النص المفهرس

لم يروه عن عبد الملك إلا أبو الجهم، ولا عنه إلا سعد.
١٧ - باب في من كتم شهادة
[٢١٦٢] - حدثنا علي، ثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني، ثنا عبد الله بن
صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي بردة،
عن أبيه .
عن النبي څے قال: من کتم شهادة إذا دعي إليها کان کمن شهد بالزور.
لم يروه عن العلاء إلا معاوية، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به أبو قرة.
١٨ - باب شهادة القابلة
[٢١٦٣] - حدثنا أحمد - يعني ابن القاسم، ثنا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر،
[٢١٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* علي هو ابن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن حميد أبو قرة الرعيني لم أجده.
* عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠٠)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث،
فقال: ثقة مأمون، وضعفه جماعة .
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة برقم ١٢٦٧، وقال: ضعيف.
[٢١٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر صدوق تقدم حديث ١٥٠٤.
* محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال
يعتبر حديثه إذا بين السماع، فإنه كان مدلساً، وقال ابن حجر: مقبول. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠١):
وفيه من لم أعرفه .
قلت: رجال إسناده كلهم معروفون إلا أن محمد بن عبد الملك الواسطي مدلس، ولم
يصرح بالسماع، وقد أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٣٢) والبيهقي في الكبرى
(١٥١/١٠) من طريق أحمد بن القاسم - به، وقالا: محمد بن عبد الملك لم يسمع من
الأعمش. بينهما رجل مجهول، - وهو أبو عبد الرحمن المدائني - ثم أخرجاه من طريق
محمد بن عبد الملك الواسطي عن أبي عبد الرحمن المدائني، عن الأعمش - فذكره =
١٠١

ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة .
أن النبي لر أجاز شهادة القابلة.
لم يروه عن الأعمش إلا محمد.
١٩ - باب القضاء بالشاهد واليمين
[٢١٦٤] - حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين المصري، ثنا جعفر
ابن عبد الواحد الهاشمي، ثنا يحيى بن محمد الجاري، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن
أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري.
أن النبي ﴿ قضى باليمين مع الشاهد.
لا یروی عن أبي سعید إلا بهذا الإسناد، تفرد به جعفر.
[٢١٦٥] - حدثنا أحمد - [(١) هو ابن عقال] نا أبو جعفر [(١) هو النفيلي]، ثنا
بنحوه .
وقال في التنقيح: ((هو حديث باطل لا أصل له)). (نصب الراية ٤/ ٨٠).
[٢١٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
· عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين المصري ثقة، قال مسلمة بن قاسم: هو
عندي جائز الحديث لا بأس به، ولم أرَ أحداً تركه، وقال ابن يونس: ثقة صحيح السماع .
مات سنة ٣٢٦. (اللسان ٣/ ٤٠٣، والنبلاء ٢٣٩/١٥).
* جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي، قال الدار قطني: يضع الحديث، وقال أبو
زرعة روی أحاديث لا أصل لها، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، ویأتي بالمناکیر عن
الثقات، وقال الذهبي: متروك هالك. (اللسان ٢/ ١١٧، والمغني ١٣٣/١).
* يحيى بن محمد الجاري صدوق يخطىء تقدم حديث ٩٦٩.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٤٣/١) والأوسط (١ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٠٢/٤): وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - وهو ضعيف.
قلت: فيه من هو أضعف منه، ولكن متن الحديث ثابت من حديث ابن عباس وغيره. انظر
إرواء الغليل حديث ٢٦٨٣ (٢٩٦/٨).
[٢١٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير متروك تقدم حديث ١٦٥١ .
(١)
من ح .
١٠٢

محمد بن عبد الله [(١) بن عبيد] بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
أن رسول الله ﴿ قضى باليمين مع الشاهد.
لم يروه عن عمرو إلا محمد، تفرد به النفيلي.
[٢١٦٦] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا هارون بن موسى المستملي،
ثنا مطرف بن مازن [(٢) عن ابن جريج] عن عمرو بن شعيب.
[(٢) قلت: فذكره، وقد قال في الحديث قبله: لم يروه عن عمرو، إلا محمد،
ور واه من طریق مطرف عنه].
[٢١٦٧] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم
المستملي، ثنا إبراهيم بن أبي حية، حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن
عبد الله [(٤) الأنصاري]، قال:
قال رسول الله ◌َيهر: أمرني جبريل عليه السلام أن أقضي باليمين مع الشاهد.
* عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٢/٤):
وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد - وهو متروك .
[٢١٦٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠) وإسناده - أيضاً - ضعيف. مطرف بن مازن صنعاني
كذبه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بثقة وقال ابن عدي: لم أرَ له متناً منكراً.
(اللسان ٦/ ٤٧).
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٦/ ٢٣٧٤).
[٢١٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥.
إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل المكي متروك، ضعفه النسائي
وغيره، وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدار قطني: متروك. (اللسان
٥٢/١، والميزان ٢٩/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٢/٤):
وفيه إبراهيم بن أبي حية - وهو متروك.
ساقط من ح .
(١)
(٢)
ساقط من ت، وح.
ما بين المعكوفتين من ت وفي ح بدله: مثله.
(٣)
لیس في ح.
(٤)
١٠٣

قلت: رواه ابن ماجه(١) خلا ((أمر جبريل)).
لم يرو هذه اللفظة ((أمرني جبريل)) إلا إبراهيم عن جعفر.
[٢١٦٨] - حدثنا محمد بن عمر بن منصور البجلي الكشي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا
إبراهيم بن أبي حية [(٢) عن جعفر بن محمد.
قلت]: فذكره (٣).
٢٠ - باب في من ظلم مسكيناً
[٢١٦٩] - حدثنا أحمد بن محمد النخعي القاضي الكوفي، ثنا مسعر بن الحجاج
النهدي، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله ﴾ يقول الله: اشتد غضبي على {() من ظلم] من لا يجد ناصراً
غيري .
لم يروه عن أبي إسحاق إلا شريك، تفرد به مسعر.
٢١ - باب في من أعان ظالماً بباطل
[٢١٧٠] - حدثنا إبراهيم بن متويه الأصبهاني ، ثنا سعيد بن رحمة المصيصي، نا
[٢١٦٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٨).
[٢١٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد النخعي القاضي الكوفي، لم أجده.
* مسعر بن الحجاج النهدي - كذا في ح، وت وطس ((ابن الحجاج)) وفي الميزان (٤/ ٩٩)
مسعر بن يحيى النهدي، وقال: لا أعرفه، وأتى بخبر منكر ... ثم ذكر الخبر.
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم ح ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣١/١) والأوسط (١ ل ١٢٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٠٦/٤): وفيه مسعر بن الحجاج النهدي - كذا هو في الطبراني، ولم أجد إلا
مسعربن يحيى النهدي ضعفه الذهبي بخبر ذكره والله أعلم .
[٢١٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
(١)
سنن ابن ماجة حديث ٢٣٦٩ وأخرجه - أيضاً - الترمذي الأحكام باب ١٣ (٢/ ٤٠٠) وأحمد
(٣٠٥/٣) وابن الجارودح ١٠٠٨، والبيهقي في الكبرى (١٠/ ١٧٠) من طريق
عبد الوهاب الثقفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر.
لیس في ح .
(٢)
في ح: فذكر مثله .
(٣)
ساقط من ت .
(٤)
١٠٤

محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَلجر: من أعان ظالماً بباطل ليدحض به (١) حقاً، فقد برىء من ذمة
الله، وذمة رسول الله يلو .
٢٢ - باب في من أعان على ما لا يعلمه
[٢١٧١] - حدثنا معاذ، ثنا محمد بن عبد الله / الخزاعي، ثنا رجاء أبو يحيى ت
صاحب السقط، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في
ملكه، ومن أعان على خصومة، لا يعلم أحق، أو باطل؟ فهو في سخط الله حتى ينزع،
ومن مشى مع قوم، ويرى أنه شاهد، وليس بشاهد، فهو كشاهد زور، ومن تحلم كاذباً،
كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة، وسباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
لم يروه عن يحيى، عن أبي سلمة إلا رجاء.
إبراهيم بن متويه تقدم حديث ٢٠٣٢ .
· سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته
الأثبات في الروايات، ثم ذكر له هذا الحديث، وحديثاً آخر. (المجروحين ١/ ٣٢٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٢/١) والأوسط (١ ل ١٦٦) والكبير ح ١١٥٣٩
(٢١٥/١١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠٥) وفي إسناد الكبير حنش - وهو متروك،
وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق، وفي إسناد الصغير والأوسط سعيد بن رحمة - وهو
ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤/ ١٠٠) من طريق حنش عن عكرمة - به، وقال: صحيح
الإسناد، ورده الذهبى: وقال: حنش الرحبي ضعيف.
[٢١٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث ٢٦ .
* محمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي البصري ثقة من صغار التاسعة مات سنة ٢٢٣،
(التقريب) .
رجاء أبو يحيى بن صحيح الحرشي البصري صاحب السقط ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٤١/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠١/٤،
و٢٥٩/٦): وفيه رجاء السقطي ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان.
(١)
في طس: بباطله.
١٠٥

٢٣ - باب في من لم يدخله غضبه في باطل
[٢١٧٢] - حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري أبو جعفر الأصبهاني، ثنا حجاج بن
يوسف بن قتيبة الهمداني ، ثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك .
أن رسول الله ﴿ل قال: ثلاث من أخلاق الإيمان، من إذا غضب لم يدخله غضبه
في باطل، ومن إذا رضي، لم يخرجه رضاه من حق، ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له.
لم يروه عن الزبير إلا بشر.
٢٤ - باب إعانة صاحب الحق على حقه
[٢١٧٣] - حدثنا عبدان بن محمد المروزي بمكة سنة سبع وثمانين ومئتين ، ثنا
قتيبة بن سعيد، ثنا سّحبل بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن أبي حدرد
الأسلمي، قال :
كان ليهودي علي أربعة دراهم، فلزمني، ورسول الله صل﴿ يريد الخروج إلى خيبر،
[٢١٧٢] - تقدم برقم ١٠٤.
[٢١٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن محمد المروزي تقدم حديث ٧٤١.
سحبل اسمه عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ثقة تقدم حديث ٩٦١.
٠
محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني واسم أبي يحيى سمعان وثقه
٠
العجلي، وأبو داود والخليلي، وابن حبان، ولينه ابن شاهين، وقال ابن حجر: صدوق
مات سنة ١٤٧. (التقريب، والتهذيب).
* أبو حدرد الأسلمي المدني قيل اسمه عبد، وقيل عبيد، وقيل سلامة بن عمير صحابي،
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٣٤/١) والأوسط (١ ل ٢٧٥).
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٤٢٣) من طريق حاتم بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن
محمد بن أبي يحيى بالإسناد المذكور - بنحوه ..
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٩/٤ - ١٣٠): ورجاله ثقات إلا أن محمد بن أبي يحيى لم
أجد له رواية عن الصحابة، فيكون مرسلاً صحيحاً.
قلت: محمد بن أبي یحیی قد صرح بالسماع في رواية لأحمد (٣/ ٤٤٨)، ولم يصفه أحد
بالتدليس، فتحمل روايته هذه على الاتصال والسماع، والحديث سنده متصل، ورجاله
ثقات.
ليس في طص، وطس.
(١)
١٠٦

فاستنظرته إلى أن أقدم [(١) من خيبر]، فقلت: لعلنا أن نغنم شيئاً، فجاء بي إلى
رسول الله ﴾
فقال النبي ◌َله: أعطه حقه مرتين، فقلت: يا رسول الله إنك تريد الخروج إلى
خيبر، ولعل الله أن يرزقنا بها غنائم، فقال رسول الله ير: أعطه حقه، وكان النبي ◌َّر .
إذا قال الشيء ثلاث مرات لم يراجع، وعليّ إزار، وعلى رأسي عصابة، فلما خرجت،
قلت: اشترِ مني هذا الإِزار، فاشتراه بالدراهم التي له عليّ، فاتزرت بالعصابة التي على
رأسي، فمرت امرأة عليها شملة، فألبستني إياها.
لا یروى عن أبي حدرد إلا بهذا الإسناد .
[٢١٧٤] - حدثنا محمد بن يعقوب الفرجي الرملي، نا إبراهيم بن المنذر
الخزامي، نا عبد الله بن وهب، حدثني قرة بن عبد الرحمن، عن یزید بن أبي حبيب، عن
الزهري، عن عروة، عن أبي حميد الساعدي، قال:
استسلف رسول الله ﴿﴿ من رجل تمرَ لونٍ ، فلما جاءه يتقاضاه ، قال له
رسول الله قال : ليس عندنا اليوم شيء فإن شئت أخرت عنا، حتى يأتينا شيء، فنقضيك،
فقال الرجل: واغدراه، فتذمر [(١) عمر]، فقال [(١)له] رسول الله وَله: دعه يا عمر، فإن
لصاحب الحق مقالاً ، انطلقوا إلى خولة بنت حكيم الأنصارية، فالتمسوا لنا عندها تمرأ،
فانطلقوا، فقالت: والله ما عندي إلا تمر ذخيرة،/ فأخبر (٢) رسول الله والجزر، فقال:
خذوه، فاقضوه، فلما قضوه، أقبل إلى رسول الله وَله، فقال له: استوفيت؟ قال: نعم،
[٢١٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب بن الفرج الفرجي أبو جعفر الصوفي، أنفق ماله في طلب العلم وعلى
الفقراء، والنساك. وكان له موضع من العلم والفقه ومعرفة الحديث، لزم علي بن
المديني، فأكثر عنه، وكان يحفظ الحديث، مات بالرملة بعد سنة سبعين ومئتين (تاريخ
بغداد ٣٨٧/٣، وحلية الأولياء ٢٨٧/١٠، واللباب ٤١٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٩٨) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٠ -
١٤١) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجاله رجال الصحيح.
وأخرج - البزار (كشف الأستار ٢/ ١٠٤) من طريق ابن وهب بالإسناد المذكور بعضه،
وقال في آخره: فذكر الحديث.
(١)
ساقط من ت .
في طص: فأخبروا.
(٢)
١.٠٧

قد أوفيت وأطبت، فقال رسول الله صلهو: إن خيار عباد الله [(١)عند الله] الموفون
المطيبون .
لم يروه عن الزهري، إلا یزید، ولا عنه إلا قرة، تفرد به ابن وهب، ولا یروی عن
أبي حميد إلا بهذا الإسناد.
ح ١٧٦
٢٥ - / باب في من أراد أن يغرز خشبة في حائط جاره
[٢١٧٥] - حدثنا بكر بن سهل، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا الليث [(٢) بن سعد]،
عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (٢)، عن أنس بن مالك.
عن رسول الله وَال# قال: من سأله جاره أن يغرز خشبه في جداره فلا يمنعه.
هکذا ر واه شعیب بن یحیی، عن الليث.
١٧٨
٢٦ - / باب إحياء الموات
[٢١٧٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا حجاج بن الشاعر، ثنا موسى بن داود،
[٢١٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
بکر بن سهل تقدم حدیث ٣٠.
* شعيب بن یحیی صدوق عابد تقدم حديث ١٢٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٠):
ورجاله رجال الصحيح خلا شعيب بن يحيى - وهو ثقة .
[٢١٧٦] - تراجم رجال الإسناد .
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨.
عبد الملك بن مروان بن الحكم تقدم حدیث ١٦٩٥ .
*
* مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموي المدني ولد سنة اثنتين
أو نحوها بمكة، ولم يرَ النبي ◌َّر، لأنه خرج إلى الطائف مع أبيه، وهو طفل، وقال ابن
حجر: ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين ومات سنة خمس في رمضان ... لا يثبت له
صحبة. (تجريد أسماء الصحابة ٦٩/٢، والتقريب ٢٣٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٠) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
إسناده ضعيف لكن له شاهد من حديث فضالة بن عبيد أخرجه الطبراني في الكبير =
(١)
من طص.
(٢)
لیس في ح.
في ت: عن الأعرج بزيادة (عن)) خطأ .
(٣)
١٠٨

ثنا نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، عن عروة [(١) بن الزبير]، عن
[(٢) عبد الملك] بن مروان، عن مروان بن الحكم.
عن النبي و ير قال: الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، فمن أحيى أرضاً ميتة،
فهو أحق بها .
لا یروی عن مروان إلا بهذا الإسناد، تفرد به حجاج.
[٢١٧٧] - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا
موسى بن يعقوب، حدثتني عمتي قُرَيْبة بنت وهب بن عبد الله بن زمعة، أن أباها قالت له
أم سلمة :
إني سمعت رسول الله ﴿ ﴿ يقول: ما من امرىء يحيي أرضاً، فيشرب منها كبد
حرى، أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجراً.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسى.
[٢١٧٨] - حدثنا محمد بن راشد، ثنا عصام بن رواد بن الجراح، ثنا أبي، ثنا
(٣١٨/١٨) وقال الهيثمي (٤/ ١٥٧) ورجاله رجال الصحيح وأورده الشيخ الألباني في
صحيح الجامع الصغير ح ٢٧٦٣ وقال: حسن.
[٢١٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
عمرو بن أبي الطاهر بن السرح تقدم حديث ١٠٨.
موسى بن يعقوب صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٣٢١.
* قريبة بنت وهب مقبولة تقدمت حديث ٤٩٥.
* وهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٨٩) وقال: قتل
يوم الحرة سنة ٦٣، وقال ابن حجر: في التقريب مقبول.
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٧) وعزاه إلى الطبراني في الأوسط - ولم أجده
فيه لفقدان ورقة ٣٠٤ من المخطوطة - وقال: وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين
وابن حبان، وضعفه ابن المديني، وتفرد عن شيخته قريبة .
[٢١٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣.
عصام بن رواد بن الجراح صدوق تقدم حديث ٥٢٣.
٠
رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حديث ٥٢٣.
(١)
من طس.
من ح.
(٢)
١٠٩

نافع بن عمر (١)، عن ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها سمعت
رسول الله وَل﴾ يقول: من أحيى أرضاً مواتاً فهي له، وليس لعرق ظالم حق .
[٢١٧٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن
إسحاق الدمشقي، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا الأوزاعي، وسفيان بن حسين، عن
الزهري، عن عروة، قال: حدثتني عائشة.
أن رسول الله ﴿ل قال: من أحيى أرضاً مواتاً، فهي له، فقال له عمر بن
١٩٤ عبد العزيز: تشهد أن رسول الله وَلخر / قال هذا؟ قال: أشهد أن عائشة حدثتني هذا عن
رسول الله له، وأشهد أن عائشة ما كذبتني.
لم يروه عن الأوزاعي إلا سويد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٧ -
١٥٨): فيه عصام بن داود (رواد) بن الجراح، قال الذهبي لينه أبو أحمد الحاكم، وبقية
رجاله ثقات .
قلت: «عصام) صدوق والسند ضعيف لاختلاط رواد بن الجراح. وقد روي بإسناد آخر
يتقوى به، أخرجه الطيالسي (منحة المعبود ٢٧٧/١) ومن طريقه البيهقي (١٤٢/٦)
والدار قطني (٢١٧/٤) عن زمعة، عن الزهري عن عروة، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله ◌َّة: العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، فمن أحيى من موات الأرض ...
الحدیث.
وزمعة هو ابن صالح ضعيف.
وللحديث شواهد ذكرها العلامة الألباني في إرواء الغليل ح ١٥٢٠ (٥/ ٣٥٣ - ٣٥٦) وقال
في صحيح الجامع الصغير ح ٣٩٩٧: حسن.
[٢١٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦.
* عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي قال ابن عدي: كذبه
الدولابي، وحدثنا عنه عليك الرازي عن جده شعيب نسخة مستقيمة. (اللسان ٣/ ٤٢١،
والميزان ٢/ ٥٧٧).
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٧) وذكر الهيثمي هذا الحديث مع الحديث
السابق ، وقال: وفيه راوٍ كذاب - يعني سويد بن عبد العزيز.
..
(١)
في ت: عمرو.
١١٠

[٢١٨٠] - حدثنا أحمد - يعني ابن القاسم، نا محمد بن عبد الواهب الحارثي،
ثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله وَله: من أحيى أرضاً ميتة، فهي له، وليس لعرق ظالم حق.
لم يروه بهذا الإسناد إلا مسلم.
ح. ٧٥
٢٧ - / باب مقدار الطريق
[٢١٨١] - حدثنا نعيم بن محمد الصوري، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، نا محمد
ابن شعيب، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله وَلجز: حد الطريق سبعة أذرع.
لم يروه عن أبي الز بير إلا سوید، تفرد به محمد.
٢٨ - / باب الحمى
ح ٧٦
[٢١٨٢] - حدثنا أبو زرعة، ثنا علي بن عياش [(١) الحمصي] ثنا شعيب بن أبي
[٢١٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* محمد بن عبد الواهب - كذا عبد الواهب - في ت، وح، وطس. والصواب:
عبد الوهاب، وهو ثقة، وقد تقدم حدیث ٦٦٥.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق کثیر الأوهام تقدم حدیث ٧٥٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٨):
وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد، وغيره .
إسناده ضعيف لكن المتن ثابت من وجوه أخرى، كما تقدم ذلك.
[٢١٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* نعيم بن محمد الصوري لم أجده.
* موسى بن أيوب النصيبي، صدوق تقدم حديث ١٣٩.
* محمد بن شعيب صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث ١٣٧٩ .
٠
سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٩ -
١٦٠): وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الأئمة.
[٢١٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧.
..
١)
ليس في ح.
١١١

حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله آل﴾ : لا حمى إلا لله ولرسوله.
تفرد به علي .
ح ١٧٧
٢٩ - / باب الشفعة
[٢١٨٣] - حدثنا محمد بن عبد الرحیم الدیباجي، ثنا بشر بن الوليد الکندي، ثنا
أبو يوسف القاضي، عن عبد الكريم بن [(١) أبي] المخارق أبي أمية، عن المسور بن
مخرمة، عن سعد بن مالك(٢)، قال:
قال رسول الله وَله: الجار أحق بسقبه(٣).
لم يروه عن المسور إلا عبد الكريم .
[٢١٨٤] - حدثنا عبيدبن كثير التمار، نا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا أبي،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١١١/٢) من طريق علي بن عياش - به. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٨): ورجاله
رجال الصحيح .
=
[٢١٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* بشر بن الوليد الكندي ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
• أبو يوسف القاضي صدوق تقدم حديث ٥٠٧.
* عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية ضعيف تقدم حديث ١١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٨)
وفيه عبد الكريم أبو أمية - وهو ضعيف.
قلت: لمتن الحدیث شاهد من حديث أبي رافع أخرجه البخاري ح ٢٢٥٨ (٤/ ٤٣٧) وأبو
داود البيوع باب ٧٥ (٧٨٦/٣) والنسائي (٧/ ٣٢٠) وابن ماجه حديث ٢٤٩٨. وغيرهم.
(٢١٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن كثير بن عبد الواحد التمار متروك، قال ابن حبان: روى ... نسخة مقلوبة،
وقال الأزدي والدار قطني: متروك الحديث (المجروحين ٢/ ١٧٦، والميزان ٢/٣).
؛ محمد بن عمران بن أبي لیلی صدوق تقدم حديث ١٢٠ .
..
(١)
٠٠
ساقط من ت .
(٢)
في ح: سعد بن أبي وقاص - وأبو وقاص اسمه مالك.
بسقبه أى بقربه .
(٣)
١١٢
1

عن ابن أبي لیلی، عن نافع ، عن ابن عمر.
عن النبي صل﴿ قال: الجار أحق بسقبه [ما كان].
لم يروه عن نافع إلا ابن أبي ليلى، تفرد به محمد بن عمران .
[٢١٨٥] - حدثنا محمود بن محمد، ثنا الحسن (١) بن عبد الرحمن بن محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثنا عمران بن محمد، عن أبيه محمد [(٢) بن أبي ليلى]، عن
نافع .
[(٢) قلت]: فذكره .
[٢١٨٦] - حدثنا مسعدة [(٣) بن سعد] ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا إبراهيم بن علي
* عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول تقدم حديث ١٢٠.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق -ىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٨)
وفيه عبيد بن كثير التمار - وهو متروك.
قلت: تابعه محمود بن محمد عن الحسن بن عبد الرحمن - كما يأتي بعد - لكن السند ضعيف
لأجل محمد بن أبي ليلى.
[٢١٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد الواسطي ثقة تقدم حديث ٣٩٦.
* الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال أبو حاتم:
صدوق، وقال ابن حبان مستقيم الحديث (الثقات ٨/ ١٧٨ والجرح ٣/ ٢٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٤).
[٢١٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع ضعيف، ضعفه الدارقطني، وابنن
الجوزي، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس. (التقريب،
والتهذيب).
فائد مولى عبادل صدوق، وثقه ابن معين، وقال أحمد، وأبو حاتم: لا بأس به.
٠
(التقريب، والتهذيب، والجرح ٧/ ٨٤).
H
في ت، ح، وطس الرسم كأنه الحسين، والتصويب من كتب التراجم.
(١)
(٢)
ليس في ح .
من طس .
(٣)
١١٣

ابن حسن بن علي بن أبي رافع، [(١) حدثني فائد مولى عبادل، عن [ (٢) مولاه] عبادل (٣)،
عن أبي رافع(١)].
أنه باع قطعة أقطعه إياها رسول الله ص خر عند دار سعد بن أبى وقاص من سعد بثمانية
آلاف درهم، قال: وكان رجل قد سبقه بها قبل، فأعطاه بها عشرة آلاف درهم ، [(٤) قال]
فأبى(٥) أن يبيع منه، فقال أبو رافع:
إني سمعت رسول الله وَلثم يقول: أهل الرُكح (٦) أحق بُرُكحهم، وكان سعد
أسقب .
قلت: هو في الصحيح(٧) بغير هذا اللفظ.
لا يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
٣٠ - باب الشفعة للصبي
[٢١٨٧] - حدثنا محمد بن زهير الأبلي، ثنا جعفر بن محمد الجنديسابوري، ثنا
عبادل ـ اسمه عبيد الله بن علي بن أبي رافع - ويقال فيه علي بن عبيد الله، لين
الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٩)
وفيه إبراهيم بن علي بن حسن الرافعي وثقه ابن معين، وضعفه البخاري وجماعة .
إسناده ضعيف.
[٢١٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زهير الأبلي تقدم حديث ١١٥ .
* جعفر بن محمد الجنديسابوري السماك الأهوازي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح
(٢/ ٤٨٨) وقال: روى عنه أبو حامد أحمد بن سهل الاسفرائيني وعبدان الجواليقي.
* عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن الجندیسابوري، قال ابن حبان: مستقيم الحدیث ،=
ما بين الرقمين ساقط من ت.
(١)
لیس في ح.
(٢)
في ح: عبيد الله .
(٣)
من ح.
(٤)
في ت، وح: أبيت.
(٥)
الركح: ناحية البيت من ورائه، وربما كان فضاء لا بناء فيه. (غريب الحديث للهروي
(٦)
٣/ ١٢١).
انظر صحيح البخاري ح ٢٢٥٨ (٤/ ٤٣٧).
٧)
١١٤

عبد الله بن رشيد، ثنا عبد الله بن بزيع ، عن صدقة بن أبي عمران، عن عبد الملك بن
أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله ، قال:
قال رسول الله عليه: الصبي على شفعته حتى يدرك، فإذا أدرك إن شاء أخذ، وإن
شاء ترك .
لم یروه عن صدقة إلا ابن بزیع، ولا عنه إلا عبد الله بن رشید.
٣١ - باب لا شفعة النصراني
[٢١٨٨] - حدثنا علي بن إسماعيل بن كعب الموصلي، ثنا محمد بن سنان القزاز
البصري ، ثنا نائل بن نجیح، ثنا سفيان ، عن حميد، عن أنس.
أن النبي ◌َ﴾ قال: لا شفعة لنصراني.
لم يروه عن سفيان إلا نائل، تفرد به محمد.
ج ١٧٨
٣٢ - / باب التحبيس
[٢١٨٩] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن
وقال البيهقي: لا يحتج به. (الثقات ٣٤٣/٨، واللسان ٢٨٥/٣).
=
عبد الله بن بزيع ضعيف تقدم حديث ٤٨٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٨/٢) والأوسط (٢ ل ٨٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٥٩/٤): وفيه عبد الله بن بزيع - وهو ضعيف.
[٢١٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن إسماعيل بن كعب الموصلي الدقاق، قال أبو الفتح الأزدي: ثقة، مات سنة
٣١٤. (تاريخ بغداد ٣٤٥/١١).
، محمد بن سنان بن يزيد القزاز أبو بكر البصري نزيل بغداد ضعيف مات سنة ٢٧١.
(التقريب).
* نائل بن نجيح الحنفي أو الثقفي أبو سهل ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٠٦/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٩/٤) وفيه
نايل بن نجيح وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره .
إسناده ضعيف، وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٧/ ٢٥٢٠) في ترجمة نايل.
[٢١٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حديث ٦٥.
عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط أخيراً تقدم حديث ١٣٧.
عيسى بن لهيعة ضعيف ضعفه الدار قطني والعقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له =
١١٥

أخيه عيسى بن لهيعة ، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال: لما نزلت: آية الفرائض في سورة النساء نهى رسول الله وَ لفر عن الحبس.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
ح ١٧٦
٣٣ _ / باب في من کسر شیئاً
[٢١٩٠] - حدثنا علي بن محمد الأنصاري المصري، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا
عبد الله بن وهب، حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم [(١) بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب] عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك .
أنهم كانوا يوماً عند رسول الله صل في بيت عائشة - زوج النبي ◌َّ - فبينما نحن عند
رسول الله* إذا أتى رسول الله رَله بصحفة خبز ولحم من بيت أم سلمة، فوضعت بين يدي
رسول اللهِ بَلٍ﴾ [(٢) فقال: ضعوا أيديكم، فوضع نبي الله وَلَ] يده، ووضعنا أيدينا، فأكلنا [(٣)
قال]: وعائشة تصنع طعاماً بعجلة(٤) قد رأت الصحفة التي أتي بها، فلما فرغت من طعامها،
هذا الحديث (الثقات ٧/ ٢٣٤، والضعفاء للعقيلي ٣/ ٣٩٧، واللسان ٤/ ٤٠٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٤) والكبير ح ١٢٠٣٣ (٣٦٥/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٢/٧): وفيه عيسى بن لهيعة - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (٤/ ٦٨) والبيهقي (١٦٢/٦) والطحاوي في شرح
معاني الآثار (٩٦/٤ - ٩٧) وقال الدارقطني: لم يسنده غير ابن لهيعة عن أخيه - وهما
ضعيفان .
وأخرجه العقيلي في ترجمة عيسى بن لهيعة، وقال: لا يتابع عليه .
[٢١٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن محمد الأنصاري المصري لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٠٥/١) والأوسط (١ ل ٢٥٢). ورجال إسناده
رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني فلم أقف على ترجمته. وهذا الحديث ليس من الزوائد
فقد أخرجه البخاري في صحيحه المظالم باب ٣٤ (١٢٤/٥، والنكاح باب ١٠٧
(٣٢٠/٩) وأبو داود البيوع باب ٩١ (٨٢٦/٣) والنسائي (٧/ ٧٠) وابن ماجه ح ٢٣٣٤
بنحوه. ولعل الحافظ الهيثمي رح انتبه لذلك فلم يدخله في مجمع الزوائد، فإني لم أجده فيه .
لیس في ح.
(١)
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٣)
من طس.
في طس وطص: عجلة.
(٤)
١١٦

جاءت به، فوضعته، ورفعت صحفة أم سلمة، فكسرتها، وقالت، [(١) وقالت]، فقال
رسول الله : كلوا بسم الله، غارت أمكم، ثم أعطى صحفتها أم سلمة، وقال: طعام
مكان طعام، وإناء مكان إناء.
قلت: رواه الترمذي(٢) باختصار عن هذا.
لم يروه عن عبيد الله، إلا يحيى، ولا عنه إلا [(٣) ابن وهب] [(٤) ولا عن حرملة
إلا] الأنصاري [(٥) وكتب عني هذا الحديث عبدان]
٣٤ - باب أكل المضطر من طعام غيره
[٢١٩١] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن رزيق الراسي، ثنا عثمان بن
عبد الرحمن الطرائفي، حدثني عبد الله بن عرادة (٦) عن أبي مسعود الجريري [(٧) عن أبي
نضرة]، عن أبي سعيد.
أن أصحاب رسول الله # أصابتهم مخمصة على عهده، فأقبل رجلان، حتى
أشرفا على حوائط، فإذا هم بتمر في حائط، فنزل أحدهما، وفرق الآخر، فأكل حتى إذا
[٢١٩١] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* إسحاق بن ر زيق الراسي لا بأس به تقدم حديث ٩٩٠.
* عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي صدوق، أكثر الرواية عن
الضعفاء والمجاهيل، فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن
معين. مات سنة ٢٠٢. (التقريب).
عبد الله بن عرادة ضعيف تقدم حديث ١٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٥):
وفيه عبد الله بن عرادة وثقه أبو داود، وضعفه جماعة .
إسناده ضعيف .
ساقط من طس .
(١).
سنن الترمذي الأحكام باب ٢٣ (٤٠٦/٢).
(٢)
ساقط من ت .
(٣)
من ح.
(٤)
(٥)
ليس في طص ، ولا طس.
في ح عمران .
(٦)
من طس.
(٧)
١١٧

شبع جعل يحثي في ثيابه(١)، وجاء صاحب الحائط فانتزع ثوبه، وأوثقه إلى نخلة، وأخذ
شظية (٢) فأوجعه ضرباً، ثم انطلق به إلى رسول الله وَلجر، فقال: يا رسول الله! وجدت
هذا في حائطي، أكل، حتى إذا شبع جعل يحثي في ثيابه، فقال الآخر: يا رسول الله!
أقبلت أنا، وصاحبي، ونحن جائعان، فأما أنا فنزلت، وأما صاحبي، ففرق، فأكلت،
وأخذت لصاحبي، فجاء هذا، ففعل بي كذا و[(٣) فعل بي] كذا، فقال رسول الله وسلّم:
انطلق، فأعطه ثوبه، وکل له وسقا مكان ما ضربته .
[قلت: له عند ابن ماجه(٤) حديث غير هذا].
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.
ح ١٧٣
٣٥ _ / باب تصرف المملوك
[٢١٩٢] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عباد (٥) بن زياد، ثنا عثمان بن
عبد الرحمن، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن عبداً أسود أتى النبي ◌َ لغيره، فقال: يمر بي ابن السبيل، وأنا في ماشية لسيدي،
أفأسقي من ألبانها بغير إذنه؟ قال: لا، قال: فإني أرمي فأُصْمِي وأُنْمي، قال: كل ما
أصميت(٦)، ودع ما أنميت(٦).
[٢١٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
: محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي، وقیل عبادة، قال أبو داود: صدوق أراه كان
يتهم بالقدر، وقال ابن عدي: هو من أهل الكوفة الغالين في التشيع، قال ابن حجر:
صدوق رمي بالقدر والتشيع. (التقريب، والتهذيب).
* عثمان بن عبد الرحمن لم يظهر لي من هو؟
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٢) وفيه
٠٠
في ح: ثو به .
(١)
الشظية: الفلقة من العصا ونحوها وهو من التشظي وهو التشعب والتشقق (النهاية ٤٧٦).
(٢)
(٣)
لیس في ح.
أنظر سنن ابن ماجة حديث ٢٣٠٠ (٢ / ٧٧١).
(٤)
في ت: عبادة.
(٥)
(٦)
الإصماء أن يرميه فيموت بين يديه، لم يغب عنه، والإنماء أن يغيب عنه فيموت، فيجده
ميتاً. (غريب الحديث للهروي ٤/ ٢١٧).
١١٨

لم يروه عن الحكم إلا عثمان .
ح ١٧٠
٣٦ - / باب الولد من كسب الوالد
[٢١٩٣] - حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا محمد بن أبي بلال التميمي، نا
خلف بن خليفة عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله وَلهم : الولد من كسب الوالد.
٣٧ - باب الولد وماله لأبيه
[٢١٩٤] - حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، ثنا محمد بن أبي سمينة ، ثنا أبو مالك
الجوداني، ثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب.
عبادة بن زياد - بفتح العين - وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه موسى بن هارون، وغيره.
٢١٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث ١٥٩٧ .
* محمد بن أبي بلال، قال ابن معين: ليس به بأس. مات ببغداد سنة ٢٢٨. (تاريخ بغداد
٩٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ٨٤) من طريق میمون بن یزید، عن عمرو بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: جاء
رجل يستعدي على والده، فقال: إنه يأخذ مالي، فقال له رسول الله مله أنت ومالك من
کسب أبيك.
وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٤) إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه ميمون بن يزيد لينه أبو
حاتم، ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ليس في إسناد الأوسط ميمون، ولا وهب بن يحيى، وسنده حسن - إن شاء الله ،
وللحدیث شواهد خرجها العلامة الألباني في إر واء الغليل حدیث ٨٣٨ (٣/ ٣٢٣) وصححه .
[٢١٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبد الله بن بكر تقدم حديث ٦٠.
* أبو مالك الجوداني هو عبد الله بن إسماعيل ضعيف، لينه أبو حاتم، وقال العقيلي: منكر
الحدیث لا يتابع على شيء من حديثه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٤) والكبير ح ٦٩٦١ (٢٧٨/٧) والبزار
(كشف الأستار ٨٤/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٤): وفيه عبد الله بن إسماعيل
الجوداني، قال أبو حاتم: لين، وبقية رجال البزار ثقات.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٢/ ٢٣٤) وقال: ((في هذا الباب أحاديث من غير هذا الوجه،
وفيها لين، وبعضها أحسن من بعض ... )).
١١٩

أن رجلاً أتى النبي وَّه، فقال: يا رسول الله إن أبي احتاج مالي، قال: أست
ومالك لأبيك.
لم يروه عن الحسن إلا جرير (١) تفرد به أبو مالك.
[٢١٩٥] - (ق) حدثنا أحمد بن عبد الرحيم أبو زيد الحوطي بجبلة سنة تُسع
وسبعين ومئتين، ثنا علي بن عياش الحمصي، ثنا معاوية بن يحيى الاطرابلسي، نا
إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، عن غيلان بن جامع، عن حماد بن أبي سليمان ،
عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود.
أن النبي ◌َّه قال الرجل: أنت ومالك لأبيك.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن عبد الحميد - وکان
من ثقات الناس.
[٢١٩٦] - حدثنا حبوش بن رزق الله المصري، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا عيسى
ابن يونس، نا يوسف بن أبي إسحاق، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله.
أن رجلاً أتى النبي ﴾، فقال: يا رسول الله! إن لي مالاً وعيالاً، [(٢) وإن لأبي
[٢١٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي - سكن جبلة، ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء
(١٥٣/١٣) وقال: المحدث ... روى عنه الطبراني وجعفر بن محمد بن هشام وجماعة.
: معاوية بن يحيى الأطرابلسي صدوق له أوهام تقدم حديث ٦٥٦.
إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ما به بأس تقدم حديث ٦٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨/١) والأوسط (١ ل ٥) والكبير ح ١٠٠١٩
(٩٩/١٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٤): وفيه إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماد
(حماية) ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إبراهيم بن عبد الحميد ترجمه غير واحد، ووثق، والحديث حسن الإسناد.
{٢١٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* حبوش بن رزق الله المصري ذكره ابن حجر في تبصير المنتبه (١/ ٤٠٠) وقال: شيخ
للطبراني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٣): ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ
الطبراني حبوش بن رزق الله، ولم يضعفه أحد.
في ت: حریث خطأ .
١)
لیس في مجمع الزوائد.
(٢)
١٢٠
١