النص المفهرس

[٣١٨٣] - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري، ثنا الحسن بن كثير بن يحيى بن
أبي كثير اليمامي، ثنا سعيد بن سليمان السلمي، ثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن،
عن أبيه، عن أبي بكرة، قال:
كنا عند النبي # فقدم عليه وفد بني تميم عليهم قيس بن عاصم، وعمرو بن
الأهتم، والزبرقان بن بدر، فقال النبي صل# لعمرو بن الأهتم: ما تقول في الزبرقان بن بدر؟
فقال: يا رسول الله! مطاع في أنديته شديد العارضة، ممانع لما وراء ظهره، فقال
الزبرقان: يا رسول الله! إنه ليعلم مني(١) أكثر مما وصفني به، ولكنه حسدني، فقال
بعمرو: والله يا رسول الله! إنه لزمن المروءة ضيق العطن، لئيم الحال أحمق الوالد(٢)،
والله يا رسول الله ما كذبت أولاً، ولقد صدقت آخراً، ولكني رضيت، فقلت أحسن ما
علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت، فقال رسول الله #: إن من البيان لسحراً، وإن
من الشعر لحكمة .
لا یروی عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن کثیر.
[٣١٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير ضعيف ضعفه الدارقطني. (اللسان ٢٤٧/٢).
٥
سعيد بن سليمان السلمي لم أجده.
٠
عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني صدوق مات في حدود الخمسين والمائة.
٠
(التقريب).
عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني بصري ثقة (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٨)
١١٦ - ١١٧) إلى الكبير - أيضاً - وقال :.... رواه الطبراني ... عن محمد بن موسى
الإصطخري، عن الحسن بن كثير بن يحيى ... ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
(١) كلمة مني ليست في طس.
(٢) في ح ((الولد)).
٣٤١

١٠٤ - باب في المداحين
[٣١٨٤] حدثنا أبو مسلم، ثنا ابو عمر(١) الضریر، وسلیمان بن حرب، قالا: حدثنا
حماد بن سلمة، أن علي بن الحكم البناني أخبرهم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن
عمر، قال:
سمعت رسول الله ﴿ قال: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب.
لم يروه عن عطاء إلا علي، تفرد به حماد
[٣١٨٥] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي
بزة، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
أن رسول الله لز قال: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب.
لم يروه عن ثابت إلا عمارة، تفرد به مؤمل.
[٣١٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٩) والكبير حديث ١٣٥٨٩ (١٢ /٤٢٤) وقال
الهيثمي في المجمع (١١٨/٨): رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن. هكذا في المجمع ولعله .
سقط بعض كلام الهيثمي كما يلاحظ من سياق كلامه.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٩٤/٢٠) ورجاله رجال الصحيح.
[٣١٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* أحمد بن محمد بن القاسم ضعيف تقدم حديث ٤٢٣.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق بسىء الحفظ تقدم حديث ٢١٥.
* عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري صدوق كثير الخطأ. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (١١٧/٨ -
١١٨): وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة، ولم أعرفه، وهو حسن الإسناد لو سلم
من هذا.
قلت: ابن أبي بزة معروف لكنه ضعيف.
(١) في ح أبو عمرو.
٣٤٢

١٠٥ - باب ذم الشعر
[٣١٨٦] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا سعيد بن عتبة القطان، ثنا أبو عبيدة
الحداد، ثنا واصل بن يزيد بن واصل، حدثني أبي، وعمومتي، عن مالك بن عمير، قال:
قلت: يا رسول الله! إني رجل شاعر، فما ترى في الشعر؟ فقال: لأن يمتلىء ما بين
لبتك(١) إلى عانتك قيحاً وصديداً خير من أن يمتلىء شعراً.
لا يروى عن مالك بن عمير إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعید ..
[٣١٨٧] - حدثنا محمد بن حفص بن بهمرد، ثنا إسحاق بن الحارث الرازي، ثنا :
عمرو(١) بن عبد الغفار الفقيمي، ثنا نصير بن أبي الأشعث، وشريك وأبو بكر بن عياش،
عن يزيد بن أبي زياد(٢)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن ربيعة،
قال:
بينما رسول الله # يسير في بعض أسفاره بالليل(٣) إذ سمع صوت غناء، فقال: ما
هذا؟ فنظروا(٤) فإذا رجل يطارح رجلاً (٥) الغناء، /
[٣١٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن شعیب تقدم حدیث ١٠١.
* سعيد بن عتبة القطان لم أجده.
* واصل بن يزيد، وأبوه يزيد، وعمومته لم أجد من ترجمهم.
* مالك بن عمير الحنفي الكوفي «خضرم وأورده يعقوب بن سفيان في الصحابة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٧) والكبير (٢٩٤/١٩).
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/٨): وفيه من لم أعرفهم.
[٣١٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حفص بن بهمرد العسكري لم أجده.
(١) رسم في ح لبتيك.
(١) في ح عمر.
(٢) في ح أبي الزياد.
(٣) في طس ((بعض الليل)).
(٤) في طس ((فنظر)).
(٥) في طس ((رجل)) بالرفع.
٣٤٣

لا يزال حواري تلوح عظامه دوي الحرب عنه ان نحن فيقبرا.
فقال: اللهم اركسهما في الفتنة ركساً، ودعهما في نار جهنم دعاً.
لم يروه عن نصیر إلا عمرو.
١٠٦ - باب رخمة من ابتلي بالرحمة
[٣١٨٨] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن علي بن حرب المروزي، أنا علي بن
الحسين بن واقد، عن أبيه، عن یزید النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي ﴿ بعث سحرية، فغنموا، وفيهم رجل، فقال: إني لست منهم، عشقت.
امرأة فلحقتها، فدعوني أنظر إليها نظرة، ثم اصنعوا بي ما بدا لكم، فنظروا فإذا امرأة
طويلة أدماء، فقال لها أسلمي حبيش قبل نفاد العيش،
أرأيت لو اتبعتکم فلحقتكم ،
بحلبة أو ألفيتكم بالخوانق ،
تكلف إدلاج السرى والودائق
أما كان حق أن ينول عاشق ،
قالت: نعم فديتك، فقلاموه، فضربوا عنقه، فجاءت المرأة، فوقفت عليه فشهقت
شهقة، أو شهقتين، ثم ماتت، فلما قدموا على رسول الله لاغير، أخبروه ذلك، فقال رسول
الله ﴾﴾ أما كان فیکم رجل رحيم.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن علي.
* إسحاق بن الحارث الزازي لم أجده.
* عمرو بن عبد الغفار الفقيمي متروك تقدم حدیث ٥٢٢.
* المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي صحابي، قيل إنه عبد المطلب بن
ربيعة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٢١/٨):
وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: وفيه الفقيمي وهو متروك.
[٣١٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي تقدم حدیث ٣٥٥.
* محمد بن علي بن حرب ثقة تقدم حديث ٢٢٣٠.
* علي بن الحسين بن واقد صدوق یهم تقدم حدیث ٧٧٩.
يزيد بن أبي سعيد النحوي أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي ثقة عابد قتل ظلما سنة ١٣١ (التقريب) . =
٠
٣٤٤

١٠٧ - باب الشعر بمنزلة الكلام
[٣١٨٩] - حدثنا محمد بن داود، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثما إسماعيل بن
عياش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن [عبد الرحمن بن رافع](١) وحبان بن [أبي](١)
جبلة، ویکر بن سوادة، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله : الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح
الكلام.
لا يروى عن النبي # إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن.
١٠٨ - باب إن من الشعر حكمة
[٣١٩٠] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا النضر بن طاهر، ثنا بكار بن عبد العزيز ابن
أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٣) والكبير ح ١٢٠٣٧ (٣٦٩/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٠٩/٦ - ٢١٠): وإسناده حسن.
[٣١٨٩]- تزاجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود تقدم حديث ٢٠٣٣ .
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، خلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قاضيها ضعيف في حفظه مات سنة ١٥٦، وقيل
بعدها، وكان رجلاً صالحاً (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٢/٨):
وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه أيضاً - البخاري في الأدب المفرد حديث ٨٦٥، والدارقطني
(١٥٦/٤) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن
این رافع - به.
والحديث له شواهد يصل بها إلى درجة الحسن، منها حديث عائشة أخرجه أبو يعلى كما في
المجمع، والدارقطني (١٥٥/٤) ومنها حديث أبي هريرة أخرجه الدارقطني (١٥٦) - أيضاً.
[٣١٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
٣٤٥
=

أن النبي (١) وَ﴾ قال: [إن](٢) من الشعر لحكمة.
لا يروي عن بكار إلا النضر.
[٣١٩١] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عباس بن أبي
شملة (٣)، عن كثير بن عبد الله بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله آل#: إن من الشعر حكمة.
لم يروه عن کثیر إلا عباس، تفرد به إبراهيم.
[٣١٩٢] - حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي، ثنا أسيد [بن زيد](*)
موسی ین زکریا تقدم حدیث ١١١.
النضر بن طاهر متهم بالكذب وسرقة الحديث. (اللسان ١٦٢/٦).
٠
: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة بصري صدوق بهم (التقريب).
* عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي البصري - ويقال ابن عبد الله بن أبي بكرة، صدوق.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٢٣/٨) إلى
الکبیر۔۔ أیضاً- وقال: وفيه النضر بن طاهر وهو كذاب
[٣١٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* عباس بن أبي شملة الا بأس به.
* کثیر بن عبد الله المزني ضعيف تقدم حديث ٧٨٥.
عبد الله بن عمرو بن عوف مقبول تقدم حدیث ٧٨٥.
* عمرو بن عوف صحابي بدري تقدم حدیث ٧٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٢٣/٨) إلى
الكبير - أيضاً - وقال: وفيه كثير بن عبد الله بن عوف ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي
حديثه، وبقية رجاله ثقات.
[٣١٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
H
(١) في
(٢) من طس.
(٣) في ح أبي سلمة، وهو خطأ من الناسخ.
(٤) ما بين المعکوفین من طس.
٣٤٦

الجمال، ثنا شريك، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله وَلاتر: إن من الشعر حكمة.
لم يروه عن المقدام إلا شريك، تفرد به أسید.
[٣١٩٣] - حدثنا المقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة،
قلت: فذكر مثله.
١٠٩ - باب هجاء المشرکین
[٣١٩٤] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن منصور الجواز المكي، ثنا يعقوب بن
محمد الزهري، ثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، ثنا موسى بن عقبة،
عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن مروان بن الحكم،
عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن كعب بن مالك.
* أحمد هو ابن صدقة تقدم حدیث ٨.
إبراهيم بن راشد الآدمي صدوق تقدم حديث ٤٦٣.
* أسيد بن زيد الجمال ضعيف تقدم حديث ٢٠٦٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣/٣) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٣/٨): وأحد أسانيد البزار رجاله رجال
الصحيح، غير علي بن حرب الموصلي - وهو ثقة.
[٣١٩٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٥) وإسناده حسن.
[٣١٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥ .
* محمد بن منصور بن ثابت الخزاعي الجوّاز المكي ثقة مات سنة ٢٥٢. (التقريب).
* يعقوب بن محمد الزهري صدوق کثیر الوهم تقدم حدیث ٩٣٣.
* محمد بن عبد الله بن محمد بن عبدالله بن عبد القاري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥) وأخرجه - أيضاً في الكبير. (٧٥/١٩) من
طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه أنه
قال للنبي ول# إن الله قد أنزل في الشعر ما أنزل؟ قال: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي
نفسي بيده لكأنما ترمون فيهم نضج النبل. وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٦٠،٤٥٦/٤، ٣٨٧/٦) من
٣٤٧

أن رسول الله صل﴾ قال: لكأنما تنضحونهم بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر، يعني
من هجاء المشركين.
لم يروه عن موسی إلا محمد، تفرد به يعقوب.
[٣١٩٥] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي(١)، ثنا معلل، ثنا عتاب بن بشير، عن
إسحاق بن راشد، عن الزهري، حدثني عبد الله بن كعب بن مالك، أن کعب بن مالك(٢)
- حين أنزل الله في الشعر ما أنزل - أتى رسول الله الفجر، فقال: يا رسول الله؛ [إن الله](٣)
قد نزل(٤) في الشعر ما قد علمت، فكيف ترى؟ فقال رسول الله صلهو: إن المؤمن ليجاهد
بسيفه ولسانه.
لم يروه عن إسحاق إلا عتاب.
١١٠ - باب ما جاء في الوحدة
[٣١٩٦] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا إسحاق بن وهب العلاف الواسطي، ثنا محمد
ابن القاسم الأسدي، ثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
طريق عبد الرزاق - به، ومن طرق أخرى نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٣/٨) رواه أحمد
بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.
[٣١٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن علي تقدم حدیث ٨٥.
+ معلل هو ابن نفیل لا بأس به تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٩) وإسناده حسن.
[٣١٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن زهیر تقدم حدیث ١٢ .
* محمد بن القاسم الأسدي اتهم بالكذب تقدم حديث ١٢٧١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٤/٨) : =
٠٠
(١) في ح ابن بشر، والتصويب من طس.
(٢) في ح بعد مالك زيادة ((قال)).
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في طس ((أنزل)).
٣٤٨

قال رسول الله ويلي: لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبداً(١)، ولا نام
رجل في بيت وحده.
[٣١٩٧] - حدثنا محمد بن أبان، نا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا محمد بن
القاسم الأسدي، ثنا زهیر،
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن زهير إلا محمد بن القاسم.
١١١ - باب عجائب المخلوقات
[٣١٩٨] - حدثنا أحمد - يعني ابن یحیی الحلواني، ثنا سعيد - يعني ابن سليمان،
ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن الشعبي، عن الحارث (٢) عن علي، قال:
أشد خلق ربك عشرة: الجبال، والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد،
وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
=
قلت: له شاهد صحیح من حديث ابن عمر انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث ٦٠،
٦١.
[٣١٩٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٦).
[٣١٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحی الحلواني تقدم حدیث ١٥ .
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعیف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/٨):
ورجاله ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات، وفيه الحارث الأعور، وقد ضعفه الحافظ الهيثمي نفسه في غير
ما حديث. ولعل سبب توثيقه رجال الإسناد أن الحارث وقع في ح ((الجارود) وهو ابن أبي سبرة
قال فيه ابن حجر: ((صدوق مات سنة ١٢٠))، ولكن لم أجد من ذكر سماعه من علي رضي الله
عنه، ويستبعد أن يكون سمع منه، حيث أن علياً رضي الله عنه، استشهد في رمضان سنة
أربعین.
(١) كلمة أبداً ساقطة من ح.
(٢) في ح ((الجارود)) وهو تصحيف من الناسخ.
٣٤٩

والماء يطفىء النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح تنقل
السحاب، والإِنسان يبقي الريح بيده، ويذهب فيها لحاجته، والسكر يغلب الإنسان،
والنوم یغلب السكر، والهم یمنع النوم، فأشد خلق ربك الهم.
[٣١٩٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا جعفر بن محمد بن عمران
الثعلبي ، ثنا حكام بن سلم، عن [أبي](١) جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، قال:
](٢).
1
/ السماء الدنيا موج مكفوف، والثانية صخرة، والثالثة حديد، والرابعة نحاس،
والخامسة فضة، والسادسة ذهب، والسابعة ياقوتة.
تفرد به حكام.
[٣٢٠٠] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي،
[٣١٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي صدوق. (التقريب).
* أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم صدوق سىء الحفظ مخصوصاً عن مغيرة، مات في حدود
الستين ومائة. (التقريب).
* الربيع بن أنس البکري صدوق له أوهام تقدم حديث ٥٣٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/٨) رواه
الطبراني في الأوسط هكذا موقوفاً على الربيع، ولعله سقط من النسخة، وفيه أبو جعفر الرازي
وثقه أبو حاتم، وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
٠[٣٢٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
٠٠:
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي لا بأس به تقدم حديث ٢١٤١ .
* معفل بن مالك مقبول تقدم حديث ١٨٤٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/٨): وفيه
معقل بن مالك وثقه ابن حبان، وقال الأزدي: متروك، وفيه من لم أعرفه.
(١) ما بين المعكوفین ساقط من ح.
(٢) بياض في ح.
٣٥٠

ثنا معقل بن مالك، ثنا عبد الرحمن بن سليمان الأنصاري، عن عبيد الله بن أبي بكر بن
أنس، قال:
سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال: عن الشمس والقمر، والنجوم من أي شيء
خلقن؟ قال: حدثني رسول الله ﴾ أنهن خلقن من نور العرش.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به یزید.
١١٢ - باب تسمية الإِنسان
[٣٢٠١] - حدثنا محمد بن مملك الأصبهاني، ثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا
أبو أحمد الزبيري، ثنا مسعر بن كدام، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس، قال:
إنما سمي الإنسان، لأنه عهد إليه، فنسي.
لم يروه عن مسعر إلا أبو أحمد، تفرد به أحمد بن عصام.
[٣٢٠٢] - حدثنا العباس بن حمدان، ثنا محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا سلمة بن
الفضل، عن ابن إسحاق، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن
عباس - یرفع الحدیث.
[٣٢٠١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن مملك الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٦٧/٢) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وذكر له هذا الحديث.
* أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأنصاري مولاهم الأصبهاني ثقة توفي في رمضان سنة
٢٧٢. (أخبار أصبهان ٨٧/١، والنبلاء ٤١/١٣) والجرح والتعديل ٦٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٥/٢) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(٢٦٧/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٦/٨) وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف.
قلت: أحمد بن عصام الأنصاري هذا ثقة وثقة أبو حاتم وغيره، وأما الضعيف فهو أحمد بن
عصام الموصلي، پروي عن مالك، راجع ترجمته في اللسان (٢٢٠/١، والميزان ١١٩/١).
[٣٢٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن حمدان تقدم حديث ٧٠٢.
* محمد بن عيسى الدامغاني مقبول تقدم حديث ٧٠٢.
٣٥١٠
....

عن النبي وَله، قال: إن مما خلق الله لديكاً براثنه على الأرض السابعة، وعرفه
ينطوي تحت العرش، جناحاه بالأفقين، فإذا بقي ثلث الليل الآخر، ضرب بجناحيه، ثم
قال: سبحان الملك القدوس، سبحان ربنا الملك القدوس، لا إله [لنا](١) غيره، فيسمعهما
بين الخافقين إلا الثقلين، فترون [أن] الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا صرخت إذا سمعت ذلك.
لا یروی عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
[٣٢٠٣] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا سلمة بن
الفضل [عن محمد بن إسحاق
فذكر مثله، إلا أنه زاد: سبحوا الملك القدوس](٢).
[٣٢٠٤] - [حدثنا محمد بن العباس، ثنا الفضل](٣) بن سهل الأعرج، ثنا إسحاق
ابن منصور، ثنا إسرائیل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال:
سلمة بن الفضل صدوق کثیر الخطأ تقدم حدیث ١٥٧٤.
* محمد بن إسحاق بن يسار ... إمام المغازي صدوق يدلس، ورمي بالتشيع، والقدر، مات
سنة ١٥٠، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٣/٨) وفيه
ابن إسحاق - وهو ثقة مدلس، وبقية رجاله وثقوا.
[٣٢٠٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٢) والكلام فيه كسابقه.
[٣٢٠٤] - تقدم برقم ٢١١٣، وقال الهيثمي هناك: رجاله رجال الصحيح، وقال هنا في كتاب الأدب
(١٣٤/٨): ورجاله رجال الصحيح، إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن - كذا في
المجمع بن، والصواب عن - الفضل بن سهل الأعرج لم أعرفه.
قلت: شيخ الطبراني محمد بن العباس ثقة معروف.
ولعل سبب عدم معرفته تصحيف كلمة عن، بـ بن)) والله أعلم.
والحديث أخرجه - أيضاً - الحاكم (٢٩٧/٤) وصححه، ووافقه الذهبي.
(١) ما بین المعکوفین من طس.
(٢) ما بین المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
٣٥٢

قال رسول الله وَلاير: إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك، قد مرقت رجلاه
الأرض، وعنقه منثن تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه، ما
علم ذلك من حلف بي كاذباً.
لم يروه عن معاوية إلا إسرائيل، تفرد به إسحاق.
[٣٢٠٥] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن یزید، ثنا
شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الأعلى بن أبي عمرة، عن عبادة بن نسي، عن عبد
الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل،
عن النبي وَل﴿ قال: المجرة التي في السماء عرق الحية التي تحت العرش.
لا يروى عن النبي له إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
١١٣ - باب الأرواح جنود مجندة
[٣٢٠٦] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عيسى بن يونس، عن
[٣٢٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
م
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف جداً، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث.
(الجرح ٢٠١/٥، واللسان ٣٧٩/٣).
* عبد الأعلى بن أبي عمرة لم أجده.
* عبادة بن نسي ثقة تقدم حديث ٢٥٤ .
* عبد الرحمن بن غنم ثقة تقدم حديث ٢٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) والكبير (٦٧/٢٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٣٥/٨) وفيه عبد الأعلى بن أبي عمرة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه - أيضاً - عبد الله بن يزيد البكري، وقد مضى فيه قول أبي حاتم. وحديث المجرة
هذا أخرجه - أيضاً - العقيلي (٦٠/٣) في ترجمة عبد الأعلى بن حكيم، وقال: حديثه غير
محفوظ وهو مجهول بالنقل. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١٤١/١).
[٣٢٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث ٤١٩.
* محمد بن عبد الله بن علائة صدوق يخطىء تقدم حديث ٧٣١.
٣٥٣
=

محمد بن عبد الله بن علائة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبي عمیر، عن سلمان، قال:
قال رسول الله *ر: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف فيها ائتلف، وما تناكر منها
اختلف.
لا یروی عن سلمان إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن عمار.
* الحجاج بن فرافصة صدوق عابد يهم تقدم حديث ٢٣٩١ .
=
* أبو عمیر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٦) وفي الكبير (٣٢٣/٦) وأخرجه - أيضاً -
في الكبير (٣٢٤/٦) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور، عن عكرمة، عن الحارث بن
عميرة ... عن سلمان وفيه قصة.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٣/١٠): رواه الطبراني بأسانيد ضعيفة، وقال في موضع
(٨٨/٨): رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد باختصار، وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن
أبي المساور وهو متروك، وفي بقيتها الحجاج بن فرافصة وثقه ابن معين، وغيره، وفيه ضعف،
وأبو عمرو، أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه، وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات.
٣٥٤

٢٧ - كتاب التعبير
١ - باب في الرؤيا الصالحة
[٣٢٠٧] - حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد
العزيز بن أبي رزمة، ثنا الفضل بن موسى السيناني، ثنا مسعر بن كدام، عن الركين بن
الربيع، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول الله عليه: الرؤيا الصالحة أو الصادقة(١) جزء من سبعين جزءاً من النبوة.
لم يروه عن مسعر إلا الفضل، تفرد به ابن أبي رزمة.
[٣٢٠٨] - حدثنا محمد بن الحسين الأشناني(٢)، ثنا عباد بن أحمد (٢) العرزمي، ثناً
[٣٠٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني ثقة توفي سنة ٢٩١. (أخبار أصبهان ٢/ ٢٢١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٦/٢) والكبيرح ١٠٥٤٠ (٢٧٥/١٠) إلا أن فيه جزء
من ستة وسبعين جزءاً، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١١/٣) وقال الهيثمي في
المجمع (١٧٣/٧): ورجال الصغير رجال الصحيح.
[٣٢٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين الأشناني الكوفي، قال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال بعضهم: ثقة حجة
توفي سنة ٣١٥. (تاريخ بغداد ٢٣٤/٢ وسؤالات السهمي ص ٨٠).
(١) في ح ((الرؤيا الصادقة الصالحة)).
(٢) الأشناني رسم في ح الأنباني.
(٣) في ح محمد بن عبد الله، والمثبت من طس، وتاريخ بغداد ترجمة محمد ابن الحسين الأشنائي .
٣٥٥
=

عمي، عن أبيه، عن عروة بن عبد الله بن قُشَيْر، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن
مالك، قال:
قال رسول الله له: رؤيا المؤمن جزء واحد من سبعين جزءاً من النبوة.
لم يروه عن ابن سيرين إلا عروة، تفرد به محمد بن عبيد الله (١).
[٣٢٠٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن حكيم (٢) الأودي، ثنا
أبو مالك الجنبي، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن الأعرج(٣)، عن سليمان بن
عریب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله: رؤيا الرجل الصالح (٤) بشرى من الله، وهي جزء من ستة
وأربعين جزءاً من النبوة،
* عباد بن أحمد العرزمي قال الدارقطني متروك. (الميزان ٣٦٥/٢).
* وعمه لا يدري من هو؟، وكذا أبو عمه. إلا أن يكون محمد بن عبيد الله العرزمي، كما يدل
عليه قول الطبراني: ((تفرد به محمد بن عبيد الله)) ومحمد بن عبيد الله العرزمي متروك كما تقدم
في حدیث ٧٨٧.
* عروة بن عبد الله بن قشير أبو مَهَل ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦١) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٧): وفيه
محمد بن عبيد الله العرزمي - وهو ضعيف.
[٣٢٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حدیث ١٤ .
* أبو مالك الجنبي لين الحديث تقدم حديث ٨٣٢.
* سليمان بن عريب ترجمه البخاري في تاريخه (٣٠/٤) وقال: كان صهراً لآل عباس سمع أبا
هريرة روى عنه الأعرج.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٦) وأخرجه - أيضاً البزار (كشف الأستار ١٢/٣)،
وذكره الهيثمي في المجمع (١٧٣/٧).
وقال رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وأبو يعلى شبيه المرفوع، ولكنه قال: ستين جزءاً، =
(١) في ح عبد الله.
(٢) حکیم رسم في ح خليفة.
(٣) في ح بن الأعرج بزيادة بن وهي خطأ من الناسخ.
(٤) في ح: رؤيا الصالحة، والمثبت من طس.
٣٥٦

فحدثت به ابن عباس، فقال: قال العباس بن عبد المطلب: قال رسول الله والتر:
هي جزء من خمسين جزءاً من النبوة.
قلت: حديث أبي هريرة بنحوه في الصحيح (١). وأنا أخرجته لحديث العباس.
لا يروى عن ابن عباس(٢) إلا بهذا الإسناد، تفرد به علي.
٢ - باب في من رأى ما يحب أو غيره.
[٣٢١٠] - حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي، ثنا سليمان بن داود
الهاشمي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي (٣)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر، قال:
قال رسول الله وعليه: من رأى خيراً في منامه، فليحمد الله، وليذكره، ومن رأى غير
ذلك، فليستعذ بالله ، ولا يذكرها فإنها(٤) لا تضره.
لم يروه عن عبيد الله إلا سعید، تفرد به سلیمان.
[٣٢١١] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا کثیر بن سليم اليشكري، عن أنس
وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
[٣٢١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* إبراهيم بن راشد الآدمي صدوق تقدم حدیث ٤٦٣.
* سليمان بن داود بن داود بن علي الهاشمي البغدادي الفقيه ثقة جليل قال أحمد بن حنبل
يصلح للخلافة مات سنة ٢١٩، وقيل بعدها (التقريب).
* سعید بن عبد الرحمن الجمحي صدوق له أوهام تقدم حدیث ٧٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٣٧/٢)، وقال
الهيثمي في المجمع (١٧٤/٧ - ١٧٥): ورجاله رجال الصحيح، غير سليمان بن داود الهاشمي -
وهو ثقة.
[٣٢١١] - تراجم رجال الإسناد.
(١) انظر صحيح البخاري التعبیر باب ٤ (١٢ / ٣٧٣) وصحيح مسلم رقم حدیث ٢٢٦٣
(٢) في طس عن العباس.
(٣) ف الجمحي رسم في ح اللخمي.
(٤) في طس («فإنه)).
H
٣٥٧

ابن مالك، أن رجلاً جاء إلى رسول الله #، فقال: يا رسول الله: إني أرى الرؤيا
تمرضني، فقال له رسول الله صل ر: الرؤيا الحسنة / من الله، والسيئة من الشيطان، فإذا
رأى ذلك أحدكم، فلينفث عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره.
٣ - باب علی من یقص الرؤيا
[٣٢١٢] - حدثناص محمد بن نصير الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي،
عن(١) مبارك بن فضالة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
عن النبي ◌َّ قال: لا تقص الرؤيا إلا على عالم، أو ناصح.
لم یروه عن هشام إلا مبارك، ولا کتبته إلا عن محمد، تفرد به إسماعيل.
٣٢١٣] - حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا بكر بن مضر، عن عمرو بن
الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة،
بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
عبد الله بن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
* كثيربن سليم الضبي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال١٨١) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٥/٧). وفيه كثير بن
سليم - وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان، وذكره في الضعفاء.
[٣٢١٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصير الأصبهاني تقدم حديث ٩٩٩.
* إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
* مبارك بن فضالة صدوق یدلس ويسوي تقدم حدیث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٩/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٧): وفيه إسماعيل
ابن عمرو البجلي وثقه ابن حبان، وغيره، وضعفه جماعة.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه الترمذي في أبواب الرؤيا (٣٦٦/٣ - ٣٦٧)
في حدیث طویل، وقال: حسن صحيح.
[٣٢١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٥) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٤٧/٢٣، ٤٨) من =
(١) في طص: ثنا.
٣٥٨

أنها رأت في المنام / أنه سقط في حجرتها ثلاثة أقمار، فذكرت ذلك لأبي بكر،
فلما توفي رسول الله والإ، فدفن في بيتها، قال أبو بكر: هذا خير أقمارك.
٤ - باب لا يتمثل الشيطان بالنبي ◌َل# ولا بالكعبة
[٣٢١٤] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس (١) الغزي بمدينة غزة، ثنا
محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله ﴿: من رآني في منامه، فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي، ولا
بالكعبة.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا، تفرد به محمد، ولا يحفظ ((ولا بالكعبة)) إلا في
هذا الحدیث.
[٣٢١٥] - حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا إبراهيم بن (٢) العلاء الزبيدي، ثنا أبو
وجهين أطول منه، وقال الهيثمي في المجمع (١٨٥/٧): ورجال الكبير رجال الصحيح.
=
[٣٢١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزي ذكره في الأنساب (٤١/١٠) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً.
* محمد بن أبي السري العسقلاني صدوق عارف له أوهام تقدم حديث ٦٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٠/١) والأوسط (١ لـ ١٧١): وقال الهيثمي في المجمع
(١٨١/٧): وفيه محمد بن أبي السري وثقه ابن معين وغيره، وفيه لين، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
[٣٢١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث ٨٥.
* إبراهيم بن العلاء مستقيم الحديث تقدم حديث ٥٥٩ .
* أبو عون ثوابة بن عون التنوخي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٢/ ٤٧٠) وسكت عنه، وذكره
ابن حبان في الثقات (١٣٠/٦).
* عمرو بن قيس بن ثور الكندي السكوني أبو ثور الشامي الحمصي ثقة وثقه ابن معين، =
(١) في طس الورد. وفي الأنساب الوزير.
(٢) كلمة بن ساقطة من طس.
٣٥٩

عون ثوابة(١) بن عون التنوخي، عن عمرو بن قيس السكوني، عن عبد الله بن عمرو،
قال:
قال رسول الله ور: من رآني (٢) في المنام، فكأنما رآني (٢) في اليقظة، إن الشيطان
لا یتمثل بي.
لا نعلمه عن عبد الله بن عمرو إلا من هذا الوجه.
[٣٢١٦] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني
عبيد الله(٣) بن أبي جعفر، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة،
عن رسول الله # قال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فمن رأى
شيئاً يكرهه، فلينفث عن شماله ثلاث مرات، وليتعوذ بالله () من الشيطان، فإنها لا تضره،
وإن الشيطان لا يتراءى بي.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: إن الشيطان لا يتراءى بي)(٥).
والعجلي، والنسائي، وغيرهم توفي سنة ١٤٠، (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٧) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٨١/٧) إلى الكبير -
أيضاً - وقال: ورجاله ثقات.
[٣٢١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعیب تقدم حديث ٣٦.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٨١/٨): وإسناده
حسن.
(١) ثوابة رسم في ح ثواب.
(٢) رآني، في طس زارني، وهو خطأ من الناسخ.
(٣) في طس ((عبد الله)) وهو خطأ من الناسخ.
(٤) كلمة «بالله)) ساقطة من طس.
(٥) على هامش ح تعليق بخط الناسخ ((قلت: بل هو في الصحيح (صحيح البخاري) مع هذه الزيادة -
. أيضاً - في باب من رأى النبي 1 في المنام (٣٨٣/١٢)، نعم هو في الصحيح بلا هذه الزيادة في باب
الرؤيا الصالحة (٣٧٣/١٢) وكأنه إنما راجع هذا الباب، والله أعلم)) انتهى.
والحاصل أن هذا - الحديث ليس في الزوائد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه كما تقدم.
٣٦٠