النص المفهرس

لا يروى عن أبي ريحانة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو شريح.
[٢٦٣٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا حفص بن عبد الله الحلواني،
ٹنا زافر بن سلیمان، عن إسرائیل، عن شبيب بن بشر، عن أنس بن مالك / قال:
قال رسول الله # 1: عينان لا تريان النار، عين بكت وجلاً من خشية الله، وعين
پاتت تكلأ في سبيل الله.
[لا يروي هذا الحديث عن شبيب بن بشر إلا إسرائيل، تفرد به زافر بن
سليمان](١).
=
• أبو الصباح محمد بن شمير - ويقال سمير، ويقال سمرة - الرعيني ذكره ابن حبان في الثقات،
وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
* أبو علي الهمداني هو عمرو بن مالك الجنبي بصري ثقة مات سنة ثلاث ومائة، ويقال سنة
اثنتين. (التقريب).
* أبو ريحانة اسمه شمعون، وقيل شمغون، وقيل سمعون. مشهورٍ بكنيته الأزدي، قال البخاري
وغيره: له صحبة، وقال ابن البرقي كان يسكن بيت المقدس أنه خمسة أحاديث (الإصابة
١٥٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٣٤/٤) عن زيد بن
الحباب، حدثني عبد الرحمن بن شريح - به، وعزاء الهيثمي في المجمع (٥، ١٨٧) إلى الكبير-
أيضاً - وقال: ورجال أحمد ثقات.
[٢٦٣٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* حفص بن عبد الله الحلواني صدوق تقدم حديث ٥٤٩.
* زافر بن سلیمان صدوق کثیر الأوهام تقدم حدیث ٣٣٠.
* شبيب بن بشر - ويقال: ابن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي، وثقه ابن معين، ولينة أبو
حاتم، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٤) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٠٧/٧) عن
عمرو بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبي، حدثنا شبيب بن بشر، عن أنس بنحوه، وقال
الهيثمي في المجمع (٢٨٨/٥): ورجال أبي يعلى ثقات.
وأخرجه: أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١١٩/٧) والخطيب في تاريخه (٣٦٠/٢).
.....
(١) ما بين المعكوفين من طس.
٢١

١٢ - باب الرباط في سبيل الله
[٢٦٣٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن زنبور، نا الحارث بن عمير، عن
حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
سئل رسول الله(١) ) عن أجر الرباط، فقال: من رابط ليلة حارساً من وراء
المسلمين، كان [له](٢) مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى.
لم یروه عن حمید إلا الحارث، تفرد به محمد بن زنبور.
[٢٦٣٧] - حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الجرحاني سنة ثمان
وثمانين ومأتين، ثنا عمار بن رجاء الجرجاني، ثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن
الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
سمعت رسول الله # يقول: من رابط يوماً في سبيل الله، جعل الله بينه وبين النار
سبع(٣) خنادق، كل خندق كسبع سماوات، وسبع أرضين.
{٢٦٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
* محمد بن زنبور صدوق له أوهام تقدم حديث ١٤٠٠.
* الحارث بن عمير ضعيف تقدم حديث ١٤٠٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/٥): ورجاله
ثقات.
[٢٦٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
• عبد الملك بن محمد بن عدي تقدم حديث ١٣٩٦.
* عمار بن رجاء صدوق تقدم حديث ١٣٩٦.
* أحمد بن أبي طيبة صدوق له أفراد تقدم حديث ١٣٩٦.
(١) في طس: النبي.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) كذا في ح وطس ((سبع)) وفي المجمع سبعة وهو الصواب.
٢٢

لم یروه عن الأعمش إلا أبو طيبة، تفرد به ابنه.
[٢٦٣٨] - حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا رشدين
ابن سعد، عن زهرة بن معبد، عن أبي سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله ﴿ قال: من صام يوماً في سبيل الله، باعده الله من النار سبعين
خريفاً ، ومن توفي مرابطاً ، وفي فتنة القبر ، وجرى عليه رزقه .
قلت روى النسائي ، وإبن ماجة الصوم(١).
لم يروه عن أبي سعيد المقبري إلا زهرة، تفرد به رشدین.
[٢٦٣٩] - حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن صفوان.
ابن عمرو، عن خالد به معدان، عن أبي أمامة.
* أبو طيبة هو عيسى بن سليمان ضعيف تقدم حديث ١٥٠٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٢٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/٥): وفيه عيسى
ابن سليمان أبو طيبة وهو ضعيف.
[٢٦٣٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* رشدین بن سعد ضعیف تقدم حدیث ١٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٨٩ - ٢٩٠):
وفیه رشدین بن سعد - وهو ضعیف وقد تقوی بالمتابعات.
[٢٦٣٩] - تراجم رجال الإسناد .
* ابراهيم هو إبن محمد بن عرق تقدم حديث ٧٣٩ .
* محمد بن حفص الوصابي ضعيف تقدم حديث ٩٥١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣١) والكبيرح ٧٤٨٠ (١١٣/٨) وذكره الهيثمي في =
.....
(١) سنن النسائي (١٧٣/٤) وسنن ابن ماجه (٥٤٢/١) ورواه - أيضاً - البخاري الجهاد (باب ٣٦
(٤٧/٦) ومسلم حديث ١١٥٣، والترمذي (٨٩/٣).
٢٣

أن النبي ﴿ قال: من مات مرابطاً في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر.
لم یروه عن صفوان إلا محمد بن حمیر.
١٣ - باب أي الجهاد أفضل؟
[٢٦٤٠] - حدثناس أبو القاسم عبد العزيز بن يعقوب القرشي القيسراني(١)، ثنا
محمد بن يوسف الفريابي، ثنا مالك بن مغول، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر،
قال:
قيل: يا رسول الله! أي الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده،
المجمع (٢٨٩/٥) ولم یتکلم علیه. وإسناده ضعيف لأجل محمد بن حفص،لکن الحدیث له
شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (٩٢٤/٢) وقال البوصيري في الزوائد: إسناد صحيح .
[٢٦٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد العزيز بن يعقوب لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٥٣/١) وأخرجه أيضاً - أحمد (٣٩١/٣) عن النضر بن
إسماعيل أبي المغيرة ، ثنا ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعاً - وزاد: أي الصلاة
أفضل؟ قال : طول القنوت .
وأخرج الإمام أحمد - أيضاً (٣٠٠/٣، ٣٠٢، ٣٤٦) من طريق وكيع ، ثنا الأعمش، عن أبي
سفيان ، ومن طريق موسى بن داود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً - جملة
« اي الجهاد أفضل)).
وهذه الجملة - أخرجها - أيضاً - أبو يعلى (٦٢/٤) والحميدي برقم ١٢٧٦، من طريق سفيان
عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً - وأخرجها - أيضاً - الدارمي (٢٠٠/٢) من طريق مالك بن
مغول، والطيالسي (منحة المعبود ٢٤/١) من طريق سلام عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن
جابر - مرفوعاً، وزاد الطيالسي : أي الإسلام أفضل .. وأي الصلاة أفضل .
=
(١) في طص : القيصراني - بالصاد بدل السين المهملة - وهو خطأ والصواب القيسراني نسبة الى قيسارية بلدة
على ساحل بحر الروم ( الأنساب ٩٧/١٠).
٢٤

قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجر ما كره ربك عز وجل، قيل: فأي الجهاد أفضل؟
.قال: من عقر جواده وأهريق دمه.
لم يروه عن ابن مغول إلا الفريابي، وأبو بكر الحنفي.
[٢٦٤١] - حدثنا أحمد، نا أزهر بن جميل، ثنا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر
البکراوي، ثنا قرة بن خالد، عن أبي الزبير، عن جابر،
قلت: فذكر منه: أي الجهاد أفضل.
لم یروہ عن قرة، إلا أبو بحر.
[٢٦٤٢] - حدثنا عبد الله بن الحسن(١) بن النعمان القزاز، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا
عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر، قلت فذكره.
٤
هكذا رواه ابن نمير.
وذكر الهيثمي في المجمع (٢٩١/٢٩٠/٥) لفظ أبي يعلى، ولفظ الصغير، وقال : ورجال أبي
يعلى ، والصغير رجال الصحيح ، ورواه أحمد بنحوه ، بل يمثله.
[٢٦٤١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٦٧) وإسناده ضعيف.
* عبد الرحمن بن عثمان ضعيف، لكن الحديث له طرق أخرى كما تقدمت في تخريج
الحدیث الذي قبله، وکما یأتي بعد.
[٢٦٤٢ - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧١) وإسناده أيضاً ضعيف، سفيان بن وكيع قال ابن حجر
فيه ، كان صدوقاً ، إلا انه ابتلي بوراقه ، فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل،
فسقط حديثه .
(١) في ح: الحسين.
٢٥

١٤ - باب غزو الهند
[٢٦٤٣] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا الجراح بن مليح
البهراني، عن محمد بن الوليد الزبيدي (١). عن [لقمان بن عامر الوصابي ، عن عبد
الأعلى بن عدي البهراني](٢) عن ثوبان مولى رسول الله الفر. قال:
قال رسول الله ﴿: عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار، عصابة تغزو الهند،
وعصابة تکون مع عيسى ابن مريم.
لا یروی عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبيدي.
[٢٦٤٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤.
* الجراح بن مليح البهراني صدوق تقدم حديث ٣٨٩.
* لقمان بن عامر الوصابي أبو عامر الحمصي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:
صدوق (التقريب، والتهذيب).
* عبد الأعلى بن عدي البَهراني الحمصي ثقة من الثالثة، وهم من ذكره في الصحابة
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢١) وإسناده حسن، وأخرجه - أيضاً - أحمد
(٢٧٨/٥) من طريق بقية، ثنا عبد الله بن سالم، وأبو بكر بن الوليد الزبيدي، والبخاري في
تاريخه (٧٢/٦) وابن عدي (٥٨٣/٢) من طريق الجراح بن مليح، كلهم عن محمد بن الوليد
الزبيدي بالإسناد المذکور بمثله.
وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه النسائي في سننه (٤٢/٦) من طريق أسد بن
موسی، ثنا بقية، حدثني أبو بكر الزبيدي - به.
..
....
(١) في طس: محمد بن الوليد، ثنا الجراح بن مليح، بتقديم، وتأخير،
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من طس، وح، أثبته من الكامل لابن عدي، والتاريخ الكبير، حيث أخرجا
من طريق هشام، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرجبيل، عن الجراح بن مليح به سنداً ومتناً،
وكذلك أخرج غيرهما من طرق عن محمد بن الوليد الزبيدي - كما مضى ذلك مفصلاً في التخريج.
وقال الهيثمي في ح : - بعد تركه فراغاً في محل السقط - ((وسقط رجل والظاهر أنه راشد بن سعد،
فإنه روى عن ثوبان، وروى عنه محمد بن الوليد)) وينحو ذلك قال في مجمع الزوائد (٢٨٢/٥). وقد
عرفنا أن الساقط من السند غير راشد بن سعد.
٢٦
٢٠٠

١٥ - باب الخدمة في سبيل الله
[٢٦٤٤] - حدثنا القاسم بن عباد الخطابي، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا
يحيى بن المتوكل، ثنا عنبسة بن مهران الحداد، ثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول الله له: أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم، ثم الذي يأتيهم بالأخبار،
وأخصهم منزلة عند الله الصائم، ومن استقى لأصحابه قربة في سبيل الله سبقهم إلى الجنة
بسبعين درجة، أو سبعين عاماً.
لم يروه عن الزهري إلا عنبسة، تفرد به یحیی.
١٦ - باب الشهادة
[٢٦٤٥] - حدثنا أحمد بن رشدين، ناعيسى بن حماد زغبة، ثنا رشدين بن سعد،
عن الحسن بن ثوبان وابن لهيعة، عن یزید بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن أبي
قتادة.
أن رسول الله﴿ قال: الشهيد لا يجد ألم القتل، إلا كما يجد أحدكم مس
القرصة.
[٢٦٤٤] - انظر رقم حديث ١٦٠٩.
[٢٦٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
* رشدین بن سعد ضعیف تقدم حدیث ١٠٧.
* الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني أبو ثوبان المصري صدوق، ذكره ابن حبان
في الثقات، وقال أبو حاتم: لا بأس به، مات سنة ١٤٥. (التقريب، والتهذيب).
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط في آخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/٥): وفيه
رشدین بن سعد وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة، أخرجه النسائي (٣٦/٦) والترمذي(١٠٩/٣) وابن
ماجه (٩٣٧/٢) والدارمي (٢٠٥/٢) وأحمد (٢٩٧/٢) وابن حبان (موارد الظمآن ٣٨٨) وقال
الترمذي : حسن غريب صحيح.
٢٧

لا یروی عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عیسی.
[٢٦٤٦] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد
الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن محمود بن لبيد،
عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله له: الشهيد (١) على بارق نهر بباب(٢) الجنة في قبة خضراء يخرج
عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً.
لا یروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن إسحاق.
[٢٦٤٧] - حدثنا / بكر، ثنا شعيب بن يحيى، نا ابن لهيعة، عن علي بن دينار (٢)
الهذلي، عن نعيم بن همار.
[٢٦٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد بن حیان تقدم حديث ٢٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٠) والكبيرح ١٠٨٢٥ (٤٠٥/١٠) وأخرجه -
أيضاً - أحمد (٢٦٦/١)، وابن حبان (موارد الظمآن ٣٨٨) والحاكم (٧٤/٢) وابن أبي شيبة
(٢٩٠/٥) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق، بالإسناد المذكور، وذكره الهيثمي في
المجمع (٢٩٤/٥، ٢٩٨) وقال: رجال أحمد ثقات. قلت: وهو كما قال: فإن ابن إسحاق
صرح بالتحديث عند أحمد، وابن حبان، والحاكم.
[٢٦٤٧]- تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حدیث ٣٠.
* شعیب بن یحیی صدوق عابد تقدم حدیث ١٢٨ .
* ابن لهيعة صذوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* علي بن دينار الهذلي، لم أجده.
* نعيم بن همار - ويقال ابن هبار، ويقال ابن حمار، ويقال ابن هدار والأول أصح. الغطفاني
شامي له صحبة، (التاريخ الكبير ٩٣/٨، وتجريد أسماء الصحابة ١١١/٢، والثقات
٤١٣/٣، والجرح ٤٥٩/٩).
=
(١) في طس: الشهداء ..
(٢) في ح على باب.
(٣) في طس: علي أبو دينار.
٢٨

أن رجلاً نادى رسول الله ـ، فقال: يا رسول الله! من الشهداء؟ فقال: الشهداء
الذين يقاتلون في الصف الأول، ولا يلتفتون بوجوههم حتى يقتلون، فأولئك يلتقون في
الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، إن الله عز وجل إذا ضحك إلى عبده المؤمن
فلا حساب عليه.
لم يروه عن علي بن دينار إلا ابن لهيعة.
[٢٦٤٨] - حدثنا علي بن سعيد، نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا
عمي عنبسة بن سعيد، ثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن عروة بن رويم، عن
قرعة بن يحيى، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله *: أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلتقون في الصف
الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا. أولئك يتلبطون(١) في الغرف العلى من الجنة،
ينظر إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٨١) وأخرج أحمد (٢٨٧/٥) والبخاري في
تاريخه الكبير (٩٥/٨) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن
بعدان، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن ھمار - نحوه. وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٩٢)
وعزاه إلى الكبير، وأبي يعلى - أيضاً - وقال: ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
قلت: وهو كما قال.
[٢٦٤٨]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦.
* عنبسة بن سعيد بن أبان الأموي أبو خالد الكوفي ثقة، وثقه الدار قطني، وقال أبو حاتم:
كان من حفاظ أهل الكوفة، وكان من أصدق إخوته وأحفظهم، وذكره ابن حبان في الثقات:
وقال: يروي المقاطيع. (الثقات ٢٩٠/٧، والجرح ٤٠٠/٦، واللسان ٣٨٣/٤).
* عروة بن رویم صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث ٤٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٢٤٩) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩٢/٥)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان، وثقه الدار قطني ، كما
نقل الذهبي، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصيصح.
(١) أي يتمرغون.
٢٩

لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن المبارك، ولا عنه إلا عنبسة، تفرد به سعید بن یحی.
[٢٦٤٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن بلال
الغنوي، ثنا عبد الله بن بكير الغنوي، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر بن عبد الله، يبلغ به النبي ◌َلز قال:
من قتل يلتمس (١) وجه الله لم یعذبه الله .
لم يروه عن محمد بن سوقة إلا عبد الله.
[٢٦٥٠] - حدثنا بكر بن سهل، نا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، ثنا عبد
المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: الشهيد يغفر له في أول دفقة من دمه، ويزوج حوراوين، ويشفع
[٢٦٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
عبد الرحمن بن الفضل بن بلال الغنوي لم أجده.
: عبد الله بن بكير الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات (٣٣٥/٨) وقال الساجي: من أهل
الصدق، وليس بقوي، وذكر له ابن عدي بعض المناكير، وقال له أحاديث إفرادات. الكامل
٤ / ١٥٦٣، واللسان ٢٦٤/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/٥): وفيه
عبد الله بن بکیر الغنوي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١١/٥) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي،
وقال: غريب.
[٢٦٥٠]- تراجم رجال الإسناد.
بکر بن سهل تقدم حدیث ٣٠.
* عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي، لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٣/٥): بكر
بن سهل الدمياطي قال الذهبي: مقارب الحديث، وضعفه النسائي.
(١) في طس: يلتمس به.
٣٠

في سبعين من أهل بيته (١) والمرابط إذا مات في رباطه كتب ل (٢) أجر عمله إلى يوم
القيامة، وغَدِيَ (٣) عليه، ورِيحَ عليه (٤) برزقه ويزوج (٥) سبعين حوراء، وقيل له: قف، فاشفع
إلى أن يفرغ من الحساب.
قلت: عند ابن ماجه طرف منه(٦).
لم یروه عن ابن جريج إلا عبد المجید، تفرد به عبد الرحمن.
[٢٦٥١] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف الجُوباري، ثنا
الفضل بن يسار (٧).، عن غالب القطان، [عن الحسن](٨) عن أنس بن مالك.
أن رسول الله (٩) ﴿﴿ قال: إذا وقف العبد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على
رقابهم، تقطر دماً، فازدحموا على باب الجنة، قيل (١٠) من هؤلاء، قيل الشهداء، كانوا أحياء
مرزوقین.
قلت: وهو بتمامه في کتاب البعث (١٩).
لا نعلمه یروى عن النبي ﴾، إلا بهذا الإسناد تفرد به يحيى.
[٢٦٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث ٥٩١.
* الفضل بن يسار قال العقيلي: عن غالب القطان فلا يتابع من وجه يثبت. ثم أخرج له جزءاً
من هذا الحديث. (الضعفاء للعقيلي ٤٤٧/٣) واللسان (٤٥٢/٤)
(١) في طس: من أهله.
(٢) في طس: كتب الله له.
(٣) في ح: وغدا.
(٤) كلمة ((عليه)) ليست في ح.
(٥) في طس: زوج.
(٦) انظر سنن ابن ماجه ح ٢٧٦٧ (٩٢٤/٢).
(٧) في طس: الرسم سيار وهو خطأ، وأقره محققه لعدم رجوعه إلى مرجع آخر.
(٨) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٩) في طس: النبي.
(١٠) في طس: فقيل.
(١١) أنظر رقم حديث ٤٩٠٧ .
٣١

[٢٦٥٢] - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي، نا
عتاب بن زياد« نا عبد الله بن المبارك، أخبرني عبد الرحمن بن عبيد الله، عن أبي.
عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه.
أن النبي . * كان في غزاة، فبارز رجل من المشركين رجلاً من المسلمين، فقتله
المشرك، ثم برز له آخر من المسلمين، فقتله المشرك، ثم دنا فوقف على النبي وَلاتر،
فقال: على ما تقاتلون؟ فقال: ديننا أن نقاتل الناس، حتى يشهدوا: أن لا إله إلا الله، وأن
محمداً عبده ورسوله، وأن نفي لله بحقه، قالَ: والله إن هذا لحسن، آمنت بهذا، ثم
تحول إلى المسلمين فحمل على المشركين، فقاتل، حتى قتل، [فحمل فوضع مع
صاحبيه الذين قتلهما](١)، فقال: رسول الله ): هؤلاء الثلاثة (٢) أشد أهل الجنة تحاباً.
لا یروی عن أبي موسی إلا بهذا الإسناد.
١٧ - باب الحرص على الشهادة
[٢٦٥٣] - حدثنا محمد (٣) بن نصر الصائغ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، نا عبد
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/٥): وفي
إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلي: لا یتابع علی حدیثه وبقية رجاله ثقات. وقال في کتاب
أهل الجنة (٤١١/١٠): ورجاله وثقوا على ضعف يسير في بعضهم.
.[٢٦٥٢]- تراجم رجال الإسناد.
محمد بن الحنین بن مکرم تقدم حدیث ٢٦١ .
* عتاب بن زیاد صدوق تقدم حديث ١٠٩٢ .
* عبد الرحمن بن عبيد الله لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٩٦/٥)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: سماع ابن المبارك من المسعودي صحيح، فصح الحديث إن
شاء الله - فإن رجاله ثقات.
قلت: المسعودي إسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وشيخ ابن المبارك في
هذا الحديث اسمه عبد الرحمن بن عبيد الله.
[٢٦٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعکوفین ساقط من ح
(٢) كلمة ((الثلاثة)) ليست في طس، وكذلك في المجمع.
(٣) في ح إبراهيم وهو تحريف من الناسخ.
٣٢

العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر قال يوم أحد
لأخيه [زيد](١) خذ درعي [هذه] يا أخي، فقال [له] إني أريد من الشهادة مثل الذي
ترید، فترکاها جميعاً.
لم يروه عن عبيد الله، إلا الدراوردي.
١٨ - باب جامع في الشهادة
[٢٦٥٤] - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري، ثنا الحسن بن كثير، حدثتني نضرة
بنت جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسية، عن أبيها، عن يحيى بن أبي كثير، عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت:
قلت يا رسول الله! ليس الشهيد إلا من قتل في سبيل الله، قال: يا عائشة! إن
شهداء أمتي إذاً لقليل، من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك في الموت وفيما
بعد الموت، ثم مات على فراشه أعطاه الله أجر شهيد.
[٢٦٥٥] - حدثنا هاشم بن مرئد، نا آدم ، ثنا شيبان، ثنا قتادة، عن عزرة بن عبد
* محمد بن نصر الصائغ تقدم حديث ١١٩٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٨/٥): ورجاله
رجال الصحيح .
قلت: قال النسائي في الدراوردي: حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر. (التهذيب).
[٢٦٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* الحسن بن كثير لم أجده.
* نضرة بنت جهضم لم أجدها.
* جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليماني، وأصله من خراسان صدوق
يكثر عن المجاهيل. (التقريب ١٣٥/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٥ - ١٨٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٠١/٥): وفيه من لم أعرفهم.
[٢٦٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* هاشم بن مرئد تقدم حديث ٣٣٩.
(١) ما بين المعکوفین من طس.
٣٣

الرحمن الخزاعي، عن راشد بن حبيش الحمصي، وقال مرة: حبيس، عن عبادة بن
الصامت، قال:
عادني(١) النبي وَّر، فقال: هل تدرون من شهداء أمتي يوم القيامة، فأرم القوم،
فقلت: يا رسول الله! القتيل في سبيل [الله](٢) الصابر المحتسب شهيد، فقال: إن لم يكن
شهداء الأمني إلا هؤلاء إنهم / إذاً لقليل، القتيل في سبيل الله [شهيد](٣) والغريق شهيد،
والمبطون شهيد، والطاعون شهادة، والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة.
لم يروه عن قتادة إلا شيبان (٤) وسعيد بن بشير(٥)، تفرد به آدم.
[٢٦٥٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، نا محمد
ابن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عن محمد (٦) عن أبي هريرة، رفعه:
* راشد بن حبيش مختلف في صحبته، ذكره أحمد وابن خزيمة والطبراني وغيرهم في الصحابة،
وقال البغوي: يشك في سماعه، وذكره في التابعين البخاري، وأبو حاتم والعسكري وغيرهم.
(الإصابة ٤٩٤/١، والتاريخ الكبير ٢٩٣/٣، والثقات ٢٣٣/٤، والجرح ٤٨٤/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٨) وإسناده صحيح.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٨٩/٣) من طريقين: من طريق محمد بن بكر ، ثنا سعيد.
ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن راشد بن
حبيس، بنحوه - ومن طريق عبد الصمد ثنا همام، ثنا قتادة، عن صاحب له، عن راشد بن
حبيش، عن عبادة بن الصامت - مرفوعاً - وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٩/٥): ورجاله ثقات.
وأخرج ، أحمد (٣١٧/٥) - أيضاً - والبزار (كشف الأستار ٢٨٥/٢) من طريق مغيرة بن زياد،.
عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت - مرفوعاً - نحوه. وقال
الهيثمي: وفيه : المغيرة بن زياد، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون، وبقية رجاله ثقات.
[٢٦٥٦]-موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠١/٥): ورجاله
رجال الصحيح.
(١) في ح : عاد.
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من ح .
(٣) في طس: بن بدل ((و) وهو خطأ.
(٤) هكذا بشير في ح وطس وأظنه مصحفاً من الناسخ والصواب ((أبي عروبة)).
(٦) ((عن محمد)) في ح بن نافع وهو خطأ من الناسخ، فإني لم أجد في الرواة من يسمى أيوب بن نافع.
٣٤

قال: البطن والغرق شهادة.
لم يروه عن أيوب إلا الطفاوي، تفرد به محمد بن عبد الأعلى.
[٢٦٥٧] - حدثنا حدثنا أحمد، نا محمد بن المؤمل، نا بكر بن یحیی بن زَبَّان،
ثنا مندل بن علي، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي،
قال:
أتيت رسول الله﴿ بالزكاة [ثلاث](١) مرار، وقال: ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا:
الذي يقتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذاً لقليل، القتل في سبيل الله شهادة،
والنفساء شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والسل شهادة، والبطن شهادة.
لم يروه عن عاصم إلا مندل، تفرد به بکر.
[٢٦٥٨] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أتي، وعمي، قالا: ثنا رواد بن الجراح،
[٢٦٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن المؤمل بن الصباح الخدادي أبو القاسم البصري صدوق مات في حدود سنة خمسين
ومئة. (التقريب والتهذيب).
* بکر بن یحی بن زبان صدوق تقدم حدیث ٤١٥.
* مندل بن علي ضعیف تقدم حدیث ٤١٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٣٠١): وفيه مندل .
ابن علی - وهو ضعيف، وقد وثق.
[٢٦٥٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* أبوه القاسم بن مساور، لم أجده وأما عمه فهو عيسى بن مساور صدوق تقدم حدیث ٧٤٢ .
* رواد بن الجراح صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ٥٢٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣:٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٥): وفيه
بن الجراح وثقه أحمد في غير حديث سفيان، وكذلك ابن معين وابن حبان، وقال يخطىء
ويخالف، وضعفه جماعة. قلت: المتن ثابت من حديث زيد بن خالد أخرجه الجماعة أنظر
جامع الأصول (٢٩٤/٩)
(١) ما بين المعکوفین من طس.
٣٥

عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَلجر: من جهز غازياً في سبيل الله، فقد غزا، ومن خلفه في أهله
بخير، فقد غزا.
لم يروه عن [الأوزاعي](١) بهذا الإسناد إلا رواد.
[٢٦٥٩] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله (٢) بن يوسف، وشعیب بن یحیی قالا: حدثنا ابن
لهيعة، نا یزید بن أبي حبيب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري.
أن رسول الله وَلفز قال عام بني لحيان: ليخرج من كل اثنين (٣) منكم رجل، وليخلف
الغازي في أهله وماله، وله مثل نصف أجره.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٢٦٦٠] - حدثنا محمود، نا وهب، ثنا(٤) خالد، عن عبد الرحمن بن
[٢٦٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* شعیب بن یحیی صدوق عابد تقدم حدیث ١٢٨ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٥): وفيه
ابن لھیمة وحدیثه حسن.
[٢٦٦٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* وهب هو ابن بقية الواسطي .
* خالد هو ابن عبد الله الواسطي.
* عبد الرحمن بن إسحاق هو ابن عبد الله المدني .
* محمد بن زيد هو ابن المهاجر بن قنفذ.
..
(١) ما بين المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
(٢) في ح عبد الرحمن وهو سبق قلم من الناسخ.
(٣) في طس: نفر.
(٤) في طس: أنا.
٣٦
=

إسحاق(١) عن محمد بن زید، عن بُسْر بن سعيد، عن زيد بن ثابت.
عن النبي ﴿ قال: من جهز غازياً في سبيل الله فله مثل أجره، ومن خلف غازياً في
أهله بخير، أو أنفق علی أهله، فله مثل أجره.
لم یروه عن محمد بن زید إلا عبد الرحمن.
١٩ - باب
[٢٦٦١] - حدثنا أحمد - يعني ابن عمرو القطراني، نا محمد بن الطفيل، نا
شريك، عن أبي إسحاق، عن جبلة [بن حارثة] (٢) قال:
كان النبي 18َّ إذا لم يغز. أعطى سلاحه علياً أو أسامة.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا شريك، والأعمش.
٢٠ - باب في من لم يجهز غازياً
[٢٦٦٢] - حدثنا موسى بن زكريا، نا عمرو بن الحصين العقيلي، نا محمد بن
عبد الله بن علاثة، نا سويد بن عبد العزيز، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٥):
=
ورجاله رجال الصحيح.
[٢٦٦١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
* محمد بن الطفيل صدوق تقدم حديث ١٨٣٧ .
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
(التقريب).
* جبلة بن حارثة بن شراحيل أخو زيد بن حارثة وهو أكبر سناً منه. وله حديث متصل صحيح
الإسناد عند النسائي. (الإصابة ٢٢٣/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٠٧) والكبيرح ٢١٩٤ (٣٢٢/٢) وعزاه الهيثمي
في المجمع (٢٨٣/٥) إلى أحمد - أيضاً - وقال: ورجال أحمد ثقات.
[٢٦٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس بعد إسحاق زيادة ((عن موسى بن عقبة)) وهي سبق قلم من الناسخ.
(٢) ما بين المعکوفین من طس.
٣٧

قال رسول الله #: ما من أهل بيت لا يغزو منهم غازٍ. أو يجهز غازياً بسلك
أو ماثرة، أو ما يعدلها من الورق أو يتخلفه في أهله بخير إلا أصابهم الله بقارعة [قبل] يوم
القيامة.
لم یروه عن سوید إلا محمد تفرد به عمرو.
٢١ - باب في من ترك الجهاد
[٢٦٦٣] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا عقبة بن قبيصة، ثنا أتي، ثنا مالك بن
مغول، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، قال:
قال رسول اللهجر: ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب.
لم يروه عن إسماعيل إلا مالك بن مغول، ولا عنه إلا قبيصة، تفرد به ابنه.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث ١٥٩.
* محمد بن عبد الله بن علائة لا بأس به تقدم حديث ٢٥٤ .
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٤/٥):
وفیه سوید بن عبد العزیز - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفيه - أيضاً - عمرو بن الحصين، وهو متروك. وله شاهد ضعيف عن
أبي هريرة أخرجه ابن عدي (٨٦٢/٢).
[٢٦٦٣]- تراجم رجال الإسناد.
• علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي العامري أبو رباب الكوفي. صدوق، ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال النسائي: صالح. (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٦) وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٨٤)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس
بذاك، وقال الذهبي : روی عنه الناس.
قلت: قد احتج به في غير موضع، وهو حافظ كثير الرواية، والحديث حسن الإسناد - إن شاء
الله.
٣٨

٢٢ - باب في المرأة تريد الغزو
[٢٦٦٤] - حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي، نا محمد بن طريف البجلي، نا حميد
ابن عبد الرحمن الرؤاسي، عن الحسن بن صالح، عن الأسود بن قيس، حدثني سعيد بن
عمرو القرشي، عن أم كبشة امرأة من بني عذرة، أنها قالت:
يا رسول الله! إئذن لي أن أخرج مع جيش كذا وكذا، قال: لا، قالت: يا نبي الله!
إني لا أريد القتال، إنما أريد أن أداوي الجريح والمريض، قال: لولا أن تكون سنة، يقال
خرجت فلانة، لأذنت لك ..
لا يروى عن أم كبشة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن صالح.
٢٣ - باب استئذان الأبوين في الجهاد
[٢٦٦٥] - حدثناس أبو رافع أسامة بن علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر، ثنا أبو
عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثني (١) عمي عبد الله بن وهب، ثنا مخرمة
ابن بکیر، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر.
[٢٦٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن زيدان البجلي تقدم حديث ٢٥٨٠ .
1
* أم كبشة القضاعية العذرية ذكرها الذهبي وابن حجر في الصحابيات. (تجريد أسماء
الصحابة ٣٣٢/٢، والإصابة ٤٨٦/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٢٧٠) وفي الكبير (١٧٦/٢٥) وقال الهيثمي في
المجمع (٣٢٣/٥ - ٣٢٤) ورجالهما رجال الصحيح.
وأخرجه - أيضاً - ابن أبي شيبة (٥٢٦/١٢) ومن طريقه ابن سعد (٣٠٨/٨) عن حميد بن عبد
الرحمن - به.
[٢٦٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو رافع أسامة بن علي بن سعيد الرازي لم أجده لكن وثقه الهيثمي كما يأتي - بعد ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٤/١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٢/٥):
ورجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبراني أسامة بن علي ... وهو ثقة ثبت كما هو في تاريخ
مصر.
(١) في طص: حدثنا.
...........
٣٩

عن النبي ◌َ﴿ قال: إن كان الغزو (١) عند باب البيت، فلا تذهب إليه إلا بإذن
أبويك.
لم يروه عن نافع إلا بکیر، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به ابن وهب، وكلما رواه مالك
عن الثقة عنده، فهو مخرمة قاله أحمد بن صالح المصري.
[٢٦٦٦] - حدثنا إبراهيم، ثنا محمد، ثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن حبيب ابن
أبى ثابت، عن ابن عمر، قال:
جاء رجل إلى النبي وفر، فقال: إني أريد أن أجاهد، فقال: أحي أبواك؟ قال:
نعم، قال: ففيهما فجاهد.
لم يروه عن حبيب، عن ابن عمر، إلا معمر(٢) تفرد به رباح، ورواه (٢) مسعر
وسفيان وغيرهم عن حبيب، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو (٤).
[٢٦٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن برة الصنعاني تقدم حديث ٨٩٤.
* محمد هو ابن عبد الرحیم لا بأس به تقدم حديث ١١٦٣ .
* رباح بن زید ثقة تقدم حدیث ٣٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٢٩) وذكره الهيثمي في المجمع (٣٢٢/٥)
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه محمد بن أحمد الجبلي، عن أحمد بن
عبد الرحيم الحارثي، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: رجال الأوسط كلهم ثقات غير أن حبيب بن أبي ثابت مدلس ولم يصرح بالسماع.
(١) في طص العدو.
(٢) في ح: عمر.
(٣) أخرجه مسلم رقم حديث ٢٥٤٩، والبخاري، الجهاد باب ١٣٨ (١٤٠/٦) والجهاد باب ٣
(٤٠٣/١٠) وأبو داود (٣٨/٣) والترمذي (١١٠/٣) والنسائي (١٠/٦، ١٤٣/٧) وابن أبي شيبة
(٤٧٣/١٢) وعبد الرزاق (١٧٥/٥) وأحمد (١٦٥/٢، ١٧٢، ١٨٨، ١٩٣، ١٩٧، ٢٢١).
٤) في ح عمر وهو خطأ.
٤٠