رسول الله و# إذ نزلت عليه: ﴿فمن يعمل مثقال
ذرّة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرّة شراً يره﴾ فرفع أبو بكر يده(٣) وقال: يا رسول الله
إني كراءٍ(٤) ما عملت من مثقال ذرة من شر، فقال: يا أبا بكر أرأيت ما ترى في الدنيا مما
تكره فبمثاقيل ذر الشر ، ويدخر لك مثاقيل ذر الخير ، حتى توفاه يوم القيامة .
لم يروه عن أیوب إلا سماك ، ولا عنه إلا الھیثم ، تفرد به زیاد .
[٣٤١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن سهل ثقة تقدم حديث ٤٨٥ .
* الهيثم بن الربيع العقيلي أبو المثنى البصري، ويقال الواسطي ضعيف. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٢) وشيخه
موسى بن سهل، والظاهر أنه الوشاء - وهو ضعيف.
قلت: هو ليس بالوشاء كما تقدم آنفاً.
(١) في ح زكريا وهو خطأ من الناسخ .
...
(٢) في ح عبد الله وهو خطأ من الناسخ .
(٣) في ح يديه وهو سبق قلم من الناسخ.
(٤) رسم في ح وطس لرائي.
٨٧

١٠٧ - سورة أرأيت .
[٣٤١٩] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا
شيبان ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال :
كنا نعدّ الماعون : الفأس والقدر ، والدلو .
قلت : رواه أبو داود(١) - خلا قوله : والفأس ، تفرد به الوليد .
[٣٤٢٠] - حدثنا أحمد بن شاهين البغدادي ، ثنا شيبان بن فروخ ، عن عكرمة بن
إبراهيم الأزدي ، ثنا عبد الملك بن عمير ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه قال :
سألت النبي لة عن قوله: ﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾، قال هم الذين
يؤخرونها عن وقتها .
لم يرفعه عن عبد الملك إلا عكرمة الأزدي .
١٠٨ - سورة الكوثر
[٣٤٢١] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا محمد بن الطفيل، ثنا شريك، عن
[٣٤١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٨٢/٣)، عن خالد بن يوسف، ثنا أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل - به. وقال الهيثمي في
المجمع (٧/ ١٤٣) ورجال الطبراني رجال الصحيح.
[٣٤٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن شاهين هو أحمد بن سعيد بن شاهين أبو العباس البغدادي ثقة، وثقه الخطيب، وقال:
نزل مصر بأخره فتوفي بها. مات سنة ٢٩٣. (تاريخ بغداد ٤ / ١٧١).
* عكرمة بن إبراهيم الأزدي ضعيف ضعفه غير واحد، وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث
(اللسان ٤ / ١٨١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٣) وفيه
عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف جداً.
[٣٤٢١] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في سننه كتاب الزكاة باب في حقوق المال (٣٠٢/٢).
٨٨
=

عاصم ، عن زر ، عن حذيفة .
إنّا أعطيناك الكوثر ، قال : نهر في الجنة أجوف فيه آنية من الذهب والفضة لا يعلمه
إلا الله .
لم يروه عن عاصم إلا شريك .
١١٢ - سورة الإِخلاص.
[٣٤٢٢] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، / ثنا سريج بن يونس، ثنا إسماعيل
ابن مجالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، قال:
قالوا: يا رسول الله أنسب لنا ربك، فنزلت: ﴿قل هو الله أحد) إلى آخرها.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد ، تفرد به سریج .
[٣٤٢٣] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار ، ثنا عبد الرحمن بن نافع درخت ، ثنا
* أحمد بن عمرو تقدم حديث ٥٩١.
=
* محمد بن الطفيل صدوق تقدم حديث ١٨٣٧ .
* شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ...
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٤٣): وإسناده
حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل شريك فإنه تغير منذ ولي القضاء بالكوفة، والراوي محمد بن الطفيل
كوفي.
[٣٤٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* مجالد بن سعيد ليس بالقوي وقد اختلط باخره تقدم حديث ٧٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٩ - ٥٠) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٤ / ٣٨) عن
سريج بن يونس - به. إلا أنه قال: أن أعرابياً أتى النبي ◌َّر فقال: وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٤٦): وفيه مجالد بن سعيد، قال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر [أحاديث صالحة]
وبقية رجاله رجال الصحيح .
قلت: إسناده ضعيف لضعف مجالد، وتتمة كلام ابن عدي (٦ / ٢٤١٧) ((وجملة ما يرويه عن
الشعبي، وقد رواه عن غير الشعبي، ولكن أكثر روايته عنه، وعامة ما يرويه غير محفوظة)».
[٣٤٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
٨٩
=

علي بن ثابت ، عن الوازع بن نافع ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله وَلّ إن لكل شيء نسبة وإن نسبة الله قل هو الله أحد .
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عبد الرحمن .
[٣٤٢٤] - حدثنا يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي ، ثنا عبد الرحمن بن عمرو
الحراني ، ثنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
قال رسول الله وَله: من قرأ قل هو الله أحد كل يوم خمسين مرة نودي يوم القيامة من
قبره قم يا مادح الله فادخل الجنة .
لم يروه عن أبي الزبير إلا زهير تفرد به عبد الرحمن - وهو ثقة .
[٣٤٢٥] - حدثنا أحمد بن محمد البزار الأصبهاني، ثنا الحسن(١) بن علي
* عبد الرحمن بن نافع أبو زياد ويعرف بدرخت مولى بني هاشم قال أبو زرعة: صدوق (الجرح
والتعديل ٥ / ٢٩٤) والتهذيب.
* علي بن ثابت ثقة تقدم حديث ٧١.
* الوازع بن نافع متروك تقدم حديث ٧١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٢) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٦): وفيه
الوازع بن نافع وهو متروك.
[٣٤٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي لم أجده.
* عبد الرحمن بن عمرو الحراني أبو عثمان البجلي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة:
شيخ، مات سنة ٢٣٦. (الثقات ٨/ ٣٨٠، والجرح ٥/ ٢٦٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١٣٠) والأوسط (٢ لـ ٣٠٧) وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٤٦) شيخه يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[٣٤٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد البزار ثقة تقدم حديث ٤٧٦ .
* زكريا بن عطية ضعيف، قال أبو حاتم: منكر الحديث وقال العقيلي هو الحنفي مجهول بالنقل،
(اللسان ٢ / ٤٨٢).
* سعيد بن محمد بن المسور ... لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير ١ / ٦١) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١ / ١٠٥)
(١) الحسن في ح الحسين وهو خطأ من الناسخ.
٩٠

الحلواني ، ثنا زكريا بن عطية ، ثنا سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن
ابن عوف ، حدثتني عائشة بنت سعد ، أنها سمعت أباها سعد بن مالك يقول :
قال رسول الله وَله: من قرأ قل هو الله أحد، فكأنما قرأ ثلث القرآن ، ومن قرأ قل
يا أيها الكافرون ، فكأنما قرأ ربع القرآن .
[٣٤٢٦] - قال سعد : وحدثني عمي سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي
هريرة ، قال :
قال رسول الله بَله: من قرأ قل هو الله أحد بعد صلاة الصبح اثنتي عشرة مرة ،
فكأنما [قرأ ](١) القرآن أربع مرات ، وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى .
لا يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد ، تفرد به [ ابن ](١) عطية .
ولا يروى حديث سعد بن ابراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، إلا بهذا الإِسناد ،
تفرد به [ ابن ](١) عطية - أيضاً .
[٣٤٢٧] - حدثنا أحمد بن رشدين ، حدثني هانىء بن المتوكل الإِسكندراني ، نا
خالد بن حميد(٢) المهصري (٣) عن زُهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .
=
وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٦): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: وفيه - أيضاً - زكريا بن عطية وهو ضعيف، وقد أخرجه العقيلي (٢ / ٨٥) في ترجمة زكريا
هذا، وقال: ((لا يتابع عليه ... ويروى في قل هو الله أحد أنها تعدل ثلث القرآن أحاديث جياد
من غير هذا الوجه)).
[٣٤٢٦] - أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٦٢) وإسناده ضعيف كسابقه.
[٣٤٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
* هانىء بن المتوكل ضعيف تقدم حديث ١٣٦٩ .
* خالد بن حميد المهري لا بأس به تقدم حديث ٢٠٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٥): وفيه هانىء
ابن المتوكل - وهو ضعيف.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) حمید رسم فيح حمیل.
(٣) المهري في ح رسم المصري .
:
٩١

عن النبي ** قال: من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ عشر مرات، بي له قصر في
الجنة، ومن قرأ عشرين مرة بني له قصران(١)، ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث(٢).
لم يروه عن زهرة متصل الإسناد إلا خالد ، تفرد به هانىء .
[٣٤٢٨] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا العباس بن الفضل القرشي
البصري ، ثنا أبو الحارث الوراق نصر بن حماد ، ثنا مالك بن عبد الله الأزدي ، ثنا يزيد
بن عبد الله ، عن أبيه ، قال :
قال رسول الله وسلم: من قرأ قل هو الله أحد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في
قبره ، وأمِن (٣) ضغطة القبر، وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفّها حتى تجيزه الصراط الى
الجنة .
لا يروى عن النبي و له إلا بهذا الإسناد - تفرد به أبو(٤) الحارث، ويزيد بن عبد الله
هو [ ابن ](٥) الشخير .
[٣٤٢٩] - حدثنا عبيد بن غنّام بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي ، ثنا
[٣٤٢٨] - تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* العباس بن الفضل القرشي البصري لم أجده.
* أبو الحارث نصر بن حماد متروك تقدم حديث ١١٩٤.
* مالك بن عبد الله الأزدي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٥ - ١٤٦) وفيه
نصر بن حماد الوراق - وهو متروك.
قلت: وشیخه وتلميذه لا يعرفان.
[٣٤٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) في ح وطس: قصرین.
(٢) كذا في ح وطس ((ثلاث)) والصواب ثلاثة.
(٣) في ح أو من.
(٤) كلمة أبو ساقطة من ح.
(٥) ما بين القوسين من طس.
٩٢

علي بن حكيم الأودي ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن
عبد الله ، قال شريك : أراه .
عن النبي و ﴿ قال: أما فيكم من (١) يقرأ ثلث القرآن في ليلة، قالوا: ومن يطيق
هذا يا رسول الله؟ قال : أما يقرأ أحدكم : قل هو الله أحد ، فإنها تعدل ثلث القرآن .
لم يصله عن أبي إسحاق إلا شريك .
[٣٤٣٠] - حدثنا معاذ، حدثنا علي بن محمد النشيطي، [ ثنا شعبة](٢)، عن
علي بن مدرك النخعي ، عن إبراهيم ، عن الربيع بن خثيم ، عن عبد الله بن مسعود ،
عن النبي وَهر.
قلت : فذكر نحوه .
* عبيد بن غنام بن حفص ... تقدم حديث ١٨٤ .
* شريك بن عبدالله النخعي الكوفي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة ... (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٥) وأخرج البزار (كشف الأستار ٣/ ٨٤) من
طریق علي بن حکیم الأودي به - نحوه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠ / ١٩٧) - أيضاً - مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٨) رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار فيهما،
ورجال أحدها رجال الصحيح، غير عبدالله بن أحمد - وهو ثقة إمام.
قلت: يأتي هذا الطريق بعد.
[٣٤٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنی تقدم حديث ٢٦ .
* علي بن محمد النشيطي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٦) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٠ / ٢٥٦) عن
عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة - به، وأخرجه -
أيضاً - البزار (٣ / ٨٥) من طريق أبي بحر البكراوي عبد الرحمن بن عثمان، عن شعبة - به،
وقد مضى كلام الهيثمي في الحديث السابق أن إسناد الكبير رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن
أحمد - وهو ثقة إمام .
(١) في طس أحد.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٩٣

[٣٤٣١] - حدثنا محمد(١) بن أحمد بن [ أبي](٢) خيثمة، ثنا أحمد بن الحجاج
ابن الصلت الكوفي ، ثنا عمي محمد بن الصلت ، ثنا قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ،
عن أبي عبد الرحمن ، عن ابن مسعود ، أو غيره .
عن النبي ◌َلير.
قلت : فذكر نحوه .
لم يروه عن أبي حصين إلا قيس ، ولا عنه إلا الصلت ، تفرد به ابن أخيه أحمد .
[٣٤٣٢] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار ، حدثنا علي بن الجعد ، ثنا عكرمة بن
إبراهيم ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود.
عن النبي وَلّ: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .
لم يروه عن عكرمة إلا علي (٣).
[٣٤٣٣] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحبى بن أيوب
عن عبيد الله بن زحر، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
[٣٤٣١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧).
[٣٤٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الآبار تقدم حديث ٨٥.
* عكرمة بن إبراهيم ضعيف تقدم حديث ٣٤٢٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٢) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٠ / ١٧٢) من
طريق هاشم بن محمد الربعي، ثنا حماد بن زيد - عن عاصم - به - وأخرجه (١٠ / ٢٥٦) من
طريق مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن الربيع بن خثيم،
عن عبدالله بن مسعود مرفوعاً. وهذا الإِسناد رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني.
[٣٤٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حدیث ٥٤٢.
* عبيد الله بن زحر ضعيف تقدم حديث ٣٦.
* لیث بن أبي سلیم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤ .
(١) في ح أحمد بن محمد وهو قلب من الناسخ، والمثبت من طس.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح: بعد علي زيادة ((تفرد به)).
٩٤
=

قال رسول الله ويلي: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل
ربع القرآن، وكان(١) يقرأ بهما في ركعتي الفجر، وقال: هاتين الركعتين(٣) فيهما رُغب الدهر.
قلت: عند الترمذي (٣) منه القراءة بهما في ركعتي الفجر فقط.
لم يروه بهذا التمام عن ليث إلا عبيد الله بن زحر، تفرد به يحيى.
[٣٤٣٤] - حدثنا معاذ، ثنا القعنبي، ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم (٤) [ ابن أخي
الزهري ](٥) عن ابن شهاب/عن حميد ، عن أم كلثوم بنت عقبة ، قالت :
سئل رسول الله وَلّر عن قل هو الله أحد ، قال : ثلث القرآن أو تعدله .
لم يروه عن الزهري إلا ابن أخيه .
١١٣ - باب في المعوذات .
[٣٤٣٥] - حدثنا إبراهيم ، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي ، ثنا عبد
العزيز بن مسلم ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي مسعود ،
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٨): وفيه
عبيد الله بن زحر وثقه جماعة وفيه ضعف.
[٣٤٣٤] - تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦ / ٤٠٤) عن أمية بن
خالد، ثنا محمد بن عبدالله بن مسلم - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٤٧): ورجال أحمد رجال الصحيح .
قلت: وكذلك رجال الأوسط رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني - وهو ثقة .
[٣٤٣٥] - تراجم رجال الإِسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث ٤٤ .
* عبيد الله بن محمد ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٤٩): ورجاله
ثقات.
(١) كان في طس: لا وهو خطأ من الناسخ.
(٢) هكذا في ح، وطس ((هاتين الركعتين)) وفي مجمع الزوائد: هاتان الركعتان.
(٣) في سننه أبواب الصلاة (١ / ٢٦١).
(٤) مسلم في ح مسلمة.
(٥) ما بين المعكوفين زيد من طس.
٩٥

عن النبي وليه ، قال: لقد أنزل عليَّ آيات، لم ينزل عليّ مثلهن، المعودتير
لم يروه هكذا عن أبي مسعود ، إلا عبد العزيز، تفرد به ابن عائشة ، ورواه (١)
الناس عن إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر الجهني(٢).
[٣٤٣٦] - حدثنا الحسين بن عبدالله الخرقي، ثنا محمد بن مرداس، ثنا محبوب بن
الحسن، عن إسماعيل بن مسلم، عن سيار أبي الحكم، عن زر بن حبيش، عن ابن
مسعود .
أن النبي ولي سئل عن هاتين السورتين، فقال قيل لي، فقلت، فقولوا، كما قلت.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد(٣)، وإنما رواه الناس عن زر، عن أبي
کعب(٤).
١١٤ - باب القراءات
[٣٤٣٧] - حدثنا عبيد الله(٥) بن عبد الرحمن بن واقد، ثنا أبي، ثنا العباس بن
[٣٤٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن عبدالله الخرقي أبو علي الحنبلي والد عمر صاحب المختصر في الفقه الحنبلي صدوق
توفي سنة ٢٩٩ (تاريخ بغداد ٨/ ٥٩، وطبقات الحنابلة ٢ / ٤٥).
* محمد بن مرداس الأنصاري أبو عبدالله البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم:
مجهول، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* إسماعيل بن مسلم ضعيف تقدم حديث ٥١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٩) والكبير (١٠ / ١٦٣) وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٥٠): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي - وهو ضعيف.
[٣٤٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد تقدم حديث ١٧٤٤ .
(١) في طس: رواه سفيان والناس.
(٢) رواية عقبة بن عامر أخرجه مسلم برقم ٨١٤، والترمذي (٥/ ١٢٢).
(٣) في طس: الوجه.
(٤) أخرجه البخاري التفسير (٨/ ٧٤١).
٥) في ح عبدالله وهو خطأ من الناسخ.
٩٦

الفضل ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن.
ابن عباس .
أنه كان يقرأ : قلوبنا غلف مثقلة أوعية للحكمة ، [قال: قالت اليهود - حين
دعاهم رسول اللّه ◌َالهو ليتعلموا الحكمة -](١)، كيف نتعلم؟ وإنما قلوبنا(٢) غلف للحكمة
أي أوعية للحكمة .
لم يروه عن الزهري إلا سليمان ، تفرد به العباس .
[٣٤٣٨] - حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد ، ثنا أبي ، ثنا العباس بن
الفضل ، ثنا(٣) سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال :
قرأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما(٤) رسول الله وَله، فكانا يقرءان بها، فقاما
إذات ليلة يصليان بها، فلم يقدرا منها على حرف، فأصبحا غاديين على رسول الله وَله ،
فذكرا له ، فقال رسول الله وَّر إنها مما نسخ وأنسي فالهوا عنها .
فكان الزهري يقرأ : ما ننسخ من آية أو ننسها - بضم النون خفيفة .
لم يروه عن الزهري إلا سليمان ، تفرد به العباس .
[٣٤٣٩] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا إبراهيم بن دينار ، ثنا حماد بن
=
* عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط تقدم حديث ١٠٨٦ .
* العباس بن الفضل متروك تقدم حديث ١٧٤٤ .
* سليمان بن أرقم متروك تقدم حديث ٧٢٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٤): وفيه
سليمان بن أرقم - وهو متروك.
[٣٤٣٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٤)، والكلام على إسناده كسابقه.
[٣٤٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦ .
=
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس: وقلوبنا إنما.
(٣) ثنا في طس عن.
(٤) في ح أقرأها.
-
٩٧

خالد الخياط ، عن بشر بن خالد ، عن عطية بن الحارث عن حميد الأزرق، [عن
مسروق](١) عن عائشة.
قالت(٢) قرأها رسول الله وَله: إنه عَمِلَ غير صالح .
تفرد به ابراهيم .
[٣٤٤٠] - حدثنا عبيد بن محمد بن صبيح الزيات الكوفي ، حدثنا هشام بن يونس
الؤلؤي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن زياد بن علاقة ، عن قطبة بن مالك ، قال :
سمعت النبي * يقرأ والنخل باصقات - بالصاد - قلت : هو في الصحيح وغيره
بالسين(٣).
=
* بشر بن خالد ترجمه البخاري في تاريخه (٢ (٢ / ٧٣) وابن أبي حاتم (٢ / ٣٥٦) وذكره ابن
حبان في الثقات (٨ / ١٣٩) وقالوا: روى عنه حماد بن خالد الخياط.
* عطية بن الحارث صدوق تقدم حديث ٢٣١٩ .
* حميد الأزرق هو حميد بن زاذويه مولى خزاعة ذكره ابن حبان في الثقات، وله ترجمة في التهذيب
(٣/ ٤٠) وقال ابن حجر في التقريب مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٠): وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٥٥) وفيه حميد
الأزرق ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف لجهالة حميد الأزرق.
[٣٤٤٠] - تراجم رجال الإِسناد.
* عبيد بن محمد بن صبيح الزيات الكوفي لم أجده إلا أن في سؤالات الحاكم للدارقطني (١٣٢)
عبيد بن صبيح الكناني الزیات، وقال: لا بأس به فلعله هذا.
* هشام بن يونس بن وابل النهشلي أبو القاسم الكوفي اللؤلؤي ثقة مات سنة ٢٥٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢٤٥) والأوسط (١ لـ ٢٩٦) وذكره الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٥٦) وعزاه إلى البزار وهو خطأ من الناسخ، أو الناشر، وقال: وشيخه عبيد الله كذا في
المجمع والصواب عبيد بن محمد بن صبيح ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في ح رسم كانت.
(٣) بالسين يعني باسقات. رواه مسلم حديث ٤٥٧، وأحمد (٤ / ٣٢٢) وعبد الرزاق (٢ / ١١٥) وابن أبي
شيبة (١ / ٣٥٣) والنسائي (٢/ ١٥٧) والترمذي (١ /١٨٩) وابن ماجة (١ / ٢٦٨) وابن خزيمة
(١ / ٢٦٤) وابن عوانة (٢ / ١٧٥) وغيرهم.
٩٨

[٣٤٤١] - حدثنا الوليد بن العباس العداس المصري، ثنا عيد الغفار بن داود أبو
صالح الحراني ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم ، عن سعيد بن
جبير ، عن ابن عباس .
أن النبي وَل قرأ ((في عين حمئة))(١).
لم يروه عن ابن خثيم إلا حماد ، تفرد به أبو صالح .
[٣٤٤٢] - حدثنا عبدالله بن ناجية البغدادي، ثنا هارون(٢) بن سفيان المستملي، ثنا
داود بن سليمان أبو سليمان الكريزي القارىء(٣)، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر.
أن النبي و لو قرأ، ((فروح وريحان)).
لم یروه عن أیوب إلا حماد، ولا عنه إلا داود، تفرد به هارون.
قلت: وبسنده :
[٣٤٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن العباس بن مسافر العداس المصري ضعيف، ضعفه الدارقطني وأبو عمر الكندي
المصري. (الميزان ٤ / ٣٤٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٥٥) وشيخه
الوليد بن العباس المصري ضعفه الدارقطني.
[٣٤٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن ناجية البغدادي تقدم حديث ١٦١ .
* هارون بن سفيان بن راشد أبو سفيان المستملي المعروف بمكحلة مات ببغداد سنة ٢٤٧ .
(تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤).
* داود بن سليمان القارىء أبو سليمان الكريزي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٣٥) وقال:
یغرب ويخالف.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢١٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٧ / ١٥٦) إلى الأوسط
- أيضاً - ولكن لم أجده فيه - وقال: ورجاله ثقات.
(١) سورة الكهف آية ٨٦ - ومعنى حمئة: كثيرة الحمأة وهي الطينة السوداء وقرىء حامية أي حارة. راجع
تفسير ابن كثير، وتفسير القرطبي .
(٢) في طس مروان وهو خطأ من الناسخ.
(٣) في طصر وح القاضي .
٩٩

[٣٤٤٣] - قال ابن عمر: قرأت على رسول الله وَ لقر سورة الواقعة، فلما بلغت
((فروح وريحان)) قال لي رسول الله وَ لتر ((فُروح وريحان)) يا ابن عمر.
[٣٤٤٤] - حدثنا هارون بن موسى، ثنا سلام بن سليمان(١)، ثنا أبو عمرو بن
العلاء ، عن نافع ، عن ابن عمر .
أن النبيِ وَ له قرأ: (فشاربون شُربَ الهيم)(٢).
ص
[٣٤٤٥] - حدثنا أحمد بن محمد بن الجهم السمري، ثنا أبو حاتم سهل بن محمد
السجستاني(٣)، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي، قال : كنت آخذ(٤) بيد
[٣٤٤٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٠) والكلام فيه كسابقه.
[٣٤٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن موسى الأخفش المقرىء الدمشقي كان إماماً في مصر، ثقة صنف كتباً كثيرة توفي
سنة ٢٩١، وقيل ٢٩٢. (مرآن الجنان ٢ / ٢٢٠، وغاية النهاية ٢ / ٣٤٧).
* سلام بن سليمان بن سوار الثقفي مولاهم أبو العباس المدائني الضرير ابن أخي شبابة ضعيف
مات سنة ٢١٠ أو بعدها. (التقريب، والتهذيب).
* أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العربان المازني النحوي القاري ... ثقة من علماء العربية
مات سنة ١٥٤. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١٢٩) والأوسط (٢ لـ ٣٠٢) وذكره الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٥٦) وعزاه إلى الأوسط فقط. ولم يتكلم على السند بشيء، وإسناده ضعيف.
[٣٤٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن الجهم السمري تقدم حديث ١٢١ .
* سهل بن محمد السجستاني صدوق فیه دعابة تقدم حدیث ١١٦٥ .
* يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي ضعيف قاله الدارقطني. (اللسان ٦/ ٢٥٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٣٥) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٠ / ١١٧) من طريق =
(١) في طص: سليم.
(٢) سورة الواقعة آية ٥٥ قراءة نافع وعاصم وحمزة - ((شُرب)) بضم الشين والباقون بفتحها لغتان جيدتان
(القرطبي).
(٣) السجستاني رسم في ح السختياني.
(٤) في طص : آخذاً.
١٠٠