النص المفهرس

قال رسول الله ور: ما خلق الله من صباح يعلم ملك في السماء ولا في (١) الأرض
بما يصنع الله في ذلك اليوم، وإن العبد له رزقه، فلو اجتمع عليه الثقلان: الجن والإنس
أن يصدوا عنه شيئاً من ذلك ما استطاعوا.
[٣٢٤٦] - حدثنا جعفر بن معدان الأهوازي، ثنا زيد بن الحريش، ثنا عبد الوهاب
الثقفي، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن معاوية بن أبي سفيان، قال:
قال رسول الله 8#: لا تعجلن إلى شيء تظن أنك إن [استعجلت إليه أنك تدركه،
ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن](٢) استأخرت عنه أنه مدفوع عنك، إن كان الله قد
قدره عليك.
لا يروى عن النبي# إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الوهاب.
[٣٢٤٧] - حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي، ثنا محمد بن مهران الجمال، ثنا يحيى
ابن أبي الدنيا [النصيبي](٣) ثنا(٤) ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله *: والذي نفسي بيده!(٥) لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق
ألقيت(٦) على صخرة لخلق الله منها إنساناً.
لم يروه عن ابن جريج إلا يحيى، تفرد به الجمال.
٧٥٠
[٣٢٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن معدان الأهوازي لم أجده.
* زيد بن الحريش صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٨٥٠.
* عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي متروك وكذبه الثوري (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٣) والكبير (٣٤٧/١٧) وقال الهيثمي في.
المجمع (١٩٩/٧): وفيه عبد الوهاب بن مجاهد - وهو ضعيف.
[٣٢٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ((لا في)) ساقط من طس.
(٢) ما بين المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في طس ((عن)).
(٥) في طس ((والذي بعثني بالحق)).
(٦) في ح ((وألقيت)).
٣٨١

٧ - باب إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة
[٣٢٤٨] - حدثنا موسى بن عيسى، ثنا صهيب، ثنا عباد بن صهيب، ثنا عبيد الله
ابن أبي حميد، ثنا أبو المليح الهذلي، حدثني يسار أبو عزة.
أن رسول الله وسلم قال: إذا أراد الله أن يقبض عبداً بأرض جعل له بها حاجة(١)، ولا
تنتهي حتى يقدمها، ثم قرأ رسول الله # آخر سورة لقمان: ﴿إن الله عنده علم الساعة)
حتى ختمها ثم قال رسول الله لهر: هذه مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا الله.
قلت: رواه الترمذي(٢) باختصار عن هذا.
لم يروه عن أبي عزة إلا أبو المليح، ولا عنه إلا أيوب السختياني وعبد الله بن أبي
حمید.
٨ - باب
[٣٢٤٩] - حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال:
* محمد بن إبراهيم الرازي الطرسوسي لم أجده.
* يحيى بن أبي الدنيا النصيبي قال أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح ١٤٢/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٦/٤):
وفیه من لم أُعرفه.
[٣٢٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن عيسى الخزري البصري لم أجده.
* صهيب هو ابن محمد بن عباد بن صهيب مجهول تقدم حديث ١٢٣٩ .
* عباد بن صهيب متروك تقدم حديث ١٢٣٩.
* عبيد الله بن أبي حميد متروك الحديث تقدم حدیث ١٦٢١.
* أبو عَزة يسار بن عبد الهذلي صحابي مشهور بكنيته له حديث واحد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع: وفيه عباد بن
صھیب وهو متروك، واتهم بالوضع وقد وثقه أبو داود.
[٣٢٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
(١) كلمة بها ساقطة من ح.
(٢) في القدر (٣٠٧/٣) ولفظه إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة)) وقال: صحيح،
وأخرجه - أيضاً بهذا اللفظ أحمد (٤٢٩/٣) وأبو يعلى (٢٢٨/٢).
٣٨٢

کنا عند أبي أسامة يوماً فقال للمستملي(١) خذ إلیك، حدثني الأحوص بن حكيم، عن
راشد بن سعدو أبي الزاهرية، قال سمعنا أبا الدرداء يقول مر بنا رسول الله(٣) وَلّ ونحن
نحفر قبراً، فقال: ما تصنعون؟ قلنا نحفر قبراً لهذا الأسود، فقال: جاءت به منيته
إلی تربته.
قال أبو أسامة: تدرون يا أهل الكوفة لم حدثتكم بهذا الحديث، لأن أبا بكر وعمر
خلقا من تربة رسول الله ﴾.
لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو أسامة.
٩ - باب في القلب وتقلبه
[٣٢٥٠] - حدثنا أحمد ثنا(" إبراهيم بن بسطام الزعفراني، ثنا المعلى بن الفضل
القشيري، ثنا مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن ابن(٥) أبي مليكة، عن
عائشة،
* محمد بن هشام المستملي تقدم حديث ٢٣٦ .
=
* الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي، أو الهمداني الحمصي ضعيف الحفظ، وكان عابداً.
(التقریب).
* راشد بن سعد لا بأس به تقدم حدیث ٣٧٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤٢/٣): وفيه
الأحوص بن حکیم وثقه العجلي وضعفه الجمهور.
[٣٢٥٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث ٨.
* إبراهيم بن بسطام الزعفراني مستور تقدم حديث ٣٥٣.
* المعلى بن الفضل القشيري أبو الحسن بصري ضعيف، قال ابن عدي في بعض ما يرويه
نكرة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الكديمي عنه (الثقات
١٨١/٩، واللسان ٦٤/٦).
(١) في طس المستملي.
(٢) سعد في ح حكيم وهو سبق قلم من الناسخ.
(٣) في طس ((النبي)).
(٤) ثنا في ح بن وهو خطأ من الناسخ.
(٥) كلمة بن ساقطة من ح.
٣٨٣

أن النبي و كان يدعويا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، قالت: عائشة،
فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أتخاف، وأنت رسول الله ؟ فقال: يا عائشة، إن
قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن فمن شاء أن يقلبه من الضلالة إلى الهدى،
أو من الهدى إلى الضلالة فعل.
لم يروه عن مبارك إلا معلى، تفرد به إبراهيم.
[٣٢٥١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عيسى الطرسوسي، ثنا عبد
الجبار بن سعيد المساحقي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، عن عثمان بن عفان، قال:
قال رسول الله پے إذا أراد الله أن یزیغ عبداً اعمی علیه الحیل.
لا یروی ھذا الحدیث إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
[٣٢٥٢] - حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، حدثني الليث، ثنا يحيى بن سعيد، قال:
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث ٢٧ .
* علي بن زيد بن جدعان ضعیف تقدم حديث ١٨٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٠/٧) وفيه
العلاء (المعلى) بن الفضل، قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكرة، وبقية رجاله وثقوا وفيهم
خلاف.
[٣٢٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن عيسى الطرسوسي محدث رحال، لكنه ضعيف، قال ابن عدي: هو في عداد من
يسرق الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه. كنيته أبو بكرة، مات سنة ٢٧٦. (اللسان
٣٣٥/٥):
* عبد الجبار بن سعيد المساحقي ذكره ابن حبان في الثقات (٤١٨/٨) وسمي جده سليمان
ابن نوفل بن مساحق، وقال: من أهل المدينة، روى عنه أبو زرعة الرازي.
* عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق تغیر لما قدم بغداد تقدم حديث ٢٤٣٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٠/٧) وفيه
محمد بن عيسى الطرسوسي - وهو ضعيف.
[٣٢٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
٣٨٤
=

کتب إلي خالد بن أبي عمران، حدثني أبو عياش، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: إنما قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن.
١٠ - باب الأطفال
[٣٢٥٣] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا أبو عوانة، عن
هلال بن(١) خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
كان رسول الله # في بعض مغازيه، فسأله رجل، فقال: يا رسول الله! ما تقول في
اللاهين(٢). فسكت عنه، ولم يرد عليه كلمة، فلما فرغ رسول ◌َلز من غزوه، وظهر
عليهم، إذا هو بصبي قد وقع في محفة له، فإذا هو يبحث في الأرض، فنادى منادي: أين
السائل، فأقبل الرجل، حتى أتى النبي وَّه، فنهى رسول الله وَلقر عن قتل الأطفال، ثم
قال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
=
* عبد الله هو ابن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* أبو عياش بن النعمان المعافري المصري مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢١١/٧):
وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه أخرى.
[٣٢٥٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حدیث ٥٩١.
* عبد الواحد بن غیاٹ صدوق تقدم حديث ٨٨١.
* هلال بن خباب صدوق تغير بآخره. تقدم حديث ٨٨١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٩) والكبير (٣٣٠/١١)، وأخرجه - أيضاً -
البزار (كشف الأستار ٣٢/٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٧): وفيه هلال بن خباب -
وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(١) في ح عن وهو خطأ.
(٢) اللاهين: قيل هم البله الغافلون، وقيل: الذين لم يتعمدوا الذنوب، وإنما فرط منهم سهواً ونسياناً،
وقيل هم الأطفال الذين لم يقترفوا ذنباً (النهاية ١٢٨٣/٤).
٣٨٥

[٣٢٥٤] - / حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عمر(١) بن يحيى الأيلي، ثنا
الحارث بن غسان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله ﴾: كل مولود يولد على الفطرة.
لم يروه عن ابن جريج إلا الحارث، تفرد به عمر.
[٣٢٥٥] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عيسى بن شاذان، ثنا الحر بن
[٣٢٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
: محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤ .
* الحارث بن غسان المزني بصري ضعيف، قال أبو حاتم: مجهول. وقال العقيلي: حدث
بمناكير، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: ليس بذاك. (الجرح ٨٥/٣، واللسان
(١٥٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣٠/٣) عن عمرو بن يحيى الأيلي - به، وزاد: فأبواه يهودانه، وينصرانه، وذكره الهيثمي في
المجمع (٢١٨/٧) ولم يعزه فيه إلى الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرفه غير واحد.
قلت: رجاله كلهم معروفون غير أن فيه عمر بن يحيى، والحارث بن غسان وهما ضعيفان،
ومتن الحديث ثابت من وجوه أخرى، انظر صحيح البخاري الجنائز باب ٩٢ (٢٤٥/٣)
وصحيح مسلم حدیث ٢٦٥٨ .
[٣٢٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
* عيسى بن شاذان القطان نزيل مصر ثقة حافظ مات بعد ٢٤٠ (التقريب).
* الحر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري صدوق (التقريب).
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي. تقدم حديث ٢٧ .
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث ١٥٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣١/٣) من طريق مبارك بن فضالة - به. وأخرجه أبو يعلى (١٣١/٧) من طريق الأعمش، عن
يزيد الرقاشي، عن أنس بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (٢١٩/٧): وفي إسناد أبي يعلى
يزيد الرقاشي - وهو ضعيف، وقال فيه ابن معين: رجل صدق، ووثقه ابن عدي، وبقية
رجالهما (رجاله) رجال الصحيح.
........
(١) في طس عمرو.
٣٨٦

مالك العنبري، ثنا مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد، عن أنس - أحسبه -
عن النبي ◌َّه قال: أطفال المشركين خدم أهل الجنة.
لم يروه عن مبارك إلا الحر.
[٣٢٥٦] - حدثنا إسماعيل بن محمد النيسابوري، ثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي،
ثنا الحكم بن ميسرة، عن مقاتل بن سليمان، عن قتادة، عن أنس،
عن النبي وسلم قال: أولاد المشركين خدم أهل الجنة.
لم يروه عن قتادة إلا مقاتل.
[٣٢٥٧] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا أبو حفص عمرو بن علي، ثنا عيسى بن
شعيب، عن عباد بن منصور، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب،
عن النبي ﴿ قال: أولاد المشركين خدم أهل الجنة.
قال الطبراني: هؤلاء الذين علم الله أنهم لو كبروا آمنوا، والذين علم أنهم لو كبروا
لم يؤمنوا(١) هم الذين قال لعائشة: إن شئت أسمعتك رضاعتهم في النار، فرجع الجميع
إلی قوله: والله أعلم بما كانوا عاملين.
ولم يتعرض - رحمه الله - الإسناد الطبراني والبزار، وقد عرفنا أن فيهما مبارك بن فضالة،
=
وابن جدعان وهما ضعيفان، وللحديث طريق ثالث كما يأتي بعد - فإذا جمعت هذه الطرق
فیعتضد بعضها من بعض، ويبلغ الحدیث إلى درجة الحسن، وله شاهد من حديث سمرة كما
يأتي. وذكر الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم ١٤٦٨
وصححه .
[٣٣٥٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٨) وإسناده واهٍ، مقاتل بن سليمان متروك متهم
بالكذب. (التھذیب)، لکن الحدیث ثابت من طرق أخرى.
[٣٢٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهیر تقدم حدیث ١٢ .
* عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي البصري الضرير أبو الفضل صدوق له أوهام.
(التقريب).
* عباد بن منصور صدوق يدلس، وتغير بآخره تقدم حديث ٢٣٤٩ .
(١) في ح بعد لم يؤمنوا ((زيادة)) هم الذين علم أنهم لو كبروا لم يؤمنوا)) ولا معنى لها.
٣٨٧

[٣٢٥٨] - حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن سلام الجمحي، ثنا عبد الوهاب
الثقفي، عن عنبسة الغنوي، عن الحسن، عن الأسود بن سريع،
أن أصحاب رسول الله(١) ﴾ [أسرعوا في القتل حتى بلغ قتلهم الولدان - فقال
رسول الله وَير](٢): كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه.
لم يروه عن عنبسة إلا عبد الوهاب، تفرد به محمد.
[٣٢٥٩] - حدثنا موسى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا عمرو بن واقد، ثنا يونس، عن
أبي إدريس، عن معاذ بن جبل.
عن نبي الله * قال: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلًا، وبالهالك في الفترة،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٢) والكبير (٢٩٥/٧) وأخرجه أيضاً - البزار
(كشف الأستار ٣١/٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٩/٧): وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى
القطان . - وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
[٣٢٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث ٦١٢.
* محمد بن سلام إخباري موثق تقدم حديث ١٦٠١ .
* عنبسة الغنوبي ضعيف تقدم حدیث ٢٢٠٥ .
* الأسود بن سريع التميمي السعدي صحابي نزل البصرة، ومات في أيام الجمل، وقيل سنة
٤٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٧) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٢٨٣/١ -
٢٨٥) من طرق مختصراً ومطولاً، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٣٥/٣، ٢٤/٤) من طرق، وقال
الهيثمي في المجمع (٣١٦/٥): وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه - أيضاً - الدارمي (٢٢٣/٢) والحاكم (١٢٣/٢) والبيهقي (٧٧/٩) وقال الحاكم:
صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
[٣٢٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن عيسى تقدم حديث ١٩. وهو ضعيف.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث ١٣٦.
یونس هو ابن ميسرة ثقة تقدم حديث ١٣٦.
(١) في طس: النبي.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٣٨٨ ::

وبالهالك صغيراً، فيقول الممسوح عقلًا: يا رب! لو آتيتني عقلًاما كان من آتيته عقلًاً
بأسعد بعقله مني، ويقول الهالك في الفترة: يا رب! لو أتاني منك عهد ما كان من أتاه
عهد بأسعد بعهده مني، ويقول الهالك صغيراً: لو آتيتني عمراً ما كان من آتيته عمراً بأسعد
بعمره(١) مني، فيقول الرب: تبارك وتعالى: ((إني آمركم بأمر فتطيعوني))؟ فيقولون: نعم
وعزتك، فيقول: ((إذهبوا، فادخلوا النار، فلو دخلوها، ما ضرتهم)) قال: فتخرج عليهم
قوابص(٢) يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء فيرجعون سراعاً، قال: فيقولون
خرجنا يا رب وعزتك نريد دخولها، فخرجت علينا قوابص ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله
من شيء، فيأمرهم الثانية، فيرجعون كذلك، يقولون مثل قولهم، فيقول الله تبارك وتعالى:
(قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون، وعلى علمي خلقتكم، وإلى علمي تصيرون،
فتأخذهم النار)) .
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد.
١١ - باب الإيمان بالقدر
[٣٢٦٠] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا مهدي بن جعفر، ثنا الوليد بن مسلم،
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٣) والكبير (٨٣/٢٠) وقال الهيثمي في
المجمع (٢١٦/٧ - ٢١٧): وفيه عمرو بن واقد - وهو متروك عند البخاري وغيره، ورمي
بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصوري كان يتبع السلطان وكان صدوقاً وبقية رجال الكبير
رجال الصحيح .
[٣٢٦٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
* مهدي بن جعفر صدوق له أوهام تقدم حديث ٧١.
* عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاضي ضعفوه في روايته عن
علي بن زيد الألهاني، مات سنة ١٥٥ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٨/٧): رواه
الطبراني في الكبير بأسانيد، وفي الأوسط، وفي أحدها عثمان بن أبي العاتكة - وهو ضعيف،
وقد وثقه دحيم، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام.
(١) في طس ((من عمره).
(٢) قوابص أي طوائف وجماعات واحدها قابصة (النهاية ٤ /٥).
٣٨٩

عن عثمان بن أبي العائكة، عن سليمان بن حبيب، عن الوليد بن عبادة بن الصامت،
أن أباه [عبادة بن الصامت](١) لما حضر، قال له ابنه عبد الرحمن(٢): يا أبتاه أوصني،
قال: أجلسوني لأصي(٣)، فأجلسوه، فقال: يا بني! اتق الله ولن تتقي الله حتى تؤمن بالله
ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما
أخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله ﴿ ﴿ يقول: القدر على هذا من مات على غير هذا
أدخله الله النار.
لم يروه عن سلیمان المحاربي إلا عثمان، تفرد به الولید.
[٣٢٦١] - حدثنا محمد بن الأعجم الصنعاني، ثنا عبد الله بن أبي غسان(٤) ثنا زافر
ابن سلیمان، عن أبي یونس [القوي](*)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
أن النبي پڼ قال: لا يؤمن عبد حتی یؤمن بالقدر خيره وشره.
لم يروه عن أبي يونس إلا زافر، تفرد به عبد الله بن أبي غسان (٤)
[٣٢٦٢] - حدثنا خير بن عرفة، ثنا هاني(٦) بن المتوكل الإسكندراني، ثنا أبو ربيعة
[٣٢٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الأعجم الصنعاني لم أجده.
* عبد الله بن أبي غسان الكوفي سكن صنعاء، قال عبيد الكشوري كان عبد الله بن أبي غسان
عندنا باليمن مثل أحمد بن حنبل بالعراق. (ثقات ابن حبان ٣٦٢/٨، والأنساب ١١٨/١١).
زافر بن سلیمان صدوق کثیر الأوهام. تقدم حديث ٣٣٠.
· أبو يونس القوي هو الحسن بن يزيد بن فروخ مكي سكن الكوفة ثقة (التقريب).
· عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٢) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه،
وإسناده حسن.
[٣٢٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) ما بين المعكوفین من طس.
(٢) في طس عبد الله .
(٣) هكذا في ح لأصي، ورسم في طس لأبي ولعل الصواب لأوصي.
(٤) في ح أبي عثمان وهو خطأ من الناسخ.
(٥) ما بين المعكوفين من طس.
(٦) ثنا هانىء تكرر في ح.
٣٩٠

سليمان بن ربيعة، عن أبي حازم، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَ لقر: الأمور كلها خيرها وشرها من الله، وقال: القدر نظام التوحيد،
فمن وحد الله / وآمن بالقدر، فقد استمسك بالعروة الوثقى، [ومن لم يؤمن بالقدر كان
ناقصاً للتوحيد، وقال: لا يدخل الجنة مكذب القدر](١).
لم يروه عن أبي حازم، إلا سليمان، تفرد به هاني.
[٣٢٦٣] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا محرز بن عون، ثنا يحيى بن
يمان، ثنا(٢) أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: قالت
بنو إسرائيل: يا موسى يخلق ربك عز وجل خلقاً، ثم يعذبهم، فأوحى الله إليه أن أزرع،
فزرع(٢)، ثم قال: إحصد، فحصد، ثم قال: ذره فذراه، فاجتمع القش، فقال: لأي
شيء يصلح هذا، قال: للنار، قال: فكذلك لا أعذب من خلقي إلا من استأهل النار.
* خير بن عرفة تقدم حديث ٨٧٧.
=
* هانىء بن المتوكل ضعيف تقدم حديث ١٣٦٩.
* أبو ربيعة سليمان بن ربيعة لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٧/٧):
وفيه هانیء بن المتوكل - وهو ضعيف.
[٣٢٦٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك الأشعري القُمي ابن عم يعقوب صدوق (التقريب،
والتهذيب).
* جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي، قيل إسم أبي المغيرة دينار صدوق يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٨)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٠١/٧):
ورجاله رجال الصحيح .
قلت: أشعث بن إسحاق، وجعفر ليسا من رجال الصحيح، ولكنهما صدوقان والسند حسن -
إن شاء الله .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) ثنا في طس ((عن)).
(٣) في ح فأزرع.
٣٩١

١٢ - باب في من كذب بالقدر
[٣٢٦٤] - حدثنا محمد بن حسين الأبهري الأصبهاني ببغداد، ثنا محمد بن موسى
الحرشي، ثنا سهيل بن عبد الله عن(١) خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك،
قال:
قال رسول الله وَله: من لم يرض بقضاء الله، ويؤمن بقدره فليلتمس إلهاً غير الله.
لم يروه عن خالد إلا سهيل(٢).
ثنا خالد(٣) الحذاء، عن أبي قلابة.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن خالد إلا زياد.
[٣٢٦٥] - حدثنا أحمد بن أبي () عوف المعدل البغدادي، ثنا عثمان بن أبي شيبة،
ثنا محمد بن القاسم(٥) الأسدي، ثنا فطر بن خليفة، عن أبي خالد الوالبي، قال:
سمعت(٦) جابر بن سمرة، قال:
[٣٢٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حسين الأبهري الأصبهاني ثقة توفي سنة ٢٨٦. (أخبار أصبهان ٢٢٧/٢، وتاريخ
بغداد ٢٢٦/٢).
* محمد بن موسى الحرشی لین تقدم حدیث ٢٩ .
* سهيل بن عبد الله وهو ابن أبي حزم ضعيف تقدم حديث ٨٢٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٨) والصغير (٤٨/٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٠٧/٧): وفيه سهيل بن أبي جزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة، وبقية رجاله
ثقات ..
[٣٢٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) عن في ح رسم (بن).
(٢) في ح: لم يروه عن خالد إلا زياد بن سهيل الرقاشي، والمثبت من طس.
(٣) هكذا في ح ((ثنا خالد)»، وهو ظاهر السقط من أوله.
(٤) كلمة أبي ساقطة من طص.
(٥) في ح أبي القاسم - بزيادة أبي.
(٦) في طص، وطس عن.
٣٩٢

سمعت النبي ◌َّلهم يقول: أخوف ما أخاف على أمتي الاستسقاء (١) بالأنواء، وحيف
السلطان، وتكذيب بالقدر.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن القاسم .
[٣٢٦٦] - حدثنا محمد بن زكريا البعلبكي أبو عبد الله، ثنا العباس بن الوليد بن
* أحمد بن أبي عوف تقدم حديث ٢٧٢ .
* محمد بن القاسم الأسدي كذبوه تقدم حديث ١٢٧١ .
* أبو خالد الوالبي الكوفي اسمه هرمز، ويقال هرم قال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن
حبان في الثقات مات سنة مائة. (التهذيب ٨٣/١٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٣/١) والأوسط (١ لـ ١٠١) والكبير (٢٢٩/٢)
حديث ١٨٥٣، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٩٠/٥) والبزار (كشف الأستار ٣٦/٣) من طريق
محمد بن القاسم الأسدي - به، وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٠٣/٧) إلى أبي يعلى - أيضاً -
وقال: وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بقية الأئمة.
[٣٢٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا - كذا في ح وطس زكريا، وفي الأنساب (٢٦٧/٢) رزين، وفي تاريخ
بغداد (٢٧٨/٥) رنين - ابن يحيى بن سحيم البعلبكي وقالا: روى عن العباس بن الوليد بن
مزيد البيروتي .
* العباس بن الوليد ... ثقة تقدم حديث ٧٠.
* محمد بن شعيب .... صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث ١٣٧٩ .
* عمر بن يزيد النصري سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد
ويرفع المراسيل. ووثقه دحيم، وأبو زرعة الدمشقي. (التاريخ الكبير، والجرح، واللسان).
* عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الدمشقي ثقة مات سنة ١٣٩ (التقريب).
* يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره
ابن حبان في الثقات (٦٠٧/٧، والتاريخ (٣٠٠/٨، والجرح ٨٢/٩).
* القاسم بن عبد الله بن عمرو، سكت عنه البخاري في تاريخه (١٦٣/٧) وابن أبي حاتم
(١١١/٧) وذكره ابن حبان في الثقات (٣٠٣/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٤/٢) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٠٤/٧) إلى
الكبير - أيضاً - بنحوه، وقال: وفيه عمر بن يزيد النصري من بني نصر ضعفه ابن حبان، وقال
يعتبر به .
(١) في ح استسقاء.
٣٩٣

مزيد البيروتي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، عن عمر بن يزيد النصري، عن عمرو بن
المهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه،
عن جده، قال:
قال رسول الله : ما هلكت أمة قط حتى تشرك بالله، ولا (١) أشركت أمة بالله حتى
یکون أول شركها(٢) التكذيب بالقدر.
لم يروه عن عمر بن عبد العزيز إلا عمرو (٣)، ولا عنه إلا عمر بن يزيد، تفرد به
محمد بن شعيب.
[٣٢٦٧] - حدثنا محمد بن المرزبان(١)، ثنا أحمد بن إبراهيم النرمقي، ثنا سلم بن
سالم، عن عبد الرحمن، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله : لم يكن شرك منذ أهبط آدم من السماء إلى الأرض إلا كان بدؤه
التكذيب بالقدر ، وما أشركت أمة إلا بتكذيب القدر.
قلت: ويأتي تمامه في باب الكلام في القدر
[٣٢٦٨] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا عبد الله بن
[٣٢٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن المرزبان الشيرازي لم أجده.
* أحمد بن إبراهيم النرمقي مستور تقدم حديث ٣٤.
* سلم بن سالم ضعیف تقدم حدیث ٧٧.
* عبد الرحمن لا يدرى من هو؟.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٤/٧):
وفيه سلم بن سالم ضعفه جمهور الأئمة: أحمد، وابن المبارك، ومن بعدهم، وقال ابن عدي :
أرجو أنه لا بأس به.
[٣٢٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث ٥٩١.
(١) في طص: وما،.
....
(٢) في ح شرها.
(٣) المرزبان في ح المربان.
٣٩٤

جعفر المدني، ثنا منصور بن زياد مولى عثمان بن عفان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جده، قال:
قال رسول الله صلى: لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره، وشره، ويعلم أن ما
أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
لم یروه عن منصور إلا عبد الله بن جعفر.
[٣٢٦٩] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي(١)، ثنا
زكريا بن منظور، ثنا أبو حازم، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله ور: القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا
فلا تشهدوهم.
لم يروه عن أبي حازم إلا زکریا.
[٣٢٧٠] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان
عن أبي هريرة قال:
=
* محمد بن موسی لین تقدم حدیث ٢٩ .
* منصور بن زياد مولى عثمان بن عفان لم أجده.
* عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٧) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه،
إسناده ضعيف.
٠٠
[٣٢٦٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
+ زکریا بن منظور ضعیف تقدم حدیث.٦٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧):
وفيه زكريا بن منظوز وثقه أحمد بن صالح وغيره، وضعفه جماعة.
[٣٢٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* موسی بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٩٥٠.
...
(١) الحجبي - بفتح المهملة والجيم، ثم موحدة.
٣٩٥
=

قال رسول الله : لعن الله أهل القدر الذين يكذبون بقدر، ويصدقون بقدر.
لم يروه عن موسی إلا ابن لهيعة.
[٣٢٧١] - حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، عن
بقية بن الوليد، ثنا حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه، عن ابن عمر، عن أبيه عمر بن
الخطاب، قال:
قال رسول الله إذا كان يوم القيامة نادى مناد ((ألا ليقم خصماء الله [ألا](١) وهم
القدرية)) .
. لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية.
[٣٢٧٢] - حدثنا محمد بن عبد الرحیم الدیباجي، ثنا محمد بن بکار، ثنا محمد بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٧)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧): وفيه ابن
لهيعة وهو لین الحدیث.
[٣٢٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* عبدة بن عبد الرحيم المروزي صدوق تقدم حديث ٢١١٢ .
* حبيب بن عمر الأنصاري، ضعيف، ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (اللسان ١٧٢/٢).
وأبوه عمر لا یدری من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢. لـ ١٠٥) وقال الهيشي في المجمع (٢٠٦/٧):
بقية مدلس، وحبيب بن عمرو (عمر) مجهول.
قلت: بقية صرح بالتحديث، والحديث ضعيف لضعف حبيب، وجهالة أبيه. والله أعلم.
'۔۔
[٣٢٧٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* محمد بن الفضل بن عطية كذبوه تقدم حديث ٢٣٣٦ .
* کرز بن وبرة الحارثي كوفي روي عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات (٣٣٨/٥) وترجمه
ابن أبي حاتم (٧/ ١٧٠) وسکت عنه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧ - ٢٠٦):
وفيه محمد بن الفضل بن عطية - وهو متروك.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
٣٩٦

الفضل بن عطية، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن محمد بن كعب القرظي، قال: ذكر
القدر عند عبد الله بن عمر، فقال عبد الله بن عمر: لعنت القدرية على لسان سبعين نبياً
منهم نبينا محمد وَلهير، وإذا كان يوم القيامة وجمع الله الناس في صعيد واحد، نادى
منادٍ(١): يسمع الأولين والآخرين أين خصماء الله فتقوم القدرية.
لم يروه عن کرز إلا محمد بن الفضل، تفرد به محمد بن بكار.
[٣٢٧٣] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا حماد بن بجر التستري، ثنا بشار
ابن قيراط، عن أبي مصلح، عن عمرو بن دینار، عن أبي سعيد الخدري، قال.
قال رسول الله وَله: في آخر الزمان تأتي المرأة [حجلتها](٢) فتجد زوجها قد مسخ
قرداً لأنه لا (٣) يؤمن بالقدر.
لم یروه عن عمرو إلا [أبو](٢) مصلح، تفرد به بشار.
[٣٢٧٤] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا محمد بن الحسين(٤) القصاص، ناعبد
الأعلى بن القاسم، عن سواء العنبري، عن کلیب بن وائل، عن ابن عمر،
أن النبي وسلم قال: من كذب بالقدر فقد كذب بما أنزل على محمد اله ـ
[٣٢٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* حماد بن بحر التستري مجهول، تقدم حدیث ٣١٥.
* بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري كذبه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن
عدي: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق (اللسان ١٧/٢).
* أبو مصلح اسمه نصر بن شاوس - وقيل شاري، لين الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٧):
وفیه بشار بن قيراط - وهو ضعيف.
[٣٢٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن زکریا متروك تقدم حديث ١١١.
* محمد بن الحسين القصاص لم أجده.
(١) في ح وطس: منادي.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في طس لم.
(٤) في طس: الحصين.
٩
٣٩٧

[٣٢٧٥] - حدثنا أحمد، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، عن
عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب(١)، عن عمرة، عن عائشة،
أن رسول الله ﴾ قال: سنة(٢) لعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله،
والمكذب بقدر الله، والمستحل لمخارم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، وتارك
السنة.
لم يروه مفصل الإسناد عن عبيد الله إلا عبد الرحمن.
عبد الأعلى بن القاسم الهمداني أبو بشر البصرياللؤلؤي صدوق (التقريب).
* سوار العنبري هو ابن عبد الله بن قدامة التميمي قاضي البصرة، صدوق محمود السيرة ...
مات سنة ١٥٦ (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧):
وفيه محمد بن الحسين القصاص. ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وشيخ الطبراني متروك، وأخرجه ابن عدي (١٢٩٣/٣) في ترجمة سوار بن مصعب من
١٠
طريق. العلاء بن موسى، ثنا سوار بن مصعب، عن كليب - بنحوه، وسوار بن مصعب متروك،
انظر ترجمته في ح ٤٦٧ وهذا يدل على أن في السند اضطراباً، وأورد الشيخ الألباني هذا
الحديث في ضعيف الجامع الصغير، وقال: ضعيف جداً.
[٣٢٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن شعيب النسائي تقدم حديث ٣٥٥.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب القرشي المديني، حسن الحديث، وثقه ابن معين في
رواية، وضعفه في أخری، وقال أبو حاتم:
صالح الحديث، وقال ابن عدي: حسن الحديث. (التهذيب، والجرح ٣٢٣/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧):
ورجاله ثقات، وقد صححه ابن حبان.
قلت: وأخرجه أيضاً - الحاكم (٣٦/١) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال، ثنا عبد الله بن
موهب، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة - به وزاد: والمتسلط بالجبروت
بذل من أعز الله، ويعز من أذل الله، وقال صحيح، وأقره الذهبي.
وهذا الحديث مخرج في بعض لتسخ الترمذي، راجع جامع الأصول (٧٦٩/١٠) حديث ٨٤٥٦،=
....
(١) / في ح وهب
(٢) كذا في ح وطس ستة ((ولم يعد إلا خمسة، ولعل السادس)) والمتسلط كما هو عند الحاكم وغيره.
٣٩٨

[٣٢٧٦] - حدثنا أحمد، ثنا معلل بن نفيل، ثنا محمد بن محصن، عن الأوزاعي،
عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال:
قال رسول الله له: صنفان من هذه الأمة لا تنالهما شفاعتي، المرجئة، والقدرية.
[٣٢٧٧] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا القاسم بن العلاء البجلي، ثنا
شريك، عن بحر السقاء، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن النبي وَ ﴾ قال: صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي، المرجئة والقدرية.
لم يروه عن شريك إلا القاسم.
.[٣٢٧٨] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا قرين [بن سهل بن قرين](١)،
حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
والتعليق عليه، وراجع مشكاة المصابيح حديث ١٠٩، وتعليق الشيخ الألباني على الحديث.
[٣٢٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث ١٣٨٤ .
* معلل بن نفیل لا بأس به تقدم حديث ٨٥.
* محمد بن محصن متهم بالوضع تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٧): وفيه
محمد بن محصن - وهو متروك.
[٣٢٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حدیث ١٤ .
* القاسم بن العلاء البجلي لم أجده.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان
عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع. (التقريب).
* بحر السقاء ضعيف جداً تقدم حديث ٣٧٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٧): وفيه
بحر بن كنيز السقاء - وهو متروك.
[٣٢٧٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* قرین بن سهل بن قرین كذاب، تقدم حديث ١١٧٠ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
٣٩٩
=

قال رسول الله وجهه: صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب، المرجئة
والقدرية .
[٣٢٧٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا
عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
قال رسول الله : صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة
والقدرية .
لم يروه عن ابن أبي ليلى إلا عمرو، تفرد به عبد الله.
[٣٢٨٠] - حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو
ضمرة أنس بن عياض، عن حميد، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَله: صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض، ولا يدخلان الجنة:
القدرية والمرجئة.
[٣٢٨١]- قلت: وبإسناده قال:
* سهل بن قرین ضعيف تقدم حديث ١١٧٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٧): وفيه
قریر بن سهل - وهو کذاب.
[٣٢٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* عمرو بن القاسم بن حبيب التمار ضعيف، ضعفه ابن عدي، (اللسان ٣٧٣/٤).
* ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن صدوق سىء الحفظ جداً تقدم حديث ٥٦.
، عطية هو ابن سعد صدوق يخطىء كثيراً، وكان شيعياً مدلساً تقدم ح ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٧ -
٢٠٧): وفيه عمرو بن القاسم بن حبيب التمار وهو ضعيف، وكذلك عطية العوفي.
[٣٢٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد الله الفرغاني تقدم حديث ١٩٦١ .
* هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث ١٣٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٧/٧):
ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي، وهو ثقة.
[٣٢٨١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٣) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧) والكلام فيهاكسابقه.
.
٤٠٠