النص المفهرس

١٣ - كتاب (١) الغصب
ح ١٧٦
١ - [باب لا یحل مال مسلم إلا بطیب نفس منه]
[٢٠٩٧] - حدثنا أحمد - [(١) هو ابن عقال]، ثنا أبو جعفر - [(٢) هو النفيلي]، ثنا
حاتم بن إسماعيل، ثنا عبد الملك بن حسن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن عمارة
بن حارثة، عن عمرو بن یثربي، قال :
[٢٠٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن عقال تقدم حدیث ٦.
عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم الجاري - ويقال: الحارثي وثقه ابن معين، وقال
أحمد: لا بأس به. (التهذيب).
* عمارة بن حارثة الضمري سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في
الثقات. (التاريخ الكبير ٦/ ٤٩٧، والثقات ٥/ ٢٤٤، والجرح ٣٦٥/٦).
* عمرو بن يثربي ذكره ابن حجر في الإصابة في القسم الأول من حرف العين وقال: قال
ابن السكن له صحبة، وقال الذهبي في التجريد (٤١٩/٥) أسلم عام الفتح، وله لحديث في
مسند أحمد، ولي قضاء البصرة لعثمان .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط - كما في المجمع ولم أجده لفقدان ورقة ٦٢ من .
مخطوطة الأوسط، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٢٣/٣، ١١٣/٥) وعبد الله بن أحمد
(١١٣/٥) من زياداته من طريق حاتم بن إسماعيل بالإسناد المذكور - بنحوه - وزاد
عبد الله : قال يعني بخبت الجميش أرضاً بين مكة والجار، ليس بها أنيس.
وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧١ - ١٧٢) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجال أحمد
ثقات .
قلت: وكذلك رجال إسناد الأوسط ثقات.
في ح باب .
(١)
(٢)
من ح.
٦١

خطبنا رسول الله وَلقر، فقال: لا يحل لامرىء من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس
منه، قلت: يا رسول الله! أرأيت إن لقيت غنم ابن عمي أجتزر(١) منها شاة، فقال: إن
لقيتها نعجة تحمل شفرة [(٢) وزنادا بخبت الجميش](٣) فلا تهجها.
لا يروى عن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الملك.
٢ - باب في من ظلم شيئاً من الأرض
[٢٠٩٨] - حدثنا محمد بن إسحاق الصفار البغدادي، ثنا إسماعيل بن عبد الله
ابن زرارة الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن
أيمن بن ثابت(٤) /، عن يعلى بن مرة، قال:
[٢٠٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق الصفار البغدادي، قال الخطيب: لم أعرف من حاله إلا خيراً.
(تاريخ بغداد ١/ ٢٤٦).
* إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي صدوق تقدم حديث ٢٠٣.
* أيمن بن ثابت أبو ثابت الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود: لا بأس به .
(التهذيب، والثقات ٤٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ١٠٣) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث ٦٩٠ -
٦٩٣ (٢٦٩/٢٢ - ٢٧٠) من طرق. عن أيمن بن ثابت، عن يعلى بن مرة مرفوعاً - بنحوه،
و بمثله .
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤/ ١٧٢، ١٧٣) وابن حبان (موارد الظمآن ٢٨٣) بنحوه، وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٥): ورجال بعضها رجال الصحيح.
قلت: في جميع الطرق أیمن بن ثابت وهو ليس من رجال الصحيح، ولكن لا بأس به،
والسند حسن. وأورده الشيخ الألبانى فى سلسة الصحيحة برقم حديث ٢٤٠، ٢٤٢.
في ح: اجتزرنا.
(١)
(٢)
(٣)
منح، وفي ت بياض.
قال في النهاية (٢٩٤/١): الخبت الأرض الواسعة، والجميش الذي لا نبات به، كأنه
جمش أي حلق، وإنما خصه بالذكر، لأن الإنسان إذا سلكه طال عليه، وفني زاده،
واحتاج إلى مال أخيه المسلم، ومعناه: إن عرضت لك هذه الحالة، فلا تعرض لنعم أخيك
بوجه، ولا سبب، وإن كان ذلك سهلاً، متيسراً - وهو معنى قوله: تحمل شفرة وزِناداً أي
معها آلة الذبح، والنار.
وقال القتيبي: سألت الحجازيين، فأخبروني أن بين المدينة والحجاز صحراء تعرف
بالخبت والجميش الذي لا ينبت. (النهاية ٢ / ٤).
في طص: أيمن بن نابل، وأظن أن نابل مصحف من ثابت.
(٤)
٦٢

سمعت رسول الله # يقول: من سرق من الأرض شبراً، أو غله، جاء يحمله يوم
القيامة إلى أسفل الأرضين السبع .
لم يروه عن إسماعيل إلا عبيد الله .
[(١)كذا قال هنا، وقال في الأوسط].
[٢٠٩٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة
الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
الشعبي، عن أبي ثابت - وهو (٢) يعلى بن مرة.
قلت: فذكر نحوه.
[٢١٠٠] - (ص) حدثتنا سمانة بنت محمد بن موسى بن بنت الوضاح بن حسان
[٢٠٩٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٢) ورجاله ثقات.
[٢١٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* سمانة بنت محمد بن موسى الأنبارية ترجمها الخطيب في تاريخه (١٤/ ٤٤٠) ولم يذكر
فيها جرحاً ولا تعديلاً.
* محمد بن موسى والد سمانة لم أجده.
* محمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطىء كثيراً تقدم حديث ١٢٧٥.
* محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق (التقريب).
* عطية بن سعد الدعاء ترجمه البخاري في تاريخه (٩/٧) وابن أبي حاتم. (٦/ ٣٨٣)
وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٢٦٣/٥). وروى عنه - أيضاً - كهمس بن
الحسن فاری أنه لا بأس به.
* الحكم بن الحارث السلمي له صحبة، غزا مع النبي ## ثلاثاً. (الإصابة ٣٤٣/١،
والتاريخ الكبير ٣٣١/٢، والجرح ١١٥/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ١٥٣) وأخرجه في الكبير ح ٣١٧٢ عن عبدان بن
أحمد ثنا محمد بن عقبة السدوسي - به. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٦): وفيه محمد
بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه، وتركه أبو زرعة. إسناده ضعيف لأجل محمد بن عقبة .
..
لیس في ت.
(١)
(٢)
كذا في ت، وح وطس: ((وهو يعلى بن مرة)) - وأرى أن كلمة ((وهو)، محرف من ((عن))
والصواب عن يعلى بن مرة، فإن أبا ثابت كنية أيمن بن ثابت، ولم يذكر أحد أن يعلى بن
مرة يكنى ((بأبي ثابت)) وقد أخرج الطبراني هذا الحديث في الكبير (٢٢/ ٢٧٠) عن محمد
بن عبد الله الحضرمي بالإسناد المذكور فقال: عن الشعبي، عن أبي ثابت أيمن عن يعلى
بن مرة.
٦٣

الأنبارية بالأنبار، قالت. حدثني أبي محمد بن موسى، نا محمد بن عقبة السدوسي. ثنا
محمد بن حمران، ثنا عطية الدعاء، عن الحكم بن الحارث السلمي، قال :
سمعت رسول الله وَ لثم يقول: من أخذ من طريق المسلمين شبراً طوقه [(١) اللّه ] يوم
القيامة من سبع أرضين .
[٢١٠١] - حدثنا محمد بن علي بن شعيب، نا محمد بن عباد المكي، ثنا حاتم بن
إسماعيل، عن حمزة بن أبي محمد، عن بجاد بن موسى بن سعد، عن عامر بن سعد،
[(٢) عن أبيه] قال:
قال رسول الله اله : من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضين لا
يقبل الله منه صرفاً، ولا عدلاً .
لم يروه عن بجاد إلا حمزة، تفرد به حاتم .
[٢١٠٢] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن مهران أبو خالد
الخباز.، ثنا [(٢) أبو] معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس، قال:
[٢١٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث ١٥٩٧.
* حمزة بن أبي محمد المدني ضعيف قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ضعيف
الحديث منكر الحديث لم يروٍ عنه غير حاتم. (التهذيب، والجرح ٢١٥/٣).
* بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص، لا بأس به، ترجمه البخاري في تاريخه
(١٤٦/٢) وابن أبي حاتم (٤٣٧/٢) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (١١٨/٦)
وقال: روى عنه حماد بن سلمة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى حديث ٧٤٤
(٨٩/٢) والبزار (كشف الأستار ٢/ ١٣٥) من طريق حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن أبي
محمد - به .
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٥): وفيه حمزة بن أبي محمد ضعفه أبو حاتم، وأبو
زرعة، وحسن الترمذي حديثه .
إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث سعيد بن زيد، وعائشة.
أخرجهما البخاري، المظالم باب ١٣ (٥/ ١٠٣) ومسلم حديث ١٦١٠، ١٦١٢.
[٢١٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
من طصٍ.
(١)
ساقط من طس ..
(٢)
ساقط من ت.
(٣)
٦٤

قال رسول الله وَله: من ظلم شبراً من الأرض جاء يوم القيامة مطوقاً من سبع أرضين في
رقبته.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد.
[٢١٠٣] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا [(١) إبراهيم بن] المنذر الحزامي،"
[(٢) ثنا] عبد الله بن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، [(٢) عن أبي هريرة] قال:
قال رسول الله وَله: من أخذ شبراً من الأرض بغير حقه، طوقه يوم القيامة من سبع
أرضین.
: لم يروه عن عبد الله إلا إبراهيم.
محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
يزيد بن مهران الأسدى أبو خالد الخباز الكوفى صدوق مات سنة ٢٢٩. (التقريب).
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف الحديث تقدم حديث ٥١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٦) وفيه
إسماعيل بن مسلم - وهو ضعيف.
[٢١٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
عبد الله بن محمد بن عجلان المدني متهم بالوضع، قال العقيلي: منكر الحديث، وقال
٠
ابن حبان: روى عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة نسخة موضوعة، .. لا يحل كتابة حديثه
إلا على جهة التعجب، وقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحب مناكير وبواطيل. (اللسان
٣٣٠/٣، والمجروحين ١٩/٢، والميزان ٢/ ٤٨٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٦) وإسناده ضعيف جداً لكن أخرجه أحمد.
(٣٨٧/٢، ٣٨٨) من طريقين: من طريق أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن
أبي هريرة، ومن طريق وهيب، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً.
وأخرجه - أيضاً - (٢/ ٤٣٢) عن يحيى، عن ابن عجلان، قال حدثني أبي، عن أبي هريرة -
مرفوعاً - بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٥) ر واه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح،
ورواه الطبراني في الأوسط.
ليس في طس .
(١)
ساقط من طس.
(٢)
٦٥

١٤ - كتاب الأيمان والنذور
١ - باب في اليمين الغموس
[٢١٠٤] - حدثنا (١) بكر، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا الليث بن سعد [(٢) عن هشام بن
سعد] عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن أبي أمامة الباهلي، عن عبدالله بن أنيس
الجهني.
عن رسول الله﴿ل أنه قال: من أكبر الكبائر الشرك بالله، وعقوق الوالدين،
واليمين الغموس.، وما خلف حالف بالله يمين صبر، فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا
كانت نكتة في قلبه يوم القيامة .
لا یروی عن عبد الله بن أنیس إلا بهذا الإسناد، تفرد به اللیث.
[٢١٠٥] - حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان ، ثنا موسى بن
ح ١٨٣
[٢١٠٤] - انظر رقم حديث ١٢٨، وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٢٨٩) والحاكم
(٢٩٦/٤) وقال صحيح الإسناد.
[٢١٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أحمد بن البراء تقدم حدیث ٥٦٤.
٠
* المعافی بن سلیمان صدوق تقدم حدیث ٣٩٨.
* محمد بن عبد الله بن علائة لا بأس به تقدم حديث ٢٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٩ -
١٨٠): وفيه محمد بن عبد الله بن علاثة وثقه ابن معين، وضعفه غيره، ورد تضعيفه.
إسناده حسن، وله شاهد صحیح من حدیث عمران بن حصین أخرجه أبو داود حدیث ٣٢٤٢
(٥٦٤/٣) وأحمد (٤٣٦/٤، ٤٤١) والحاكم (٢٩٤/٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين
وأقره الذهبي.
هذا الحديث ليس في ح.
(١)
ساقط من ت .
(٢)
٦٦

أعين، عن محمد بن عبد الله بن علائة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن
أبي هريرة، قال :
قال رسول الله صلى: من حلف على يمين مصبورة(١)، وهو فيها كاذب، فليتبوأ
مقعده من النار.
لم يروه عن هشام إلا ابن علاثة، تفرد به موسی.
[(٢) قلت: لم ينفرد به، فقد رواه من غير طريقه].
[٢١٠٦] - حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا محمد بن سلمة،
[(٣) عن محمد بن عبد الله بن علاثة]، عن هشام.
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: فليتبوأ لوجهه مقعده من النار.
[٢١٠٧] - حدثنا موسى بن هارون(٤)، ثنا أبو موسى الأنصاري، حدثنا عاصم
ابن عبد العزيز الأشجعي، ثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع.
أن رسول الله ﴾ قال: لا يحلف أحد عند المنبر على يمين كاذبة إلا تبوأ مقعده من
النار.
لم يروه عن یزید إلا عاصم، تفرد به أبو موسى.
[٢١٠٨] - حدثنا أحمد [(٥) هو ابن عقال] ثنا أبو جعفر [(٥)هو النفيلي]، ثنا أبو
[٢١٠٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٦).
[٢١٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
عاصم بن عبد العزيز الأشجعي صدوق يهم تقدم حديث ٢٦٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٧) والكبير ح ٦٢٩٧ (٣٧/٧) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ١٨٠) ورجاله ثقات.
[٢١٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
(١)
في ح: مصبرة، واليمين المصبورة هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم، فيصبر من أجلها
أي يحبس، وهي يمين الصبر، وأصل الصبر الحبس. (معالم السنن ٤/ ٣٥٥).
(٢)
من ت وفي ح مكانه: کذا قال.
ساقط من ت، وح .
(٣)
في ت، وح مهران خطأ .
(٤):
من ح.
(٥)
٦٧

الدهماء البصري شيخ صدق - عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله له: إن أعجل الطاعة ثواباً صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون
فجاراً، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم، وإن أعجل المعصية عقوبة
البغي والخيانة واليمين الغموس، تذهب المال، وتثقل في الرحم، وتذر الديار بلاقع(١).
لم يروه عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء، تفرد به النفيلي.
[٢١٠٩] - حدثنا عبد الله بن عمر الصفار التستري، ثنا یحیی بن غيلان، ثنا
عبد الله بن بزيع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن جابر
[(٢) ابن عبد الله] قال :
أحمد بن عقال تقدم حدیث ٦.
٠
أبو الدهماء البصري مرجمه في التهذيب (٨٩/١٢) وقال: روی عن محمد بن عمرو بن
علقمة، وغيره، وعنه أبو جعفر النفيلي وغيره، وقال في التقريب: مقبول.
وقال ابن حبان : کان ممن يروي المقلوبات ویأتي عن الثقات مما لا یشبه حديث الأثبات
فيبطل الاحتجاج به إذا انفرد، ثم ذكر له هذا الحديث، (المجروحين ١٤٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٠) وفيه
أبو الدهماء الأصعب، وثقه النفيدي، وضعفه ابن حبان. وقال في موضع آخر (٨/ ١٥٢):
وفيه أبو الدهماء البصري - وهو ضعيف جداً.
إسناده ضعيف لكن الفقرة الأولى من الحديث له شاهد صحيح أخرجه ابن حبان (موارد
الظمآن ص ٤٩٩) من حديث أبي بكرة، وكذلك الفقرة الثانية له شاهد من حديث أبي بكرة -
أيضاً - أخرجه البخاري في الأدب المفرد ح ٦٧، وأبو داود، الأدب باب ٥١ (٢٠٨/٥)
والترمذي، صفة القيامة باب ٢١ (٧٤/٤) وابن ماجه (١٤٠٨/٢) وأحمد (٣٦/٥، ٣٨)
وابن المبارك في الزهد ٢٥٢، وابن حبان (موارد الظمآن ٥٠٠) والحاكم (٣٥٦/٢،
و ٤/ ١٦٣) وقال: صحيح الإسناد، وقال الترمذي حسن صحيح.
[٢١٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الله بن عمر الصفار التستري لم أجده.
٠
يحيى بن غيلان بن عوام الراسبي مقبول تقدم حديث ٤٨٢.
٠
عبد الله بن بزیع ضعيف تقدم حدیث ٤٨٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٤) والصغير (٢٢٥/١) وقال الهيثمي في
المجمع (٤/ ١٨٠): وفيه عبد الله بن بزيع - وهو لين وبقية رجاله ثقات.
=
(١)
البلاقع جمع بلقع وبلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها. (النهاية ١/ ١٥٣).
من طص وطس.
(٢)
٦٨

قال رسول الله بقلم: من حلف على يمين كاذبة يقتطع بها مال امرىء مسلم، لقي
الله يوم القيامة - وهو عليه غضبان .
[(١) قلت: له عند أبي داود (٢) غير هذا].
لم يروه عن یحیی إلا عبد الله ، تفرد به یحیی.
[٢١١٠] - حدثنا أحمد [(٣) هو ابن عقال] ثنا أبو جعفر [(٣) هو النفيلي]، ثنا
مسكين بن بكير، عن جعفر بن بُرقان، عن ثابت بن الحجاج، عن أبي بردة بن أبي موسى
الأشعري، عن أبيه .
أن رجلين اختصما إلى النبي وَلجزر، فقال للمدعي أحضر بينتك، فلم يكن له بينة،
فقال النبي : فإن اليمين عليه، فضج الرجل من ذلك، وقال: يذهب حقي بيمينه،.
فقال النبي 9: من حلف على يمين يريد أن يذهب بها حق أخيه باطلاً، لم ينظر الله إليه
يوم القيامة، ولم يزكه، وله عذاب أليم، فلما سمعها الرجل، نكل عن اليمين، وأقر
للرجل بحقه .
قلت: بعضه عند أبي داود بالمعنى.
لم يروه عن أبي بردة إلا ثابت. [(" تفرد به جعفر].
إسناده ضعيف، لكن المتن له شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه البخاري الأيمان باب ١٧
(٥٥٨/١١) ومسلم حديث ١٣٨، وأبو داود الأيمان باب ٢ (٥٦٥/٣) وغيرهم.
[٢١١٠] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن عقال تقدم حديث ٦.
ثابت بن الحجاج الكلابي الرقي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤/ ٣٩٤)
والبزار (كشف الأستار ١٢٧/٢) عن الحسين بن علي الجعفي، عن جعفر بن برقان بالإسناد
المذکور بنحوه .
وعزاه الهيثمي في المجمع (٤ /١٧٨) إلى أبي يعلى، والكبير - أيضاً - وقال: وإسناده
حسن .
لیس في ح.
(١)
(٢)
انظر سنن أبي داود حديث ٣٢٤٦ (٥٦٧/٣) و - أيضاً - سنن ابن ماجه ٢٣٢٥.
(٣)
من ح.
من طس.
(٤)
٦٩

[٢١١١] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن سلام، ثنا عيسى بن يونس، عن ابن عون ،
عن الشعبي، عن جرير بن عبد الله، عن الأشعث بن قيس.
أن معاذاً كان بينه، وبين رجل خصومة [فارتفعا إلى النبي وَه] فقضى باليمين على
أحدهما، فقال الآخر: يا رسول الله! تركته يحلف [(١) على أرضي] فيذهب بها؟ فقال
النبي ◌َّ: فإنه إن حلف كاذباً، فقال: قولاً شديداً.
قلت: هو في الصحيح(٢) خلا ذكر معاذ.
[(٢) لم يروِ هذا الحديث عن ابن عون إلا عيسى].
[٢١١٢] - / حدثنا أحمد، ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي، ثنا سعيد بن هبيرة،
ت ١٨٨
[٢١١١] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث ١٣٨٤ .
· محمد بن سلام المنبجي صدوق له غرائب، تقدم حديث ٩١٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٠) وفيه
محمد بن سلام المنبجي قيل في ترجمته: له غرائب، وبقية رجاله رجال الصحيح ..
[٢١١٢] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤.
عبدة بن عبد الرحيم المروزي نزيل دمشق صدوق مات سنة ٢٤٤ (التقريب).
سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس الكعبي، قال أبو حاتم: ليس بالقوي روى أحاديث
أنكرها أهل العلم، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات كأنه يضعها أو توضع
له، فيجيب فيها. (الجرح ٤/ ٧٠، واللسان ٣/ ٤٨، والمجروحين ٣٢٦/١).
· قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
ابن حجر: مقبول. (التقريب، والثقات ٣١٥/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٩) وأخرجه أيضاً في الكبير ح ٦٤٤
(٢٣٥/١) من طريق هدية بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني عمر بن محمد بن يحيى
ابن سعید بن العاص، أخبرني قیس بن محمد بن الأشعث - به .
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٠): وفي إسناد الكبير عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد
ابن العاص، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الأوسط كذاب.
قلت: عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ترجمه البخاري في تاريخه
(٦/ ١٩١) وابن أبي حاتم في الجرح (٦/ ١٣٢) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات =
(١)
(٢)
من طس.
انظر جامع الأصول رقم حدیث ٩٢٨٨ (٦٥٨/١١ - ٦٥٩).
٧٠

ثنا حماد بن سلمة، ثنا(١) عمرو [(٢) بن يحيى بن عمارة المازني، عن قيس بن محمد بن
الأشعث بن قيس، عن الأشعث بن قيس ٢)] قال:
سمعت رسول الله وَل يقول: من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرىء مسلم،
لقي الله يوم القيامة - وهو عليه غضبان، عذبه أو غفر له.
قلت: هو في الصحيح(٣) خلا قوله: عذبه أو غفر له.
لم يروه عن حماد إلا سعيد بن هبيرة البصري.
[٢١١٣] - حدثنا محمد بن العباس [() الأخرم]، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا
إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
أبي هريرة، قال :
قال رسول الله قال : إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مزقت رجلاه
الأرض، وعنقه(٥) منثن تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا، فيرد عليه ،
ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباً.
لم يروه عن معاوية إلا إسرائيل تفرد به إسحاق .
٢ - باب الورع عن اليمين
[٢١١٤] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد - يعني ابن
(٧/ ١٨٤) وقالوا: روی عن قيس بن محمد بن الأشعث، ر وى عنه حماد بن سلمة، فاری
=
أن إسناد الكبير حسن - إن شاء الله .
[٢١١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع. (٤/ ١٨٠):
ورجاله رجال الصحيح.
[٢١١٤] - تراجم رجال الإسناد.
=
في ح: عن.
(١)
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من الأوسط ولم ينتبه له محققه لأنه لم يخرج عن دائرة الأوسط، وعلق
عليه بكلام حشو لا طائل تحته .
انظر صحيح البخاري الرهن باب ٦ (١٤٥/٥) ومسلم رقم حديث ١٣٨.
(٣)
من ح.
(٤)
في المجمع : عرفه.
(٥)
٧١

سليمان، عن إسحاق بن سليمان، قال: سمعت معاوية بن يحيى، يحدث عن الزهري،
عن محمد بن جبير، عن أبيه .
أنه افتدى يمينه بعشرة آلاف درهم، ثم قال: ورب هذا المسجد لو حلفت حلفت
صادقاً، إنما هو شيء افتديت به يميني.
[٢١١٥] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي، ثنا صفوان بن هبيرة، ثنا
عيسى بن المسيب البجلي [(١) القاضي] عن الشعبي، عن الأشعث بن قيس، قال:
اشتريت يميني مرة بسبعين ألفاً. [(٢) وذلك لأني سمعت رسول الله له يقول: من
اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله عزّ وجلّ، وهو عليه غضبان].
لم يروه عن عيسى إلا صفوان.
٣ - باب
[٢١١٦] - (ص) حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب [(٢) الجمحي] نا محمد بن
· أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥.
* معاوية بن يحيى ضعيف تقدم حديث ١٧١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨١)
ورجاله ثقات.
قلت: فيه معاوية بن يحيى الصدفي ضعفه غير واحد ولم أجد من وثقه إلا ما قال أبو حاتم
وغيره: «روی عنه ھقل بن زیاد أحاديث مستقیمة)» وهذا ليس من رواية هقل بل من رواية
إسحاق بن سليمان الرازي عنه وقد صرح غير واحد أن رواية إسحاق بن سليمان عنه أشد
ضعفاً. (التهذيب).
[٢١١٥] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
■ محمد بن يزيد الأسفاطي صدوق تقدم حديث ٧٥٢.
· صفوان بن هبيرة لين الحديث تقدم حديث ٧٥٢.
عيسى بن المسيب البجلي ضعیف تقدم حدیث ٧٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨١) وفيه
عيسى بن المسيب البجلي - وهو ضعيف.
[٢١١٦] - تراجم رجال الإسناد .
لیس في ح.
(١)
من طس.
(٢)
من ح.
(٣)
٧٢.

سلام الجمحي، قال: حدثني(١) عبد القاهر بن السري، قال: اختفى رجل عند أبي
السوار العدوي زمن الحجاج بن يوسف، فقيل للحجاج: إنه عند أبي السوار، فبعث إليه
[(٢) الحجاج]، فأحضره، فقال له: الرجل عندك؟ فقال: ليس عندي، قال: وإلا فأم
السوار طالق؟ - يعني امرأة [٢١) أبي] السوار، فقال: ما خرجت من عندها، وأنا أنوي
طلاقها، قال: وإلا فأنت بريء من الإسلام؟ قال: فإلى أين أذهب، فخلى سبيله.
٤ - باب الاستثناء
[٢١١٧] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن أبي عمر العدني(٤)، نا سفيان، عن مسعر،
عن سماك [(٥) بن حرب]، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وسلم: والله لأغزون قريشاً، ثم قال: إن شاء الله، ثم قال: والله
أبو خليفة الفضل بن الحباب تقدم حديث ٦١٢.
* محمد بن سلام الجمحي أخباري وُثِق، تقدم حديث ١٦٠١.
عبد القاهر بن السرى السلمي أبو رفاعة أو أبو بشر البصري مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٥/١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٢)
ورجاله ثقات.
[٢١١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث ٢٦٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٦) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى حديث
٢٦٧٤، ٢٤٧٥ (٧٨/٥) من طريق شريك، ومسعر بن كدام عن سماك بن حرب بالإسناد
المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٤) رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله
رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى - أيضاً -.
قلت: هو كما قال ((رجاله رجال الصحيح)) إلا أن سماك بن حرب قال فيه ابن حجر في
التقريب: روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير باخرة فكان ربما يلقن.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٢٨٨) من طريق مسعر، والبيهقي (١٠/ ٤٧)
من طريق شريك عن سماك بالإسناد المذكور بنحوه.
فيح: ((نا)).
(١)
(٢)
من طص.
(٣)
من ح.
في ح: العدوى خطأ .
(٤)
ساقط من ت.
(٥)
٧٣

لأغزون قريشاً، ثم قال: إن شاء الله، ثم قال: والله لأغزون قريشاً، ثم قال: إن شاء
الله .
[٢١١٨] - (ق) حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد
ابن مسلم، عن عبد العزيز بن حصين، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس .
في قوله(١) ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾(٢) [(٣) قال إذا نسيت] الاستثناء فاستثن إذا
ذكرت، قال: هي خاصة لرسول الله وَلغيره، وليس لأحدنا(٤) أن يستثني إلا في صلة يمين.
لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا عبد العزيز، تفرد به الوليد.
[٢١١٩] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا يوسف
ابن الحجاج، ثنا المعارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن
جده، عن أبي هريرة.
ح ١٨٥ أن رسول الله لر قال: إن من إتمام إيمان العبد/ أن يستثني في كل حديث.
[٢١١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحارث الجبيلي تقدم حديث ٢٠٤٩.
* عبد العزيز بن حصين بن الترجمان ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال أبو داود: متروك،
وقال النسائي: ليس بثقة (الجرح ٣٨٠/٥، واللسان ٢٨/٤).
تخريجه أخرجه الطبراني في الصغير (٤١/٢) والأوسط (٢ ل ١٣١) وقال الهيثمي في
المجمع (١٨٢/٤): وفيه عبد العزيز بن حصين - وهو ضعيف.
[٢١١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده .
* يوسف بن الحجاج صدوق تقدم حدیث ٧٢٦.
* معارك بن عباد أو ابن عبد الله العبدي ضعيف، ضعفه الدار قطني وغيره، وقال أبو زرعة
واهي الحديث، وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. (التهذيب ١/ ٢٩٧، والجرح ٣٧١/٨).
■ عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩١) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٤)
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد - وهو ضعيف.
في طس: قول الله .
(١)
سورة الكهف آية ٢٤ .
(٢)
ساقط من ت.
(٣)
في طس: لأحد منا.
(٤)
٧٤

لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به المعارك.
٥ - باب لغو اليمين
[٢١٢٠] - حدثنا يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي، حدثني (١) أبي، ثنا
ابن عيينة، عن بهز بن حکیم، عن أبيه، عن جده .
أن النبي ◌َله مر بقوم يرمون(٢)، وهم يحلفون، أخطأت والله، أصبت والله، فلما
رأوا رسول الله وَلجر، أمسكوا، فقال: ارموا، فإن (٣) أيمان الرماة لغو، لا حنث فيها، ولا
كفارة .
لم یروه عن بهز إلا سفيان، تفرد به یوسف عن أبيه.
٦ - باب في من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها
[٢١٢١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، ثنا سعيد بن
[٢١٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
: يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي ترجمه ابن حجر في اللسان (٦/ ٣٣٠) وقال:
نزل مصر، لا أعرف حاله أتی بخبر باطل بإسناد لا بأس به، ثم ذكر هذا الحديث، وقال:
الحمل فيه على يوسف أو على أبيه.
● يعقوب بن عبد العزيز لم أجده إلا ما قاله ابن حجر في ترجمة ابنه .
بهز بن حکیم صدوق تقدم حديث ١٣٥٣ .
* حكيم بن معاوية بن حیدة ليس به بأس تقدم حديث ١٣٥٣ .
٠
معاوية بن حيدة صحابي تقدم حديث ١٣٥٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٦/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٥/٤)
ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي لم أجد من
وثقه، ولا جرحه.
قلت: حكم ابن حجر على الحديث بأنه باطل، وحمل التهمة على يوسف، أو على أبيه .
[٢١٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* بشر بن الوليد الكندي ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
* سعيد بن زربي الخزاعي البصري العبّاداني أبو عبيدة، أو أبو معاوية منكر الحديث . =
في ح : نا.
(١)
في ت، والمجمع : يترامون.
(٢)
في ت والمجمع: فإنما.
(٣)
٧٥
2

زربي، عن الحسن، عن عمران بن حصين [(١) الخزاعي]، قال:
قال رسول الله وَ له: من حلف (٢) على يمين. فرأى غيرها خيراً منها، فليأتِ الذي
هو خير، وليكفر عن يمينه .
لا یروی عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعید.
[٢١٢٢] - حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن شعيب النيسابوري ، ثنا
حسين بن الوليد، ثنا أسامة بن زيد، عن [(٣) هلال بن] أسامة، عن عطاء بن يسار، عن
معاوية بن الحكم السلمي، قال:
قلت: يا رسول الله إني رجل أحلف على الشيء، ثم أندم عليه، فقال
رسول الله: من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها، فليأتِ الذي هو خير، وليكفر
عن يمينه ..
لا یروی عن معاوية بن الحکم إلا بهذا الإسناد، تفرد به حسین.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٦) وأخرج في الكبير ح ٣٤٦ (١٥٨/١٨)
من طريق صالح بن مالك الخوارزمي. عن سعيد بن زربي بالإسناد المذكور أطول منه،
ذكر فيه قصة. وقال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٤ - ١٨٤): وفيه سعيد بن زربي - وهو
ضعيف .
[٢١٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي المروزي تقدم حديث ٣٨.
* محمد بن شعيب النيسابوري لم أجده.
* حسين بن الوليد القرشي النيسابوري لقبه كُميل ثقة مات سنة ٢٠٢، أو ٢٠٣.
(التقريب).
* هلال بن أسامة المدني شيخ مجهول لم يرو عنه إلا أسامة الليثي (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤ / ١٨٤):
وفيه من لم أعرفه .
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه كثيرة. راجع الإرواء حديث ٢٠٨٤ (٧/ ١٦٥) وجامع
الأصول ح ٩٢٩٨، ٩٢٩٩ (١١ /٦٦٧).
(١)
من طس.
(٢)
في طس: من حلف منكم .
ساقط من ت .
(٣)
٧٦

٧ - باب الحلف بالأمانة
[٢١٢٣] - حدثنا سليمان بن فراخي الفرغاني، ثنا عباد بن الوليد الغُبَري، ثنا
حفص بن عمر الحوضي، ثنا عبد الوارث، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن ابن
عمر.
أن النبي ◌َّه سمع رجلاً يحلف بالأمانة، فقال: ألست الذي تحلف بالأمانة.
لم يروه عن یونس إلا عبد الوارث، تفرد به حفص.
٨ - باب لا نذر إلا في طاعة
[٢١٢٤] - حدثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوار زمي، نا أحمد بن
منصور/ المروزي، ثنا عمر بن يونس، ثنا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي
کثیر، عن الزهري، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَلجه: لا نذر إلا في ما أطيع الله عزّ وجلّ فيه، ولا يمين في غضب،
ولا طلاق ولا عتاق في ما لا يملك.
لم يروه عن یحیی إلا سلیمان، تفرد به عمر.
[٢١٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
سليمان بن فراخي الفرغاني لم أجده.
٠
* عباد بن الوليد بن خالد الغُبری أبو بدر المؤدب سکن بغداد صدوق مات سنة ٢٥٨ وقيل
٢٦٢ (التقريب)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧٨):
ورجاله ثقات .
[٢١٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي ضعيف تقدم حديث ٤٦٢.
سليمان بن أبي سليمان ضعيف، قال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وقال ابن عدي: في
بعض رواياته مناكير. (الجرح ١٢٢/٤، والكامل ١١٠٩/٣، واللسان ٩٥/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١١) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ١٠٩٣٣
(٢٧/١١) من طريق محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا عمر بن يونس، بالإسناد المذكور،
إلا أنه لم يذكر ((ولا يمين في غضب)) وزاد: ((ولا نذر في قطيعة رحم)).
وقال الهيثمي في المجمع (١٨٦/٤): ورجال الكبير ثقات.
قلت: في إسناد الاثنين سليمان بن أبي سليمان - وهو ضعيف، وأخرجه - أيضاً - ابن عدي
(١١١٠/٣) في ترجمة سليمان هذا.
٧٧

[٢١٢٥] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي، ثنا أبو
زهير عبد الرحمن بن مغراء، ثنا محمد بن کريب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال :
مر رسول الله ﴿ على رجلين مقرونين حاجين نذراً، فقال: انزعا قرانكما، فقالا:
يا رسول الله! إنه نذر، فقال رسول الله صل#: انزعا قرانكما، ثم حجا.
لم يروه عن محمد بن کریب إلا أبو زهیر.
[٢١٢٦] - (ص) حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا أحمد بن
صالح، نا يحيى بن محمد الجاري، ثنا أبو شاكر عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم ،
عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش الأنصاري، أنه سمع خاله عبد الله بن
[(١) أبي] أحمد بن جحش(٢) يقول:
[٢١٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن شعيب تقدم حديث ١٠١.
عبد الرحمن بن سلمة الرازي مستور تقدم حديث ٤٨١.
٠
* أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم حديث ٥١.
* محمد بن کریب ضعيف تقدم حديث ١٤٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٦):
وفیه محمد بن کریب ـ وهو ضعيف.
[٢١٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، لم أجده.
* يحيى بن محمد الجاري صدوق يخطىء. تقدم حديث ٩٦٩.
· أبو شاكر عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني. مستور تكلم فيه الأزدي.
(التقريب).
* خالد بن سعيد بن أبي مريم المدني مقبول. تقدم حدیث ٧٥٨.
* سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش المدني من حلفاء بني عبد شمس ثقة وثقه أبو
زرعة، والنسائي، وابن حبان. (التهذيب، والجرح ٤/ ٣٩).
عبد الله بن أبي أحمد بن جحش الأسدي ولد في حياة النبي وصهر، وذكره جماعة في ثقات
التابعين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٦/١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٧، ٣٣٤)
ورجاله ثقات .
(١)
ساقط من ح.
في ح أبي جحش.
(٢)
٧٨

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: حفظت لكم من رسول الله وجل﴿ ستاً: لا
طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك، ولا وفاء لنذر في معصية.
قلت: هو بطوله في الطلاق(١) .
[٢١٢٧] - حدثنا معاذ، ثنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن حجاج، عن
أبي الزبير، عن جابر، قال:
نذر أبو إسرائيل أن يقوم في الشمس يوماً إلى الليل، ولا يتكلم، فأمره النبي وملاز أن
يقعد و يتكلم .
لم يروه عن أبي الزبير إلا حجاج، تفرد به عباد.
[٢١٢٨] - حدثنا أحمد، ثنا مسلم بن عمرو الحذاء المدني، ثنا عبد الله بن
نافع، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، [(٢) عن أبيه]، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده .
أن رسول الله ﴿ خطب الناس في يوم شديد الحر، فرأى رجلاً قائماً - كأنه
[٢١٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
■ معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث ٢٦.
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث ١٣٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٧):
وفيه حجاج بن أرطأة - وهو مدلس.
إسناده ضعيف.
[٢١٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* مسلم بن عمرو الحذاء المدني صدوق تقدم حديث ٩٢٤.
* عمرو، وأبوه شعيب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٧):
وفيه عبدالله بن نافع المدني - وهو ضعيف.
قلت: عبد الله بن نافع هو ابن ابن أبي نافع الصائغ المدني، قال ابن حجر فيه: ثقة صحيح
الكتاب في حفظه لين. ورمز له أنه من رواة مسلم والأربعة.
(١)
رقم حدیث.
ما بين المعكوفتين ساقط من المعجم الأوسط، ولم ينتبه له محققه الفاضل مع أن قول
الطبراني في آخر الحديث: ((لم يروه عن أبي الزناد إلا ابنه)) بدل على أنه سقط في السند.
(٢)
٧٩

أعرابي - في الشمس، فقال له النبي صلهو: ما لي أراك قائما؟ قال بدرت أن لا أجلس
حتى تفرغ من خطبتك، فقال له النبي ◌َّلفر: اجلس، ليس هذا بندر، إنما الندر ما أريد به
وجه الله عزّ وجلّ .
لم يروه عن أبي الزناد إلا ابنه، ولا عنه إلا ابن نافع تفرد به مسلم .
٩ - باب
[٢١٢٩] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر [(١) هو النفيلي]، ثنا عمرو بن واقد، عن
الوليد بن أبي السائب، حدثني بسر بن عبيد الله، عن النواس بن سمعان [(٢) قال]:
سرقت ناقة رسول الله ◌َّ الجدعاء، فقال [(٢) رسول الله وَله]: لئن ردها الله عليّ
الأشكرن ربي عزّ وجلّ، فوقعت في حي من أحياء العرب، فيهم (٤) امرأة مسلمة، فكانت
الإبل إذا سرحت، سرحت متوحدة، وإذا بركت [(٢) الإبل]، بركت متوحدة واضعة
بجرانها، فوقع (٥) [(٦) في] خلدها أن تهرب عليها، فرأت من القوم غفلة، فقعدت عليها،
ثم حركتها، فصبحت بها المدينة، فلما رآها المسلمون، فرحوا بها، ومشوا بجنبها، حتى
أتوا رسول الله﴿، فلما رآها رسول الله و له، قال: الحمد لله، فقالت المرأة: يا
[٢١٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حدیث ٦.
عمرو بن واقد متروك تقدم حديث ١٣٦.
: الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثقة وثقه دحيم، وأبو حاتم. (التقريب،
والتهذيب، والجرح ٩/ ٦).
* النواس بن سمعان بن خالد الكلابي أو الأنصاري صحابي مشهور سكن الشام.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨٧)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه عمرو بن واقد القرشي، وقد وثقه محمد بن المبارك
الصوري، ورد عليه، وقد ضعفه الأئمة وترك حديثه .
(١)
من ح.
(٢)
من طس .
(٣)
ساقط من ح .
(٤)
في طس : فيه .
في طس: فأوقع .
(٥)
ساقط من ت .
(٦)
٨٠