النص المفهرس

رسول اللّه! إني نذرت/ إن أنجاني (١) الله عليها أن أنحرها، وأطعم لحمها المساكين، ح ٨٦
فقال : بئس ما جزيتها.
لا نذر لك إلا في ما ملكت [(٢) يمينك]، فانتظروا هل يحدث رسول الله والله
صوماً، أو صلاة، فظنوا أنه نسي، فقالوا: يا رسول الله قد كنت قلت: لئن ردها الله عزّ.
وجلّ عليّ، لأشكرن ربي عزّ وجلّ؟ قال: ألم أقل: الحمد لله .
لا يروى عن النواس إلا بهذا الإسناد، تفرد به النفيلي.
١٠ - باب في من نذر أن يمشي إلى البيت
[٢١٣٠] - حدثنا أحمد، ثنا الحارث بن أسد، ثنا محمد بن كثير الكوفي، عن
إسماعيل بن أبي خالد، عن أمه، وعن أخته، عن عائشة، قالت:
أتى رجل النبي وَله، فقال: إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال: مرأختك
أن تركب، إن الله عزّ وجلّ غني عن تعذيب أختك نفسها، فقال الرجل: على أمي حج
أفأحج عنها؟ قال : نعم .
لم يروه عن إسماعيل إلا محمد.
١١ - باب في من نذر أن ينحر نفسه
[٢١٣١] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الملك بن شعيب، ثنا ابن وهب،
[٢١٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن الحسن بن عبد الجبّار الصوفي تقدم حديث ١٣٦٣.
* الحارث بن أسد المحاسبي الزاهد البغدادي صاحب التصانيف مقبول مات سنة ٢٤٣.
(التقريب).
* محمد بن كثير القرشي الكوفي ضعيف تقدم حديث ٢٤٤ .
* أم إسماعيل، وأخته لا تدریان من هما.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦٦) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٨٩/٤) دون قوله: فقال الرجل على أمي حج ... إلى آخره، وقال: وفيه محمد بن كثير
الكوفي ضعفه أحمد، والبخاري وابن المديني، ووثقه ابن معين .
إسناده ضعيف لضعف محمد بن كثير، وجهالة الراوية عن عائشة .
[٢١٣١] - تراجم رجال الإسناد.
في طس : نجّاني.
(١)
ساقط من طس .
(٢)
٨١
=

أخبرني الليث، قال: قال يحيى بن سعيد الأنصاري، زعم ابن جريج أن عطاء بن أبي
رباح، حدثه أن رجلاً أتى ابن عباس، فقال:
إني نذرت لأنحرن نفسي، فقال ابن عباس: لقد كان لكم في رسول الله أسوة
حسنة، ثم تلا: ﴿ وفديناه بذبح عظيم﴾(١) پکبش، فذبحه.
لم يروه عن يحيى إلا الليث، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به عبد الملك.
١٢ - باب في الرقبة المؤمنة
[٢١٣٢] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات
القزاز، ثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، والحكم بن عتيبة ،
، أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥) والكبير حديث ١١٤٤٣ (١٨٦/١١)
وأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٦٠) ومن طريقه الطبراني في الكبيرح ١١٩٩٥ (٣٥٣/١١) عن
معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، قال: أحسبه عن ابن عباس قال: من نذر أن
ينحر نفسه أو ولده، فليذبح كبشاً، ثم تلا: ﴿ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ -
الأحزاب ٢١. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٠) بعد ذكره طرق الحديث: ورجاله
رجال الصحيح.
[٢١٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* يحيى بن الحسن بن فرات القزاز لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (زوائد مسند البزار
لابن حجر ص ١٥٩) عن محمد بن عثمان ، ثنا عبيد الله ثنا ابن ابن أبي ليلى - به.
وأخرجه - أيضاً - عن أبي كريب، ثنا أبو معاوية، عن سعيد بن المرزبان، عن عكرمة، عن
ابن عباس - مرفوعاً - بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤٤/٤)، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار
بإسنادين، متن أحدهما مثل هذا - والآخر فقال لها: أين الله؟ فأشارت بيدها إلى السماء،
قال: من أنا، قالت: أنت رسول اللّه)) وفيه سعيد بن المرزبان - وهو ضعيف مدلس، وعنعنه، وفيه -
اي في الإسناد الآخر - محمد بن أبي ليلى وهو سىء الحفظ، وقد وتق .
قلت: لم أجده في المعجم الكبير، وكشف الأستار عن زوائد البزار، وأخرجه في الأوسط
بإسناد آخر - كما يأتي بعد - وهو أيضاً - ضعيف.
(١)
سورة الصافات آية ١٠٧.
٨٢

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
أن رجلاً أتى النبي و﴿﴿ل فقال: إن عليّ رقبة وعندي / جارية سوداء أعجمية، فقال ت ٩٠
النبي ◌َّ: اثتني بها، فقال: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني
رسول الله؟ قالت: نعم، قال: فأعتقها.
لم يروه عن المنهال والحكم إلا ابن أبي ليلى.
[٢١٣٣] - حدثنا محمد بن یحیی، ثنا یزید بن حکیم، ثنا يحيى بن السكن، عن
قيس بن الربيع، ثنا حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي، عن حنين(١)، عن ابن
عباس.
قلت: فذكره، إلا أنه قال: اعتقها فإنها تجزىء.
لم يروه عن حبيب. إلا قيس، وحنين [(٢) هو] مولى العباس بن عبد المطلب جد
إبراهيم بن عبد الله بن حنين .
[٢١٣٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن رجاء، أنا المسعودي، عن عون بن
[٢١٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري لم أجده .
* یزید بن حكيم العسكري لم أجده.
* يحيى بن السكن البصري صاحب شعبة ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وصالح جزرة،
وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح ٩/ ١٥٥، واللسان ٦/ ٢٥٩).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
* حنين مولى العباس بن عبد المطلب، له صحبة، كان يخدم النبي مصر، ثم وهبه لعمه
العباس. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٣)، وإسناده ضعيف.
[٢١٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله صدوق اختلط تقدم حديث ٢٤ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٥) وإسناده حسن. والمسعودي وإن كان
قد اختلط، فقد قال الإمام أحمد: ((إنما اختلط المسعودي ببغداد، ومن سمع منه بالكوفة
والبصرة، فسماعه جيد)) (التهذيب ٦/ ٢١٠) والراوي عنه عبد الله بن رجاء وهو بصري . =
في ت بشير، وفي ح حصين.
(١)
من ح .
(٢)
٨٣

عبد الله، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي هريرة، قال:
أتى رجل النبي ( بجارية سوداء، فقال: إن عليّ رقبة مؤمنة، فقال لها النبي آثار:
من ربك؟ فأشارت إلى السماء، فقالت: الله، فقال: من أنا؟ فقالت: رسول الله(١)
وأومأت بيدها إلى الأرض، فقال له النبي ◌َ لقر: اعتقها فإنها مؤمنة .
[٢١٣٥] - حدثنا محمد بن عاصم، ثنا عبد الله بن شبيب المدني، ثنا داود بن
عبد الله الجعفري، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن ابن
كعب بن مالك، عن أبيه، قال :
جاءت جارية ترعى غنماً لي، فأكل الذئب شاة، فضربت وجه الجارية، فندمت،
فأتيت النبي وَله، فقلت: يا رسول الله! لو أعلم أنها مؤمنة لأعتقتها، فقال
رسول الله وَلّ: من أنا؟ قالت: [(٢) أنت] رسول الله، قال: فمن الله؟ قالت: الذي في
السماء، فقال رسول الله وسلم: أعتقها فإنها مؤمنة.
لا يروى عن كعب(٣) إلا بهذا الإسناد .
وهذا الحدیث لیس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في سننه الأيمان والنذور باب ١٩
(٥٨٨/٣) من طريق يزيد بن هارون، قال أخبرني المسعودي بالإسناد المذكور، ولعل ..
الحافظ الهيثمي انتبه لذلك ولذا ل بذكره في مجمع الزوائد.
[٢١٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عاصم تقدم حديث ٥٤٥.
عبد الله بن شبيب الربعي أبو سعيد أخباري علامة لكنه واو، قال أبو أحمد الحاكم ذاهب
٠
الحديث. (اللسان ٣/ ٢٩٩، والميزان ٤٣٨/٢).
* داود بن عبد الله بن أبي الكرم محمد بن علي الجعفري وثقه أبو حاتم، وعثمان ابن أبي
شيبة، وقال العقيلي في حديثه وهم، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. (التقريب،
والتهذيب، والجرح ٤/ ٤١٧، والميزان ٢/ ١٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٧) والكبيرح ١٩٣ (٩٨/١٩) وقال الهيثمي
في المجمع (٢٣٩/٤): وفيه عبد الله بن شبيب - وهو ضعيف.
في طس : رسوله.
(١)
لیس في طس.
(٢)
في ت عن ابن كعب .
(٣)
٨٤

١٥ - كتاب الأحكام
١ - باب في من يحكم بين الناس
[٢١٣٦] - حدثنا إبراهيم [(١) هو ابن هاشم] ثنا أمية، ثنا معتمر [(٢) بن سليمان]
قال: سمعت عبد الملك بن أبي جميلة، يحدث عن عبد الله بن وهب.
أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضياً، فقال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين؟
فإني سمعت رسول الله وَ لثل يقول: من كان قاضياً، فقضى بجهل، كان من أهل النار،
[٢١٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن هاشم تقدم حديث ٢ .
* عبد الملك بن أبي جميلة مجهول، قاله أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات.
(التقريب، والتهذيب، والجرح ٥/ ٣٤٥).
: عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود الأسدي كان عريف قومه بني أسد ... ثقة
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٤) وفي الكبير ح ١٣٣١٩ (١٢/ ٣٥١)
أطول من هذا. وأخرجه أحمد (١/ ٦٦) من طريق أبي سنان، عن يزيد بن موهب، عن
عثمان مختصراً بنحوه، وزاد: فأعفاه، وقال: لا تخبر بهذا أحداً.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ٢٩٠) من طريق أمية بن بسطام بالإسناد المذكور.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٩٣) وعزاه - أيضاً - إلى البزار، وقال: ورجاله
ثقات.
قلت: في إسناد الطبراني وابن حبان: عبد الملك بن أبي جميلة وهو مجهول، وفي إسناد
أحمد - يزيد بن موهب ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة، ولم ينقل عن أحد توثيقه، فهو
أيضاً - مجهول.
(١)
(٢)
من ح.
من طس.
٨٥

ومن كان قاضياً [(١) عالماً] فقضى بحق، أو بعدل(٢) سأل التفلت كفافاً، فما أرجو منه بعد
هذا.
قلت: رواه الترمذي(٣) باختصار عن هذا.
لا یروی عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به معتمر.
[٢١٣٧] - [(٤) حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا أبو بكر الأعين، ثنا سعيد بن محمد
ابن العلاء السهمي، نا محمد بن مسلم الطائفي، نا عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال :
أراده عثمان على القضاء، فأبى، وقال: سمعت رسول الله وَله يقول: القضاة
ثلاثة: واحد ناجٍ واثنان في النار، من قضى بالجور، أو بالهوى هلك، ومن قضى بالحق
نجا ..
لم یروه عن عمرو إلا محمد].
[٢١٣٨] - حدثنا(٥) أبو مسلم، ثنا أبو الوليد الطيالسي، نا عمرو بن العلاء
[٢١٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* أبو بكر الأعين هو محمد بن أبي عتاب البغدادي صدوق مات سنة ٢٤٠ (التقريب).
* سعيد بن محمد بن العلاء السهمي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٩٣/٤)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: ولفظه: قاضٍ قضى بالهوى فهو في النار، وقاضٍ قضى بغير
علم فهو في النار، وقاضٍ قضى بالحق فهو في الجنة. ورجال الكبير ثقات، ورواه أبو
يعلى بنحوه .
[٢١٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١.
* عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء ولقبه جرن، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقالا: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. (الثقات
=
(١)
ساقط من ت .
في ت: بعلم .
(٢)
(٣)
سنن الترمذي الأحكام باب ١ (٣٩٢/٢) من طريق المعتمر بن سليمان بالإسناد المذكور،
إلا أنه قال: عبد الله بن موهب. وقال: وليس إسناده عندي بمتصل .
هذا الحدیث ساقط من ت.
(٤)
هذا الحدیث لم أجده في ح.
(٥)
٨٦

اليشكري، عن صالح بن سرج، عن عمران بن حطان، قال:
دخلنا على عائشة، فذكروا القضاة(١) فقالت عائشة: سمعت رسول اللهله يقول:
[(٢) إنه يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة، فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن يكون قضى
بین اثنین في تمرة قط.
لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن العلاء ٣)].
٢ - باب
[٢١٣٩] - حدثنا سعيد بن سيار الواسطي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر
القطيعي، ثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرماني، حدثني ابن بريدة، عن أبيه .
عن النبي ◌َّلو قال: القضاة ثلاثة: فرجل قضى، فاجتهد، فأصاب، فله الجنة،
٨/ ٤٧٨، والجرج ٦/ ٢٥١).
=
* صالح بن سرج الشني ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٤٦٠) وسكت عنه البخاري،
وابن أبي حاتم، وقال أحمد: كان من الخوارج.
(التاريخ الكبير ٢٨٢/٤، والجرح ٤٠٥/٤، واللسان ١٦٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٦) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦/ ٧٥) عن
سليمان بن داود، ثنا عمرو بن العلاء الشني، عن عبد القيس، قال حدثني صالح بن
سرج بالإسناد المذكور بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٤): وإسناده حسن.
[٢١٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* سعيد بن سيار الواسطي، لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٥ -
١٩٦) ورجاله رجال الصحيح .
قلت: خلف بن خليفة تغير في آخره، ولم يخرج له مسلم إلا في الشواهد.
في طس: القضاء.
(١)
(٢)
ما بين الرقمين من طس، وفي ت بدله: ((القضاة ثلاثة واحد ناجٍ وإثنان في النار، من قضى
بالجور ، أو بالهوی هلك، ومن قضی بالحق نجا.
قلت: له عند الترمذي حديث غير هذا.
لم یروه عن عمرو إلا محمد».
وهذا لفظ حديث ابن عمر السابق ولا شك أن هذا خطأ من الناسخ، ولعل نظره - بعد كتابة
سمعت رسول الله ير يقول - وقع على حديث ابن عمر، فركب لفظ حديث ابن عمر مع
سند حديث عائشة. والله أعلم.
٨٧

ورجل قضى فاجتهد، فأخطأ، فله الجنة، ورجل قضى بجور (١)، ففي النار (٢).
[(٣) قلت: له في السنن (٤) بغير هذا السياق].
/ لم يروه عن أبي هاشم إلا خلف.
ح ١٨٧
٣ - باب الله مع القاضي ما لم يحف عمداً
[٢١٤٠] - حدثنا محمد بن زريق بن جامع المصري، ثنا عبدة بن عبد الرحيم
المروزي، ثنا حمزة بن عمير كاتب عبد الله بن المبارك، عن أيوب بن إبراهيم أبي(٥)
يحيى(٦) المعلم، عن إبراهيم الصائغ، عن أبي خالد الضبي، عن أبي داود، عن معقل
[٢١٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
* عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي نزيل دمشق صدوق، وثقه النسائي ومسلمة ،
وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة ٢٤٤ (التقريب، والتهذيب).
* حمزة بن عمير هو حمزة بن الحارث بن عمير العدوي مولى آل عمر نزيل مكة ثقة، وثقه
ابن سعد، وابن حبان. (التقريب، والتهذيب).
* أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه، صدوق (التقريب).
إبراهيم الصائغ هو ابن ميمون المروزي صدوق قتل سنة ١٣١ (التقريب).
أبو خالد الضبي هو محمد بن خالد الكوفي لقبه سؤر الأسد صدوق (التقريب).
* أبو داود هو نفيع بن الحارث متروك تقدم حدیث ٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٥) وفي الكبيرح ٥٤٠ (٢٠/ ٢٣٠)
وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٢٠/ ٢٣٠) من طريق أبي عبد الرحيم، وأحمد (٢٦/٥) من
طريق أبي شيبة يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث ، به.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٣): وفيه أبو داود الأعمى - وهو كذاب.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٣/ ٥٧٧) من طريق حمزة بن عمير - به، وسكت عنه وأورده
الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغيرح ١١٧٣، وقال: موضوع.
=
في طس: ((فجار)).
(١)
في ت: زيادة كلمة («فقط)).
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في ت.
(٣)
(٤)
انظر سنن أبي داود حدیث ٣٥٧٣ (٥/٤) وسنن ابن ماجه حديث ٢٣١٥ .
في ت، ح وطس: عن والتصحيح من المعجم الكبير، والمستدرك، وكتب التراجم.
(٥)
في ت، وح: بن المعلم.
(٦)
٨٨

أمرني رسول الله ﴿ أن أقضي بين قومي، فقلت: ما أحسن القضاء، فقال: اقض
بينهم، فإن الله مع القاضي، ما لم يحف عمداً.
لا يروى عن معقل إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
وأبو خالد هو محمد بن خالد، وأبو داود: نفيع بن الحارث .
٤ - باب في من ولي ونيته الحق
[٢١٤١] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء
الغنوي، ثنا محمد بن موسى الشيباني، ثنا إبراهيم بن خثيم بن (١) عراك بن مالك، عن
أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ويلي: من ولي من أمر المسلمين(٢) ولاية، وكانت نيته الحق(٣) وكل
الله عزّ وجلّ به ملكين يوقفانه، ويرشدانه، ومن ولي من أمر المسلمين(٤) شيئاً، وكانت
نيته غير الحق، وكله الله عز وجلّ إلى نفسه.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به يزيد.
[٢١٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* يزيد بن عمرو بن يزيد البراء الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات (٢٧٧/٩) وقال: حدثنا عنه
الحسن بن محمد بن أسد
* محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الجريري أبو عبد الله بصري روى عنه أبو حاتم،
وقال: شيخ. (الجرح والتعديل ٨٤/٨).
* إبراهيم بن خُثيم بن عراك بن مالك الغفاري متروك، ضعفه غير واحد وقال أبو زرعة:
منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. (الجرح ٢/ ٩٨، واللسان ٥٣/١، والميزان
١/ ٣٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٢٣/٢) عن الجراح بن مخلد، ثنا محمد بن موسى بالإسناد المذكور بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٤): وفيه إبراهيم بن خيثمة (خثيم) بن عراق (عراك) -
وهو ضعيف .
في ت ((عن)) خطأ .
(١)
في طس ((الناس)).
(٢)
في طس: على الحق.
(٣)
في طس، وح: (الناس)).
(٤)
٨٩
ـ%

٥ - باب استتابة الحاكم
[٢١٤٢] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا .
ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد،
أن النبي وَلير، وأبا بكر وعمر لم يتخذوا قاضياً، وأول من استقضى عمر، قال: رد
عني الناس في الدرهم والدرهمین.
لم يروه عن الزهري إلا يزيد، ولا عنه إلا ابن لهيعة، تفرد به هشام.
٦٠ - باب اجتهاد الحاكم
[٢١٤٣] - (ق) حدثنا أحمد بن عيسى أبو الحريش الصوفي الكلابي الكوفي، ثنا
عمر(١) بن محمد بن الحسن الأسدي، ثنا أبي، ثنا [(٢) أبو عمر] حفص بن سليمان، عن
كثير بن شِنْظير، عن أبي العالية [(٢) الرياحي]، عن عقبة بن عامر الجهني، قال:
ت ١٩١
جئت إلى رسول الله وَل# / - وعنده خصمان يختصمان، فقال لي: اقضٍ بينهما
[(٣) فقلت: بأبي وأمي أنت أولى بذلك مني، فقال: اقضٍ بينهما]، فقلت: على ماذا؟
قال: اجتهد، فإن أصبت، فلك عشر حسنات، وإن لم تصب فلك حسنة .
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد.
[٢١٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤.
عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٣) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ٦٦٦٢
(١٧٨/٧) بلفظ: أن رسول الله ﴿﴿ وأبا بكر رضي الله عنه لم يتخذا قاضياً.
وقال الهيثمي في المجمع (١٩٦/٤): وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
[٢١٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن عيسى أبو الحريش الصوفي الكلابي الكوفي لم أجده.
حفص بن سليمان متروك تقدم حديث ٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥١/١) والأوسط (١ ل ٨٧)، وقال الهيثمي في
المجمع (١٩٥/٤): وفيه حفص بن سليمان الأسدي - وهو متروك.
في ح عمرو خطأ .
(١)
(٢)
من طس.
ما بين المعكوفتين ساقط من خ.
(٣)
٩٠

[٢١٤٤] - حدثنا محمود(١) بن محمد المروزي، ثنا حامد بن آدم المروزي، ثنا
حفص بن سليمان [(٢) عن كثير].
[(٢) قلت: فذكر] نحوه .
[٢١٤٥] - حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن
يزيد، عن سلمة بن أكسوم الصدفي، عن القاسم بن البرحي، قال: سمعت عبد الله بن
عمرو بن العاص، يحدث :
أن خصمين اختصما إلى عمرو بن العاص، فقضى بينهما، فسخط المقضي عليه ،
فأتى رسول الله له، فقال رسول الله وَلـ: إذا قضى القاضي، فاجتهد، فأصاب، فإن
له عشرة أجور، وإذا اجتهد، فأخطأ، كان له أجران .
٧ - باب ما جاء في الرشاء
[٢١٤٦] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا علي بن خشرم، ثنا عيسى بن
[٢١٤٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٩).
[٢١٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
المقدام هو ابن داود تقدم حديث ٦٥ .
ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
٠
سلمة بن أكسوم مجهول قاله الحسيني (تعجيل المنفعة ١٥٩).
القاسم بن البرحي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل المنفعة
٠
٣٣٧، والثقات ٥/ ٣٠٤، والجرح ٧/ ١٠٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢/ ١٨٧).
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٥): وفيه سلمة بن أكسوم ولم أجد من ترجمه بعلم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة سلمة بن أكسوم.
[٢١٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* عابس ويقال له عبس بن عابس الغفاري، قال البخاري: له صحبة.
(الإصابة ٢ / ٢٤٤، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٨١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٠) والكبير ح ٦٢ (١٨/ ٣٧) وإسناده
صحيح .
=
في ت، وح: محمد خطأ .
(١)
ليس في ح.
(٢)
٩١

يونس، حدثني موسى الجهني، عن زاذان، عن عابس الغفاري، قال :
سمعت رسول الله مَلثم يتخوف على أمته ست خصال: إمرة الصبيان، وكثرة
الشرط، والرشوة في الحكم، وقطيعة الرحم، واستخفاف بالدم، ونشء يتخذون القرآن
مزامير، يقدمون الرجل ليس بأفقههم، ولا أعلمهم ولا بأفضلهم، يغنيهم غناء.
لم يروه عن موسی إلا عیسی.
[٢١٤٧] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر البحراني، ثنا روح بن عبادة، ثنا
حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أنه قال :
في كيسي هذا حديث لو حدثتكموه لرجمتموني، ثم قال: اللهم! لا أبلغن رأس
الستين، قالوا: وما رأس الستين؟ قال: إمارة الصبيان. وبيع الحكم، وكثرة الشرط،
والشهادة بالمعرفة، ويتخذون الأمانة(١) غنيمة، والصدقة(٢) مغرماً، ونشء يتخذون القرآن
مزامير.
قال حماد: وأظنه قال: والتهاون بالدم
وأخرجه في الكبير ح ٥٧ - ٦١ (١٨/ ٣٠ - ٣٦) - أيضاً - من طرق أخرى كلها ضعيفة،
=
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٤٩٤) من طريق شريك بن عبد الله، عن عثمان بن عمير،
والبزار (كشف الأستار ٢/ ٢٤١) من طريق ليث، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن
عليم، ... عن عبس الغفاري بنحوه وذكرا قصة.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٥/٥، ١٩٩/٤) - بعد ذكره طرق الحديث: وفي إسناد
أحمد عثمان بن عمير البجلي - وهو ضعيف، وأحد إسنادي الكبير (وكذلك إسناد الأوسط)
رجاله رجال الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه الكبير (٧/ ٨٠) من طريق ليث، عن عثمان به .
[٢١٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث ١٥٩.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٩):
وفيه القاسم بن محمد الدلال - وهو ضعيف، كذا في المجمع: ((وفيه القاسم بن محمد
الدلال، وهذا خطأ بين، فإنه ليس في إسناد هذا الحديث القاسم بن محمد - بل هو في
إسناد الحديث الذي يليه، والصواب: وفيه: علي بن زيد بن جدعان - وهو ضعيف.
(١)
في ح: الإمامة .
في ح: والهدية .
(٢)
٩٢

لم يروه عن علي إلا حماد، تفرد به روح.
[٢١٤٨] - حدثنا القاسم بن محمد الدلال، ثنا أسید بن زید الجمال، نا قیس بن
الربيع، عن ليث، عن عطاء(١)، عن جابر.
[(٢) عن النبي لغز قال: هدايا الأمراء غلول.
لم یروه عن عطاء] إلا لیث، تفرد به قيس.
[٢١٤٩] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، نا ابن لهيعة، عن خير
ابن نعيم، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر.
أن النبي﴾ قال: هدايا الأمراء!١٣ غلول.
[٢١٥٠] - حدثنا محمد بن عبد الله البيروتي، ثنا اليمان بن سعيد المصيصي، نا
[٢١٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
القاسم بن محمد الدلال ضعيف تقدم حديث ٧٥٠.
اسید بن زيد بن نجیح الجمال الهاشمي مولا هم الکوفي ضعیف، أفرط ابن معین فكذبه ،
٠
وما له في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره. مات قبل العشرين ومثتين .
(التقريب).
قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
لیث بن أبي سلیم صدوق اختلط تقدم حدیث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢) وإسناده ضعيف، لضعف القاسم وأسيد،
واختلاط قيس، وليث، لكنه قد روي من طريق أخرى - كما يأتي بعد، وهي - أيضاً -
ضعيفة، لكن بمجموع الطريقين يبلغ إلى درجة الحسن وذكره الهيثمي في المجمع
(١٥١/٤) وقال: وإسناده حسن .
[٢١٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
المقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٧)، وأخرجه - أيضاً - ابن عدي
(٢٨١/١) من طريق إسماعيل بن مسلم عن عطاء - به.
[٢١٥٠] - تراجم رجال الإسناد .
في ت، وح: طاؤس.
(١)
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
في طس: ((الإمام)).
(٣)
٩٣
=

محمد بن حمير، عن خالد بن حميد المَهْري، عن خير بن نعيم، عن عطاء، عن ابن
عباس.
عن رسول الله وَلقر قال: الهدية إلى الإمام غلول.
لم يروه عن خیر إلا خالد، تفرد به محمد بن حمیر.
[٢١٥١] - حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي،
ثنا النضر بن شميل، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَلفي : هدايا الأمراء غلول.
لم يروه عن ابن عون إلا النضر، تفرد به أحمد.
ح ١٨٨: [٢١٥٢] - حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ثنا علي بن بحر بن برِّيّ، /.
محمد بن عبد الله البيروتي تقدم حديث ٣٨٣.
يمان بن سعيد المصيصي ضعفه الدار قطني، وغيره، ووثقه الحاكم ، وذكره ابن حبان في
الثقات. (اللسان ٣١٦/٦).
خالد بن حميد المهري أبو حميد الإسكندراني لا بأس به مات سنة ١٦٩ (التقریب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥١)
وفیه یمان بن سعيد - وهو ضعيف.
[٢١٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي :
حدث بأباطيل، وكان يسرق الحديث، وذكر له هذا الحديث. (الكامل ١/ ١٧٧، واللسان
٣١٢/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥١)
وفيه: حميد (أحمد) بن معاوية الباهلي - وهو ضعيف.
قلت: حديث: ((هدايا الأمراء غلول)) روي من طرق كثيرة، كلها لا يخلو من كلام، لكن
بمجموع الطرق يرتقي إلى درجة الصحة، وقد أورده الشيخ العلامة الألباني في صحيح
الجامع الصغير، وخرجه في إرواء الغليل (٨/ ٢٤٦) وصححه لطرقه وشواهده.
[٢١٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
: أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ترجمه ابن حجر في اللسان (١/ ١٨٤) وقال: وهو
من شيوخ الطبراني، وقد أورد له في معجمه الصغير حديثاً واحداً غريباً جداً.
علي بن بحر بن بري ثقة تقدم حديث ٨٥٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٨/١) والأوسط (١ ل ١١١) وقال الهيثمي في =
٩٤

ثنا هشام بن يوسف الصنعاني، أنا ابن جريج، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن
عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله لر: الراشي والمرتشي في النار.
قلت: له في السنن (١): لعن الله الراشي والمرتشي.
لم يروه عن ابن جريج إلا هشام، تفرد به [(٢) علي بن] بحر.
٨ - باب التحكيم
[٢١٥٣] - حدثنا عباد بن سعيد الجعفي الكوفي، ثنا محمد بن عثمان بن أبي
البهلول، ثنا صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق،
عن عائشة، قالت:
كان بيني وبين النبي * كلام، فقال: أجعل بيني وبينك عمر؟ فقلت: لا، فقال:
أجعل بيني وبينك أباك (٣)؟ قلت: نعم.
لم یروه عن الأعمش إلا صالح.
المجمع (١٩٩/٤): ورجاله ثقات.
=
قلت: أشار ابن حجر إلى ضعفه.
[٢١٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عباد بن سعيد الجعفي الكوفي ترجمه الذهبي في الميزان (٣٦٦/٢) وذكر له حديثاً
باطلاً .
* محمد بن عثمان بن أبي البهلول لم أجده .
* صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط قال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة، وليس
بالمعروف، وقال الذهبي: واه. (الكامل ٤/ ١٣٨٤، والميزان ٢/ ٢٨٨) ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٦)
وفیه صالح بن أبي الأسود - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٤/ ١٣٨٤) وذكر له طريقاً آخر وهو - أيضاً - ضعيف.
(١)
سنن الترمذي الأحكام باب ٩ (٣٩٧/٢) وابن ماجه ح ٢٣١٣، وأخرجه أيضاً - أحمد
(١٦٤/٢، ١٩٠، ١٩٤، ٢١٢) والحاكم (١٠٢/٤) والطيالسي (منحة المعبود ٢٨٥/١)
والبيهقي في الكبرى (١٣٨/١٠ - ١٣٩) والبغوي في شرح السنة ٨٨/١٠) وعند الأكثر
((لعن رسول الله ير الراشي والمرتشي)).
ساقط من ت.
(٢)
في ت، وطس: أبيك.
(٣)
٩٥

٩ - باب لا يحكم الحاكم إلا وهو شبعان
[٢١٥٤] - حدثنا عبيد الله بن محمد العمري، ثنا عبد العزيز بن عبد الله .
الأويسي، حدثني القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال :
قال رسول الله له: لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان.
لا يروى عن النبي ﴿ إلا بهذا الإسناد، تفرد به القاسم.
١٠ - باب النهي عن إكرام أحد الخصمين
[٢١٥٥] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا موسى بن سهل الرملي، نا محمد بن
عبد العزيز الواسطي [(١) الرملي]، نا القاسم(٢) بن غصن، عن داود بن أبي هند، عن أبي
[٢١٥٤]- تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن محمد العمري تقدم حديث ١١١١.
* القاسم بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، متروك
ورماه أحمد بالكذب. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/٤):
وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر - وهو متروك كذاب.
[٢١٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦.
موسى بن سهل بن قادم أبو عمران الرملي نسائي الأصل ثقة، وثقه ابن أبي حاتم، وابن
حبان مات سنة ٢٦٢. (التقريب، والتهذيب).
قاسم بن غصن ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة، وقال أحمد: حدث بأحاديث
مناكير، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. (الجرح ٧/ ١١٦، واللسان
٤/ ٤٦٤، والميزان ٣/ ٣٧٧).
* أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري ثقة مات سنة ١٠٨. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٧):
وفيه الهيثم بن غصن، ولم أجد من ذكره - وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو القاسم بن غصن، وهو ضعيف، وبه أعله ابن حجر في التلخيص (٤/ ١٩٣ -
١٩٤) حيث قال: والقاسم بن غصن مضعف.
=
(١)
من ح .
(٢)
في ت، ح، وطس: الهيثم وهو خطأ من الناسخ. والصواب القاسم كما جاء في آخر
الحدیث.
٩٦

حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي، قال :
نهى النبي ﴿﴿ أن يضيف أحد الخصمين دون الآخر.
لم يروه عن داود إلا القاسم، تفرد به محمد بن عبد العزيز.
١١ - باب في الخصمين يتعدان ولم يأتِ أحدهما
[٢١٥٦] - حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا سليمان بن داود، ثنا خالد بن نافع
الأشعري، ثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، أن معاوية بن أبي سفيان قال
له :
أما علمت أن رسول الله وسلم كان إذا اختصم إليه الخصمان، فاتعد الموعد، فجاء
أحدهما، ولم يأتِ الآخر، قضى رسول الله ◌َي للذي جاء على الذي لم يجىء.
فقال أبو موسى: إنما كان ذاك في الدابة/ والشاة، والبعير، والذي نحن فيه أمر ت ٩٢
الناس.
لم يروه عن سعید إلا خالد.
١٢ - باب في الحبس
[٢١٥٧] - حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يزيد بن ذكوان البصري، ثنا أبو
وأخرجه - أيضاً - البيهقي في الكبرى (١٠/ ١٣٧) بنحوه، وفي سنده إسماعيل بن مسلم
=
المكي - وهو ضعيف.
[٢١٥٦] - تراجم رجال الحديث.
* محمد بن إبراهيم بن شبيب تقدم حديث ١١٤٩ .
* سليمان بن داود هو الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
٠
خالد بن نافع الأشعري ضعيف تقدم حديث ٢٩٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٩٨)
وفيه خالد بن نافع الأشعري، قال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، وضعفه الأئمة .
قلت: وفيه - أيضاً - الشاذكوني وهو متروك.
[٢١٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى هو ابن مندة تقدم حديث ٩٣٩.
* أحمد بن يزيد بن ذكوان البصري لم أجده.
، معلى بن راشد الهذلي أبو اليمان النّال البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ. (التقريب، والتهذيب).
٩٧
=

همام الصلت بن محمد الخاركي، عن المعلى بن راشد، عن جدته، عن نبيشة .
أن النبي ◌َلز حبس في تهمة .
لا يروى عن نبيشة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
١٣ - باب في الخصمين يقيم كل واحد منهما بيئة
[٢١٥٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو مصعب، ثنا عبد العزيز بن أبي
حازم، عن أسامة بن زيد، عن بكير (١) بن عبد الله بن الأشج، عن (٢) سعيد بن المسيب،
عن أبي هريرة.
أن رجلين اختصما إلى رسول الله صل ى، فجاء كل واحد منهما بشهود عدول في عدة
واحدة، فساهم بينهما رسول الله وَلير، وقال: اللهم اقض بينهما.
لم يروه عن بكير إلا أسامة، ولا عنه إلا ابن أبي حازم، تفرد به أبو مصعب.
* جدته: هي أم عاصم أم ولد سنان بن سلمة بن المحبق مقبولة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠٣):
وفيه من لم أعرفه .
قلت: له شاهد من حديث معاوية بن حيدة أخرجه أحمد (٢/٥) وأبو داود ح ٣٦٣٠
(٤٦/٤) والترمذي الديات باب ١٩ (٤٣٥/٢) والنسائي (٦٧/٨) والحاكم (١٠٢/٤)
والبيهقي (٦/ ٥٣) وقال الترمذي: حسن، وقال الحاكم: صحيح الإسناد .
[٢١٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٣/٤)
وفيه أسامة بن زيد القرشي - وهو ضعيف.
قلت: أخرجه أبو داود في المراسيل (٢٠٣) والبيهقي في الكبرى (٢٥٩/١٠) من طريق
الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، مرسلاً، وأخرجه - أيضاً -
عبد الرزاق (٢٧٩/٨) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن ابن المسيب - مرسلاً
بنحوه، وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل. (٨/ ٢٧٧) وله شاهد من وجه آخر. راجع
السنن الكبرى (٢٥٩/١٠).
في ح: أبي بكير ((بزيادة)) أبي، خطأ.
(١)
(٢)
في طس: نا ..
٩٨

١٤ - باب لا يحل حكم الحاكم حراماً
[٢١٥٩] - حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا سليمان بن داود بن ثابت
الواسطي، ثنا محمد بن ماهان [(١) بن أبي حنيفة]، ثنا القاسم بن عبد الله بن عمر، عن
زید بن أسلم، عن ابن عمر، قال:
اختصم رجلان إلى النبي ﴿، فقال: إنما أنا بشر، [(٢) إنما] أقضي بينكم بما
أسمع منكم، ولعل أحدكم ألحن بحجته من أخيه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً،
فإنما أقطع له قطعة من النار.
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به القاسم.
١٥ - باب شهادة المسلمين جائزة على غيرهم
[٢١٦٠] - حدثنا محمد بن جعفر الرازي، ثنا علي بن الجعد، ثنا عمر بن راشد
بن شجرة اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فيما
[(٣) أحسب] قال :
[٢١٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عيسى بن محمد السمسار لم أجده.
سليمان بن داود بن ثابت الواسطي لم أجده.
· محمد بن ماهان بن أبي حنيفة مجهول. تقدم حديث ٨٧.
القاسم بن عبد الله بن عمر متروك تقدم حديث ٢١٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٨/٤):
وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر - وهو متروك.
[٢١٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر الرازي قال الخطيب (١٢٨/٢) ما علمت من حاله إلا خيراً. توفي سنة
٢٨٩.
* عمر بن راشد بن شجرة اليمامي ضعيف تقدم حديث ٩٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠١):
وفیه عمر بن راشد - وهو ضعيف.
(١)
ساقط من ح .
ساقط من طس .
(٢)
ساقط من ح .
(٣)
٩٩

قال رسول الله وَله: لا ترث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة، إلا أمتي تجوز
شهادتهم(١) على سواهم.
لم يروه عن يحيى إلا عمر.
١٦ - باب في شاهد الزور
[٢١٦١] - حدثنا محمد بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا سعد(٢) بن الصلت، ثنا أبو
الجهم [(٣) هارون بن الجهم] القرشي، ثنا عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار،
قال: سمعت ابن عمر يحدث.
عن رسول الله قال: إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض، وتحرك أذنابها
من هول يوم القيامة، وما يتكلم شاهد الزور، ولا تفارق قدماه على الأرض حتى يقذف به
في النار.
قلت(٤): عند ابن ماجة(٥) بعضه .
[٢١٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق بن إبراهيم شاذان لم أجده.
إسحاق بن إبراهيم شاذان صدوق تقدم حديث ١٠٠١.
٠
* سعد بن الصلت صدوق ربما أغرب تقدم حديث ١٠٠١.
* أبو الجهم هارون بن الجهم القرشي ضعيف قال العقيلي: يخالف في حديثه وليس
بمشهور في النقل. (الضعفاء للعقيلي ٤/ ٣٦٣، واللسان ٦/ ١٧٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠٠)
وفيه من لا أعرفه ..
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٤/ ٣٦٣) عن محمد بن موسى الاصطخري قال حدثنا إسحاق بن
إبراهيم شاذان - به. وقال: ليس له من حديث عبد الملك بن عمير أصل. وإنما هذا
حديث محمد بن الفرات الكوفي، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر.
قلت: ومحمد بن الفرات كذبوه. (التقريب).
في ح: شهادتها .
(١)
(٢)
في ح سعید.
من طس .
(٣)
فيح: قلت: ر وی ت بعضه.
(٤)
سنن ابن ماجه ح ٢٣٧٣، ولفظ الحديث: ((لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له
النار)) وفي سنده محمد بن الفرات، قال البوصيري متفق على ضعفه، وكذبه الإمام أحمد.
(٥)
١٠٠