النص المفهرس

أن رسول الله وَ لقر قال: الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد، فهو صدقة.
لا يروى عن التلب إلا بهذا الإسناد، تفرد به غالب.
[٢٩١٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن بن الحسين بن شعيب النحوي
الرازي، ثنا عبد الرحمن بن مغراء/، ثنا رشدين بن کریب، عن أبيه،عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله بخير: الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة.
[٢٩٢٠] - حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمد بن يزيد المستملي، ثنا يعقوب.
* مِلْقام بن التّلِبَ التميمي العنبري مستور (التقريب).
* التّلِبّ بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري صحابي له حديث واحد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤٥) والكبير (٥٣/٢) وقال الهيثمي في المجمع
(١٧٦/٨): وفيه من لم أعرفه.
[٢٩١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حدیث ١٦ .
* الحسن بن الحسين بن شعيب النحوي لم أجده.
* عبد الرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث ٥١.
* رشدین بن کریب ضعيف تقدم حدیث ١٤٦٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٦/٨):
وفیە رشدین بن کریب ۔ وهو ضعيف.
[٢٩٢٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
* محمد بن يزيد المستملي متروك. اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث ووضعه. (اللسان
٤٢٩/٥، والميزان ٦٦/٤).
* يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري .... صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، مات
سنة ٢١٣. (التقريب).
* إسماعيل بن داود مولى الخزاعيين لم أجده.
* عبد العزيز بن أبي القاسم بن عامر بن نمير، لم أجده.
* أبو القاسم بن عامر بن نمير لم أجده.
* نمير بن خرشة بن ربيعة الثقفي ذكره ابن حجر في الصحابة وقال: ذكره الطبراني والبخاري
في الصحابة، وذكر له هذا الحديث (الإصابة ٥٧٤/٣).
٢٠١

الزهري، ثنا إسماعيل بن داود مولى الخزاعيين، عن عبد العزيز بن أبي القاسم بن عامر
ابن نمیر بن خرشة الثقفي ، عن أبيه، عن جده نمیر بن خرشة، قال:
وفدنا على رسول الله *، فأدركناه بالجحفة، فاستبشر الناس بقدومنا، فأسلمنا،
وأمرهم بالقدوم معه إلى المدينة، فكان يحض إخوانهم من الناس، كل عشية عليهم و
[على غرباء المسلمين الذين قدموا على النبي {﴿، وكان يحض](١) على نصيبهم،
فيقول: إخوانكم ضيفانكم كل امرئ بقدر ما وسع الله عليه، فيقوم الرجل، فيأخذ الرجل
والرجلين، وكان [الذي](١) يأخذ الثلاثة عبد الرحمن بن عوف.
لا یروی عن نمير إلا بهذا الإسناد، تفرد به يعقوب.
[٢٩٢١] - حدثنا محمد بن محمد التمار، نا أبو الوليد الطيالسي، ثنا قيس بن
الربیع، عن عثمان بن سابور، عن شقيق بن سلمة، قال:
دخلنا على سلمان، فدعا بما كان في البيت، وقال: لولا أن رسول الله وَلقر نهانا عن
التكلف للضيف، لتكلفت لكم.
لم یروہ عن عثمان إلا قیس.
[٢٩٢٢] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، نا يزيد بن عبد الرحمن المعني، ثنا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٨/٨ -
١٧٩): وفيه محمد بن يزيد المستملي - وهو وضاع.
[٢٩٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
* قیس بن الربيع الأسدي صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
* عثمان بن سابور لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٤) وأخرجه في الكبير (٢٨٧/٦ - ٢٨٨) من
طرق بنحوه، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٤١/٥) عن عفان عن قيس بن الربيع - به. وقال
الهيثمي في المجمع (١٧٩/٨): وأحد أسانيد الكبير رجاله رجال الصحيح. وأخرجه - أيضاً -
بنحوه الحاكم (١٣/٤) وصححه، والبيهقي في الآداب رقم حديث ٨٤.
.[٢٩٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
٢٠٢

عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، قال:
نزل بجابر بن عبد الله ضيف له، فجاءهم بخبز وخل، فقال: كلوا! فإني سمعت
رسول الله وسلم يقول: نعم الإِدام الخل، هلاكاً بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم، وهلاك
بالرجل أن يحتقر بما في بيته أن(١) يقدمه إلى أصحابه.
قلت: له في الصحيح ((نعم الإِدام الخل)).
لم يروه عن عبد الواحد إلا عبد الرحمن بن محمد المحاربي .
٣١ - باب أدب الضيف
[٢٩٢٣] - حدثنا محمد بن أبي غسان أبو علائة الفرائضي المصري، ثنا محمد
ابن سلمة المرادي، ثنا يونس بن تميم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله لي: من ألبسه الله نعمة، فليكثر من الحمد لله، ومن کثرت همومه،
فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه رزقه، فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، ومن نزل مع
=
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
* يزيد بن عبد الرحمن بن مصعب المعني صدوق قاله أبو حاتم (الجرح ٢٧٨/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٧١/٣) عن أسباط
بن محمد، ثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: دخل على
جابر نفر ... فذكر الحديث بنحوه وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٤٦٩/٣) من طريق إبراهيم بن
عيينة، عن أبي طالب القاص، عن محارب بن دثار، عن جابر مرفوعاً بلفظ: نعم الإدام الخل
وكفى بالمرء شراً أن يسخط ما قرب إليه. وقال الهيثمي في المجمع (١٨٠/٨): وفي إسناد
أبي يعلى أبو طالب، ولم أعرفه، وبقية رجال أبي يعلى وثقوا.
قلت: أبو طالب القاص معروف وهو يحيى بن يعقوب بن مدرك الأنصاري قال أبو حاتم: محله
الصدق لم يرو شيئاً منكراً وهو ثقة في الحديث، ورجال إسناد الأوسط كلهم ثقات إلا أن
المحاربي مدلس، والحديث بمجموع طرقه صحيح. والله أعلم، وأخرجه - أيضاً - البيهقي
(٢٧٩/٧) والدولابي في الكنى (١٦/٢).
[٢٩٢٣] - انظر رقم حديث ١٦١١.
(١) کلمة أن ليست في طس.
٢٠٣

.قوم، فلا يصومن إلا بإذنهم، ومن دخل دار قوم، فليجلس حيث أمروه، فإن القوم أعلم
بعورة دارهم .
قلت: إلى هنا انتهى حديثه في المعجم الصغير. وزاد: وإن من الذنب المسخوط
به على صاحبه الحقد والحسد والكسل في العبادة، والضنك في المعيشة.
لم يروه عن يحيى إلا الأوزاعي، ولا عنه إلا يونس، تفرد به المرادي.
٣٢ - باب لا يدخل بيتك إلا الأتقياء
[٢٩٢٤] - حدثنا موسى، ثنا محمد بن بكير، ثنا عبد الله بن ثابت المصري، ثنا ابن
لهيعة، عن أبي الأسود، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله وَله: لا يدخل بيتك إلا الأتقياء، ولا تولي معروفك إلا مؤمناً.
لا یروي عن أبي الأسود إلا ابن لھیعة، تفرد به محمد.
٣٣ - باب مکارم الأخلاق
[٢٩٢٥] - حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن
[عبد](١) الحكم، ثنا طلق بن السمح، ثنا يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس
ابن مالك، قال:
[٢٩٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی هو ابن خازم تقدم حديث ٧٥٣.
* محمد بن بكير صدوق يخطىء تقدم حديث ١١١٣.
* عبد الله بن ثابت المصري لم أجده.
· ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط. تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٨):
وفيه من [لم] أعرفهم.
[٢٩٢٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري لم أجده.
* عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثقة تقدم حديث ١٠٥.
طلق بن السَّمْح المصري الإسكندراني مقبول مات سنة ٢١١ (التقريب).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح وطس، أثبته من كتب التراجم، وكلام الطبراني في آخر الحديث.
٢٠٤
٤

دخل عليه قوم يعودونه في مرض له، فقال: يا جارية! هلمي لأصحابنا ولو كسراً،
:فإني سمعت رسول الله وَ له يقول: مكارم الأعمال [من](١) أعمال الجنة.
لم یروه عن حمید إلا یحیی، ولا عنه إلا طلق، تفرد به عبد الرحمن.
[٢٩٢٦] - حدثنا محمد بن المعافى بن أبي حنظلة، ثنا عثمان بن سعيد
.الصيداوي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون،
عن محمد بن صالح المديني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
قال رسول الله : إن الله جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأخلاق(٢)، ويكره
سفسافها.
لم يروه عن محمد بن صالح إلا عبد الرحمن.
[٢٩٢٧] - حدثنا إبراهيم بن شريك، نا أحمد بن يونس، نا فضيل بن عياض، عن
محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٧/٨): وإسنادم
جید.
[٢٩٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن المعافى بن أبي حنظلة تقدم حديث ٩١٨.
* عثمان بن سعيد الصيداوي لم أجده.
* محمد بن شعیب بن شابور صدوق صحیح الكتاب تقدم حدیث ١٣٧٩ .
* عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون صدوق یخطىء تقدم حدیث ٥٥٥.
* محمد بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار صدوق مات سنة ١٦٨ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٨/٨):
وفيه من لم أعرفه.
قلت: له شاهد کما یأتي بعد ..
[٢٩٢٧]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن شريك الأسدي الكوفي نزل بغداد ثقة وثقه الدارقطني، وقال ابن عبدة: ما دخل
:
عليكم أوثق من إبراهيم بن شريك، توفي سنة ٣٠١ وقيل ٣٠٢. (تاريخ بغداد ١٠٢/٦).
=
٠٠
(١) ساقط من ح.
(٢) في طس، الأمور.
٢٠٥

قال رسول الله وَير: إن الله عز وجل يحب معالي الأخلاق(١) ويكره سفسافها.
[٢٩٢٨] - حدثنا محمد بن الخرز بن عمرو، ثنا صالح بن بشير (٢) الطبراني، ثنا
عمر (٣) ين إبراهيم القرشي، ثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد
الله، قال:
قال رسول الله وَلي إن الله بعثني بتمام مكارم الأخلاق، وكمال محاسن الأفعال.
لم يروه عن یوسف، إلا عمر، تفرد به صالح.
[٢٩٢٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد
أبو المتئد، قال: سمعت أبي يذكر عن أبي إسحاق، عن الحارث، / عن علي، قال:
* محمد بین ثور الصنعاني ثقة تقدم حديث ٤٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٦) والکبیر (٢٢٣/٦) وزاد إن الله کریم یحب
الكرماء وقال الهيثمي في المجمع (١٨٨/٨): ورجال الكبير ثقات.
قلت: رجال الكبير هم رجال الأوسط. وأخرجه - أيضاً - الحاكم في المستدرك (٤٨/١) وأبو
نعيم في الحلية (٣٥٥/٣، ١٣٣/٨) وابن حبان في روضة العقلاء (١٦) كلهم من طريق
محمد بن ثور، عن معمر - به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي.
[٢٩٢٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الخرز بن عمرو الطبراني لم أجده.
* صالح بن بشير الطبراني صدوق تقدم حدیث ٢٤٠٦ .
* عمر بن إبراهيم القرشي ضعيف متهم بالكذب تقدم حديث ٢٤٠٦ .
* یوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث ١١٤٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٨/٨):
وفيه عمر بن إبراهيم القرشي - وهو ضعيف.
[٢٩٢٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
....
(١) في طس: الأمور.
(٢) رسم في ح وطس: بشر، وفي الجرح بشير.
(٣) في ح وطس ((عمرو)) والصواب عمر.
٢٠٦
=

قال لي النبي مَّ ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا، والآخرة، أن تصل من
قطعك، وأن تعطي من حرمك، وأن تعفو عمن ظلمك.
لم يروه عن أبي إسحاق، إلا يعقوب، تفرد به ابنه نعيم.
[٢٩٣٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن
موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى الأنصاري، عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن
کعب، قال:
قال رسول الله صل9: من سره أن يشرف له بنيان، وترفع له درجات، فليعف عن من
ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه.
لا یروی عن أبي بن کعب إلا بهذا الإسناد، تفرد به حجاج.
[٢٩٣١] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود
اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله # ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله الجنة برحمته،
قالوا: ما هن يا رسول الله (١)؟ بأبي أنت وأمي، قال: تعطي من حرمك، وتصل من
* نعيم بن يعقوب أبو المتئد ضعيف تقدم حديث ٢٠٦٩ .
=
* يعقوب بن أبي المتئد لم أجده.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف تقدم حديث ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤١) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٨/٨ -
١٨٩): وفيه الحارث وهو ضعيف ..
[٢٩٣٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث ٨٣٧.
* أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث ٨٣٧.
إسحاق بن یجیی مجهول الحال تقدم حديث ٢٣٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤٣) والكبير حديث ٥٣٤ (١٩٩/١) وقال
الهيثمي في المجمع (١٨٩/٨): وفيه أبو أمية بن يعلى - وهو ضعيف.
:
[٢٩٣١] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس: يا نبي الله.
٢٠٧
=

قطعك، وتعفو عن من ظلمك، قال: فإذا فعلت هذا، فما لي يا نبي الله؟ قال: يدخلك
الله الجنة .
لم يروه عن یحیی إلا سليمان.
[٢٩٣٢] - حدثنا محمد بن يحيى، نا القاسم بن دينار، نا حسين بن علي
الجعفي، نا سفيان بن عيينة، نا ابن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
أن رجلاً كان يسب أبا بكر عند النبي ﴿، وأبو بكر ساكت، فلما سكت الرجل رد
أبو بكر كلمة، فقام النبي وهر، واتبعه أبو بكر، فقال: يا رسول الله يسبني وأنت قاعد،
فلما رددت، أو انتصرت، أو نحو هذا، قمت؟ قال: إنه كان ملك یرد علیه، ويقول:
كذبت، فلما تكلمت، وقع الشيطان، فكرهت أن أجلس. ثلاث يا أبا بكر كلهن حق،
ليس عبد يظلم بمظلمة، فيغضي ابتغاء وجه الله إلا أعزه الله بها نصرة، وليس عبد يفتح
باب عطية، يبتغي وجه الله أو صلة إلا زاده الله بها كثرة، وليس عبد يفتح باب مسألة يبتغي
بها كثرة، إلا زاده الله بها قلة.
قلت: عند أبي داود(١) منه إلى قوله: ((ثلاث))
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حدیث ٥٠٧.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث ٥٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٩/٨): وفيه
سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (١١٢٥/٣) والحاكم (٥١٨/٢) من طريق
سليمان بن داود اليمامي، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ورده الذهبي بقوله: قلت: سليمان
ضعيف.
[٢٩٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن یحیی تقدم حديث ٩٣٩.
* ابن جدعان ضعیف تقدم حدیث ١٥٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٣٦/٢) عن ـ
....
(١) انظر سنن أبي داود الأدب باب ٤٩ (٢٠٤/٥).
٢٠٨
٠

لم يروه عن علي بن زيد إلا سفيان، ولا عنه إلا حسين، تفرد به القاسم، ورواه
الناس عن ابن عيينة عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فإن كان حسين
الجعفي حفظ فهو غریب من حديث علي بن زيد.
٣٤ - باب استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان
[٢٩٣٣] - حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا سعيد بن سلام، ثنا ثور بن يزيد، عن
خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله وَلقر: استعينوا على إنجاح(١) حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة
محسود.
وفي الأوسط: لا یروی عن معاذ إلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعید.
[٢٩٣٤] - حدثنا محمد بن نصير الأصبهاني، نا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا
امحمد بن مروان، عن ابن جریج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
=
يحيى - ابن سعيد - عن ابن عجلان، ثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة - بنحوه - وقال
الهيثمي في المجمع (١٩٠/٨): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[٢٩٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم الکشي تقدم حدیث ا.
* سعید بن سلام متهم بالوضع تقدم حدیث ١٢١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٩/٢) والأوسط (١ لـ ١٣٧) والكبير (٢٠ /٩٤)
وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/٨): وفيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلي: لا بأس به،
وکذبه أحمد وغیره، وبقية رجاله ثقات، إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (١٠٩/٢) وابن عدي (١٢٤٠/٣) وأبو نعيم في الحلية (٢١٥/٥،
٩٦/٦) والقضاعي في مسنده (٤١١/١، ٤١٢) كلهم من طريق سعيد بن سلام، عن ثور بن
یزید - به .
وللحديث طرق أخرى، وشواهد من حديث علي، وابن عباس، وأبي هريرة وأبي بردة، ذكرها
الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم حديث ١٤٥٣، وقال: صحيح.
[٢٩٣٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصير الأصبهاني تقدم حديث ٩٩٩.
(١) في ح: قضاء.
٢٠٩

قال رسول اللهپ﴾ : إن لأهل النعم حساداً، فاحذروهم
لم يروه عن ابن جريج إلا محمد بن مروان.
٣٥ - باب أحب الناس إلى الله أنفعهم لعياله
[٢٩٣٥] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبو صهيب النضر بن سعيد؛ ثنا
موسى بن عمير، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله له: الخلق عيال الله، فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله.
لم يروه عن الحكم إلا موسى.
[٢٩٣٦] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم(١) الشافعي البصري، ثنا القاسم بن هاشم
السمسار، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا سكين بن سراج، عن عمرو بن دينار، عن
ابن عمر،
أن رجلاً جاء إلى النبي و﴿، فقال: يا رسول! أي الناس أحب إلى الله؟ وأي
· إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف ٣٢٢.
=
* محمد بن مروان لا یدری من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/٨):
وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي - وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان.
[٢٩٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢.
* أبو صهيب النضر بن سعيد ضعيف تقدم حديث ٢٣٢ .
* موسی بن عمیر متروك تقدم حدیث ٢٣٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٩) والكبير (١٠٥/١٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٩١/٨): وفيه [موسى بن] عمير - وهو أبو هارون القرشي متروك.
وأخرجه - أيضاً - الخطيب فى تاريخه (٣٣٤/٦) من طريق موسى بن عمير - به.
[٢٩٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الشافعي البصري لم أجده.
* القاسم بن هاشم السمسار مستور تقدم حديث ١١٦٧ .
(١) في طس: عبد الرحمن.
٢١٠

الأعمال أحب إلى الله؟ فقال: رسول الله وَلي: أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم
للناس.
قلت: ويأتي بتمامه (١).
٣٦ - باب الترغيب في قضاء حوائج الناس
[٢٩٣٧] - حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا محمد(٢) بن حسان السمتي، ثنا
عبد الله بن زيد الحمصي، ثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن ابن عمر، قال:
1
قال رسول الله والتر: إن الله أقواماً(٣) اختصهم بالنعم لمنافع العباد، يقرهم فيها ما
بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، فحولها إلى غيرهم.
لم يروه عن الأوزاعي إلا عبد الله.
[٢٩٣٨] - حدثنا محمد بن إبراهيم العسال، نا إبراهيم بن محمد السامي، {نا
الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
* عبد الرحمن بن قيس الضبي متروك تقدم حديث ١١٦٧ .
=
* سكين بن سراج - كذا في ح، وطس، وطض، والكبير: سراج وفي كتب التراجم أبي
سراج، اتهمه ابن حبان. (اللسان ٥٦/٣، والمجروحين ٣٦٠/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧١) والصغير (٢ لـ ٣٥) والكبير (٤٥٣/١٢)
وقال الهيثمي في المجمع (١٩١/٨): وفيه سكين بن سراج، وهو ضعيف.
[٢٩٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث ١٧٦ .
* محمد بن حسان السمتي صدوق لين الحديث تقدم حديث ٧٨٨ .
* عبد الله بن زيد الحمصي قال الأزدي: ضعيف (اللسان ٢٨٨/٣)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٩٢/٨) إلى
الكبير - أيضاً - وقال: وفيه محمد بن حسان السمتي وثقه ابن معين، وغيره وفيه لين، ولكن
شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الأزدي.
[٢٩٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
(١) انظر رقم حديث ٢٩٤٤ .
(٢) ثنا محمد تكرر في ح.
(٣) في طس: عباداً.
٢١

قال رسول الله *: ما من عبد أنعم الله عليه نعمة، فأسبغها عليه، ثم جعل شيئاً
من حوائج الناس إليه، فتبرم، فقد عرض تلك النعمة للزوال.
لم يروه عن ابن جريج إلا الوليد، ومحمد بن مروان، تفرد به عن الوليد إبراهيم.
.[٢٩٣٩] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد الله بن
علائة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله وَله: إن الله عند أقوام نعماً، يقرها / عندهم ما كانوا في حوائج
الناس، ما لم يملوهم، فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم.
لم یروه عن عبدة، إلا محمد بن علائة، تفرد به عمرو.
٣٧ - باب اطلبوا الخير من حسان الوجوه
[٢٩٤٠] - حدثنا محمد بن زکریا الغلابي، ثنا سلیمان بن کران، ثنا عمر بن صهبان
عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال:
قال رسول الله له: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
+ محمد بن إبراهيم العسال تقدم حدیث ١١٤٩ .
إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي أبو إسحاق البصري نزيل بغداد ثقة حافظ
تكلم أحمد في بعض سماعه، مات سنة ٢٣١ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٨):
وإسناده جید.
قلت: رجال إسناده كلهم ثقات إلا أن الوليد مدلس، ولم يصرح بالسماع، وأخرجه - أيضاً -
أبو نعيم في أخبار أصبهان (٨٠/١، ١٧٥) من طريق الوليد - به.
[٢٩٣٩]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
* عمرو بن الحصين متروك تقدم حدیث ١٥٩.
* محمد بن عبد الله بن علائة لا بأس به تقدم حديث ٢٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٨):
وفيه عمرو بن الحصین - وهو متروك.
[٢٩٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث ١١٨٢ .
٢١٢
١

لا یروی عن جابر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
:
[٢٩٤١] - حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا عبيد الله بن عائشة التيمي،
ثنا صفوان بن عيسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَلير: اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه لم يروه عن أبي هريرة(١) إلا
عطاء، ولا عنه إلا طلحة، ولا عنه، إلا صفوان، تفرد به عبيد الله التيمي.
[٢٩٤٢] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، ثنا أبو أنس كثير بن
* سلیمان بن کران ۔ وقیل کرّاز - أبو داود الطفاوي ضعفه العقيلي، وابن عدي، وقال
الفلاس، وعبد الحق: لا بأس به. (اللسان ١٠١/٣).
* عمر بن صهبان الأسلمي أبو جعفر المدني متروك مات سنة ١٥٧ (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٤/٨): وفيه عمر بن صهبان - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (١٣٨/٢) وابن عدي (١١٣٨/٣) في ترجمة سليمان بن كران
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٩/٢).
[٢٩٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* على بن أحمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٤٤٢ .
* عبيد الله بن عائشة ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
* طلحة بن عمرو متروك تقدم حديث ١٣٩٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/٨):
وفيه طلحة بن عمرو - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٣٢١/٢) من طريق زيد بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم،
عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - به. وعبد الرحمن بن إبراهيم هو القاص
ضعيف. راجع اللسان ٤٠١/٣.
1
[٢٩٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني الإمام المجود الحافظ الرحال صاحب المسند الكبير
مات سنة ٣١٠. (أخبار أصبهان ٦٥/٢، وتاريخ بغداد ٣٨٠/٩، وسير أعلام النبلاء
٤١٦/١٤).
(١) كلمة عن أبي هريرة ساقط من ح.
٢١٣
=

محمد، ناخلف بن خالد البصري، ثنا سليم بن مسلم المكي، عن ابن جريج، عن ابن
أبي ملیکة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله ◌َله من آتاه الله عز وجل وجهاً حسناً. وإسماً حسناً، وجعله في موضع
غیر شائن(١) فهو من صفوة الله من خلقه،
وقال ابن عباس قال الشاعر:
أنت شرط النبي إذ قال يوماً:
ابتغوا الخير في صباح الوجوه.
لا یروی عن ابن عباس، إلا بهذا، تفرد به کثیر.
[٢٩٤٣] - حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا موسی بن محمد البلقاوي، ثنا
محمد بن مروان السدي، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن [أبي سعيد](٢)
الخدري، قال:
قال رسول الله عليه: اطلبوا الفضل إلى الرحماء من أمتي، تعيشوا في أكنافهم، ولا
تطلبوها من القاسية قلوبهم، فإنهم ينتظرون سخطي.
=
* أبو أنس كثير بن محمد بن عبد الله التميمي وقيل الحزامي ترجمه الخطيب في تاريخه
(٤٨٤/١٢) وقال: قدم بغداد وحدث بها.
* خلف بن خالد البصري قال الذهبي: لا يكاد يعرف، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث
(ميزان الاعتدال ٦٥٩/١).
* سليم بن مسلم المكي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٢٨/١) والأوسط (١ لـ ١٧٥) وقال الهيثمي في
المجمع (١٩٤/٨): وفيه خلف بن خالد البصري - وهو ضعيف.
[٢٩٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية العتبي تقدم حديث ٣١٣.
* موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي الدمياطي. متروك، كذبه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال
الدارقطني وغيره متروك. (اللسان ١٢٧/٦، والميزان ٢١٩/٤).
* محمد بن مروان السدي متروك تقدم حديث ٣٧٧.
(١) في ح: شین.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من طس.
٢١٤

لم یروه عن داود، إلا محمد تفرد به موسی.
٣٨ - باب فضل قضاء الحوائج
[٢٩٤٤] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشافعي البصري، ثنا القاسم بن هاشم
السمسار، ثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا سكين بن سراج، عن عمرو بن دينار، عن
ابن عمر،
أن رجلاً جاء إلى النبي ﴿، فقال: يا رسول الله! أي الناس أحب إلى الله؟ وأي
الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله وعليه: أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس
وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه ديناً،
أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشى مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا
المسجد شهراً يعني(١) مسجد المدينة، ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم
غَيظُهٍ، ولو شاء أن يمضيه، أمضاه، ملأ الله قلبه رجاء(٢) يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه
في حاجة حتى يتمها له ثبت الله قدميه(٣) [على الصراط](٤) يوم تزول [فيه](٤) الأقدام.
لم یروه عن عمرو إلا سکین بن سراج، ویقال ابن أبي سراح البصري، تفرد به عبد
الرحمن.
[٢٩٤٥] - حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/٨):
وفيه محمد بن مروان، السدي الصغير - وهو متروك.
.[٢٩٤٤] - تقدم برقم ٢٩٣٦.
[٢٩٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث ٢٧٧ .
* إبراهيم بن سام بن رشيد البصري لم أجده.
* عمر بن حبيب القاضي ضعيف تقدم حديث ٥٦٥.
(١) في ح: في.
(٢) في طس: أمنا.
(٣) في طس: قدمه.
(٤) ما بين المعكوفین من طس.
٢١٥

سام(١) بن رشيد البصري، ثنا عمر بن حبيب القاضي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن
عائشة، قالت:
قال رسول الله صل﴿: من أدخل على أهل بيت من المسلمين سروراً، لم يرض الله له
ثواباً دون الجنة.
لم يروه عن هشام، إلا عمر، تفرد به إبراهيم.
[٢٩٤٦] - حدثنا يحيى بن معاذ التستري، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي،
ثنا الحكم بن عبد الله البصري، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس
ابن مالك، قال:
قال رسول الله): من لقي أخاه المسلم بما يحب الله (٢) ليسره بذلك، سره الله عز
وجل يوم القيامة .
لم یروه عن قتادة، إلا سعید، ولا عنه، إلا الحكم، تفرد به أحمد.
[٢٩٤٧] - حدثنا جعفر، ثنا محمد، ثنا عبد الرحیم بن زید العمي، عن أبيه، عن
الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥١/٢) والأوسط (٢ لـ ١٧٥) وقال الهيثمي في
المجمع (١٩٣/٨): وفيه عمر بن حبيب القاضي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٢٠٣/١).
[٢٩٤٦]- تراجم رجال الإسناد.
* يحيى بن معاذ التستري ذكره أبو نعيم في الحلية (٥١/١٠) وقال: المادح الشكار، القانع
الصبار، ثم ذكر شيئاً من أقواله.
* أحمد بن محمد بن أبي بزة ضعيف تقدم حديث ٥٥٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٧/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٣/٨):
وإسناده حسن.
قلت: شيخ الطبراني يحيى بن معاذ لم يوثقه أحد، وأحمد بن أبي بزة ضعيف.
[٢٩٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طص: سالم.
(٢) لفظ الجلالة ليس في طص.
٢١٦
==

قال رسول الله له﴿ من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها
سبعین حسنة.
لم يروه عن الحسن، إلا زید، ولا عنه، إلا ابنه، تفرد به محمد بن بحر.
[٢٩٤٨] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي، ثنا
شعيب الأنماطي، عن ليث بن أبي سليم، عن محمد بن كعب القرظي(١) عن كعب بن
عجرة، قال:
قال رسول الله *: من نفس عن مؤمن كربة من كربه، نفس الله عنه كربه يوم
القيامة، ومن ستر على مؤمن عورته، ستر الله عورته، ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله
عنه کربته.
* جعفر هو ابن محمد الفریابي تقدم حديث ٥٣٤.
* محمد هو ابن بحر الهجيمي ضعيف، قال العقيلي : بصري منكر الحديث وقال ابن حبان:
سقط الاحتجاج به. (اللسان ٨٩/٥).
* عبد الرحيم بن زيد العمي متزوك تقدم حديث ٤٢٧ .
* زید بن الحواري العمي ضعيف تقدم حديث ٤٢٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ إلى ١٩١) وقال الهيثمي في المجمع (١٩١/٨) وفيه
عبد الرحيم بن زيد العمي - وهو متروك.
قلت أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١٧٣/٢) من طريق عبد الرحيم بن زید - به وقال:
لا یصح ..
[٢٩٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* إبراهيم بن الحسن الثعلبي، روى عنه غير واحد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو
حاتم: شيخ. (الثقات ٨٠/٨، والجرح ٩٢/٢).
* شعيب الأنماطي هو شعيب بن راشد الكوفي بياع الأنماط. قال أبو حاتم: مجهول. (الجرح
٣٤٦/٤).
* لیث بن أبي سلیم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٥٠) والكبير (١٩ /١٥٨) وقال الهيثمي في.
المجمع (١٩٣/٨): وفيه شعيب بياع الأنماط وهو مجهول.
(١) في ح: الحضرمي وهو خطأ.
٢١٧

لم يروه عن محمد بن كعب إلا ليث، [تفرد به شعيب}(١).
[٢٩٤٩] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، نا العلاء بن مسلمة (٢) بن
عثمان، ثنا محمد بن مصعب القرقساني (٣)، ثنا الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صل *: من فرج عن (٤) مسلم(٥) كربة جعل الله تعالى له يوم القيامة
شعبتين من نور على الصراط يستضيء بضوئها عالم لا يحصيهم إلا رب العزة.
لم يروه عن الأوزاعي إلا محمد تفرد به العلاء.
[٢٩٥٠] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود، ثنا عمرو، ثنا صدقة، عن الأصبغ، عن
بهز بن حکیم، عن أبيه، / عن جده،
عن رسول الله ﴿ قال: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن صنائع المعروف
تقي مصارع السوء، وإن صلة الرحم تزيد في العمر، وينفي الفقر، وأكثر (٦) من قول: لا.
حول ولا قوة إلا بالله، فإنه كنز من كنوز الجنة، وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها
الهم.
{٢٩٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني تقدم حديث ٣٧٢.
* العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس مولى بني تميم بغدادي يكنى أبا سالم متروك، ورماه
ابن حبان بالوضع. (التقريب، والتهذيب).
* محمد بن مصعب القرقساني صدوق كثير الغلط مات سنة ٢٠٨ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٨ -
١٩٣): وفيه العلاء بن مسلمة بن عثمان - وهو ضعيف.
[٢٩٥٠] - تقدم برقم ١٤٣٤.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في ح موسى خطأ.
(٣) في ح القرساني، خطأ.
(٤) عن في ح علي.
(٥) في طس: مؤمن.
(٦) في طس: أكثروا.
٦
٢١٨

لم يروه عن بهز (١) إلا الأصبغ، ولا عنه إلا صدقة، تفرد به عمرو.
[٢٩٥١] - حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري الأعرج، ثنا إدريس بن يونس
الحراني، ثنا يحيى بن عمر بن ساج، ثنا سليمان بن وهب، عن إبراهيم بن(٢) أبي عبلة،
عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله وَ #1: من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر، أو إدخال
سرور (٣) رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة.
لم يروه عن إبراهیم إلا سلیمان، ولا عنه إلا یحیی، تفرد به إدریس.
[٢٩٥٢] - حدثناق داود بن السرح(٤) الرملي، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى
الغساني، عن أبيه(٥)، عن عروة بن رویم، عن هشام بن عروة، عن أبيه،عن عائشة، قالت:
١ ٢٩٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمد أبو محمد النيسابوري ثقة وثقه الخطيب، توفي سنة ٢٨٨ (تاريخ بغداد
١٩١/٧).
● إدريس بن يونس بن سنان أبو حمزة الفراء الحراني قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
(اللسان ٣٣٥/١).
* يحيى بن عمر بن ساج لم أجده.
* سليمان بن وهب هو سليمان بن عمرو أبو داود النخعي متهم بالكذب والوضع. (اللسان
١٠٨،٩٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٨ رواه
الطبراني - يعني في الكبير - وفيه من لم أعرفهم، ورواه بإسناد آخر ضعيف، ورواه في
الأوسط.
قلت: لم أطلع على إسناد الکبیر وأما إسناد الأوسط ففيه وضاع.
{٢٩٥٢]- تراجم رجال الإسناد.
* داود بن السرح الرملي لم أجده.
(١) رسم في ح نمير.
(٢) كلمة بن في ح عن خطأ.
(٣) في ح: أو تيسير عسير.
(٤) مي ح سراح.
(٥) في طس وطص: حدثني.
٢١٩

قال رسول الله وله: من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر، أو
تيسير عسير، أعانه الله على إجازة الصراط عند دحض الأقدام.
لم يروه عن هشام، إلا عروة بن رویم اللخمي ۔ وکان تابعیاً ثقة، سمع من أنس،
تفرد به هشام بن یحیی، ولم یروه عنه إلا ابنه.
[٢٩٥٣] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم، نا أحمد بن خالد الخلال، ثنا الحسن
ابن بشر، قال: وجدت في کتاب أبي، ثناعبد العزیز بن أبي رواد، عن عطاء،عن ابن عباس،
إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني متروك. كذبه أبو حاتم، وأبو زرعة وغيرهما،
٠
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: متروك (اللسان ١٢٢/١).
* هشام بن يحيى الغساني قال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح ٧٠/٩).
* عروة بن رویم صدوق يرسل كثيراً. تقدم حديث ٤٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦١/١) والأوسط (١ لـ ٢٠٦) وقال الهيثمي في
المجمع (١٩١/٨) وفيه إبراهيم بن هشام النسائي، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو حاتم
وغيره.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ٥٠٥) وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية.
٢٩/٢) وقال: هذا حديث لا يثبت، قال أبو زرعة إبراهيم بن هشام كذاب، وغيره يرويه عن
عروة بن رویم مرسلاً.
[٢٩٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧.
* أحمد بن خالد الخلال الفقيه ثقة فاضل، قال أبو حاتم: كان خيراً فاضلاً عدلاً ثقة، صدوقاً
رضياً، مات سنة ٢٤٧. (تاريخ بغداد ١٢٦/٤، والجرح ٤٩/٢).
* بشربن سلم الهمداني البجلي ضعيف، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره أبو جعفر .
الطوسي في رجال الشيعة، وكناه أبا الحسن. (اللسان ٢٣/٢).
* عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث ٢٥٧ ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٨)
وإسناده جید.
قلت: كيف يكون إسناده جيداً، وفيه بشر بن سلم قال أبو حاتم: منكر الحديث وقد أخرجه
ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٦/٢) وأعله بحسن بن بشر، فلم يصب، ولو أعله بيشر
ابن سلم لكان أجود، وأخرجه - أيضاً - الخطيب (١٢٦/٤) وأبو نعيم في أخبار أصبهان
(٩٠/١) من طريق أحمد بن خالد الخلال - به.
٢٢٠