النص المفهرس

أبي، ثنا [(١) أبو] حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن جحادة [(٢) عن]
عطية ، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله له: أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر.
لم يروه عن محمد بن جحادة إلا أبو حفص.
[٢٥٧١] - حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن عبدالله بن قُهزاد، ثناً
حاتم بن يوسف، ثنا عبد المؤمن بن خالد، قال: سمعت عبدالله بن بريدة، يحدث عن
یحیی بن یعمر، عن أبي سعيد الخدري، قال:
خطبنا رسول الله وَلتر، فقال في خطبته: ألا إني أوشك أن أدعى، فأجيب، فیلیکم
عمال من بعدي يعملون بما تعملون ويعملون(٣) بما تعرفون وطاعة أولئك طاعة،.
فتلبثون كذلك زماناً [(٤) ثم يليكم عمال من بعدهم يعملون بما لا تعلمون، ويعملون بما
لا تعرفون] فمن قادهم، وناصحهم، فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم ،
وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن أنه محسن، وعلى المسيء أنه مسيء.
لم يروه عن یحیی إلا ابن بريدة، ولا عنه إلا عبد المؤمن، تفرد به خالد.
[٢٥٧٢] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن المثنی، ثنا سھل بن بکار، ثنا
وفيه عطية - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١١٤/١٠) وذكره السيوطي في جامعه. الصغير
(٥١٧/١) ورمز لحسنه، وأقره الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير رقم حديث
١٠١٢، ((وله شاهد موقوف عن ابن مسعود رواه أحمد والبزار، وقال الزين العراقي:
إسناده صحيح)) راجع فيض القدير (١/ ٥١٧).
[٢٥٧١] - تقدم برقم ٢٥٤٨ .
[٢٥٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
* عتي هو ابن ضمرة التميمي ثقة تقدم حديث ١٢٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦١) وإسناده صحيح. ولم أجده في مجمع
الزوائد.
(١)
ساقط من ح .
ساقط من ت .
(٢)
في ح: يعلمون .
(٣)
ما بير المعكوفتين ساقط من ت.
(٤)
٣٤١

وهيب، عن يونس، عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب، قال.
قال رسول الله (: هلك أهل العقد(١) ورب الكعبة والله ما عليهم أسىً ولكن أسى
على من أهلكوا (٢) من أمة محمد له .
لم يروه عن يونس إلا وهیب، ولا عنه إلا سهل.
[٢٥٧٣] - حدثنا عمرو بن إسحاق، ثنا جدي إبراهيم بن العلاء، ثنا عمر بن
بلال القرشي، قال :
رأيت عبدالله بن بُسر صاحب رسول الله وَل ـ وهو قاعد في المسجد، وكان شيخاً
كبيراً مسناً، فجاءه غلامه، فقال: يا مولاي! هذه جمالك قد أخذت في سخرة الرملة -
يعني دار العباس بن الوليد بن عبد الملك التي عند باب المسجد بحمص، وكان معه
رجلان ، فأخذا بضبعيه، حتى قام.
ت ٢٢٩
/ قال عمر: فمشيت معه، حتى أتى الرملة، فإذا جماله مناخة، وإذا هم يسفون
التراب بالغراير(٣)، فأخذ الغرارة، فأقبل يفتح لهم، فقال ناس من النصارى: هذا
صاحب نبيكم تصنعون به هذا؟ لو رأينا رجلاً من أصحاب عيسى لحملناه على رقابنا(٤)،
.[٢٥٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي لم أجده.
* إبراهيم بن العلاء مستقيم الحديث تقدم حديث ٥٥٩.
عمر بن بلال أبو حفص الفزاري، من أهل حمص ترجمه البخاري في تاريخه
*
(١٤٤/٦) وابن أبي حاتم (٦/ ١٠٠) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (١٤٨/٥)
وقال: روى عنه إبراهيم بن العلاء، وقال ابن عدي (١٧١٢/٥): لا يعرف إلا بهذا
الحديث .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٣٧/٥)
إلی الکبیر ، أيضاً - وقال: عمر بن بلال جهله ابن عدي.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه مختصراً على المرفوع، وأخرجه - أيضاً - ابن عدي،
وقال: غير محفوظ.
في طس العقدة .
(١)
(٢)
في ح. أهلوا.
الغرائر جمع غرارة معناها: الجوالق. (متن اللغة).
(٣)
في طس : رؤوسنا.
(٤)
٣٤٢

فأهوى القوم ليأخذوه ، فقال: دعوني سمعت رسول الله 9 يقول: كيف أنتم إذا جارت
عليكم الولاة.
لا یروى عن عبدالله بن بسر إلا بهذا الإسناد تفرد به عمر.
[٢٥٧٤] - حدثنا مطلب، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني(١) يحيى بن أيوب، عن.
عبيدالله بن زحر، عن علي بن يزيد(٢)؛ عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عابس الغفاري
/صاحب رسول الله # :
ح ٢٢٠
[ ٢٥٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
· مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث ٣٦.
عبدالله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
٠
عبيدالله بن زحر ضعيف تقدم حديث ٣٦.
علي بن يزيد الألهاني ضعيف تقدم حديث ٩٥٥.
القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي صدوق يرسل كثيراً تقدم حديث ١٩.
عابس بن عابس الغفاري، ويقال له عبس بن عابس ترجمه ابن حجر في الإصابة
(٢/ ٢٤٤)، وقال: قال البخاري: له صحبة .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥٤) والكبير حديث ٥٧ (١٨ / ٣٤) وأخرجه
أيضاً - أحمد (٣/ ٤٩٤) من طريق شريك بن عبدالله؛ والبزار (كشف الأستار ٢/ ٢٤١) من
طريق ليث بن أبي سليم. والطبراني في الكبير حديث ٦١ (١٨/ ٣٦) من طريق شريك،
عن أبي اليقظان عثمان بن عمير، عن زاذان أبي عمر، عن عليم، قال: كنت مع أبي عبس
الغفاري على سطح، فرأى قوماً يذكرون الطاعون ... فذكروا الحديث بنحوه.
وأخرجه الطبراني - أيضاً -في الكبير حديث ٥٨، ٥٩، ٦٠ (٣٥/١٨) من طرق عن ليث بن
أبي سليم، عن عثمان - أبي اليقظان - عن زاذان، عن عابس - بدون ذكر عليم - بنحوه .
وأخرجه الطبراني أيضاً - في الكبير حديث ٦٢ - من طريق موسى الجهني، عن زاذان عن
عابس الغفاري مختصراً على الموضوع دون القصة.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤٥/٥) وقال: وفي إسناد أحمد عثمان بن عمير البجلي،
وهو ضعيف، وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح.
قلت. جميع الطرق التي ذكرت فيها القصة ضعيفة، خلا طريق الطبراني الأخير الذي ليس
فيه ذكر الترحل عن الطاعون، ولا تُمني الموت، فرجاله رجال الصحيح، وهو الذي يقصد
به الهيثمي بقوله: وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح .
(١)
(٢)
من ((حدثني - إلی صاحب)) مكرر في ح.
في ح: زید
٣٤٣

أنه كان على سطح، فرأى الناس يرحلون، فقال: ما شأن الناس [(١) يترحلون]؟
فقيل: من الطاعون، فقال: يا طاعون! خذني، قال له ابن أخيه: تتمنى الموت؟ وقد قال
رسول الله وَ *: لا تتمنوا الموت، فإنه يقطع العمل، ولا يذر (٢) [(٣) الرجل فيستعتب]،
قال: إني أخاف أن تدركني ست:
سمعت رسول الله * يذكرهن: الجور في الحكم، والتهاون بالدماء، وإمارة
السفهاء، [(٤) وقطيعة الرحم، وكثرة الشرط، وتقدمة القوم الرجل ليس](٤) بخيرهم، ولا
بأفقههم، یفتیھم بالقرآن.
تفرد به یحیی.
[٢٥٧٥] - حدثنا عبد الرحمن بن خلاد، ثنا سعدان بن زكريا الدورقي، نا
إسماعيل بن يحيى، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر بن
الخطاب ، قال :
سمعت رسول الله وي يقول: اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون
أمتي إلى الظلم .
لم يروه عن أبي حنيفة إلا إسماعيل.
[٢٥٧٦] - حدثنا أبو مسلم، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان عن (٥)
[٢٥٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الرحمن بن خلاد الدورقي لم أجده.
٠
سعدان بن زكريا الدورقي لم أجده.
٠
إسماعيل بن یحیی متهم بالوضع تقدم حدیث ٧٢.
أبو حنيفة فقيه مشهور تقدم حديث ٤٨٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٧/٥):
وإسناده ضعيف.
[٢٥٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
=
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(١)
(٢)
في ت: ولا يرد .
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(٣)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٤)
في طس المخطوط، والمطبوع: ((بن)) خطأ.
(٥)
٣٤٤

داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ..
أن النبي وَلقر قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم [(١) يوم القيامة]، ولا يزكيهم، ولهم عذاب
أليم ، رجل أتى قوماً على إسلام دامج (٢) فشق عصاهم ، حتى استحلوا المحارم، وسفكوا
الدماء، وسلطان جائر [و] قال:
من أطاعني، فقد أطاع الله، ومن عصاني، فقد عصى الله.
[قال]: وسكت سفيان عن الثالثة (٢)، فلم يذكرها.
[٢٥٧٧] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، حدثنا العلاء بن
سليمان، عن الخليل بن مرة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال:
أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
إبراهيم بن بشار الرمادي حافظ له أوهام تقدم حديث ٨٦٢.
سفيان هو ابن عيينة .
* داود بن شابور أبو سليمان المكي ثقة وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو داود،
والنسائي، وغيرهم. (التهذيب).
عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٧):
وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وهو صدوق كثير الوهم ، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن .
[٢٥٧٧] - تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* معلل بن نفیل لا بأس به تقدم حدیث ٨٥.
العلاء بن سليمان منكر الحديث تقدم حديث ٣٣٣.
الخليل بن مرة ضعيف تقدم حديث ١٢٦٣.
أبو غالب لا بأس به تقدم حديث ٣٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٨) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث ٨٠٧٩
(٣٣٧/٨) عن معاذ بن المثنى، ومحمد بن محمد التمار البصري، قالا: ثنا مسدد، ثنا
جعفر بن سليمان، عن المعلى بن زياد القرودسي، عن أبي غالب، - به - وقال الهيثمي في
المجمع (٢٣٥/٥): ورجال الكبير ثقات. وذكره المنذري في الترغيب (١٨٥/٣) وقال :
رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات .
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(١)
دامج: أي مجتمع .
(٢)
في طس: الثالث.
(٣)
٣٤٥

قال رسول الله وَلقر: صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي، إمام غاشم [ظلوم](١)، وغالٍ
في الدین .
لم يروه عن الخليل إلا العلاء.
[٢٥٧٨] - حدثنا محمد بن علي بن الصباح، ثنا هانىء(٢) بن المتوكل
الإسكندراني، ثنا ضمام بن إسماعيل، عن أبي قبيل(٣)، عن معاوية بن أبي سفيان -
رحمه الله - قال :
[٢٥٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن الصباح البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه، وقال: روى عنه
الطبراني ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. (تاريخ بغداد ٦٤/٣).
* هانيء بن المتوكل ضعيف تقدم حديث ١٣٦٩.
* ضمام بن إسماعيل بن مالك المرادي أبو إسماعيل المصري صدوق وربما أخطأ مات
سنة ١٨٥. (التقريب).
أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث ٦٠٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤) وأخرجه في الكبير حديث ٩٢٥
(٣٩٣/١٩ - ٣٩٤) عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا سويد بن سعيد، ثنا ضمام بن
إسماعيل - به - مطولاً، وذكر فيه أن معاوية صعد المنبر يوم الجمعة ، فقال عند خطبته: إنما
المال مالنا، والفيء فيئنا، فمن شئنا أعطيناه، ومن شئنا منعناه، فلم يجبه أحد فلما كان
الجمعة الثانية، قال مثل ذلك، فلم يجبه أحد، فلما كان الجمعة الثالثة، قال مثل مقالته ،
فقام إليه رجل ممن حضر المسجد، فقال: كلا، إنما المال مالنا والفيء فيئنا، فمن حال
بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا، فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل، فأدخله، فقال القوم:
هلك الرجل، ثم دخل الناس، فوجدوا الرجل معه على السرير، فقال معاوية للناس: إن
هذا الرجل أحیاني، أحياه الله - ثم ذكر الحديث - وزاد في آخره: وإني تكلمت أول جمعة
فلم يرد علي أحد، فخشيت أن أكون منهم، ثم تكلمت في الجمعة الثانية، فلم يرد علي
أحد، فقلت في نفسي: إني من القوم، ثم تكلمت في الجمعة الثالثة ، فقام هذا الرجل ، فرد
علي، فأحياني ، أحياه الله .
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٣٦/٥) مطولاً، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط،
وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
قلت: إسناد أبي يعلى لم أطلع عليه فأحكم عليه، أما إسناد الطبراني ففيه ضمام بن
إسماعيل - وهو ضعيف.
٠٠
من ح.
(١)
في ت، وح: ((علي)).
(٢)
في ت. «أبي عبيدة)).
(٣)
٣٤٦

سمعت رسول الله صل# [(١) يقول]: سيكون بعدي أئمة يقولون على منابرهم، ولا
يرد عليهم قولهم، يتقاحمون في النار، كما تتقاحم القردة.
لم يروه عن أبي قبيل إلا ضمام.
[٢٥٧٩] - حدثنا محمد بن علي [(٢) ثنا علي بن ميمون، ثنا سعيد بن مسلمة، عن
ليث بن أبي سليم، عن مُغيث، عن أبي هريرة.
عن النبي ﴿ قال: سيكون بعدي أئمة يعطون الحكمة على منابرهم، فإذا نزلوا،
نزعت منهم، [(٢) وقلوبهم]، وأجسادهم شر من الجيف.
لم یروہ عن مغیث - وهو ابن سمي، إلا لیٹ، تفرد به سعید.
٢١ - باب في الإمام الكذاب
[٢٥٨٠] - حدثنا عبدالله بن زيدان بن (٣) يزيد البجلي، نا محمد بن عمر
[٢٥٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن حبيب الطرائفي لم أجده.
* علي بن ميمون الرقي العطار ثقة وثقه أبو حاتم، وابن حبان، وقال النسائي: لا بأس
به، مات سنة ٢٤٥، وقيل غير ذلك (التهذيب).
* سعيد بن مسلمة ضعيف تقدم حديث ٣٤٧.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيراً. تقدم حديث ١٢٤ .
* مغيث بن سُمّي الأوزاعي أبو أيوب الشامي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٣) وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٧ -
٢٣٨)، وقال: وفيه سعد (سعيد) بن مسلمة ضعفه الجمهور، ووثقه ابن حبان، وقال:
یخطىء، ولیث مدلس.
[٢٥٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
■ عبدالله بن زيدان بن يزيد بن رزين أبو محمد البجلي، الكوفي الإمام الثقة القدوة
العابد، توفي سنة ٣١٣. (سير أعلام النبلاء ٤٣٦/١٤، شذرات الذهب ٢٦٦/٢، وغاية
النهاية ١ / ٤١٩).
* محمد بن عمر الهياجي صدوق تقدم حديث ٣٥٧.
* يحيى بن عبد الرحمن بن مالك الأرحبي، الكوفي صدوق ربما أخطأ، (التقريب،
والتهذيب).
(١)
كلمة ((يقول)) ساقطة من ت.
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، و ح.
في ت: ((عن)) وهو خطأ من الناسخ.
(٣)
٣٤٧

الهياجي(١)، ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي، ثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم س
الوليد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ◌َّلت: ثلاثة يبغضهم الله، ملك(٢) كذاب، وعائل مستكبر، وغني
بخیل .
لم یروه عن القاسم ، إلا عبيدة، تفرد به يحيى.
٢٢ - باب في ولاية السوء
[٢٥٨١] - ق حدثنا علي بن محمد بن علي الثقفي البغدادي، ثنا معاوية بن
الهيثم بن الريان الخراساني، [(٣) ثنا داود بن سليمان الخراساني]، ثنا عبدالله بن
عُبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي صدوق ربما دلس. (التقريب).
القاسم بن الوليد ثقة تقدم حديث ١٠١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٠) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤٨):
وفيه يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي - وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو حسن الحديث.
-16
[٢٥٨١] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن محمد بن علي الثقفي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (١٢/ ٦٣) ولم
یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً.
معاوية بن الهيثم بن الريان الخراساني لم أجده.
٠
* داود بن سليمان الخراساني، وثقه الطبراني، ونقل الذهبي عن الأزدي أنه قال:
ضعيف جداً. (الميزان ٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٢٠٤) والأوسط (١ ل ٢٥٣) ومن طريقه الخطيب
(٦٣/١٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٣): وفيه داود بن سليمان الخراساني، قال
الطبراني: لا بأس به، وقال الأردي صعيف جداً، ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات .
قلت: إسناده ضعيف، لكن أخرج ابن حبان (موارد الظمار ص ٣٧٥) بإسناد صحيح عن
أبي سعيد، وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله به: ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار
الناس، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكون عريفاً، ولا شرطياً،
ولا جابياً، ولا خازناً.
(١)
في ح القاضي، وفي ت وطس: الرسم الفياضي)) والتصويب من كتب التراجم. والله
أعلم.
في ح: إمام.
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٣)
٣٤٨

المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة،
قال :
قال رسول الله : يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة
خونة، وفقهاء كذبة، فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكون لهم جابياً، ولا عريفاً، ولا
شرطياً .
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا ابن المبارك، تفرد به داود، وهو شيخ لا
بأس به .
٢٣ - باب کن مع الحق حیث کان
[٢٥٨٢] - حدثنا الفضل بن محمد بن الليث أبو القاسم النحوي العسكري، ثنا
الهيثم بن خارجة، ثنا عبدالله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت
الوضین بن عطاء، یحدث عن یزید بن مرثد، عن معاذ بن جبل.
عن النبي صل﴿ قال: خذوا العطاء ما دام عطاء، فإذا صار رشوة على الدين، فلا
تأخذوه، ولستم بتارکیه، یمنعکم الفقر والحاجة، ألا إن رحی مرح قد دارت، وقد قتل
بنو مرح، ألا إن رحى الإسلام دائرة، فدوروا مع الكتاب حيث دارت [(١) ألا] إن
الكتاب والسلطان سيفترقان ، فلا تفارقوا الكتاب ، ألا إنه سيكون أمراء يقضون لكم ، فإن
أطعتموهم، أضلوكم، وإن عصيتموهم، قتلوكم، قالوا: يا رسول الله! فكيف نصنع؟
[٢٥٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
· الفضل بن محمد بن الليث أبو القاسم النحوي العسكري لم أجده.
عبدالله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو إسماعيل الشامي، قال ابن معين :
٠
لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. (الجرح ٩٨/٥).
الوضين بن عطاء صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ١٩.
* يزيد بن مرثد ثقة تقدم حديث ١٦٤٤، لكن روايته عن معاذ مرسل قاله أبو حاتم.
(التهذيب ٣٥٩/١١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٢٦٤) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث ١٧٢
(٩٠/٢٠) من طريق علي بن حجر المروزي، وهشام بن عمار، قالا: ثنا عبدالله بن
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر - به - وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٧ -٢٢٨) ولم ينسبه
إلا إلى الكبير فقط، وقال: ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن
حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات .
ما بين المعكوفتين ساقط من ت .
(١)
٠٠: ٣٤٩

ت ٢٣٠ قال: كما صنع أصحاب عيسى بن / مريم ، شروا بالمناشير وحملوا على الخشب، موت
في طاعة (١) [الله] خير من حياة في معصية الله عز وجل
٢٤ - باب الدخول على الأمراء
[٢٥٨٣] - حدثنا موسی بن جمهور، نا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا
أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي، عن أبي المغيرة عبيدالله بن المغيرة، عن
عبدالله بن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: إن ناساً من أمتي سيقرأون القرآن، ويتعمقون في الدين،
يأتيهم الشيطان، يقول لهم: لو كان ما أتيتم الملوك، فأصبتم من دنياهم، واعتزلتموهم
بدينكم ، ألا ولا يكون ذلك لا يجتنى من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربتهم إلا
الخطايا .
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[٢٥١٤] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن أبي واقد،
[٢٥٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث ١٩١ .
أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي، ويقال الكناني المصري، صدوق وثقه
"الطبراني، وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب، والتهذيب).
* أبو المغيرة عبيدالله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني، وقد ينسب إلى جده، ويقال له
عبدالله مكبراً - أيضاً - مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢١) وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد
أخرجه ابن ماجه في سننه المقدمة باب ٢٣ (٩٤/١) عن محمد بن الصباح، أنبأنا الوليد بن
مسلم - به - غير أنه قال: ((ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب ... )) ولعل الحافظ الهيثمي انتبه
إلى ذلك، ولذا لم يذكره في مجمع الزوائد، كما هو ساقط من ح.
وقال البوصيري في الزوائد: إسناده ضعيف، وعبيدالله بن أبي بردة لا يعرف.
[٢٥٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦.
* أبو واقد هو صالح بن محمد بن زائدة المدني، الليثي الصغير، ضعيف، ضعفه ابن
معين، والعجلي، وابن المديني، وأبو داود، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة،
والدار قطني، وغيرهم، وقال البخاري والساجي: منكر الحديث، وقال أحمد: ما به =
١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
٣٥٠

عن نافع، عن ابن عمر، قال.
قال رسول الله وَله: من حضر إماماً، فليقل خيراً، أو فليسكت.
لم يروه عن أبي واقد إلا وهيب.
[٢٥٨٥] - حدثنا معاذ، ثنا حفص بن عمر، ثنا سهل بن أسلم العدوي، عن
يونس بن / عبيد، عن حميد بن هلال(١)، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان : ح ٢٢١
عن النبي ◌َ ﴿ قال: سيكون أمراء يكذبون، ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم،
وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم ،
فهو مني، وأنا منه، ويرد عليَّ الحوض.
بأس، وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيها إنكار، وهو من الضعفاء
الذي يكتب حديثهم، مات بعد الأربعين ومئة. (التقريب، والتهذيب، والجرح ٤/ ٤١١،
والميزان ٢/ ٢٩٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣١،
٢٤٦): وفيه صالح بن محمد بن زياد (زائدة) وثقه أحمد وغيره، وضعفه جماعة، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
[٢٥٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث ٢٦ .
* حفص بن عمر الجُدي تقدم حديث ٢١.
* سهل بن أسلم العدوي مولاهم البصري، أبو سعيد صدوق مات سنة ١٨١.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٦) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث ٣٠١٩
(٣/ ١٨٥) من طريق مبارك بن فضالة، عن خالد بن أبي الصلت، عن عبد الملك بن
عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة - مرفوعاً - بنحوه .
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٥/ ٣٨٤) عن إسماعيل - ابن علية - عن يونس، عن حميد بن
هلال، أو عن غيره، عن ربعي بن حراش - به -.
وأخرجه - البزار (كشف الأستار ٢/ ٢٣٩، ٢٤٠) بإسنادين: من طريق يونس بن عبيدالله
العميري وعمرو بن عاصم، ، ثنا مبارك بن فضالة - بمثل إسناد الكبير، وعن إسماعيل بن
مسعود الجحدري، ثنا سهل بن أسلم العدوي - بمثل إسناد الأوسط، وذكره الهيثمي في
المجمع (٢٤٧/٥ - ٢٤٨) وقال: وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، ورجال
أحمد، كذلك.
١)
في طس: مالك وهو خطأ من الناسخ.
٣٥١

لم یروہ عں یوس إلا سهل.
[٢٥٨٦] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله وَله: يا أبا هريرة! لا تدخلن على الأمراء(١) فإن غلبت على ذلك،
فلا تجاوز سنتي، ولا تخافن سيفه، وسوطه(٢) أتأمرهم بتقوى الله [(٣) وطاعته].
لم يروه عن زيد إلا ابنه، تفرد به عبد المنعم .
٢٥ - باب في أعوان الظلمة
[٢٥٨٧] - حدثنا محمد بن يعقوب بن سورة، ثنا أبو الوليد، ثنا عبدالله بن
بحير، عن سيار الشامي، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
قال رسول الله : يخرج من ١) هذه الأمة قوم معهم سياط كأنها أذناب البقر،
[٢٥٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
*
عبد المنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع تقدم حديث ١٥١ .
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط الـ ١٦ وقال الهيثمي في المجمع (٢٣١/٥، ٢٤٦):
وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - عبد المنعم بن بشير وهو متهم بالوضع.
[٢٥٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب بن سورة تقدم حديث ١٤٩٨ .
عبدالله بن بحير بن رَيْسَان أبو وائل القاص الصنعاني وثقه ابن معين، واضطرب فيه
كلام ابن حبان، وقال الذهبي: ليس بذاك. (التقريب، والتهذيب؛ والكاشف، والميزان
٣٩٥/٢).
سيار الشامي الأموي مولاهم قدم البصرة، صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠) والكبير حديث ٨٠٠٠ (٣٠٨/٨).
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٥/ ٢٥٠) عن أبي سعيد، ثنا عبدالله بن بحير، بالإسناد المذكور
بنجوه، وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤): ورجال أحمد ثقات.
(١)
في طس: أمير.
(٢)
في المجمع سيفهم، وسوطهم .
من طس.
(٣)
في طس: ((في).
(٤)
٣٥٢

یغدون في سخط الله، ويروحون في غضبه.
لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبدالله بن بَحِيْر.
[٢٥٨٨] - حدثنا الفضل بن هارون البغدادي صاحب أبي ثور، حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن سعيد بن
مسلم الهمداني، عن الشعبي، قال:
رأى أبو هريرة (١) رجلاً فأعجبته هيئته، فقال: ممن أنت؟ فقال الرجل: ممن أنعم
الله عليه، قال: فكلنا ممن أنعم الله عليه، ممن أنت؟ قال: من أهل الأرض، قال: فكلنا
من أهل الأرض، ممن أنت؟ قال: من النبط، قال: تنح عني سمعت رسول الله وَله
يقول: قتلة الأنبياء، وأعوان الظلمة، فإذا اتخذوا الرباع، وشيدوا البنيان، فالهرب،
فالهرب .
لا يروى عن النبي له إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن.
٢٦ - باب کلکم راع ومسؤول
[٢٥٨٩] - ق حدثنا داود بن محمد بن صالح أبو الفوارس المقرىء(٢) بمصر، ثنا
[٢٥٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
، الفضل بن هارون البغدادي صاحب أبي ثور ترجمه الخطيب في تاريخه (١٢/ ٣٧٢)
وقال: روى عنه أبو نعيم بن عدي، الجرجاني، والطبراني، وأيزديار بن سليمان
الفارسي .
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
* عبد الرحمن بن مالك بن مغول متروك، قال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال أبو
داود: كذاب، وقال مرة: يصنع الحديث، وقال الدار قطني: متروك. (اللسان ٣/ ٤٢٧).
* سعيد بن مسلم الهمداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٤/٥):
وفيه عبد الرحمن بن [مالك بن] مغول - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٣٤٥/٢) عن داود بن محمد المروزي، عن أبي إبراهيم
الترجماني - به - وقال: لا أصل له عن ثقة.
[٢٥٨٩] - تراجم رجال الإسناد .
داود بن محمد بن صالح أبو الفوارس لم أجده .
في ح: أبا هريرة.
(١)
في طص: المروزي.
(٢)
٣٥٣
=

زكريا بن يحيى الخزاز، ثنا إسماعيل بن عباد أبو محمد الرماني(١)، ثنا سعيد بن أبي
عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله چير: كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته فالأمير راع على
الناس، ومسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته، [(٢) وهو] مسؤول عن زوجته،
وما ملكت يمينه، والمرأة راعية لزوجها، ومسؤولة عن بيتها وولدها، والمملوك راع على
مولاه، ومسؤول عن ماله، وكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فأعدوا للمسائل
جواباً، قالوا: يا رسول الله! وما جوابها؟ قال: أعمال البر.
قلت: عزاه(٣) إلى عشرة النساء، ولم أره في الصغرى.
لم يروه عن قتادة بهذا التمام إلا ابن أبي عروبة، تفرد به زکریا.
[٢٥٩٠] - حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا معاذ بن هشام، حدثني
أبي، عن قتادة.
قلت: فذكر نحوه باختصار (٤).
[٢٥٩١] - حدثنا عبيدالله بن عبدالله بن طاهر، ثنا الزبير بن بكار، ثنا يحيى بن
٠
إسماعيل بن عباد الرماني لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٦١) والأوسط (١ ل ٢٠٦) وإسناده ضعيف.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٠٧ وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين،
وأحد إسنادي الأوسط، رجاله رجال الصحيح.
[٢٥٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
، أحمد هو ابن شعيب النسائي، تقدم حديث ٣٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٣) ورجاله رجال الصحيح خلا شيخه وهو
إمام ثقة، وقد مضى كلام الهيثمي في الحديث السابق .
[٢٥٩١] - تراجم رجال الإسناد.
عبيدالله بن عبدالله بن طاهر أبو أحمد الخزاعي ترجمه الخطيب في تاريخه (١٠/ ٣٤٠) =
في ت، وح: الرملي.
(١)
(٢)
من ح.
في ح: عزا بعضه .
(٣)
(٤)
لفظ الحديث: إن الله عز وجل سائل كل راع عما استرعاه، حفظ ذلك أم ضيعه، وأخرجه
باختصار - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٣٧٦).
٣٥٤

أبي قتيلة(١)، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم، حدثني ربيعة بن عثمان، حدثني عبد
الوهاب بن بُخت، عن عمر بن العزيز، حدثني أنس بن مالك.
قلت: فذكر بعضه (٢) .
لا یروی عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبير.
قلت: رواه قبل هذا من طريقين - كما تراه .
[٢٥٩٢] - حدثنا أحمد، ثنا عبيدالله بن يوسف الجبيري، ثنا أرطأة بن أشعث أبو
حاتم، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة .
عن النبي ◌َهر قال: كلكم راع ومسؤول.
لم يروه عن أرطأة إلا الجبيري.
[٢٥٩٣] - حدثنا عمارة بن وثيمة، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني الليث بن
وقال: ولي إمارة بغداد ... وكان فاضلاً أديباً شاعراً فصيحاً، توفي سنة ٣٠٠.
* زبير بن بكار ثقة تقدم حديث ١٣٥٣.
یحیی بن أبي قتیلة لم أجده.
٠
٤ عبد الخالق بن أبي حازم لم أجده.
* عبد الوهاب بن بُخْت المكي سكن الشام ثم المدينة ثقة مات سنة ١١٣، وقيل ١١١.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٣٩/١) ومن طريقه الخطيب في تاريخه
(١٠/ ٣٤٠) وإسناده ضعيف.
[٢٥٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حدیث ٨.
عبيدالله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري صدوق مات في حدود الخمسين
ومئتين. (التقريب).
أرطأة بن أشعث هالك، وهاه ابن حبان. (الميزان ١/ ١٧٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٠٧):
وفيه أرطأة بن أشعث - وهو ضعيف جداً.
[٢٥٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عمارة بن وثيمة بن موسى أبو رفاعة الفارسي صاحب التاريخ على السنين ولد بمصر . =
(١)
في ح بعد أبي قتيلة زيادة: نا عبد الخالق بن أبي قتيلة .
لفظ الحديث: كل راع مسؤول عن رعيته .
(٢)
٣٥٥

سعد، حدثني يحيى بن سعيد، قال: كتب إليَّ خالد بن [(١) أبي] عمران، حدثني أبو عياش،
عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله وير: ما من راعٍ يسترعي رعية إلا سئل يوم القيامة، أقام فيها أمر
الله ، أم أضاعه .
لم یروه عن یحیی إلا الليث.
[٢٥٩٤] - حدثنا مطلب، ثنا عبدالله، حدثني الليث، ثنا يحيى بن سعيد.
قلت: فذكر نحوه.
[٢٥٩٥] - / حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو مصعب، ثنا محمد بن
إبراهيم بن دينار، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة بن عبد المنذر.
٢٥٩٥
أن رسول الله ﴿ل نهى عن قتل الحيات(٢) التي في البيوت، وقال: كلكم راع
ومسؤول عن رعيته؛ [(٢) فالأمير الذي على الناس راعٍ، وهو مسؤول عن رعيته]،
والرجل راع [(٤) على أهله]، [(٥) وهو] مسؤول عنهم، وامرأة الرجل راعية على بيت
وتوفي سنة ٢٨٩. (البداية ١٠٨/١١، وحسن المحاضرة ١/ ٥٣٣).
=
عبدالله بن صالح کاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
أبو عياش المعافري المصري روى عنه زيد بن أبي. حبيب، وخالد بن أبي عمران،
٠
وبكر بن سوادة، قال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٧/٥):
وفيه أبو عياش المصري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام.
[٢٥٩٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥٣).
[٢٥٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٠) والكبير حديث ٤٥٠٦ (٣٢/٥) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٠٧/٥): ورجال الكبير رجال الصحيح.
قلت: سند الكبير هو نفس سند الأوسط.
٠٠٠
كلمة ((أبي)) ساقطة من ح.
(١)
(٢)
في طس: الجنان . ..
(٣)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(٤)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
ما بين المعكوفتين من ح.
(٥)
٣٥٦

زوجها، وهي مسؤولة عنهم(١)، وعبد الرجل راع على مال سيده، وهو مسؤول عنه، ألا
کلکم راعٍ، وكلكم مسؤول [(٢) عن رعيته].
قلت: النهي عن قتل الحيات (٣) في الصحيح (٤)، من حديث أبي لبابة، وباقيه لم
اره من طريقه .
لم يقل أحد ممن رواه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة، إلا
محمد بن إبراهيم، تفرد به أبو مصعب .
٢٧ - باب حساب الأمراء/
ح ٢٢
[٢٥٩٦] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي
أيوب، عن زيد بن أبي العتاب ، عن عبدالله بن نافع، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله له: ما من أمير عشرة فصاعداً. إلا وهو يأتي مغلول يوم القيامة،
[ (٥) عافاه] الله بما شاء، أو عاقبه بما شاء .
[٢٥٩٧] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
[٢٥٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
روح بن صلاح ضعیف تقدم حدیث ٢٥٨ .
زيد بن أبي عتاب ويقال: زيد أبو عتاب الشامي ثقة. (التقريب).
* عبدالله بن نافع لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨) وإسناده ضعيف، لضعف روح بن
صلاح، وجهالة عبدالله بن نافع لكن الحديث له طرق أخرى - كما تأتي بعد - وبعضها
صحيح .
[٢٥٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١.
* عبدالله بن محمد بن عجلان المدني، منكر الحديث، قاله العقيلي، وقال أبو حاتم: لا =
في طس: عنه .
(١)
من طس فقط.
(٢)
في ح: الجنان .
(٣)
أنظر صحيح البخاري بدء الخلق باب ١٢ ح ٣٢٩٨، ٣٣١٣ (٣٤٧/٦، ٣٥١) ومسلم
(٤)
حديث ٢٢٣٣.
ما بين المعکوفتین في ت بياض.
(٥)
٣٥٧

عبدالله بن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله له: ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه
العدل ، أو يوبقه الجور.
لم يروه عن عبدالله إلا إبراهيم.
[٢٥٩٨] - حدثنا محمد بن [(١) البستان بسر من رأى]، ثنا الحسن بن بشر
البجلي، ثنا سعدان بن الوليد بياع السامري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس،
قال :
قال رسول الله لي: من ولي عشرة، فحكم [(٢) بينهم بما أحبوا، أو كرهوا، جيء
به يوم القيامة مشدودة يده إلى عنقه، فإن كان حكم] [(٣) بغير ما أنزل الله، زيد غلاً إلى
أعرفه، ولا أعرف حديثه، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب،
=
روى عن أبيه نسخة موضوعة. (الجرح ١٥٦/٥، واللسان ٣/ ٣٣٠).
* محمد بن عجلان المدني صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٦) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٥٣/٢) من طرق، من طريق يحيى بن سعيد القطان - ثنا محمد بن عجلان، ثنا سعيد بن
يسار عن أبي هريرة، وعن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاً بمثله، ومن طريق عبيد بن عمرو
القيسي، وحماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة -
مرفوعاً - دون قوله: ((حتى يفكه العدل)) إلى آخره. وذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٥)
وقال: رجال الأول في البزار رجال الصحيح.
وأخرجه - أيضاً - الدارمي، عن حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن
سعيد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً - بنحوه، ورجال الإسناد كلهم ثقات
رجال الصحيح.
[٢٥٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن البستان لم أجده.
* سعدان بن الوليد لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٥):
وفيه سعدان بن الوليد، ولم أعرفه .
ما بين المعكوفتین في ت بياض.
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٢)
ما بين المعكوفتين من طس فقط.
(٣)
٣٥٨

غله، وإن كان حكم] بما أنزل الله ولم يجف في حكم، ولم يرتش، أطلقت يمينه، فقال
بعض جلساء عطاء: يا أبا محمد! وما بد من غل؟ قال: إي ورب هذه البنية، وأشار [(١)
بيده] إلى الكعبة .
لم يروه عن عطاء إلا سعدان ، تفرد به الحسن.
[٢٥٩٩] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا عبد
الرحمن بن محمد المحاربي، عن الأعمش، عن طريف بن ميمون [عن ابن عباس] (٢)
يرفعه ، قال:
ما من رجل ولي عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه، حتى يقضي بينه وبينهم.
لم يروه عن الأعمش إلا المحاربي، تفرد به الجعفي.
[٢٦٠٠] - حدثنا هارون بن سليمان، ثنا يحيى (٣) بن سليمان الجعفي.
قلت: فذكر بإسناده نحوه.
[٢٦٠١] - حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى [(٤) بن يحيى] الغساني،
[٢٥٩٩] - تراجم رجال الإسناد .
· أحمد بن رشدين. تقدم حديث ٩٥.
طريف بن ميمون كوفي سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات.
٠
وقال أبو حاتم: مجهول. (التاريخ الكبير ٣٥٦/٤، والثقات ٣٩٦/٤، والجرح
٤/ ٤٩٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩) والكبير حديث ١٢٦٨٩، (١٣٥/١٢)
وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٥): ورجاله ثقات.
[٢٦٠٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٢).
[٢٦٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني متروك تقدم حديث ١١٥٨ .
٠
عدي بن عدي بن عميرة الكندي أبو فروة الجزري ثقة فقيه عمل لعمر بن عبد العزيز
على الموصل، مات سنة ١٢٠. (التقريب).
ساقط من طس .
(١)
ساقط من ح.
(٢)
في طس: محمد محرفاً من يحيى.
(٣)
من طس .
(٤)
٣٥٩
=

ثنا سعيد بن عيد العزيز، عن عدي بن عدي الكندي، عن أبي الدرداء قال:
سمعت رسول الله 1 يقول: ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه، فكه عدله،
أو غله جوره.
لا یروی عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعید.
[٢٦٠٢] - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا زريق بن السخت، ثنا
بكر بن خداش الكوفي، ثنا عيسى بن المسيب البجلي، عن عطية العوفي، عن ابن
بريدة، قال: أخبرني بريدة، قال :
قال رسول الله ﴿: ما من أمير عشرة، إلا أتى الله عز وجل يوم القيامة مغلولة يده
إلى عنقه، فإن كان محسناً فك غله، وإن كان مسيئاً زيد [(١) غلاً] إلى غله.
لم يروه عن عیسی إلا بكر.
٠
[٢٦٠٣] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا عبدالله بن يحيى بن الربيع بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٠٦):
وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني وثقه ابن حبان، وغيره، وكذبه أبو حاتم، وأبو
زرعة ، وبقية رجاله ثقات.
[٢٦٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
زريق بن السخت مستقیم الحدیث تقدم حدیث ٥٥٦ .
بكر بن خداش الكوفي روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما
خالف. (الثقات ١٤٨/٨، والجرح ٣٨٥/٢، واللسان ٢/ ٥٠).
٠
عيسى بن المسيب البجلي ضعيف تقدم حديث ٥٥٦.
عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً. تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٣) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٥ -
٢٠٧) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، وكلاهما فيه ضعيف، ولم يوثق
[٢٦٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* عبدالله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد لم أجده .
عمرو بن عطية العوفي ضعیف تقدم حدیث ٩٨٤
ساقط من طس .
٣٦٠
=