النص المفهرس

الورير الدمشقي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن الزهري، عن حميد
ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة .
أن النبي وز نهى عن نكاح السر.
لم يروه عن الزهري، إلا رجاء، ولا عنه إلا ضمرة، تفرد به محمد بن الوزير.
٢٢ - باب الستر عند الجماع
[٢٢٩٥] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا [(١) يحيى] بن
أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي المنيب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة.
* محمد بن عبد الصمد بن أبي الجراح المصيصي ترجمه في غاية النهاية (٢/ ١٧١) وقال:
مقریء متصدر.
=
محمد بن ألوزير الدمشقي ثقة تقدم حديث ١٤٢٧ .
* ضمرة بن ربيعة صدوق بهم قليلاً تقدم حديث ٤٨٣.
* رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني ثقة وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود
والنسائي، توفي سنة ١٦١. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣١) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٩٣/٦)
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٨٥): رواه الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الصمد
ابن أبي الجراح، ولم يتكلم فيه أحد، وبقية رجاله ثقات.
إسناده حسن.
[٢٢٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث ٥٤٢.
٠
عبيد الله بن زحر ضعيف تقدم حديث ٣٦.
٠
* أبو المنيب الجُرشي الدمشقي الأحدب ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: شامي
تابعي ثقة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٦٩/٢ - ١٧٠) من طريق سعيد بن أبي مريم بالإسناد المذكور، وقال البزار: لا نعلمه
مرفوعاً إلا بهذا الإسناد عن أبي هريرة فقط، وإسناده ليس بالقوي.
قلت: لأن فيه عبيد الله بن زحر - وهو ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣):
وإسناد البزار ضعفه، وفي إسناد الطبراني أبو المثيب (أبو المنيب) صاحب يحيى بن أبي
كثير ولم أجد من ترجمه، وبقية رجال الطبراني ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
هكذا قال رحمه الله - وقد عرفنا أنه لا اختلاف في إسناديهما إلا في شيخيهما.
ما بين المعكوفتين ساقط من طس .
(١)
١٨١

عن رسول الله وَلثم قال: إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا [(١) لم يستتر
استحيت الملائكة، وخرجت، وحضره الشيطان، فإذا] كان بينهما ولد، كان الشيطان فيه .
شريك (٢).
لم يروه عن يحيى إلا أبو المنيب الجُرَشِي، ولا عنه إلا عبيد الله، تفرد به يحيى.
٢٣ - باب في الجماع
[٢٢٩٦] - حدثنا محمد بن عبد السلام السلمي البصري، ثنا الجراح بن مجالد،
ثنا النضر بن عاصم بن هلال البارقي، ثنا صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي صل﴿ل سأل رجلاً من أصحابه، فقال: عدت اليوم مريضاً؟ قال: لا، قال:
فتصدقت بصدقة؟ قال، لا، قال: فصليت على جنازة؟ قال: لا، قال: فأصبت من
أهلك؟ قال: لا، قال: فأصب منهم، فإنها منك عليهم صدقة، وذلك يوم الجمعة.
لا يروى عن ابن عمر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الجراح.
[٢٢٩٧] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد السلام بن عاصم الرازي، ثنا معاذ
ابن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن
جابر بن عبد الله ، قال:
[٢٢٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد السلام السلمي البصري لم أجده.
، الجراح بن مجالد لم أجده.
* النضر بن عاصم بن هلال البارقي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٢/٤) وفيه
النضر بن عاصم بن هلال البارقي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[٢٢٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن شعيب تقدم حديث ١٠١ .
عبد السلام بن عاصم الجعفى الهسنجاني الرازي روى عنه جماعة، وقال أبو حاتم :
شيخ، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣)
ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد السلام بن عاصم الرازي - وهو ثقة .
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
هكذا في ح، ت وطس والقواعد العربية تقتضي أن يكون شريكاً.
(٢)
١٨٢

أعطى رسول الله الكفيت.
قلت للحسن: وما الكفيت؟ قال: البضاع.
قلت: ذكر صاحب النهاية(١) أن الكفات الجماع.
لم يروه عن قتادة، عن الحسن، إلا هشام، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به عبد السلام.
[٢٢٩٨] - حدثنا أحمد، ثنا مؤمل بن هشام، ثنا أبو عباد يحيى بن عباد، ثنا
السري بن يحيى، عن عبد الكريم، عن (٢) مجاهد، قال: قال ابن عمر:
لقد أعطيت منه شيئاً ما أعلم أحداً أعطيه، إلا أن يكون رسول الله وَالقر - يعني
الجماع .
لم يروه عن السري(٣) إلا يحيى.
[٢٢٩٩] - حدثنا هيثم بن خلف، نا مؤمل بن هشام، ثنا يحيى بن عباد.
قلت: فذكره بمعناه .
[٢٣٠٠] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي، وعمي عيسى بن المساور، قالا: ثنا
[٢٢٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* السري بن يحيى بن إياس الشيباني ثقة وثقه الجماعة، وشذ الأزدي، فذكره في
الضعفاء، وقال ابن عبد البر هو أوثق من الأزدي بمئة مرة. (التهذيب).
* عبد الكريم هو ابن رشيد ثقة تابعي تقدم حديث ١٥١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٦) والكبير ح ١٣٥١٢ (١٢/ ٤١٠) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٩٣/٤): ورجاله ثقات.
[٢٢٩٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٣).
[٢٣٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
القاسم بن مساور الجوهري ترجمه الخطيب في تاريخه (١٢/ ٤٢٧) وسكت عنه.
٠
* عيسى بن المساور ضدوق تقدم حدیث ٧٤٢.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
ج ٢ ص ١٨٥.
(١)
في ت (( بن)).
(٢)
في طس ((السر)) سقط حرف ياء.
(٣)
١٨٣
٠٠

سويد بن عبد العزيز، عن المغيرة بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
عن النبي قال: أعطيت قوة أربعين في البطش، والنكاح، وما من مؤمن إلا
أعطي قوة عشرة، وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء، وجعلت تسعة أجزاء منها في النساء ،
وواحدة في الرجال، ولولا ما ألقي عليهن من الحياء [(١)مع] شهواتهن لکان لكل رجل
تسع نسوة مغتلمات .
لم يروه عن المغيرة إلا سويد.
[٢٣٠١] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا أحمد بن علي بن شوذب الواسطي، ثنا
[(٢) أبو] المسيب سلم بن سلام(٣)، ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن
الهاد، عن يعقوب بن خالد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول اللهله: فصْل ما بين لذة المرأة، ولذة الرجل كأثر المخيطة في الطين
إلا أن الله يسترهن بالحياء .
* المغيرة بن قيس البصري ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: منكر
الحديث. (٨/ ٢٢٧، واللسان ٦/ ٧٩).
* عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حدیث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣):
وفيه المغيرة بن قيس - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - سويد بن عبد العزيز - وهو متروك.
[٢٣٠١] - تراجم رجال الإسناد.
٠
محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
أحمد بن علي بن شوذب الواسطي لم أجده ..
أبو المسيب سلم بن سلام لم أجده.
يعقوب بن خالد بن المسيب سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في
الثقات. (التاريخ الكبير ٣٩٤/٨، والثقات ٧/ ٦٤٢، والجرح ٩/ ٢٠٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣):
وفيه أحمد بن علي بن شوذب، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
وقال المناوي: قال ابن القيم، هذا لا يصح عن النبي ﴿﴿ وإسناده مظلم لا يحتج بمثله.
(فيض القدير ٤/ ٤٣٠).
ساقط من ح .
(١)
ساقط من ح .
(٢)
في ت بعد سلام زيادة ((ثناليث بن سلام)).
(٣)
١٨٤
1

لم يروه عن الليث إلا أبو المسيب
٢٤ - باب
[٢٣٠٢] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، أن أزهر
ابن سعيد حدثه عن أبي كبشة صاحب رسول الله وَطير ، قال:
بينا رسول الله في جالس إذ مرت به امرأة، فقام إلى أهله، فخرج إلينا، ورأسه
يقطر ماء، فقلنا: يا رسول الله! كأنه قد كان شيء؟ فقال: نعم، مرت بي فلانة، فوقع في
نفسي شهوة النساء، فقمت إلى بعض أهلي، وكذلك [(١) فافعلوا] فإنه من أماثل أعمالكم
إتيان الحلال.
لاَ يروى عن أبي كبشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية.
[٢٣٠٣] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن محمد بن أبان بن
[٢٣٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
بکر هو ابن سهل تقدم حدیث ٣٠.
عبد الله بن صالح کاتب اللیث صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
* أزهر بن سعيد الحرازي حمصي صدوق، ويقال: هو ازهر بن عبد الله . مات سنة
١٢٨، وقيل ١٢٩. (التقريب).
، أبو کبشة صحابي تقدم حديث ٢٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤/ ٢٣١)
بنحوه عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح - بالإسناد المذكور.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٢) ورجال أحمد ثقات.
[٢٣٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١.
* أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح القرشي الهمذاني قال ابن أبي حاتم :
صدوق. (الجرح ٧٢/٢).
: القاسم بن الحكم العرني صدوق فيه لين تقدم حديث ٦٨٦.
جرير بن أيوب البجلي متروك تقدم حديث ١٤٧١ .
زياد الثقفي هو ابن جبير بن حية البصري ثقة من رجال الستة .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٢):
وفيه جرير بن أيوب البجلي - وهو ضعيف.
مر ح
١٨٥

صالح، ثنا القاسم بن الحكم العرني، نا جرير بن أيوب البجلي، عن حماد بن أبي
سليمان، عن زياد الثقفي، عن أنس، قال:
كانت امرأة بالمدينة عطارة.
قال: فذكر الحديث عن النبي ◌َّر في فضل نكاح الرجل أهله.
لم يروه عن حماد إلا جرير.
٢٥ - باب في من يدعوها زوجها فتأبى
[٢٣٠٤] - حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز، ثنا غسان بن الربيع ، ثنا جعفر بن
میسرة الأشجعي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر.
أن رسول الله ﴾ قال: لعن الله المسوفات، فقيل: يا نبي الله! وما المسوفات؟
ح ١٩٦ قال: التي يدعوها زوجها إلى فراشها / فتقول: سوف حتى تغلبه عيناه.
لا یروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
[٢٣٠٥] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا طاهر بن محمد الحلبي، ثنا أبو
[٢٣٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الله بن محمد بن عزيز تقدم حديث ٢٣٩ .
٠
غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث ٢٣٩ .
جعفر بن ميسرة الأشجعي ضعيف جداً تقدم حديث ٣٦٢.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٦/٤):
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه، وميسرة كذا -
والصواب جعفر ضعيف، ولم أرَ لأبيه من ابن عمر سماعاً.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٢١٣/١) في ترجمة جعفر بن ميسرة، وقال: عنده
مناکیر کثیرة لا تشبه حديث الثقات، ثم ذكر هذا الحديث.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٤٠) من طريق علي بن ثابت عن جعفر بن
ميسرة، - به، وقال: هذا حديث لا يصح.
[٢٣٠٥] - تراجم رجال الإسناد .
موسی بن هار و ن تقدم حديث ٤٨.
٠
طاهر بن محمد الحلبي ترجمه ابن أبي حاتم (٤/ ٤٩٩) وقال: روى عنه أبي، ولم أجد
من جرحه، فهو مستور.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٦/٤):
ورجاله ثقات .
١٨٦

الجواب، عن عمار(١) بن رريق، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَلفر: ما من امرأة يطلب زوجها منها حاجة، فتأبى، فيبيت - وهو
عليها غضبان إلا باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح.
/ لم يروه عن منصور إلا عمار، تفرد به أبو الجواب.
ت ٢٠٥
٢٦ - باب العزل
[٢٣٠٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا أبو أسامة، ثنا
عيسى بن سنان(٢)، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن عبادة.
أن أول من عزل نفر من الأنصار، أتوا النبي جزر، فقالوا: إن نفراً من الأنصار
يعزلون [(٣) ففزع]، وقال: إن النفس المخلوقة كائنة، فلا آمر، ولا أنهى ..
لم يروه عن يعلى إلا عيسى، ولا عنه إلا أبو أسامة، تفرد به إسحاق.
٢٧ - باب إتیان الحائض
[٢٣٠٧] - حدثنا بكر بن سهل، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا شعيب
[٢٣٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
* عيسى بن سنان لين الحديث تقدم حديث ٣٧.
* يعلى بن شداد صدوق تقدم حديث ١٢٠٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٧) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٦)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه
جماعة .
إسناده ضعيف.
[٢٣٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
بکر بن سهل تقدم حدیث ٣٠.
محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة، تقدم حديث ١٠٢ .
٠
الحسن بن الصلت لم أجد من ترجمه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٨) وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٩) =
في ت وطس: عمران .
(١)
فی ت. سلیماد حطا.
(٢)
ساقط من ت
(٣)
١٨٧

ابن إسحاق، عن الحسن بن الصلت، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة ، قال :
قال رسول الله وَّل: من وطىء امرأة - وهي حائض، فقضي بينهما ولد، فأصابه
جذام، فلا يلومن إلا نفسه.
لم يروه عن الزهري، إلا الحسن بن الصلت شيخ من أهل الشام، تفرد به ابن أبي
السري.
٢٨ - باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن
[٢٣٠٨] - حدثنا محمد(١) بن عيسى بن السكن، ثنا علي بن بحر (٢)، [(٣) عن]
ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ،
أن النبي ﴿ نهى عن محاش النساء.
لم يروه عن الضحاك إلا ابن أبي فديك، تفرد به علي.
[٢٣٠٩] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا عبد الصمد بن الفضل بن خالد
وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن بكر بن سهل، وقد ضعفه النسائي، وقال الذهبي: قد
حمل الناس عنه - وهو مقارب الحديث.
قلت: إعلال الحديث وتضعيفه بالحسن بن الصلت أجدر من غيره.
[٢٣٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عيسى بن السكن تقدم حديث ٦٨٤.
علي بن بحر ثقة تقدم حديث ٨٥٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٩):
ورجاله ثقات.
[٢٣٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
: عبد الصمد بن الفضل بن خالد الربعي أبو نصر الزاهد المصري، قال ابن أبي حاتم :
سمع منه أبي بمصر، وقال الذهبي: له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله .
(الجرح ٥٢/٦، والميزان ٢/ ٦٢١).
في ت: موسی خطأ .
(١)
(٢)
في طس: محمد خطأ .
ساقط من طس .
(٣)
١٨٨
=

الربعي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن مِشْرح بن هاعان، عن عقبة بن
عامر [(١) الجهني]، قال.
قال رسول الله وَله: لعن الله الذين يأتون النساء في محاشهن.
لم يروه عن ابن لهيعة إلا ابن وهب، تفرد به عبد الصمد.
[٢٣١٠] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الله بن الهيثم العبدي
البصري، ثنا يحيى بن كثير(٢) أبو غسان العنبري، ثنا زائدة بن أبي الرُقاد، عن عاصم
الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رجلاً سأل النبي وله عن الرجل يأتي امرأته في دبرها، فقال رسول الله إليه:
تلك اللوطية الصغرى .
قلت: عزاه الشيخ إلى عشرة النساء، ولم أره في المجتبى.
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط ورواية ابن وهب قبل اختلاطه تقدم ح ١٣٧ .
مشرح بن ماعان المعافري البصرى أبو مصعب مقبول مات سنة ١٢٨ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٩)
وفيه عبد الصمد بن الفضل وثقه الذهبي، وقال: له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء
الله .
قلت: أخرج العقيلي هذا الحديث في ترجمة عبد الصمد هذا، وقال: لا يتابع على حديثه،
ولا يعرف إلا به. (الضعفاء ٨٤/٣).
[٢٣١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
عبد الله بن الهيثم بن عثمان ويقال ابن محمد بن الهيثم العبدي أبو محمد البصري، نزيل
الرقة لا بأس به مات بفارس سنة ٢٦١. (التقريب).
زائدة بن أبي الرُقاد أبو معاذ البصري الصيرفي منكر الحديث. (التقريب).
عمرو، وأبوه صدوقان، تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٨٢/٢، ٢١٠)
والبزار (كشف الأستار ١٧٢/٢) من طريق همام، عن قتادة، ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه،
عن جده - مرفوعاً - بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٨/٤) ورجال أحمد والبزار
رجال الصحيح.
٠٠٠
(١)
لیس في طس.
في ت: أبي کثیر، وزيادة أبي خطأ .
(٢)
١٨٩

لم يروه عن عاصم إلا زائدة، تفرد به یحیی
[٢٣١١] - حدثنا مورع بن عبد الله، ثنا عمر بن يزيد السَّيَّاري، ثنا .
عبد الوارث، عن أيوب، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ◌َله: من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر.
قلت: عزاه الشيخ إلى عشرة النساء، ولم أره في المجتبى - والله أعلم.
٢٩ - باب حق الزوج على المرأة
[٢٣١٢] - حدثنا نعيم بن محمد، ثنا موسى بن أيوب، ثنا الوليد بن مسلم، عن
زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله ، قال:
قال رسول الله وَله: ثلاثة لا تقبل لهم صلاة، ولا تصعد لهم إلى الله حسنة،
السكران حتى يصحو، والمرأة الساخط عليها زوجها، والعبد الآبق حتى يرجع ، فيضع يده
في يد مواليه .
[٢٣١٣] - حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي، نا محمد بن أبي صفوان الثقفي،
[٢٣١١] - تراجم رجال الإسناد.
* مورع بن عبد الله أبو دهل المصيصي لم أجده.
· عمر بن يزيد السيّاري الصفار البصري نزيل الثغر صدوق مات سنة بضع وأربعين
عبد الوارث هو ابن سعيد ثقة ثبت من رجال الستة .
٠
ومئتين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٩):
ورجاله ثقات .
[٢٣١٢] - تقدم برقم ١٣٩.
[٢٣١٣] - تراجم رجال الإسناد.
سهل بن أبي سهل هو سهل بن أحمد بن عثمان بن مخلد أبو العباس الواسطي قال
الخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد ٩/ ١١٩).
محمد بن أبي صفوان الثقفي لا بأس به تقدم حديث ١٧٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧٢/١) والأوسط (١ ل ٢٠٩) وقال الهيثمي في
المجمع (٣١٣/٤) ورجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤/ ١٧٣) من طريق محمد بن مندة الأصبهاني، ثنا بكر بن بكار،
ثنا عمر بن عبيد - به - وسكت عنه الحاكم، والذهبي، وإسناده حسن.
١٩٠

ثنا إبراهيم بن أبي الوزير، ثنا عمر بن عبيد [(١) الطنافسي] عن إبراهيم بن مهاجر، عن
نافع ، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله ﴿: اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد آبق من مواليه حتى
يرجع إليهم(٢)، وامرأة عصت زوجها(٢) حتى ترجع.
لم يروه عن إبراهيم إلا عمر، ولا عنه إلا [(٤) إبراهيم](٥) ابن أبي الوزير، تفرد به
[(٦) محمد بن أبي] صفوان.
[٢٣١٤] - حدثنا محمد بن موسى، ثنا محمد (٧) بن سهل بن مخلد الإصطخري،
ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا زافر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك.
عن النبي ﴿ أن رجلاً خرج، وأمر امرأته أن لا تخرج من بيتها، وكان أبوها في
أسفل الدار، وكانت في أعلاها، فمرض أبوها، فأرسلت إلى النبي # [(٨) فذكرت ذلك
له] فقال: أطيعي زوجك [(٨) فمات أبوها، فأرسلت إلى النبي ﴿ر، فقال: أطيعي
زوجك]، فأرسل إليها النبي ◌َّلو إن الله قد غفر لأبيها بطاعتها لزوجها.
لم يروه عن زافر إلا عصمة .
[٢٣١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده.
عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث ٢٢٣٩ .
٠
زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حدث ٣٣٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٣/٤):
وفيه عصمة بن المتوكل - وهو ضعيف.
لیس في طس.
(١)
في ت: إليهما.
(٢)
في ت: غضب عليها زوجها.
(٣)
من طس وطص.
(٤)
قلت: يرد عليه رواية الحاكم .
(٥)
ساقط من ت .
(٦)
في ت، وح: موسى.
(٧)
ما بين المعكوفتين ساقط من طس .
(٨)
١٩١

[٢٣١٥] - حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، ثنا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة بن
شُرَحْبيل بن حسنة، عن ابن قارظ، عن عبد الرحمن بن عوف، قال:
قال النبي ◌َله: إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها،
وأطاعت بعلها(١) فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت.
لا يروى عن عبد الرحمن [٢١) بن عوف] إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٢٣١٦] - [(٣) حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا سعيد بن عفير، نا ابن
ح ١٩٧ لهيعة، عن موسى بن وردان/ ، عن أبي هريرة.
عن رسول الله صل: أيما امرأة اتقت ربها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها،
فتحت لها ثمانية أبواب من الجنة، فقيل لها ادخلي من حيث شئت.
[٢٣١٥] - تراجم رجال الإسناد.
مطلب هو ابن شعيب تقدم حديث ٣٦.
عبد الله هو ابن صالح کاتب اللیث صدوق كثير الغلط، تقدم حديث ٥٢.
٠
، ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١/ ١٩١) عن
يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبى جعفر، أن ابن قارظ أخبره، - به ،
وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٤): وفيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهداً من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن حبان (موارد
الظمآن ٣١٥) وأنس أخرجه البزار (١٧٧/٢) وصححه الشيخ الألباني، انظر صحيح
الجامع الصغير (٢٤٠/١).
[٢٣١٦] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الرحمن بن معاوية العتبي مستور تقدم حديث ٣١٣.
* سعید بن عفیر لم أجده .
· ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
موسی بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٦٤٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٠) وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠٦)
ولم يعزه إلى مخرجه، وقال: وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وسعيد بن عفير لم أعرفه،
وبقية رجاله ثقات .
(١)
في ح: زوجها .
ليس في ح .
(٢)
هذا الحدیث ساقط من ت.
(٣)
١٩٢

لم يروه عن موسى إلا ابن لهيعة].
[٢٣١٧] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي، ثنا أبو يزيد
الكوفي بشر بن عبد الملك، نا محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم، قال:
قال رسول الله ويلي: لا تمنع المرأة زوجها نفسها وإن كانت على قتب.
لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا محمد بن سوار، تفرد به الأسفاطي، عن
بشر.
[٢٣١٨] - حدثنا أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي، نا محمد بن بكار بن
[٢٣١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
محمد بن يزيد الأسفاطي صدوق تقدم حدیث ٧٥٢.
٠
: أبو يزيد الكوفي بشر بن عبد الملك نزيل البصرة روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة ،
سئل عنه أبو زرعة، فقال: شيخ (الجرح ٣٦٢/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٨) وأخرجه في الكبير ح ٥٠٨٤ (٥/ ٢٠٠)
من طريق شبابة، ثنا المغيرة بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن زيد بن أرقم - مرفوعاً -
بنحوه، وزاد: المرأة لا تؤدي حق الله عليها حتى تؤدي حق زوجها، وقال الهيثمي في
المجمع ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم - وهو ثقة .
وللحديث شواهد، انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ١٢٠٢.
[٢٣١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الجعد الوشاء هو أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد أبو بكر الوشاء، قال
الدار قطني: ليس به بأس. مات سنة ٣٠١ (تاريخ بغداد ٥٦/٥).
إبراهيم بن زياد القرشي، قال البخاري: لا يصح إسناده، وقال أبو حاتم: مجهول،
وقال العقيلي: هذا شيخ يحدث عن الزهري، وعن هشام بن عروة، فيحمل حديث
الزهري، عن هشام، وحديث هشام، عن الزهري، ويأتي أيضاً - عنهما بما لا يحفظ.
(التاريخ الكبير ٢٨٧/١، والجرح ٢/ ١٠٠، والعقيلي ٥٣/١، واللسان ١/ ٦١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٦/١) والأوسط (١ ل ٩٥) وقال الهيثمي في
المجمع (٣١٢/٤): وفيه إبراهيم بن زياد القرشي، قال البخاري: لا يصح حديثه، فإن
أراد تضعیفه، فلا كلام، وإن أراد حديثاً مخصوصاً، فلم يذكره، وأما بقية رجاله فهم رجال
الصحيح .
قلت: أورده السيوطي في الجامع الصغير (١٠٦/٣) ورمز لضعفه، وأما الشيخ الألباني
فذكره في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٣٦٢) وقال: حسن.
١٩٣
..

الريان، ثنا إبراهيم بن زياد القرشي، عن أبي حازم، عن أنس بن مالك.
عن النبي صل﴿ قال: ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟ قلنا (١): بلى يا رسول الله،
قال: النبي في الجنة [(٢) والصديق في الجنة] [(٣) والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة]
والرجل يزور أخاه في ناحية المصر، ولا يزوره إلا لله في الجنة، ألا أخبركم بنسائكم في
٠ ٢٠٦ الجنة(٤)؟ قلنا (١): بلى، يا رسول الله! قال: كل / ودود ولود، إذا غضبت، أو أسيء
إليها [(٥) أو غضب] زوجها، قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى.
في الأوسط: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، ولم يروه عن أبي حازم سلمة بن
دینار، إلا إبراهیم .
قلت: ولكعب بن عجرة حديث مثل هذا يأتي في باب الزيارة في البر والصلة.
[٢٣١٩] - حدثنا موسى(٦) بن جمهور التنيسي بمدينة تنيس، نا هشام بن خالد
[٣٣١٩] - تراجم رجال الإسناد.
موسی بن جمهور التنسي تقدم حديث ١٩١.
هشام بن خالد الأزرق صدوق تقدم حدیث ٦٥٦.
خالد بن يزيد القسري ضعيف تقدم حديث ٩٧٨.
أبو روق عطية بن الحارث الهمذاني الكوفي صدوق. (التقريب).
الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث ١٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ١١٧) والأوسط (٢ ل ٢٢١)، وأخرجه - أيضاً -
في الكبير ح ١٢٦٥٧ (١٢٣/١٢) من طريق كثير بن عبيد، ثنا خالد بن يزيد القسري -
بالإسناد المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (٣١٢/٤) وفيه خالد بن يزيد
القسري، قال أبو حاتم : ليس بالقوي.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٣/ ٨٨٧) في ترجمة خالد بن يزيد، وقال: وأحاديثه كلها لا
يتابع عليها لا إسناداً، ولا متناً، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٣٧) وقال :
موضوع، والمتهم به خالد.
في طصٍ: قالوا .
(١)
(٢)
ساقط من ح.
ما بين المعكوفتين من طس، وطص.
(٣)
في طصل من أهل الجنة .
(٤)
لیس في ت، وطس .
(٥)
في ح: محمد خطأ .
(٦)
١٩٤

الأزرق، ثنا خالد بن يزيد القسري، عن أبي رَوْق(١) عطية بن الحارث، عن الضحاك بن.
مزاحم، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله :﴿: للمرأة ستران، قيل: وما هما؟ قال: الزوج، والقبر، [قيل:
فأيهما أستر(٢)؟ قال: القبر.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
[٢٣٢٠] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا داود بن رشيد، ثنا شعيب بن إسحاق،
[(٢) عن] الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، أن بُشَير بن يسار، أخبره، أن حصين بن
مِحْصن أخبره، عن عمته.
أنها دخلت على رسول الله صل﴿، فقال لها: أذات زوج أنت؟ قالت: نعم، قال:
كيف أنت له؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، فقال رسول الله ◌َلاير: انظري أين أنت
منه؟ فإنه جنتك ونارك .
قلت: عزاه إلى عشرة النساء، ولم أره في الصغرى.
لم يروه عن الأوزاعي إلا شعيب.
[٢٣٢١] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عيسى بن المساور، ثنا سويد بن
[٢٣٢٠] - تراجم رجال الإسناد ..
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* حصين بن محصن الأشهلي معدود في الصحابة وروايته عن عمته. (التقريب).
* عمته هي أسماء صحابية لها حديث. (التقريب ٦٣٠/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٢) والكبير (١٨٣/٢٥) وأخرجه - أيضاً -
أحمد (٤ / ٣٤١، ٤١٩/٦) من طريقه يحيى بن سعيد - به، قال الهيثمي في المجمع
(٣٠٦/٤) ورجاله رجال الصحيح خلا حصين - وهو ثقة.
وأخرجه - أيضاً - الحميدي (١٧٢/١) ومن طريقة الحاكم (١٨٩/٢) والبيهقي (٧/ ٢٩١)
عن سفيان، عن يحيى بن سعيد - به، وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبي . .
[٢٣٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤.
في ت: روح خطأ .
(١)
في طس ؛ أفضل
(٢)
ساقط من ح
(٣).
١٩٥

عبد العزیز، عن محمد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول الله ثم يقول: إن المرأة إذا خرجت من بيتها، وزوجها كاره
لذلك، لعنها كل ملك في السماء، وكل شيء مرت(١) عليه، غير الجن والإنس، حتى
ترجع .
لم يروه عن عمرو(٢) إلا محمد، تفرد به سوید.
[٢٣٢٢] - حدثنا إبراهيم، أخبرنا عاصم بن النضر، أنا معتمر بن سليمان، عن
أبيه، عن قتادة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه.
عن رسول الله ﴿ قال: المرأة عورة، وإنها إذا خرجت، استشرفها الشيطان،
وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها.
[٢٣٢٣] - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا يحيى بن
* عیسی بن المساور صدوق تقدم حدیث ٧٤٢.
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٣/٤):
وفيه سويد بن عبد العزيز - وهو متروك، وقد وثقه دحيم وغيره، وبقية رجاله ثقات.
[٢٣٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٤/٤):
ورجاله رجال الصحيح.
[٢٣٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث ٢٦١.
* أبو هشام الرفاعي، هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة العجلي، الكوفي
قاضي بغداد، ضعيف ضعفه النسائي، وأبو حاتم، وغيرهما، وقال البخاري: رأيتهم
مجتمعين على ضعفه، ووثقه ابن معين وغيره. (التهذيب، والتقريب).
* يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني ضعيف تقدم حديث ١٣٩٣.
* سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي متروك ورماه ابن حبان بالوضع وكان
رافضياً. (التقريب).
أبو عبد الله الجدلي اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ثقة رمى بالتشيع (التقريب).
(١)
في طس: تمر.
(٢)
في ت: عمر.
١٩٦

يعلى الأسلمي، عن سعد الإسكاف، عن عبد الملك(١) بن أبي سليمان، عن سلمة بن
كهيل، عن أبي عبد الله الجدلي، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول الله ◌َله: إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، به یحیی.
[٢٣٢٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا وهيب بن خالد، ثنا أيوب،
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن (٢) بن شبل.
أنه سمع رسول الله # يقول: اقرأوا القرآن، فإذا قرأتموه، فلا تستكثروا به، ولا
تغلوا فیه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، وقال: إن النساء هم أهل النار، فقال رجل: يا
رسول الله! أَلَسْن أمهاتنا، وأخواتنا، وبناتنا - فذكر كفرهن لحق الزوج، وتضييعهن
لحقه .
لم یروه عن أیوب إلا وهيب.
٣٠ - باب ما تؤجر فيه المرأة من القيام على بيتها وحملها ووضعها
[٢٣٢٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا نصر بن علي، ثنا روح بن المسيب أبو رجاء
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٠) والكبير ح ٧٣٩ (٢٣/ ٣٢٣) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٣١٣ - ٣١٤): وفيه يحيى بن يعلى - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - أبو هشام الرفاعي ضعيف، وسعد الإسكاف متروك.
[٢٣٢٤] - تقدم برقم ١٩٩٠٧ .
[٢٣٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢.
* روح بن المسيب الكلبي، ضعيف ضعفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: أحاديثه غير
محفوظة، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات، لا تحل الرواية عنه ووثقه
البزار. (اللسان ٤٦٨/٢) والمجروحين ٢٩٩/١، والميزان ٦١/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٨) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى ح ٣٤١٥،
٣٤١٦ (١٤٠/٦ - ١٤١) والبزار (كشف الأستار ١٨٢/٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٤/ ٣٠٤): وفيه روح بن المسيب وثقه ابن معين، والبزار، وضعفه ابن حبان وابن عدي.
إسناده ضعيف، وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين في ترجمة روح هذا.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل (١٤٢/٢) وقال لا يصح.
فى ت. وح عبدالله
( ١)
مر ب عبد اللّه حطْ
( ٢ ،
١٩٧

الكلبي ، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
أتين النساء رسول الله وَله، فقلن: يا رسول الله! ذهب الرجال(١) بالفضل
والجهاد، فمرنا بعمل ندرك به فضل الجهاد في سبيل الله، فقال: مهنة إحداكن في بيتها
تدرك [(٢) به] عمل المجاهد (٣) في سبيل الله.
[٢٣٢٦] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، حدثني أبي عمار بن
نصير، عن عمرو بن سعيد الخولاني، عن أنس بن مالك.
١٩٨ أن سلامة حاضنة إبراهيم ابن النبي وَلقر قالت: يا رسول الله!/ تبشر الرجال بكل
خير، ولا تبشر النساء، قال: أصويحباتك دسسنك لهذا؟ قالت: أجل، من أمرنني،
قال: أفما ترضى إحداكن [(٤) إنها] إذا كانت حاملاً من زوجها، وهو عنها راضٍ أن لها
مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء [(٥) وأهل]
الأرض ما أخفي(١) لها من قرة أعين، فإذا وضعت لم تخرج منها جرعة من لبنها، ولم
يمص مصة، إلا كان لها بكل جرعة، وبكل مصة حسنة ، فإن أسهرها ليلة كان [(٥) لها] مثل
[٣٣٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
عمار بن نصير السلمي الدمشقي والدهشام، لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي. (اللسان
٢٨٦/٤).
* عمرو بن سعيد الخولاني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠٤ -
٣٠٥): وفيه عمار بن نصير وثقه ابن حبان وصالح جزرة، وضعفه ابن معين، وغيره، وبقية
رجاله ثقات .
قلت: ما نقله الحافظ الهيثمي رحمه الله من كلام النقاد هو في عمار بن نصر السعدي أبو
ياسر، لا في عمار بن نصير والدهشام، فإنه لين، وكذلك شيخه عمرو بن سعيد الخولاني
ضعيف، واتهمه ابن حبان بوضع هذا الحديث، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات
(٢٧٤/٢) ووافقه السيوطي. راجع تنزيه الشريعة (٢/ ٢٠٤).
في طس: الرجل .
(١)
(٢)
ساقط من ح.
(٣)
في ت: فضل الجهاد.
(٤)
من ح.
(٥)
ساقط من ح.
في ح: ما أخفى الله .
(٦)
١٩٨

أجر سعیں رقبة تعتقهن في سبيل الله
سلامة! أتدري لمن أعني بهذا؟ للمتنعمات (١) الصالحات المطيعات لأزواجهن
اللواتي لا يكفرن العشير.
لا يروى عن النبي صل إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
٣١ - باب عشرة النساء
[٢٣٢٧] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زيد بن بشر الحضرمي، ثنا رشدين بن
سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن مسلم بن الوليد بن رباح، عن أبيه، عن أبي
هريرة .
عن النبي و ﴿ قال: [(٢) إنما] خلقت المرأة من ضلع أعوج فلن تصاحبها إلا وفيها (٢).
عوج، فإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها (٤) طلاقها .
لم يروه عن مسلم إلا یزید.
[٢٣٢٨] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي وعمي عيسى بن المساور، قالا: ثنا
[٢٣٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
* زيد بن بشر الحضرمي ثقة تقدم حديث ١٤٧ .
* رشدین بن سعد ضعيف تقدم حديث ١٠٧.
* مسلم بن الوليد بن رباح سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات
(٤٤٦/٧) وقال: روى عنه ابن الهاد، والدراوردي.
الوليد بن رباح الدوسي المدني صدوق مات سنة ١١٧. (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨) وإسناده ضعيف لضعف رشدين بن
سعد، لكن أخرجه البخاري النكاح باب ٧٩ (٢٥٢/٩) ومسلم الرضاع حديث ١٤٦٨ ،
والترمذي الطلاق باب ١٢ (٢/ ٣٣٠) وغيرهم بنحوه، وفي لفظ لمسلم: ((إن المرأة خلقت
من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها، وبها عوج، وإن
ذهبت تقيمها، كسرتها، وكسرها طلاقها)) وبهذا يتبين أن هذا الحديث ليس من الزوائد.
=
[٢٣٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
في طس: للمتمتعات
(١)
من طس
(٢)
وفي طس ومعها
(٣)
في طس وكسرك
(٤)
١٩٩

سويد بن عبد العزيز، عن المغيرة بن قيس، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله له: لا تستقيم لك المرأة على خليفة واحدة، إنما هي كالضلع إن
تقيمها تكسرها، وإن تتركها تستمتع بها، وفيها عوج.
٢٠٧٠
.[٢٣٢٩] - حدثنا مسلمة بن جابر(١)، ثنا منبه بن عثمان/ حدثني صدقة، ثنا
الوضين بن عطاء، عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر معناه .
[٢٣٣٠] - حدثنا معاذ، ثنا سعيد بن عون الضبعي، ثنا جعفر بن سليمان، عن
عوف، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب، قال:
=
أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
٠
· القاسم بن مسافر مستور تقدم حديث ٢٣٠٠ .
! عيسى بن المساور صدوق تقدم حديث ٧٤٢.
· سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
المغيرة بن قيس ضعيف تقدم حديث ٢٣٠٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠٤):
وفيه سوید بن عبد العزیز وثقه دحيم، وهشیم، وضعفه الجمهور.
قلت: هو متروك، لكن متن الحديث ثابت كما تقدم، وقد رواه الطبراني من طريق أحسن
منه، کما يأتي بعد.
[٢٣٢٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٩) وإسناده - أيضاً - ضعيف.
* مسلمة بن جابر اللخمي الدمشقي لم أجده.
وصدقة هو ابن عبد الله السمين ضعيف تقدم حديث ٤٦.
[٢٣٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
معاذ هو ابن المثنی تقدم حدیث ٢٦ .
* سعيد بن عون القرشي قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وأبو زرعة، سئل عنه أبي
فقال: بصري صدوق. (الجرح ٤ / ٥٣ - ٥٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٦) وأخرج في الكبير ح ٦٩٩٢ (٢٩٤/٧)
من طریق محمد بن کثیر العبدي، ثنا جعفر بن سلیمان بالإسناد المذكور - نحوه .
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٨/٥) والبزار (كشف الأستار ٢/ ١٨٢) وابن حبان (موارد الظمآن
٣١٨) من طرق، وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٤/٤): رواه أحمد، والبزار بإسنادين
ورجال أحدهما رجال الصحيح ... والطبراني في الكبير، والأوسط.
٠٠
في ت وح: رجاء .
(١) .
٢٠٠