النص المفهرس

عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أم سلمة، قالت:
إن قريشاً أهمهم شأن المخزومية التي سرقت، قالوا: من يكلم فيها رسول
اللهِ وَلِرِ، [(١) فقالوا ومن يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله،وَلو](١)، فكلموه
في ذلك [(١) فأتاه]، فقال رسول الله والتر: إنما هلك الذين قبلكم أنه كان إذا سرق ح ٨
الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف، أقاموا عليه الحد، وأيم الله! لو كانت فاطمة بنت
محمد. لقطعت يدها، [فقطع يده](١).
لم يروه عن عمر بن قيس الماصر إلا عمرو بن أبي قيس، وخالفه أصحاب
الزهري، فقالوا عن الزهري، عن عروة، عن عائشة (٢).
١٢ - باب إقامة الحدود
[٢٤٣٦] - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا زريق بن السخت، ثنا
جعفر بن عون، ثنا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله في: يوم من إمام عدل(٣) خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في
الأرض بحقه أزكى [(٢ من مطر] أربعين صباحاً.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد .
[٢٤٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الرحمن بن الحسين الصابونى لم أجده .
* زريق بن السخت مستقیم الحدیث تقدم حدیث ٥٥٦.
* عفان بن جبير الطائي ترجمه البخاري في تاريخه (٧٢/٧) وابن أبي حاتم (٧/ ٣٠)
وقالا : روى عنه سعد أبو غيلان الشيباني، وجعفر بن عون. وذكره ابن حبان في الثقات
(٥٢١/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٦٣)
وفيه زريق بن السخت، ولم أعرفه .
* قلت: زريق بن السخت معروف وهو مستقيم الحديث - كما تقدم - والحديث حسن
الإسناد والفقرة الثانية من الحديث لها شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان (موارد
الظمآن ص ٣٦١).
ما بين المعكوفتين من طس فقط.
(١)
(٢)
أخرجه البخاري فضائل الصحابة باب ١٨ (٨٧) والنسائي (٨/ ٧٢).
في ح: عادل .
(٣)
من ح، وفي ت بياض.
(٤)
٢٦١

١٣ - باب الإحصان
[٢٤٣٧] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة، ثنا مبشر بن عبيد،
قال: سمعت الزهري يحدث عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال.
قال رسول الله صلى: الإحصان إحصانان: إحصان عفاف، وإحصان نكاح.
لم يروه عن الزهري إلا مبشر.
١٤ - باب من جرد ظهر أحد بغير حق
[٢٤٣٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا(١) محمد بن صدقة الجُبْلاني، ثنا اليمان بن
عدي، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة ، قال :
قال رسول الله وَلقر: من جرد ظهر امرىء(١) [(٣) مسلم] بغير حق، لقي الله - وهو عليه
غضبان.
لم يروه عن محمد بن زياد إلا اليمان .
[٢٣٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
، أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث ١٧٧ .
* مبشر بن عبيد الحمصي أبو حفص كوفي الأصل متروك، ورماه أحمد بالوضع ،
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢١٧/٢) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج - به - وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٣/٦): وفيه مبشر بن عبيد - وهو متروك .
[٢٤٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث ٧٣٩.
* محمد بن صدقة الجبلاني الحمصي صدوق. (التقريب).
اليمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي ضعفه أحمد، والدارقطني، وأبو أحمد
الحاكم، وقال أبو حاتم: شيخ صدوق، وقال ابن حجر: لين الحديث (التقريب)،
والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٣١) والكبير ح ٧٥٣٦ (١٣٦/٨)، وقال
الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٥٣): وإسناده جيد.
قلت: فيه اليمان بن عدي وقد مضى حاله.
(١)
٠٠٠
في ح: بن.
(٢)
في ح: أخيه.
من طس .
(٣)
٢٦٢

١٥ - باب حد الزاني، وكم يعترف
[٢٤٣٩] - حدثنا أبو مسلم، ثنا سعيد بن سلام العطار، ثنا إسرائيل، عن جابر،
عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبي بكر،
أن النبي ◌ِ لي رد ماعز بن مالك ثلاث مرات.
لا یروی عن أبي بکر إلا بهذا الإسناد، تفرد به جابر.
[٢٤٤٠] - حدثنا مقدام، ثنا أسد بن موسى، ثنا بقية بن الوليد، عن مسلمة بن
نافع ، حدثني أخي دُويد بن نافع، ثنا عبدالله بن مسلم بن شهاب أخو الزهري، عن
أنس بن مالك، قال:
[٢٤٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١.
سعيد بن سلام العطار متهم بالوضع تقدم حديث ١٢١٢ .
٠
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٤٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٨/١) وأبو
يعلى (٤٣/١) والبزار (كشف الأستار (٢١٧/٢) كلهم من طريق إسرائيل - وهو ابن
يونس - عن جابر الجعفي بالإسناد المذكور - بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٦/٦): وفي أسانيدهم كلها جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف.
[٢٤٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
مقدام هو ابن داود تقدم حديث ٦٥ .
* أسد بن موسى صدوق یغرب تقدم حديث ٦٥.
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* مسلمة بن نافع ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٨٠) وقال روى عنه بقية بن الوليد،
وقد روى - أيضاً - عن عبدالله بن شهاب ابن أخي الزهري عن أنس قصة الرجم - يعني
هذا الحديث .
* دُويد بن نافع الأموي مولاهم أبو عيسى الشامي نزل مصر وثقه الذهلي، والعجلي،
وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة. وقال ابن
حجر: مقبول، وكان يرسل. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبر، ئي في الأوسط (٢ ل ٢٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٦):
وفيه من لم أعرفه .
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون، ومترجمون، إلا أن بقية مدلس ولم يصرح
بالسماع، وكذلك شيخه مسلمة بن نافع لم أجد له راوياً عنه غيره.
٢٦٣

جاءت امرأة إلى رسول اللّه ◌َهر، فقالت: يا رسول الله ! إن ئي بطي حدثاً، فأقم
عليَّ الحد، فقال: إنا لا نقتل ما في بطنك [(١) لذنبك انطلقي، حتى تضعي ما في بطنك]،
فانطلقت، فلما وضعت، جاءت، فقالت: قد وضعت، فقال: انطلقي، فأرضعيه حتى
٢١٧ تفطميه، / فلما فطمته، جاءت فقالت: قد فطمته [(٢) يا رسول الله، فقال: انطلقي،
فاكفليه، فانطلقت، فجاءت هي وأختها تمشيان](٢)، فعجب رسول الله وَلتر من صبرها،
فأمر رسول الله ﴿ برجمها، ثم قال النبي رَلي لرجل: انطلق، فإذا وضعت في حفرتها،
فقم بين يديها حتى تكون نصب عينيها، فأشر إليها، وأمر رجلاً، فقال: انطلق إلى حجر
عظیم فأتها من خلفها، فارمها ، فاشدخها(٢) .
لم يروه عن عبدالله بن مسلم إلا دويد، ولا عنه إلا أخوه مسلمة، تفرد به بقية.
[٢٤٤١] - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني سعيد بن أبي الربيع
السمان، ثنا الحارث بن نبهان، ثنا هاشم بن السائب، عن بكر بن عبدالله المزني، عن
أنس بن مالك.
أن امرأة أتت النبي وَله، فقالت: إنها قد زنت، وكانت حاملاً، فقال: انطلقي حتى
تضعي حملك، ولو لم ترجع إليه، لم يرسل إليها - [(٤) فوضعت حملها، ثم أتته، فقال:
انطلقي حتى تفطمي ولدك، فأتته، ولو لم تأته. لم يرسل إليها ](٤)، فجاءت بعد ما
فطمته، فرجمها.
تفرد به سعید.
[٢٤٤١] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦ .
سعيد بن أبي الربيع السمان صدوق تقدم حديث ٤٥٦.
* الحارث بن نبهان متروك تقدم حديث ١٣٥٠.
هاشم بن السائب لم أجده .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٦٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٦):
وفيه الحارث بن نبهان - وهو متروك .
ما بين المعكوفتين من طس فقط.
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٢)
الشدخ الكسر.
(٣)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(٤)
٢٦٤

[٢٤٤٢] - حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي - ابن بنت معاوية بن عمرو -
أبو غالب، ثنا يحيى بن يوسف الزِمّي، ثنا عبيدالله بن عمرو الرقي، عن أيوب.
السختياني، عن أبي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي، [(١) عن أنس بن مالك].
أن امرأة أتت النبي له، فاعترفت بالزنا، وکانت حاملاً، فأخرها رسول الله حتى
وضعت، ثم أمر بها، فشكت(٢) عليها (٣) ثيابها، ثم أمر برجمها، ثم صلى عليها، فقال له
رجل: أتصلي عليها، وقد زنت، ورجمتها؟ فقال النبي ◌َير: ((لقد تابت توبة لو تابها(٤) سبعون
من أهل المدينة، لقبل منهم، هل وجدت أفضل أن جادت بنفسها)).
لم يروه عن أيوب إلا عبيد الله .
١٦ - باب إذا هرب الزاني المعترف ترك
[٢٤٤٣] - حدثنا إبراهيم، ثنا يحيى بن يوسف الزمي، ثنا أبو بكر بن عياش،
عن حميد الكندي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
[٢٤٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن أحمد بن النضر الأزدي أبو غالب، ضعفه الدارقطني، وقال أحمد بن كامل
القاضي: لا أعلمه ذُم في الحديث، وقال مسلمة الأندلسي: ثقة، مات سنة ٢٩٥. (تاريخ
بغداد ٣١٦/١١، واللسان ٤/ ١٩٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (ال ١٩٣) والأوسط (ال ٢٢٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٦/ ٢٦٨): وفيه شيخ الطبراني علي بن أحمد بن النضر ضعفه الدارقطني، وقال
أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه ذم في الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٢٤٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث ٤٤.
أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط في آخره. تقدم حديث ٨٧٦.
حميد بن مهران الخياط الكندي أو المالكي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٦٧):
ورجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندي - وهو ثقة .
ما بين المعکوفتین ساقط من ت .
(١)
(٢)
في طص فشدت ومعنى فشكت عليها ثيابها: أي جمعت عليها، ولفت لئلا تنكشف. كأنها
نظمت وزرت عليها بشوكة أو خلال. (النهاية ٢/ ٤٩٥).
في ح: عنها.
(٣)
في طص: لو تاب بها.
(٤)
٢٦٥

عن النبي ولي﴿ قال: إذا اعترف الرجل بالزنا أربع مرات، فأمر به الرجم، فهرب،
ترك .
قلت: له عند الترمذي(١) في قصة ماعز ((فهلا تركتموه)).
١٧ - باب في المملوك يصيب الحد
[٢٤٤٤] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبدالله بن عمران، ثنا سفيان، عن مسعر،
عن عمرو(٣) بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن النبي قال: ليس على الأمة حد حتى تحصن، فإذا أحصنت بزوج، فعليها
نصف ما على المحصنات .
[٢٤٤٥] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبدالله بن عمران العابدي، ثنا
سفيان بن عيينة، عن مسعر.
قلت: فذكر نحوه .
لم يرفعه عن سفيان إلا عبد الله بن عمران .
١٨ - باب إقامة الحد على أهل الكتاب
[٢٤٤٦] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، حدثني
[٢٤٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو الخلال المكي لم أجده.
عبدالله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي. صدوق، قاله أبو حاتم،
وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة ٢٤٥. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٠) رواه
الطبراني بإسنادين [ورجالهما رجال الصحيح] غير عبدالله بن عمران - وهو ثقة.
[٢٤٤٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٢٥)، وقد مضى الكلام على الإسناد في الحديث
السابق .
[٢٤٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد بن حیان تقدم حدیث ٢٥٨ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل السليحي سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره=
(١)
..
سنن الترمذي الحدود باب ٤ (٢/ ٤٤٠).
في ح: عمر.
(٢)
٢٦٦

ابن لهيعة، حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل(١)، عن أبيه، أنه سمع عبدالله بن
الحارث بن جزء الزُ بيدي، يقول:
رجم رسول الله ے یهودیاً، ويهودية، وکنت ممن رجمهما.
لا يروى عن عبدالله بن الحارث إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
١٩ - باب ذم الزنا
[٢٤٤٧] - حدثنا محمد بن عبدالله بن بكر، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني،
ثنا عمرو بن جميع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: إياكم والزنا، فإن فيه أربع خصال: يذهب البهاء [(٢) عن
ابن حبان في الثقات، وروى عنه غير واحد (التاريخ الكبير ٦/ ١٨، والثقات ١١٣/٧،
الجرح ٣٨٨/٥).
* عبد الملك بن مليل السليحي - وسليح من قضاعة. ذكره ابن حبان في الثقات
(١٢٢/٥) وقال: عداده في أهل مصر.
عبدالله بن الحارث بن جَزْء الزبيدي صحابي، سكن مصر - وهو آخر من مات بها من
الصحابة سنة خمس أو ست أو سبع أو ثمان وثمانين، والثاني أصح. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ٢١٩) من طريق ابن لهيعة - به - وزاد: أن اليهود أتوا رسول الله الله بيهودي ويهودية
زنيا، وقد أحصنا - ثم ذكر نحوه. وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٧١/٦) إلى الكبير -
أيضاً - وقال: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
[٢٤٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله بن بكر تقدم حديث ٦٠.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
* عمرو بن جميع أبو المنذر، وقيل أبو عثمان كوفي متهم بالوضع. كذبه ابن معين وقال
الدار قطني وجماعة: متروك، وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. (اللسان ٤/ ٣٥٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٥٤ -
٢٥٥): وفيه عمرو بن جميع - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٥/ ١٧٦٥) وابن الجوزي في الموضوعات (١٠٦/٣) وقال
ابن عدي: رواياته ... ليست بمحفوظة، وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها.
(١)
فى طس: المخطوط. والمطبوع: مليك وهو خطأ.
ساقط من ح .
(٢)
٢٦٧

الوجه]، ويقطع الرزق، ويسخط الرحم، والخلود في النار
لم يروه عن ابن جريج إلا عمرو.
٢٠ - باب من ذمه من الشيوخ
[٢٤٤٨] - حدثنا موسى بن سهل ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا محمد بن
ربيعة الكلابي، عن عثمان بن واقد، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: لا ينظر الله يوم القيامة إلى الشيخ الزاني، ولا العجوز الزانية.
لم يروه عن مسلم إلا عثمان، تفرد به محمد.
٢١ - باب حرمة نساء الغزاة
[٢٤٤٩] - حدثنا بكر، ثنا عبدالله بن يوسف، وشعيب بن يحيى، قالا: ثنا ابن
لهيعة، عن عبيدالله (١) بن أبي جعفر، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله فر: من قعد على فراش مغيبة، قيض له (٢) - ثعبان يوم القيامة.
[٢٤٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
موسی بن سهل تقدم حديث ٤٨٥.
* محمد بن ربيعة الكلابي صدوق تقدم حديث ٥١٢.
عثمان بن واقد بن محمد بن زيد العمري المدني نزيل البصرة صدوق ربما وهم،
(التقريب).
* مسلم بن يسار المصري أبو عثمان الطنبذى مولى الأنصار مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٥/٦)
رواه الطبراني عن شيخه موسى بن سهل - ولم أعرفه - وبقية رجاله ثقات. قلت هو معروف
وثقة، والحديث حسن الإسناد - إن شاء الله .
[٢٤٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
شعیب بن یحیی صدوق عابد تقدم حدیث ١٢٨ .
٠
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط، تقدم حديث ١٣٧ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٨٣) والكبير ح ٣٢٧٨ (٢٧٢/٣) وأخرجه -
أيضاً - أحمد (٥/ ٣٠٠) عن سعيد مولى بني هاشم ثنا ابن لهيعة - به - وذكره الهيثمي في
المجمع (٢٥٨/٦) ولم ينسبه إلى احمد - وقال: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف .
في ت: عبدالله .
(١)
في ت: قیض الله له.
(٢)
٢٦٨

٢٢ - باب في أولاد الزنا
[٢٤٥٠] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا الحسين بن إدريس
[٢٤٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* الحسين بن إدريس الحلواني الهروي الأنصاري، له كتاب صنفه على نحو تاريخ
البخاري الکبیر، ووثقه الدار قطني، وقال ابن ماكولا : كان من الحفاظ المكترين وروى
عنه ابن حبان في صحيحه. (اللسان ٢/ ٢٧٢).
* سليمان بن أبي هوذة صدوق لا بأس به تقدم حديث ١٥٩٨ .
: عمرو بن أبي قيس صدوق له أوهام تقدم حديث ٥٥٤.
* إبراهيم بن المهاجر بن جابر البجلي الكوفي صدوق لين الحفظ، (التقريب).
* عبدالله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٥٧):
وفیه الحسین بن إدريس - وهو ضعيف.
قلت: الحسين بن إدريس هذا مضى حاله بأنه من الحفاظ، ووثقه الدار قطني، وغاية ما
جرح به قول ابن أبي حاتم فيه: کتب إليّ بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام،
فأول حديث منه باطل، وحديث الثاني باطل، والثالث باطل ... فلا أدري منه أو من
خالد بن هياج. (الجرح ٣/ ٤٧). فقد تردد، ابن أبي حاتم في هذه البواطيل أهي من
الحسين بن إدريس، أو من خالد بن هياج، وجزم ابن عساكر - كما في اللسان ٢/ ٢٧٢)
بأن البلاء فى الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك .
ومما يؤكد أن الحسين بن إدريس بريء العهدة من هذا الحديث أنه لم ينفرد به كما يشعر
بذلك قول الطبراني: ((لم يروه عن إبراهيم إلا عمرو)) وعلة الحديث في هذا الإسناد
إبراهيم بن مهاجر، فقد ضعفه غير واحد وقال ابن حجر: صدوق لين الحفظ.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١١١/٣) من طرق كلها معلولة، وقال: ليس في
هذه الأحاديث شيء يصح ... ونقل عن الدار قطني: أنه قال: ثم اختلف على مجاهد في
هذا الحديث على عشرة أوجه، فتارة يروي عن مجاهد، عن أبي هريرة، وتارة عن مجاهد،
عن ابن عمر، وتارة عن مجاهد عن ابن أبي ذباب، وتارة يروي موقوفاً، إلى غير ذلك
وكله من تخليط الرواة.
ثم قال ابن الجوزي ((ثم أي ذنب لولد الزنا حتى يمنعه من دخول الجنة))، فهذه الأحاديث
تخالف الأصول، وأعظم ما في قوله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾.
وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (٤٧٠) وقال: وزعم ابن طاهر، وابن الجوزي: أن
هذا الحديث موضوع، وليس بجيد ... ثم قال: واتفقوا على أنه لا يحمل على ظاهره،
لقوله تعالى: ﴿ولا تزروازرة وزر أخرى﴾. قال في تأويله- أيضاً - ان المراد به من يواظب
الزيا. كما يقال للشهود. بنوصحف، وللشجعان بنو الحرب، ولأولاد المسلمين بنو الإسلام.
٢٦٩٪

الحلواني، ثنا سليمان بن أبي هوذة، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن المهاجر(١)
عن مجاهد، عن [(٢) عبدالله بن] عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله : لا يدخل ولد الزنا الجنة، ولا شيء (٣) من نسله إلى سبعة آباء.
لم يروه عن إبراهيم إلا عمرو.
[٢٤٥١] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن
زبَّان، ثنا حِبان بن علي، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده،
قال :
قال رسول الله له: ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه.
لم پروه عن داود إلا ابن أبي لیلی، تفرد به بکر.
[٢٤٥٢] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، ثنا
[٢٤٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
بکر بن یحیی بن ربّان صدوق تقدم حدیث ٤١٥.
٠
حبان بن علي ضعيف تقدم حديث ٣٣٩.
ابن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
* داود بن علي بن عبدالله الهاشمي مقبول تقدم حديث ٦٠٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٩) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ١٠٦٧٤
(٣٤٦/١٠) من طريق مندل بن علي، عن ابن أبي ليلى - به - وقال الهيثمي في المجمع
(٦/ ٢٥٧): وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيىء الحفظ، ومندل وثق - وفيه ضعف.
قلت: مندل تابعه حبان بن علي وهو ضعيف مثله لكنه يتقوى به، ويبقى السند ضعيفاً لأجل
ابن أبي ليلى، والحديث له شاهد من حديث أبي هريرة، وعائشة خرجه الشيخ الألباني في
.سلسلة الصحيحة رقم ٦٧٢، وصححه .
[٣٤٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* جعفر بن محمد بن جعفر المدائني الثقفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه
أهل واسط، وترجمه الخطيب في تاريخه، وقال: وكان قد نزل الموصل، وحدث بها، =
في ت وطس: بن أبي المهاجر ((بزيادة أبي)) وهو خطأ .
(١)
ساقط من ت وطس.
(٢)
في ح: (شيئا)).
(٣)
٢٧٠

عباد بن العوام، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
عن النبي 9 قال: ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء، ثم قرأ: ﴿ولا تزر
وازرة وزر أخرى﴾(١).
لم یرفعه عن سفيان إلا عباد، تفرد به جعفر.
٢٣ - باب الحد يجب على الضعيف
[٢٤٥٣] - [(٢) حدثنا أحمد (٣)، ثنا معلل بن نفيل الحراني، ثنا عبيدالله بن عمرو
الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي حازم، عن أبي أمامة قال:
أتي رسول الله ﴿ ﴿ برجل قد زنى، فسأله، فاعترف، فأمر به، فجرد، فإذا هو
حمش(٤) الخلق [(٥) مُقعد] فقال: ما يبقى الضرب من هذا شيئاً، فدعا بأثكول (٦) فيه مئة
شمراخ، فضربه ضربة واحدة.
لم يروه عن زيد إلا عبيد الله](٢).
فروى عنه محمد بن غالب التمتام وغيره، مات سنة ٢٥٩. (تاريخ بغداد ٧/ ١٧٥، والثقات
=
٨/ ١٦٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥١). وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٥٧):
وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المدائني. ولم أعرفه .
قلت : هو معروف كما مضى حاله، روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان فهو صدوق على أقل
تقدير - والله أعلم.
[٢٤٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هر ابن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
معلل بن نفیل لا بأس به تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٦)
ورجاله ثقات .
قلت: أعله البيهقي بالإرسال فإن أبا أمامة هو ابن سهل بن حنيف، له رؤية، لم يسمع من =
سورة الإسراء آية ١٥.
(١)
(٢)
هذا الحديث ساقط من ح.
في ت: بعد أحمد: يعني ابن القاسم، خطأ.
(٣)
حمش: دقيق .
(٤)
ساقط من ت .
(٥)
أثكول، وأثكال هما لغة في العثكول والعثكال وهو عذق النخلة بما فيه من الشماريخ.
(٦)
(النهاية ٢٣/١).
٢٧١

٢٤ - باب في من أتى ذات محرم
[٢٤٥٤] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن مهران الجمال، ثنا عبد
العزیز بن عیسی أبو عیسی الحراني، عن عبد الکریم الجزري، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده .
عن النبي ﴿﴿ قال: لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم.
لم يروه عن عمرو إلا عبد الكريم، ولا عنه إلا عبد العزيز، تفرد به محمد.
٢٥ - باب في من عمل عمل قوم لوط
[٢٤٥٥] - حدثنا بكر، ثنا أبو عطاء بلال بن عمرو، عن(١) صالح بن أبي صالح، عن
عمر بن راشد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله له: ثلاثة لا تقبل لهم شهادة لا إله إلا الله: الراكب، والمركوب،
[(٢) والراكبة والمركوبة] والإمام الجائر.
النبي ◌َّر. وأخرجه ابن ماجه ح ٢٥٧٤ (٨٥٩/٢) والبيهقي (٢٣٠/٨) عن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف، عن سعيد بن سعد بن عبادة - مرفوعاً - لكن في سنده محمد بن إسحاق
وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة.
[٢٤٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦.
عبد العزيز بن عيسى أبو عيسى الحراني لم أجده.
٠
عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الى ٢٣٤)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٩/٦) ... وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[٢٤٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
٠
أبو عطاء بلال بن عمرو لم أجده .
* صالح بن أبي صالح لم أجده.
؟ عمر بن راشد ضعيف جداً تقدم حديث ١١٤٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١٧٧)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٢/٦): وفيه
عمر بن راشد الجاري وهو كذاب.
(١)
في ت: ((بن)).
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٢)
٢٧٢

لم يروه عن عبد الرحمن إلا عمر، ولا عنه إلا صالح، تفرد به أبو عطاء.
[٢٤٥٦] - حدثنا معاذ، ثنا أبو مصعب الزهري، ثنا محرّر بن هارون القرشي،
عن الأعرج، عن أبي هريرة.
أن رسول الله لي قال: لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته، وردد (١اللعنة
على واحد منهم ثلاثاً، ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه، فقال: ملعون من عمل عمل قوم
لوط، ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من ذبح لغير الله،
ملعون من أتى شيئاً من البهائم، ملعون من عق والديه، ملعون من جمع بين امرأة و[(٢) بين]
ابنتها، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من ادعى إلى غير مواليه.
٢٦ - باب
[٢٤٥٧] - حدثنا محمد بن ياسر الحذاء، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، ثنا(٣)
[٢٤٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث ٢٦ .
* أبو مصعب الزهري هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث صدوق من رجال الستة.
محرر بن هارون بن عبدالله التيمي، ضعفه غير واحد، وقال البخاري، والنسائي :
منكر الحديث، وقال ابن حجر: متروك. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٢/٦)
وفيه محرز بن هارون - ويقال: محرر، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٦/ ٢٤٣٥) في ترجمة محرز، وقال: منكر.
[٢٤٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن ياسر الحذاء الدمشقي الجبيلي ذكره السمعاني في الأنساب (٢٠٣/٣) في
من ينسب إلى جبيل ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* محمد بن سلام الخزاعي قال أبو حاتم: مجهول: وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.
(الجرح ٧/ ٢٧٨، واللسان ١٨٢/٥).
سلام الخزاعي لم أجد من ترجمه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٢ -
٢٧٣): رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن سلام الخزاعي، عن أبيه، قال =
٢
في ح : رد.
(١)
(٢)
ليس في ح.
في طس: عن.
(٣)
٢٧٣

محمد بن سلام الحزاعي، عم أبيه، عن أبي هريرة
عن النبي ◌َ ◌ّثم قال أربعة يصبحون في عصب (١) الله، ويمسول في سخط الله،
قلت: [(٢) و] من هم يا رسول الله؟ قال المتشبهون (٣) من الرجال بالنساء، والمتشبهات
.من النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجال.
لم يروه عن محمد بن سلام إلا ابن [(٤) أبي] فديك.
٢٧ - باب في المخنثين
[٢٤٥٨] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عبد
الصمد بن سليمان الأزرق، ثنا الخصيب بن جحدر، عن حبيب بن حبان، عن أبي سعيد
الخدری.
أن مختثاً أتي به النبي ◌َلقه مخضوب اليدين والرجلين، فجعل أصحاب النبي ◌َلاقة
يخفقونه بنعالهم، فقال النبي ◌َلتر: احذروا هذا وأصحابه على نسائكم، فقالوا: أفلا نقتله يا
·رسول الله؟ قال: لا ، إني نهيت عن قتل المصلين.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به الخصيب.
البخاري: لا يتابع على حديثه هذا.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٦/ ٢٢٣٣) في ترجمة محمد بن سلام الخزاعي، وقال :
هذا - كما ذكره البخاري منكر لا يتابع محمد بن سلام عليه، وعندي أن أنكر شيء
لمحمد بن سلام هذا الحديث.
[٢٤٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
عبد الصمد بن سليمان الأزرق، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. (التقريب،
٠
والتهذيب).
* الخصيب بن جحدر كذاب تقدم حديث ٢٧٨ .
* حبيب بن حبان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٣/٦) وفيه
الخصیب بن جحدر - وهو كذاب .
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٢٩/٢ - ٣٠) من طريق سعيد بن سليمان - به - وقال: منكر.
(١)
في ح : سخط.
من طس.
(٢)
في ت، و ح، وطس: المتشبهین.
(٣)
ساقط من ح .
(٤)
٢٧٤

[٢٤٥٩] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا حماد بن عبد الرحمن،
ئنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي لو لعن المخنثين، وقال: اخرجوهم من بيوتكم.
لم يروه عن سماك إلا حماد، تفرد به هشام.
[٢٤٦٠] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عمر (١) بن علي، عن
سعد(٢) بن طريف، عن شقيق بن سلمة، عن عبدالله بن مسعود.
عن النبي ﴿ أنه لعن عشرة: الواشمة، والموشومة، والسالخة وجهها، والواصلة،
والموصولة، وآكل الربا، وشاهده، ومانع الصدقة، والرجل المتشبه بالنساء، والمرأة
المتشبهة بالرجال .
قلت: هو في الصحيح(٢) وغيره - باختصار عن هذا.
[(،)قلت: حديثان من هذا الباب كتبتهما في الأدب].
٢٨ - باب حد الخمر
[٢٤٦١] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني،
[٢٤٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
٥
* حماد بن عبد الرحمن الكلبي أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين، ضعيف، قال أبو
حاتم : شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٣)
وفيه حماد بن عبد الرحمن الكلبي - وهو ضعيف.
[٢٤٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
* سعد بن طريف متروك تقدم حديث ٣٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٣):
وفيه سعد بن طريف - وهو ضعيف.
[٢٤٦١] - تراجم رجال الإسناد.
في ت وح عمرو.
(١)
في ح، وطس: سعید.
(٢)
انظر صحيح البخاري اللباس باب ٨٣، ٨٥ (١٠، ٣٧٤، ٣٧٨) ومسلم حديث ٢١٢٥ وسنن
(٣)
أبي داود (٤/ ٣٩٧).
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(٤)
٢٧٥

حدثني ابن لهيعة، عن حالد بن يريد، عن سعيد بن أبي هلال عن سبه س وهب، عر
محمد بن الحنفية ، عن أبيه
أن رسول اللّه ◌َلفير جلد في الخمر ثماس.
لا يروى عن ابن الحنفية إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة .
.ج
[٢٤٦٢] - حدثنا هارون بن كامل، ثنا سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن فليح، عن
ثور بن يزيد(١)، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صل بالأيدي والنعال والعصي.
قلت: له حدیث عند أبي داود (٢) غير هذا.
لم يروه عن ثور إلا يحيى، ولا عنه [(٣) إلا] سعید.
٢٩ - باب القطع في السرقة
[٢٤٦٣] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب، عن أبي
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٢) وإسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة، ولم
أجده في مجمع الزوائد.
[٢٤٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
هارون بن کامل المصري لم أجده .
*
* سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير صدوق عالم بالأنساب وغيرها من رجال
الصحيحين. (التقريب).
* يحيى بن فليح بن سليمان قال ابن حزم: مجهول، وقال: مرة ليس بالقوي. (لسان
الميزان ٦/ ٢٧٣) .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٠) وإسناده ضعيف، ولم أجده في مجمع
الزوائد في مظانه.
[٢٤٦٣ ] -
تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
في ح: زید.
(١)
سنن أبي داود، الحدود باب ٣٦، ولفظه: لم يقت في الخمر حداً ..
(٢)
ساقط من ت .
(٣)
٢٧٦
٢
=

واقد، عن عامر بن سعد، عن أبيه.
أن النبي لر قطع في مجن ثمنه (١) خمسة دراهم.
قلت: رواه ابن ماجه (٢) خلا قوله: ((ثمنة خمسة دراهم)).
لا یروی عن سعد(٣) إلا بهذا الإسناد.
[٢٤٦٤] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا خالد بن مهران، ثنا أبو مطيع
البلخي، عن أبي حنيفة، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبدالله بن مسعود.
أن النبي ◌َّو (٤) قال: لا قطع إلا في عشرة دراهم.
لم يروه عن أبي حنيفة إلا أبو مطيع الحكم بن عبدالله(٥).
: أبو واقد هو صالح بن محمد بن زائدة المدني الليثي ضعيف ضعفه ابن معين وأبو
حاتم، وأبو زرعة وغيرهم، وقال البخاري منكر الحديث مات بعد الأربعين ومئة.
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٤):
وفيه أبو واقد الصغير، قال أحمد ما أرى به بأساً، وضعفه الجمهور.
[٢٤٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوج بن حرب لم أجده.
٠
خالد بن مهران البلخي ضعيف، قال الخليلي: كان مرجئاً وضعفوه جداً، وقال ابن
عدي: مجهول. (اللسان ٢/ ٣٨٧).
* أبو مطيع الحكم بن عبدالله بن مسلم البلخي صاحب أبي حنيفة، كان بصيراً بالرأي
علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر، ضعفه غير واحد واتهمه الجوزقاني بوضع
الحديث، وكان مرجئاً جهمياً، توفي سنة ١٩٩. (اللسان ٢/ ٣٣٤، والميزان ١/ ٥٧٤).
أبو حنيفة الإمام فقيه مشهور تقدم حديث ٤٨٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٤):
وإسناده ضعيف .
وأخرجه - أيضاً - الدار قطني في سننه (٣/ ١٩٣) من طريق محمد بن الحسن وأبي مطيع
عن أبي حنيفة - به -.
في طس: قيمته.
(١)
(٢)
سنن ابن ماجه الحدود (٨٦٢/٢) بلفظ: ((تقطع يد السارق في ثمن المجن)).
في ت: أبي سعيد وفي ح: سعيد.
(٣)
في ح: عن.
(٤)
قلت تابعه محمد بن الحسن عند الدار قطني.
(٥)
٢٧٧

[٢٤٦٥] - حدثنا محمد بن نصير، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا يحيى بن
زكريا بن أبي زائدة، أنا القاسم (١) بن معن، قال: [(٢ وجدت] في كتاب أخي بخطه ،
يخبر أن في كتاب أبيه، حدثني زحر بن ربيعة، أن عبدالله بن مسعود أخبره.
أن رسول الله ◌َفي قال: القطع في دينار أو عشرة [(٣) دراهم].
لم يروه عن القاسم إلا يحيى.
٣٠ - باب في ما لا قطع فيه
[٢٤٦٦] - حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور، ثنا أبو معمر إسماعيل بن
إبراهيم، قال: أملى علي عبدالله بن وهب من حفظه، عن يونس، عن الزهري، عن
أنس بن مالك.
أن النبي ◌َ له قال: ليس على منتهب ولا مختلس، ولا خائن قطع.
لم يروه عن الزهري إلا يونس، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به أبو معمر.
[٢٤٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصير تقدم حديث ٩٩٩.
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
· القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود الكوفى، القاضى ثقة فاضل مات
سنة ١٧٥. (التقريب).
* وأما أخوه فلا ندري من هو.
* زحر بن ربيعة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٧٤):
وفيه سليمان بن داود الشاذكوني - وهو ضعيف .
[٢٤٦٦] - تراجم رجال الإسناد .
أحمد بن القاسم بن مساور تقدم حديث ٢٤٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣١) وإسناده صحيح - هذا. ولم أجد هذا
الحديث في مجمع الزوائد - وهو من الزوائد، فلعله سقط منها.
في ح، وطس: أبو القاسم.
(١)
ساقط من طس.
(٢)
ساقط من ح.
(٣)
٢٧٨

٣١ - باب لا بعزير على أهل الكرم والمروءة
[٢٤٦٧] - حدثنا محمد بن عبدة المصيصي أبو بكر، ثنا محمد بن كثير بن
مروان الفلسطيني، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن
ثابت، عن أبيه، قال :
قال رسول الله : تجافوا عن عقوبة ذي المروءة إلا في حد من حدود الله.
قلت: قد ذكرته بتمامه في باب زيارة القبور (١).
[٢٤٦٨] - حدثنا أحمد، حدثني(٢) أبي، ثنا بشر بن عبيد(٢) الدارسي، ثنا
محمد بن حميد العتكي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله ، قال:
قال رسول الله ـ : تجاوزوا عن السخي(٤) عن ذنبه، فإن الله عز وجل يأخذ بيده
عند عثرته .
لم یروه عن الأعمش إلا محمد بن حميد، تفرد به بشر.
[٢٤٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدة المصيصي لم أجده .
* محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني متروك تقدم حديث ١٣٢٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٣/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٦): وفيه
محمد بن كثير بن مروان الفهري - وهو ضعيف.
[٢٤٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبيدالله بن جرير تقدم حديث ٦٠٢.
عبيدالله بن جرير بن جبلة ثقة تقدم حديث ٢٨٧ .
٠
* بشر بن عبيد الدارسي ضعيف تقدم حديث ٢٣٤ .
* محمد بن حميد العتكي لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٦٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٦) وفيه
بشر بن عبيد الدارسي - وهو ضعيف.
رقم حدیث ١٣٢٦، لكن ليس بتمامه.
(١)
( ٢)
في ح: نا.
في ت، و ح: عبدالله .
(٣)
في ح والمجمع : للسخي.
(٤)
٢٧٩

[٢٤٦٩] - حدثنا محمد بن عاصم، ثنا عبدالله بن محمد بن يزيد الجعفي(١)،
حدثني أبي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله ، قال:
قال رسول الله صل ى: أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم.
لا یروی عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبدالله بن یزید.
[٢٤٧٠] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا محمد بن عبيدالله (٢)
[٢٤٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عاصم تقدم حديث ٥٤٥.
عبدالله بن محمد بن يزيد الحنفي ترجمه الخطيب في تاريخه (٨٥/١٠) وقال: سكن
٠
بغداد وحدث بها عن أبيه ... وكان ثقة مات سنة ٢٧٥.
* محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي المدائن ليس
بالقوي مات سنة ٢٤٨. (التقريب).
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث ٨٧٦.
* عاصم بن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث ١٧٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٨) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(٢٣٤/٢) والخطيب في تاريخه (٨٥/١٠) من طريق محمد بن مخلد، حدثنا عبدالله بن
محمد بن يزيد الحنفي - به - وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٨٢) وقال: رواه الطبراني
عن محمد بن عاصم، عن عبدالله بن محمد بن يزيد الرفاعي - ولم أعرفهما، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
قلت : شيخ الطبراني محمد بن عاصم، وشيخه عبدالله بن محمد بن يزيد كلاهما معروف وثقة .
وللحديث شاهد من حديث عائشة، أخرجه أبو داود (٤/ ٥٤٠) وأحمد (١٨١/٦)
والطحاوي في مشكل الآثار (١٢٩/٣) وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٣) وأورده الشيخ الألباني
في سلسلة الصحیحة، وذکر له شواهد أخری.
[٢٤٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
محمد بن عبيدالله الجدعاني لم أجده.
٠
: تميم بن عمران القرشي مجهول قاله البيهقي (اللسان ٢/ ٧٢).
* محمد بن عقبة المكي مجهول قاله البيهقي (اللسان ٥/ ٢٨٥).
* ليث بن أبي سليم صدوق مختلط تقدم حديث ١٢٤.
(١)
في ح الرفاعي، وفي أخبار أصبهان، وتاريخ بغداد: الحنفي.
في ت: عبدالله، وفي الحلية: عبيد.
(٢)
٢٨٠:
١