النص المفهرس

أتجعل لي الأمر [إن أسلمت من بعدك، فقال رسول الله،وَ ل و](١) ليس ذلك لك ولا
لقومِك، ولكن لك أعنة الخيل، فقال: أنا الآن على (٢) أعنة الخيل نجد اجعل لي
الوبر (٣)، ولك المدر، قال رسول الله وي لتر: لا (٤)، فلما خرج أربد، وعامر، قال عامر:
يا أربد إني أشغل عنك وجه(٥) محمد بالحديث فاضربه بالسيف فإن الناس إذا قتلت
محمداً لم يزيدوا على أن يرضوا بالدية، ويكرهوا الحرب، فسنعطيهم الدية، قال أربد:
أفعل، قال: فأقبلا راجعين إليه، فقال عامر: يا محمد قم معي أكلمك، فقام معه رسول
اللهِ وَ﴾، [فجلسا إلى الجدار، ووقف معه رسول الله وَظافر](٦) يكلمه، وسل أربد السيف،
فلما وضع يده على [قائم](٦) السيف يبست على قائم السيف، [ولم يستطع سلّ
السيف}(٦) وأبطأ أربد على عامر بالضرب، فالتفت رسول الله وَالر فرأى أربد (٧) وما يصنع،
فانصرف عنهما، فلما خرج عامر وأربد من عند رسول الله وَلاغير مضيا حتى كانا بالحرة،
[حرة] بني واقم نزلا، فخرج إليهما سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير فقال: اشخصا يا
عدوي الله، فقال عامر: من هذا يا سعد؟، فقال: هذا أسيد بن حضير الكاتب، فخرجا،
حتى إذا كانا [بالرقم أرسل الله على أربد صاعقة، فقتلته وخرج عامر حتى إذا كان](٦) بالخريم
أرسل الله عليه قرحة، فأخذته، فأدركه الليل في بيت امرأة من بني سلول، فجعل يمس
القرحة في حلقه، ويقول: غدة كغدة الجمل في بيت سلولية، يرغب أن يموت في بيتها،
ثم ركب فرسه، فأركضه (٩) حتى مات عليه راجعاً، فأنزل الله فيهما ﴿الله يعلم ما تحمل
وأما أخوه عبدالله بن زيد فهو صدوق فيه لين (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٣) والكبير (١٠ / ٣٧٩) بنحوه، وقال الهيثمي
(٧/ ٤١ - ٤٢): وفي إسنادهما عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف.
=
(١) ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(٢) في طس «لي) بدل علی.
(٣) في طس ((الأمر)).
(٤) ((لا)) ساقط من ح.
(٥) کلمة وجه ليست في طس.
(٦) ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(٧) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٨) في طس عامر بدل أربد.
(٩) في طس فأحضره.
٤١

كل أنثى، وما تغيض الأرحام، وما تزداد﴾ - إلى قوله -: ﴿وما لهم من دونه من وال﴾ (١)
قال: المعقبات من أمر الله يحفظون محمداً وَلاير، ثم ذكر أربد وما قتله، فقال: ﴿هو الذي
يريكم البرق خوفاً وطمعاً﴾ - إلى قوله - ﴿وهو شديد المحال﴾ (٢).
لم يروه عن زيد إلا ابناه ، ولا عنهما إلا عبد العزيز ، تفرد به إبراهيم .
[٣٣٤٧] - حدثنا يعقوب بن إسحاق ، حدثني أبي ، حدثني محمد بن جابر، عن
"ابن أبي ليلى ، عن نافع ، عن ابن عمر قال:
سمعت رسول الله وسلم يقول: ﴿يمحو الله ما يشاء﴾ (٣) إلا الشقاوة، والسعادة،
والحياة ، والموت .
لم يروه ، عن ابن أبي ليلى إلا محمد بن جابر ، ولا عن نافع إلا ابن أبي ليلى .
١٤ - سورة إبراهيم.
[٣٣٤٨] - حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي،
ثنا شريح بن مسلمة، ثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد
البجلي، عن أبي قتادة الأنصاري، - في قوله -: ﴿يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
[٣٣٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق تقام حديث ١٣٦٧ .
* إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تقدم حديث ١٧٦٠ .
* محمد بن جابر صدوق اختلط تقدم حديث ١٧٦٠ .
* ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن صدوق سىء الحفظ تقدم حديث ٩٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٤٣): وفيه محمد
ابن جابر اليمامي - وهو ضعيف من غير تعمد كذب.
[٣٣٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
(١) سورة الرعد آية ٧ - ١١.
(٢) الرعد آية ١٢ - ١٣ .
(٣) سورة الرعد آية ٣٩.
٤٢

الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾(١) قال: إن المؤمن إذا مات أجلس في (٢) قبره، فيقال له: من
ربك، فيقول: الله ربي، فيقال له من نبيك، فيقول: محمد بن عبدالله، فيردد عليه ثلاث
مرات.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا يوسف ، ولا عنه إلا ابنه ابراهيم تفرد به شريح .
[٣٣٤٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا [عقبة بن ] (٣) قبيصة بن
عقبة ، ثنا أبي ثنا موسى بن قيس الحضرمي ، عن عطية ، قال : سمعت أبا سعيد
الخدري يقول :
سمعت رسول الله 18 يقول : - في هذه الآية - ﴿يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
في الحياة الدنيا، وفي الآخرة﴾ قال: في ((الآخرة)) في القبر.
لم يرفعه عن موسى إلا قبيصة ، تفرد به عقبة .
ورواه أبو نعيم ، عن موسى بن قيس ، فوقفه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٤٤): شيخه أحمد
ابن محمد بن صدقة ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
قلت: هذا ذُهول منه - عفا الله عنه، وقد عرفه في أحاديث كثيرة، وصحح أحاديثه، أنظر رقم
حديث ٣٣٢٨ وهو أقرب حديث له مضى ... فإسناده صحيح.
[٣٣٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* عقبة بن قبيصة بن عقبة العامري الكوفي صدوق. (التقريب).
* موسى بن قيس الحضرمي أبو محمد الفراء الكوفي يلقب عصفور الجنة صدوق رمي بالتشيع .
(التقريب).
* عطية صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً. تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٤٤): وفيه عطية
العوفي وهو ضعيف .
..
(١) سورة إبراهيم آية ٢٧ .
(٢) في طس علي.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٤٣

[٣٣٥٠] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا سعيد بن سليمان ، عن صالح بن
عمر، عن مطرف بن طريف ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر ، عن علي .
في قوله: ﴿ الذين بدّلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار) الآية(١).
قال : نزلت في الأفخرين(٢) من بني مخزوم ، وبني أمية، فأما بنو مخزوم فقطع
الله دابرهم يوم بدر ، وأما بنو أمية فتمتعوا إلى حين .
لم يروه عن مطرف إلا صالح ، تفرد به سعيد .
[٣٣٥١] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
المفضل الحراني ، ثنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال ، ثنا جرير بن أيوب البجلي ، ثنا
أبو إسحاق الهمداني ، عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود ، قال :
قال رسول الله 8* في قول الله تعالى ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾ (٢) قال:
أرض بيضاء كأنها فضة ، لم يسفك فيها دم حرام ، ولم يعمل فيها خطيئة .
لم يروه (٤) عن أبي إسحاق إلا جرير ، تفرد به أبو عتاب .
--.
[٣٣٥٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* عمرو ذومر الهمذاني الكوفي ، مجهول قال البخاري: لا يعرف، فيه نظر، وقال مسلم وأبو حاتم: لم
يرو عنه غير أبي إسحاق، وقال ابن حبان في حديثه مناكير، وقال العجلي: ثقة، وقال ابن عدي:
هو في جملة مشائخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٤٤): وفيه عمرو
ذو مر ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف.
[٣٣٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
٠٠
:
(١) سورة إبراهيم آية ٢٨.
(٢) في طس: الأفخران.
(٤) سورة إبراهيم آية ٤٨ .
(٥) في طس: لم يرفعه.
٤٤

١٥ - سورة الحجر .
[٣٣٥٢] - حدثنا محمد بن أحمد بن كساء الواسطي، ثنا محمد بن معمر البحراني،.
ثنا حميد بن حماد، ثنا حبيب بن حسان بن أبي الأشرس، عن أبي ظبيان، عن ابن
عباس، قال:
سأل رجل النبي ◌َّر، قال: أرأيت قول الله عزّ وجلّ: ﴿كما أنزلنا على
المقتسمين﴾(١) من المقتسمين؟ قال: اليهود، والنصارى، قال: الذين جعلوا القرآن
عضين ، ما عضين ؟ قال : آمنوا ببعض ، وكفروا ببعض .
عند البخاري طرف منه ، موقوف على ابن عباس . ولم يرفعه ، إلا حبيب ولا رواه
عنه إلا حميد . ورواه الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس موقوفاً .
* أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل - كذا في ح وطس المفضل، وفي كتب التراجم الفضل -
الحراني الكزبراني أبو بكر، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلا
خيراً، توفي سنة ٢٦٤. (تاريخ بغداد ٤ / ٢٤٣، والأنساب ٩٦/١١، والثقات ٨/ ٤٩،
والجرح ٦٠/٢).
* جرير بن أيوب البجلي متروك تقدم حديث ١٤٧١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٠) والكبير (١٠ / ١٩٩): وأخرجه - أيضاً - البزار
(كشف الأستار ٤ /١٥٦) من طريق سهل بن حماد - به - وقال: لا نعلم رواه بهذا الإسناد
مرفوعاً إلا جرير وليس بالقوي، وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٤٥) وفيه جرير بن أيوب البجلي -
وهو متروك وقال في موضع آخر (١٠ / ٣٤٥): وهو مجمع على ضعفه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣٢/٩) موقوفاً عن ابن مسعود، وقال الهيثمي (٤٥/٧) وإسناده جيد.
[٣٣٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن كساء الواسطي لم أجده.
* حمید بن حماد لین الحدیث تقدم حديث ٢٠٥١ .
* حبيب بن حسان بن أبي الأشرس - وقيل حبيب بن أبي الأشرس متروك، (اللسان ٢ / ١٦٧،
والميزان ١ / ٤٥٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤٦/٧): وفيه حبيب
ابن حسان - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
(١) سورة الحجر آية ٩٠.
٤٥

[٣٣٥٣] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب ، ثنا محمد بن بكّار العيشي ، ثنا محمد
ابن عثمان القرشي، ثنا يزيد بن درهم ، عن أنس بن مالك(١) . قال :
مرّ النبي ◌َّهر على أناس بمكة فجعلوا يغمزون في قفاه ، ويقولون هذا الذي يزعم
أنه نبي ، ومعه جبريل ، فغمز جبريل بإصبعه ، فوقع مثل الظفر في أجسادهم فصارت
قروحاً، حتى نتنوا، فلم يستطع أحد أن يدنو منهم ، فأنزل الله : ﴿إنا كفيناك
المستهزئين ﴾(٢) .
لم یروه عن أنس إلا یزید ، تفرد به محمد بن عثمان .
[٣٣٥٤] - حدثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن عبد الحكيم النيسابوري، ثنا مبشر
ابن عبدالله، عن سفيان بن حسين(٣)، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس.
في قوله: ﴿ إنا كفيناك المستهزئين﴾ [ قال: المستهزئين ] (٤) الوليد بن المغيرة ،
[٣٣٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري، لم أجده.
* محمد بن عثمان لم يظهر لي من هو.
* يزيد بن درهم أبو العلاء ضعيف، ذكره الساجي والعقيلي، وابن الجارود في الضعفاء، وقال
ابن معين: ليس بشيء، ووثقه الفلاس وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطىء كثيراً (اللسان
٢٨٥/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٧) وأخرج - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣ / ٥٤)
من طريق عون بن كهمس، عن يزيد بن درهم نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٤٦): وفيه
يزيد بن درهم ضعفه ابن معين، ووثقه الفلاس .
[٣٣٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
* القاسم بن زكريا تقدم حديث ١٠٧٦.
(١) في مجمع الزوائد: ابن عباس.
(٢) سورة الحجر آية ٩٥.
(٣) رسم في ح حسن.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٤٦

والأسود بن عبد يغوث ، والأسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى ،
والحارث بن غيطل السهمي، [والعاص بن وائل السهمي، فأتاه جبريل عليه السلام ،
فشكاهم إليه رسول الله وَّر، فأراه أبا عمرو(١) الوليد بن المغيرة، فأوحى جبريل إلى
أبجله(٢) ، فقال: ما صنعت شيئاً، فقال : كفيتكه ، ثم أراه الحارث بن غيطل
السهمي](٣) فأومى الى بطنه، فقال: ما صنعت شيئاً، فقال: كفيتكه ، [ ثم أراه
العاص بن وائل السهمي ، فأومى إلى أخمصه ، فقال : ما صنعت شيئاً ، فقال :
كفيتكه ](٣) فأما الوليد بن المغيرة ، فمر برجل من خزاعة - وهو يريش(٤) نبلا له ، فأصاب
أبجله فقطعها ، وأما الأسود بن المطلب ، فعمي ، فمنهم من يقول : عمي هكذا ، ومنهم
من يقول : نزل تحت شجرة ، فجعل يقول : يا بني ! ألا تدفعون عني قد هلكت ، أطعن
بالشوك في عيني ، فجعلوا يقولون : ما نرى شيئاً ، فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه ،
وأما الأسود بن عبد يغوث فخرجت (٥) في رأسه قروح ، فمات منها ، وأما الحارث بن
غيطل ، فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج خروه من فيه، فمات [ منها ](٢) وأما
العاص بن وائل، فبينما هو كذلك يوماً [ حتى](٣) دخل في رحله شبرقة(٦) [ حتى ](٣)
امتلأت منها ، فمات .
لم يروه عن أبي بشر جعفر إلا سفيان ، تفرد به مبشر .
* محمد بن عبد عبد الحكيم النيسابوري لم أجده.
=
* مبشر بن عبد الله بن رزين النيسابوري ثقة مات سنة تسع وثمانين ومائة على الصحيح.
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤٧/٧) وفيه محمد بن
عبد الحكيم النيسابوري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٠٠
(١) في طس: أبو عمرو.
(٢) الأبجل: عرق في باطن الذراع، وقيل هو عرق غليظ في الرجل فيما بين العصب، والعظم (النهاية
٩٨/١).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) أي ينحتها ويعمل لها ريشاً.
(٥) في طس ((فخرج)).
(٦) الشبرق: نبت حجازي يؤكل وله شوك (النهاية ٢ / ٤٤٠).
٤٧

١٧ - سورة الإِسراء
[٣٣٥٥] - حدثنا يوسف بن الحسن(١) بن عبد الرحمن العباداني، ثنا نصر بن علي
الجهضمي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عبدالله بن أبي بكر
بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، عن علي بن عبدالله بن العباس، عن عبدالله بن
عباس، قال:
دخل رسول الله في مكة يوم الفتح، وعلى الكعبة ثلاث مائة وستون صنماً قد شد
لهم إبليس أقدامها برصاص فجاء ومعه قضيب، فجعل يهوي به إلى كل صنم منها، فيخر
الوجهه، فيقول: ﴿جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً﴾(٢) حتى مرّ عليها
يكلها.
لم يروه عن علي بن عبدالله إلا عبدالله بن [أبي](٣) بكر، تفرد به [ابن](٣) إسحاق.
قلت: وحديث ابن عمر تقدم في غزوة الفتح .
١٨ - سورة الكهف
[٣٣٥٦] - حدثنا أحمد بن يحيى [بن خالد ](١) بن حيان ، ثنا يحيى بن سليمان ،
[٣٣٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* يوسف بن الحسن بن عبد الرحمن العَباداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٥١): وفيه ابن
إسحاق وهو مدلس ثقة .
قلت: قد صرح بالتحديث عند البيهقي في دلائل النبوة (٥ / ٧١) حيث أخرج فيه من طريق
أحمد بن عبيد، قال حدثنا محمد بن يونس، قال حدثنا وهب بن جرير ابن حازم - به. فالحديث
حسن الإسناد.
[٣٣٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طص: الحسين.
(٢) سورة الإسراء آية ٨١.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) ما بين المعکوفین زید من طس.
=
٤٨

ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، أنه كان يرى الاستثناء ، ولو
بعد سنة ، ثم قرأ: ﴿ولا تقولن لشي إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله ، واذكر ربك
إذا نسيت﴾(١) يقول: إذا ذكرت.
فقيل للأعمش سمعت هذا من مجاهد، فقال: حدثني به الليث عن مجاهد.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو معاوية تفرد به یحیی.
[٣٣٥٧] - حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن
مسلم، عن عبد العزيز بن حصين، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس.
في قوله: (واذكر ربك إذا نسيت) قال: إذا نسيت الإِستثناء فاستثن إذا ذكرت، قال:
هي خاصة لرسول الله وَ ل*، وليس لأحدنا أن يستثني إلا في صلة اليمين.
لم يروه عن ابن أبي نجيج إلا عبد العزيز، تفرد به الوليد.
[٣٣٥٨] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، يعني ابن
سليمان ، عن عباد بن العوام ، ثنا سفيان بن حسين ، عن يعلى بن مسلم ، عن جابر بن
زید ، عن ابن عباس :
=
* أحمد بن یحیی بن خالد بن حبان تقدم حديث ٢٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩) والكبير حديث ١١٠٦٩ (١١/ ٦٨) وقال الهيثمي
في المجمع (٧/ ٥٣): ورجاله ثقات.
قلت: دلس الأعمش هذا الحديث عن الليث - وهو ابن أبي سليم - كما صرح به عند السؤال،
وليث بن أبي سليم ضعيف قال ابن حجر عنه في التقريب: اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك.
وأخرجه - أيضاً - الطبري في تفسيره (١٥ /٢٢٩) من طريق هشيم والحاكم (٤ / ٣٠٣) من طريق
علي بن مسهر عن الأعمش به. وبهذا يظهر أن قول الطبراني لم يروه عن الأعمش إلا أبو معاوية -
فيه نظر.
[٣٣٥٧] - تقدم برقم ٢١١٨ .
[٣٣٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم في حديث ١٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٣) ورجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخه وهو =
(١) سورة الكهف آية ٢٣ - ٢٤.
٤٩

﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله، واذكر ربك إذا نسيت﴾ أن
يقول إن شاء الله .
[٣٣٥٩] - حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن
أبي روق ، عن أبيه ، عن الضّحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس في قول الله عزّ وجلّ :
﴿لا يعلمهم إلا قليل﴾(١) قال ابن عباس: أنا من أولئك القليل: مكسمليئا،
ومليخا(٢) وهو المبعوث بالورق إلى المدينة، ومرطونس / ، ويثبونس، ودردونس(٣)
وكفاشطيطوس، ومنطنوسيسون(٤) وهو الراعي، والكلب اسمه قطمير ، دون الكردي
وفوق(٥) القبطي ، لا أظن(٦) فوق(٥) القبطي.
ثقة، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وهو من الزوائد فإني لم أعثر عليه في الكتب الستة.
=
[٣٣٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد بن النعمان بن شبل ضعيف تقدم حديث ١٣٢٩ .
* محمد بن النعمان بن شبل لم أجده.
* يحيى بن أبي روق ضعيف، ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بثقة، (اللسان
٦/ ٢٥٣).
* أبو روق صدوق تقدم حدیث ٢٣١٩ .
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث ١٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٥٣): وفيه يحيى
ابن أبي روق - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٤ / ٤٢٢) عن محمد بن محمد بن النعمان - به، وقال: أما الكلام
الأول: أنا من أولئك القليل فصحيح عن ابن عباس، وأسماؤهم هذه ليست بمحفوظة عن ابن
عباس:
وقال ابن كثير في تفسيره (٣ / ٧٨) بعد نقله كلام ابن عباس (أنا من القليل كانوا سبعة)) فهذه =
(١) سورة الكهف آية ٢٢ .
(٢) في طس: تمليخا.
(٣) في طس: ذر تونس.
(٤) في طس: منطنوا سيسُوس.
(٥) في ح رسم فرق.
(٦) رسم في ح إلا الظن.

قال أبو عبد الرحمن(١) قال أبي بلغني أنه من كتب هذه الأسماء في شيء وطرحه في
حريق سكن الحريق .
لم یروه عن أبي روق إلا ابنه .
[٣٣٦٠] - حدثنا أحمد ، ثنا يحيى بن محمد بن السكن ، ثنا يحيى بن كثير
العنبري ، ثنا شعبة ، عن أبي هاشم الرماني ، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد ، عن
أبي سعيد الخدري ، قال :
قال رسول الله وَله: من قرأ سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه الى
مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ، ثم خرج الدجّال لم يضره .
قلت : وهو بتمامه في كتاب الطهارة .
١٩ - سورة مريم
[٣٣٦١] - حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي بدمشق ، ثنا سعيد بن
عمرو السكوني ، ثنا بقية بن الوليد ، عن معاوية بن يحيى الصدفي ، عن أبي سنان - عن
أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب .
عن النبي وَ﴿ - في قوله ﴿قد جعل ربك تحتك سرياً﴾ (٢)، قال: النهر.
أسانيد صحيحة إلى ابن عباس، أنهم كانوا سبعة ... إلى أن قال: ((وفي تسميتهم بهذه الأسماء
واسم كلبهم نظر في صحته، والله أعلم، فإن غالب ذلك متلقى من أهل الكتاب.
[٣٣٦٠] - تقدم برقم: ٤٢٨.
[٣٣٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي لم أجده.
* سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني أبو عثمان الحمصي صدوق قاله ابن أبي
حاتم، وقال النسائي: لا بأس به. (التهذيب).
* معاوية بن يحيى الصدفي ضعيف تقدم حديث ١٧١٤ .
=
(١) في طس: أبو شبل.
(٢) سورة مريم آية ٢٤ .
٥١

لم يرفعه عن أبي إسحاق إلا أبو سنان سعيد بن سنان .
[٣٣٦٢] - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا هدية بن خالد، ثنا حماد بن
سلمة ، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح الأنصاري أن رسول الله وَيرٍ، ح
وحدثناه زكريا بن يحيى الساجي ، ثنا هدبة بن خالد ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
أيوب وهشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة - فيما يحسب حماد .
عن النبي وَ﴾، قال: يلقى الرجل أباه يوم القيامة، فيقول: يا أبتاه أي ابن كنت
لك، يقول(١) خير أب، قال: هل أنت مطيعي [اليوم] (٢) بشيء آمرك به، فيقول: نعم، فيقول:
خذ بيدي، فيأخذ بيده، فينطلق به حتى يأتي به(٣) الرب تبارك وتعالى وهو يعرض الخلق،
فيقول ابن آدم ادخل من أي أبواب الجنة شئت ، فيقول أي رب ! وأبي معي ، فإنك
وعدتني أن لا تخزني ، فيعرض عنه تبارك وتعالى ، ويقبل على الخلق يعرضهم ، ثم يقبل
عليه ، فيقول: ابن آدم ادخل من أي أبواب الجنة شئت ، فيقول : أي رب ، وأبي
معي ، فإنك قد وعدتني أن لا تخزني ، فيعرض عنه تبارك وتعالى ، ويقبل على الخلق
يعرضهم ، ثم يقبل عليه ، فيقول : ابن آدم ادخل من أي أبواب الجنة شئت ، فيقول :
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢٤٣)، وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٥٤): وفيه
معاوية بن يحيى الصدفي - وهو ضعيف.
H
[٣٣٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن أبو يحيى الساجي البصري أحد الأئمة الفقهاء الحفاظ الثقات
توفي سنة ٣٠٧. (تذكرة الحفاظ ٢ / ٧٠٩، سير أعلام النبلاء ١٤ / ١٩٧، طبقات الشافعية
للسبكي ٣/ ٢٩٩).
* عبدالله بن رباح الأنصاري أبو خالد المدني سكن البصرة تابعي ثقة وثقه العجلي، والنسائي
وغيرهما، قتل في ولاية ابن زياد، قتله الأزارقة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٧) وأخرج البزار (كشف الأستار ١ / ٦٦) من
طريق حماد بن سلمة، عن أيوب به نحوه، وذكر الهيثمي رواية البزار فقط في مجمع الزوائد
(١/ ١١٨) وقال: ورجاله ثقات.
=
(١) في طس قال.
(٢) من طس.
٣٠) کلمة به ليست في طس.
٥٢

أي رب وأبي معي ، فإنك قد وعدتني ان لا تخزني فيمسخ الله أباه ضبعانا أبجر أو أمجر(١)
فيلقى في النار ، فيأخذ بأرنبته فيقول أبوك هذا؟ فيقول : لا ، وعزّتك ما هذا أبي .
"قال محمد بن سيرين: فكنا نتحدث أنه إبراهيم ◌َل .
قلت : حديث أبي هريرة في الصحيح (٢) باختصار عن هذا .
[٣٣٦٣] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ناعون بن سلام ، ثنا بشر بن
عمارة الخثعمي (٣) - عن أبي روق، عن الضّحاك بن مزاحم، عن ابن عباس، قال :
نزلت في علي (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً)(٤) قال محبة
في قلوب المؤمنين .
لم يروه عن أبي روق إلا بشر تفرد به (٥) عون.
وأما رواية الطبراني هذا فلم أجدها في مجمع الزوائد في مظانها. وقد تبين من خلال دراسة السند
أن حديث عبدالله بن رباح مرسل، ورجال حديث أبي هريرة رجال رجاله الصحيح خلا شيخ
الطبراني وهو ثقة .
!!
[٣٣٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* بشر بن عمارة الخثعمي ضعيف (التقريب).
* أبو روق صدوق تقدم حدیث ٢٣١٩ .
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال، ولم يلق ابن عباس تقدم حديث ١٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٧) والكبير (١٢ / ١٢٢)، وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ٥٥ -٥٦): وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف.
....
(١) الضبعان الذكر من الضباع، والضبع الأنثى، أبجر: معناه أعظم البطن، والأمجر: العظيم البطن المهرول
الجسم. (غريب الحديث للخطابي ١ / ٥٥٨، وغريب الحديث للهروي ٢ / ٢٩٠).
(٢) صحيح البخاري الأنبياء باب ٨ (٦ / ٣٨٧).
(٣) في ح وطس الحنفي، والتصويب من كتب التراجم.
(٤) سورة مريم آية ٩٦.
(٥) في ح أبي بشر - بزيادة أبي وهو خطأ من الناسخ.
٥٣

٢٠ - سورة طه
[٣٣٦٤] - حدثنا عبدوس بن ديزويه الرازي ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا
إبراهيم بن المهاجر بن مسمار ، ثنا عمر بن حفص بن ذكوان عن مولى الحرقة ، عن أبي
هريرة ، قال :
قال رسول الله وَله: إن الله قرأطه ويس، قبل أن يخلق آدم بألف عام ، فلما
سمعت(١) الملائكة القرآن ، قالوا : طوبى لأمة ينزل هذا عليها ، وطوبى لأجواف تحمل
هذا ، وطوبى لألسن تكلم بهذا .
لا يروى عن النبي ◌َّ إلا بهذا الإسناد ، تفرد به إبراهيم بن المنذر.
[٣٣٦٥] - حدثنا محمد بن مملك الأصبهاني ، ثنا أحمد بن عصام الأنصاري ، ثنا
أبو أحمد الزبيري ، ثنا مسعر بن كدام، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن
جبير ، عن ابن عباس .
إنما سمي الإِنسان لأنه عهد إليه ، فنسي (٢).
لم يروه عن مسعر إلا أبو أحمد ، تفرد به أحمد بن عصام .
[٣٣٦٦] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد - يعني ابن سليمان
[٣٣٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدوس بن ديزويه الرازي لم أجده.
* إبراهيم بن المهاجر بن مسمار ضعيف (التقريب).
* عمر بن حفص بن ذكوان لا بأس به تقدم حديث ٥٥٧ .
* مولى الحرقة هو عبد الرحمن بن يعقوب تابعي ثقة من رجال مسلم (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٥٦): وفيه
إبراهيم بن مهاجر بن مسمار - وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين.
[٣٣٦٥] - تقدم برقم ٣٢٠١.
[٣٣٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
=
(١) في طس: سمع.
(٢) إشارة إلى قوله تعالى: ﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي﴾. سورة طه آية ١١٥.
٥٤

الواسطي ، عن عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن محمد بن حمزة [ بن يوسف ، عن
أبيه ، عن جده ](١) عن عبد الله بن سلام ، قال :
كان النبي ◌ّ إذا نزل بأهله الضيق أمرهم بالصلاة، ثم قرأ: ﴿وأمر أهلك بالصلاة
واصطبر عليها ﴾ (٢) الآية.
لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد ، تفرد به معمر .
٢٣ - سورة المؤمنين .
[٣٣٦٧] - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا
شيبان ، عن جابر ، عن عامر الشعبي ، عن زيد بن ثابت قال :
أملى علي رسول الله وَ الر هذه الآية ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين - إلى -
ثم أنشأناه خلقاً آخر﴾(٣) فقال له(٤) معاذ بن جبل: فتبارك الله أحسن الخالقين،
: محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام صدوق ... ومنهم من زاد بين حمزة
ويوسف محمداً. (التقريب).
* حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام، ويقال إن يوسف جده واسم أبيه محمد مقبول.
(التقريب).
* یوسف بن عبدالله بن سلام صحابي صغیر تقدم حدیث ٥٤٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٦٧): ورجاله
ثقات.
[٣٣٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧ .
* جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي. تقدم حديث ٤٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٧٢): وفيه جابر
الجعفي - وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح .
..
....
(١) ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(٢) سورة طه آية ٣٢ .
(٣) سورة المؤمنون آية ١٢ - ١٤ .
(٤) كلمة ((له)) ليست في طس.
٥٥

فضحك رسول الله والتر، فقال له معاذ: مم صحكت يا رسول الله؟ فقال: بها ختمت
(فتبارك الله أحسن الخالقين).
لا يروى عن زيد إلا بهذا الإسناد ، تفرد به آدم .
[٣٣٦٨] - حدثنا محمد بن الحسن (نا محمد](١) بن أبي السري، ثنا رواد بن
الجراح، عن عباد بن عباد، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني(٢) عن أبي وعلة عن كريب
السحولي، عن مرة البهزي، قال:
سمعت رسول الله له يقول: الرملة الربوة(٣).
لا یروی عن مرة إلا بهذا الإسناد.
٢٤ - سورة النور
[٣٣٦٩] - حدثنا أحمد، ثنا(٤) زكريا بن عدي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه عن
[٣٣٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث ٦٩.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ٦٩.
* رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حدیث ٥٢٣.
* عباد بن عباد الرملي الأرسوفي أبو عتبة الخواص وثقه ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان،
وضعفه ابن حبان تضعيفاً شديداً، وقال ابن حجر: صدوق يهم. (التقريب، والتهذيب).
* يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة الحمصي ثقة مات سنة ١٤٨، أو بعدها. (التقريب).
* أبو وعلة لم أجده.
* كريب السحولي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٧٢/٧): وفيه من لم أعرفهم.
[٣٣٦٩] - تراجم رجال الإِسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) هكذا في ح وطس ((الشيباني)) ... بالشين المعجمة، وفي كتب التراجم السّيْباني بالسين المهملة، نسبة إلى
سيبان وهو بطن من حمير. (الأنساب ٧/ ٣٣٢).
(٣) إشارة إلى قوله تعالى: ﴿وآويناهم إلى ربوة﴾ آية ٥٠ من سورة المؤمنون.
(٤) ثنا في ح بن.
٥٦

الحضرمي، عن القاسم، عن عبد الله بن عمرو، قال:
كانت امرأة في جياد تسمى أم مهزول، وكانت تسافح، وكانت تشترط لزوجها(١) أن
تكفيه النفقة، فاستأذن رجل النبي والقر في نكاحها، فقرأ رسول الله وَله: ( الزاني لا ينكح
إلا زانية )(٢) الآية .
لم یروه عن سليمان التيمي إلا ابنه .
[٣٣٧٠] - حدثنا أحمد بن منصور المدايني، ثنا سريج بن يونس ، ثنا علي بن ثابت
الجزري، عن الوازع بن نافع العقيلي، عن سالم، عن ابن عمر.
في قول الله عز وجل ﴿كمشكاة﴾(٣) قال جوف محمد والتر، والزجاجة قلبه،
والمصباح، النور الذي في قلبه، ( توقد من شجرة مباركة ) الشجرة إبراهيم (زيتونة لا
شرقية ولا غربية ) لا يهودي ولا نصراني.، ثم قرأ ﴿ ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً،
ولكن كان حنيفاً مسلماً. وما كان من المشركين﴾(٤).
لم یروه عن سالم إلا الوازع، تفرد به على.
* أحمد هو ابن علي تقدم حديث ٧٠٣.
* الحضرمي قال ابن المديني: حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول، وكان قاصاً وليس
هو بالحضرمي بن لاحق، وقال ابن حبان: لا أدري من هو، ولا ابن من هو؟. (التهذيب
٢ /٣٩٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٧) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢ / ١٥٩، ٢٢٥) عن
عارم، ثنا معتمر بن سليمان - به. وعزاه الهيثمي في المجمع (٧ / ٧٤) إلى الكبير - أيضاً - وقال:
ورجال أحمد ثقات.
قلت: في سنده - أيضاً - الحضرمي، وهو مجهول.
[٣٣٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن منصور المدائني ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد (٥ / ١٥٤) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعدیلاً.
=
(١) في طس لمن تزوجها.
(٢) سورة النور آية ٣.
(٣) سورة النور آية ٣٥.
(٤) سورة آل عمران آية ٦٧ .
٥٧

[٣٣٧١] - حدثنا محمد بن إسحاق المروزي، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا علي
ابن الحسين، ثنا أبي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، قال :
لما قدم النبي ◌ّلتر وأصحابه المدينة، وآوتهم الأنصار، رمتهم العرب عن قوس
واحدة ، فنزلت: ﴿ ليستخلفنهم في الأرض) الآية(١).
لا يروى عن أبي إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أحمد .
٣٠ - سورة الروم
[٣٣٧٢] - حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي، ثنا
حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة
ابن الزبير ، عن نيار بن مكرم ، قال :
علي بن ثابت الجزري ثقة تقدم حديث ٧١.
=
الوازع بن نافع العقيلي متروك تقدم حديث ٧١ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٠) والكبير (١٢ / ٣١٧)، وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ٨٣): وفيه الوازع بن نافع - وهو متروك.
[٣٣٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق المروزي تقدم حديث ٨٦٠.
* علي بن الحسين صدوق يهم تقدم حديث ٧٧٩.
* الربيع بن أنس صدوق له أوهام تقدم حديث ١٠١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٨٣/٧): ورجاله
ثقات.
إسناده حسن.
[٣٣٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد تقدم حدیث ٥٢٣.
* إبراهيم بن عبدالله بن خالد متروك تقدم حديث ٢٥٤٥ .
* عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق تغير لما قدم بغداد تقدم حديث ٢٤٣٣ .
* نِيَار بن مُكْرَم الأسلمي صحابي عاش إلى أول خلافة معاوية (التقريب).
(١) سورة النور آية ٥٥.
٥٨

قال رسول الله وَلقر: البضع(١) ما بين الثلاث إلى التسع.
قلت : له عند الترمذي (٢) حديث غير هذا .
لم يروه عن ابن جريج إلا حجاج .
[٣٣٧٣] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا معن بن عيسى ، عن
عبد الله بن عبد العزيز الليثي ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن [ عبد الله بن (٣)، عتبة ،
عن ابن عباس .
أن رسول الله وَلفي قال: البضع ما بين السبع إلى العشر(٤).
قلت : له عند الترمذي (٥): البضع ما دون العشر .
لم يروه عن الزهري ، إلا عبد الله، ولا عنه إلا معن ومحمد بن خالد بن عثمة (٦).
٣٣ - سورة الأحزاب .
[٣٣٧٤] - حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني ، ثنا محمد بن أبي عمر العدني ، ثنا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ٨٩): وفيه
إبراهيم بن عبدالله بن خالد المصيصي وهو متروك.
=
[٣٣٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبدالله بن عبد العزيز بن عبدالله بن عامر الليثي أبو عبد العزيز المدني ضعيف، واختلط
بآخره. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٥)، وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ٨٩): وفيه عبدالله بن عبد العزيز الليثي قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه، وكان
ثقة، قلت: وقد ضعفه الجمهور.
[٣٣٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) إشارة إلى قوله تعالى في أول سورة الروم ﴿في بضع سنين﴾.
(٢) أنظر سنن الترمذي تفسير سورة الروم (٥ / ٢٤).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) في ح: العشرة.
(٥) سنن الترمذي (٥/ ٢٤) ولفظه: فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع، وقال الترمذي: غريب حسن.
(٦) قلت: رواية محمد بن خالد بن عثمة عن عبدالله بن عبد الرحمن الجمحي أخرجها الترمذي .
٥٩

سفيان بن عيينة، عن مسعر ، عن موسى بن أبي كثير ، عن مجاهد ، عر عائشة ،
قالت :
كنت آكل مع النبي وَ [حيساً](١) في قعب(٢) ، فمرّ عمر ، فدعاه فأكل ، فأصابت
إصبعه [إصبعي] (١)، فقال: حَسِّ(٣)، أوه أوه (٤) لو أُطَاعُ فيكن ما رأتكن عين ، فنزلت آية
الحجاب(٥) .
لم يروه عن مسعر إلا سفيان.
--
٣٥ - سورة فاطر .
[٣٣٧٥] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثعلب البصري، ثنا علي بن الحسين
الدرهمي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبي(٦) شعيب، عن عقبة بن صهبان، قال قلت
معائشة :
أرأيت قول الله تعالى: ﴿ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ، فمنهم ظالم
لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله﴾ (٧) الآية، قالت: أما السابق
=
* إبراهيم بن بندار الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١ / ١٨٨) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعدیلاً.
* موسى بن أبي كثير. الأنصاري مولاهم أبو الصباح ويقال موسى الكبير ... صدوق رمي
بالإرجاء لم يصب من ضعفه (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٨٣) والأوسط (١ لـ ١٦٧) وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ٩٣): ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة.
[٣٣٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) كلمة حيساً ساقطة من ح والحيس: طعام من تمر وأقط وسمن، أو دقيق أو فتيت بدل أقط.
(٢) القعب: إناء ضخم كالقصعة، والجمع قعاب، وأقعب.
(٣) حَسِّ كلمة يقولها الإِنسان إذا أصابه ما مضه أو أحرقه غفلة.
(٤) أوه، كلمة تقال عند الشكاية والتوجع .
(٥) وهي قوله تعالى: ﴿وإذا سألتموهن متاعاً فَسْئلوهن من وراء حجاب﴾ ... الآية ٥٣ من سورة
الأحزاب.
(٦) كلمة أبي ساقطة من ح.
(٧) سورة فاطر آية ٣٢ .
٦٠