النص المفهرس

١٠ - كتاب الصيد والذبائح
١ - باب النهي عن قتل الضفدع
[١٨٥٢] - حدثنا [(١) عمر] بن الحسن أبو حفص القاضي الحلبي، ثنا
المسيب بن واضح، ثنا الحجاج بن محمد، عن شعبة، عن قتادة، عن زراة بن أوفى،
عن عبد الله بن عمرو، قال :
نهى رسول اللّه ◌َلي عن قتل الضفدع، وقال: نقيقها تسبيح.
لم يروه عن شعبه مرفوعاً إلا الحجاج، تفرد به المسيب.
٢ - [باب النهي عن قتل النحل].
[١٨٥٣] - حدثنا أحمد، ثنا محمد [(٢) بن عمار]، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي،
[١٨٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
عمر بن الحسن أبو حفص القاضي الحلبي ثقة، وثقة الدارقطني، مات سنة ٣٠٦،
(تاريخ بغداد ٢٢١/١١، وسؤالات السهمي ص ٢٢٧).
المسيب بن واضح السلمي الحمصى، قال أبو حاتم: صدوق يخطىء كثيراً، فإذا قيل
له لم يقبل، وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه، وساق له ابن عدي عدة
أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه. (الجرح
٨/ ٢٩٤، والكامل ٦/ ٢٣٨٣، واللسان ٦/ ٤٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٨٩/١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤١/٤) إلى
الأوسط - ولكني لم أجده فيه - وقال: وفيه المسيب بن واضح وفيه كلام، وقد وثق ، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
قلت: أخرجه ابن عدي في جملة الأحاديث المستنكرة لمسيب بن واضح وذكره الشيخ
الألباني في ضعيف الجامع الصغيرح ٦٢٦٦، وقال: ضعيف.
[١٨٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
من طص.
(١)
ساقط من ت .
(٢)
٣٠١

عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير [(١) عن ابن عمر]
عن النبي ﴿ قال الذباب كله في النار إلا النحل، ونهى رسول الله وَله عن
١٥٩ قتلهن، / وعن إحراق الطعام قال سفيان. يشبه أن يكون فى أرض (٢) العدو.
لم يروه عن سفيان إلا القاسم، تفرد به محمد بن عمار.
٣ - [باب النهي عن قتل الجراد]
[١٨٥٤] - حدثنا الوليد بن العباس العداس (٣) [(٤) ثنا] أبو صالح الحراني، ثنا
٠
أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده
محمد بن عمار ثقة تقدم حديث ٤١٩.
القاسم بن يزيد الجَرْمي ثقة عابد تقدم حديث ٣٤٢.
تخريجه. أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٦) وأخرجه ـ في الكبير حديث ٣٤٣٦،
١٣٤٦٧، ١٣٤٦٨، ١٣٥٤٣، ١٣٥٤٤ (٣٨٩/١٢، ٣٩٨، ٤١٩) من طرق عن عبيد بن
عمير، عن ابن عمر - مرفوعاً - وقال الهيثمي في المجمع (٤١/٤) رجال بعضها ثقات
كلهم .
وأخرجه - البزار (كشف الأستار (٤/ ١٨٤) مختصراً ((الذباب كله في النار إلا ذباب
النحل)).
١٨٥٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
الوليد بن العباس العداس المصري، ضعفه الدارقطني، وأبو عمر الكندي، وقال ابن
يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى. (اللسان ٢٢٣/٦ والميزان
٤ / ٣٤٠).
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم تقدم ح ١٧٥ .
ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي، صدوق يهم (التقريب).
٠
شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي، ثقة وكان يرسل كثيراً (التقريب).
أبو زهير الأنماري، ويقال له: أبو الأزهر، قال أبو زرعة له ثلاثة أحاديث. (الإصابة
٤ / ٦) .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٥) وأخرجه في الكبير ح ٧٥٧
(٢٢/ ٢٩٧) من طريقين: من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، ومن طريق
ساقط من ت.
(١)
٠٠٠٠
(٢)
فى طس بأرص
فى طس العدوى
(٣)
ساقط منت، وح
(٤)
٣٠٢
F

إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي زهير الأنماري
قال :
قال رسول الله : لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم.
لا یروی عن أبي زهير إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
٤ - باب النهي عن صبر الدواب.
[١٨٥٥] - حدثنا مسعود بن محمد(١) الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن
لهيعة، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، أن عبد الله بن رافع، أخبره، عن أبي
هريرة .
عن رسول الله فر أنه نهى أن ترمى الدابة، ثم تؤكل، ولكن لتذبح.
لم يروه عن عبد الله بن رافع إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
ت ٦٨
/٥ - باب
[١٨٥٦] - حدثنا أحمد، ثنا موسى بن سفيان الجنديسابوري، ثنا عبد الله بن
سلیمان بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن عياش - به .
وقال الهيثمي في المجمع (٣٩/٤): وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش - وهو ضعيف.
قلت: ليس هو في إسناد الأوسط، وكذلك في الطريق الثاني للكبير، والحديث حسن الإسناد.
[١٨٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
عمران بن هارون المقدسي صدوق يخطىء تقدم حديث ٤٨٨.
٠
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٠٢/٢) من
طريق عبدالله - ابن المبارك - قال: أنا ابن لهيعة - به وزاد: ((ثم ليرموا إن شاءوا)). وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ٣١): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن.
[١٨٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢
٠
موسى بن سفيان الجنديسابوري ذكره ابن حبان في الثقات (١٦٣/٩) وقال: حدثنا عنه
٠
إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره من شيوخنا .
عبدالله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن صدوق فيه تشيع (التقريب).
(١)
في ح، و ت: الحكم .. خطأ .
٠٠
٣٠٣

الجهم الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن الشعبي، عن ورّاد، عن
المغيرة بن شعبة .
أن النبي عليه مر على نفر (١) من الأنصار يرمون حمامة، فقال: لا تتخذوا الروح
فرضاً.
لم يروه عن منصور إلا عمرو، تفرد به عبد الله .
٦ - باب ما قطع من البهيمة وهي حية.
[١٨٥٧] - [(٢) حدثنا محمود بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن
عاصم بن عمر:٣)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
أن النبي ﴾ قال: ما قطع من البهيمة- وهي حية- [(٤) فهو میت] فلا يأكله أحد.
قلت: رواه ابن ماجه(٥) خلا قوله: ((فلا يأكله أحد)) وسند هذا صحيح والله
أعلم]
٧ - باب في من اتخذ كلباً.
[١٨٥٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن
عمرو بن أبي قیس صدوق له أوهام تقدم حدیث ٦١٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٤) والكبير حديث ٩٠٥ (٣٨٦/٢٠) وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ٣١): وإسناده حسن.
[١٨٥٧] - تراجم رجال الإسناد .
محمود بن علي تقدم حديث ١٣٤ .
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث ٩٢٥.
عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عمر المدني،
ضعيف. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٢) ولم أجده في المجمع، كما هو ساقط
من ح. وإسناده ضعيف.
[١٨٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
في طس ملأ .
(١)
(٢)
هذا الحدیث ليس في ح.
(٣)
في طس: عمرو - بزيادة ((و)).
من ت، وفي طس: فالذي قطع من لحمها.
(٤)
أخرجه في سننه، الصيد باب ٨ (٢/ ١٠٧٢) وإسناده حسن.
(٥)
٣٠٤

القاسم ، عن إسماعيل بن أمية ، عن بجير بن أبي بجير، عن عبد الله بن عمرو،
أن رسول الله ﴾ قال: من اتخذ كلباً ليس بكلب قنص، ولا كلب ماشية نقص من
أجره كل يوم قيراط.
[١٨٥٩] - حدثنا معاذ، ثنا أمية بن بسطام، [(١) ثنا يزيد، ثنا روح
قلت: فذكر مثله]
لم یروہ عن روح إلا یزید، تفرد به أمية
٨ - باب قتل الكلاب
[١٨٦٠] - حدثنا إبراهيم، ثنا عبد الله بن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف، ثنا
عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن عمارة(٢) بن أبي حفصة، عن
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢.
· بجير بن أبي بجير ترجمه في التهذيب، وقال: لم يرو عنه غير إسماعيل بن أمية . وقال
في التقريب: مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٧) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٤)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه بجير بن أبي بجير قال المزي: عقيب حديث رواه من طريقه
- وهو حديث حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف. لكن متن الحديث ثابت فى الصحيحين وغيرهما من وجوه كثيرة .
راجع جامع الأصول (٧ / ٤٨ - ٥١).
[١٨٥٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٠).
[١٨٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
عبدالله بن الفضل أبو عبد الرحمن العلاف ترجمه ابن أبي حاتم (١٣٧/٥) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن حجر، في التهذيب في ترجمة عبد الملك بن الخطاب: روى
عنه عبدالله بن عبد الرحمن - ويقال ابن الفضل العلاف - وعبدالله بن عبد الرحمن العلاف
ذكره ابن حبان فى الثقات (٣٥٨/٨) وقال: حدثنا عنه أحمد بن على بن المثنى. فأرى أنه
لا بأس به .
عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، مقبول. (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٣) والكبير ح ١١٩٧٩ (٣٤٩/١١) وعزاه
الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٣) إلى أبي يعلى - أيضاً - وقال: إسناده حسن.
(١)
لیس في 7.
في طس: عمار - خطأ. ولم ينتبه له محققه .
(٢)
٣٠٥

عكرمة، عن ابن عباس.
عن النبي ◌ّلي قال: لولا أن الكلاب أمة من الأمم، لأمرت بقتل كل أسود بهيم،
فاقتلوا المعينة من الكلاب، فإنها الملعونة من الجن
لم يروه عن عمارة إلا عبد الملك، تفرد به عبد الله بن الفضل.
[١٨٦١] - حدثنا محمد بن الحسين الائماطي، ثنا عامر بن سعيد، ثنا
عمار بن محمد، عن ليث، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله عليه: لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل
أسود بهيم .
لم یروه عن لیث إلا عمار، تفرد به عامر بن سعید.
[١٨٦٢] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم القطان، ثنا حامد بن يحيى، ثنا أبو
النضر، ثنا شيبان أبو معاوية، عن ليث، عن مجاهد، عن الأسود، عن عائشة، قالت:
[١٨٦١] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث ١٧٦ .
٠
عامر بن سعيد الخراساني أبو حفص نزيل دمشق صدوق (الجرح ٣٢٢/٦).
٠
لیث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٣) وفيه
لیث بن أبي سليم - وهو ثقة، ولکنه مدلس.
إسناده ضعيف، لكن متن الحديث ثابت من حديث عبدالله بن مغفل، أخرجه أبو داود.
الصيد (٢٦٧/٣) والترمذي (٢٣/٣)، والنسائي (١٨٥/٧) وابن ماجه حديث ٣٢٠٥
(٢ /١٠٦٩).
[١٨٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم القطان لم أجده.
* حامد بن يحيى بن هانىء البلخي صدوق. وثقه مسلمة وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق
مات سنة ٢٤٢. (التهذيب، والجرح ٣/ ٣٠١).
ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦/ ١٥٧) عن
أبي النضر بالإسناد المذكور. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٤): وفيه ليث بن أبي سليم
- وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. إسناده ضعيف لأجل ليث.
ولکن المتن له شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم ح ١٥٧٢
٣٠٦

قال رسول الله 18 : إن الكلب الأسود البهيم شيطان.
لم يروه عن مجاهد [(١) عن الأسود عن عائشة] إلا ليث، ولا عنه إلا شيبان.
[١٨٦٣] - حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي الکوفي، ثنا جعفر بن حميد، نا
يعقوب القمي، عن عيسى بن جارية ، عن جابر، قال:
أمر رسول الله* بقتل الكلاب بالمدينة، فجاء ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول
الله! إني مكفوف البصر، فرخص له أياماً، ثم أمر بكلبه، فقتل .
٩ - [باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب]
[١٨٦٤] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، ثنا أبو غالب
النضر بن عبد الله الأزدى، عن بشير(٢) أبي اسماعيل، ثنا مجاهد، عن عبد الله بن
عمر و(٣) قال:
[١٨٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
عثمان بن عبيد الله الطلحي الكوفي لم أجده .
٠
يعقوب القمي صدوق یهم تقدم حدیث ٦٦١ .
٠
عيسى بن جارية فيه لين تقدم حديث ٦٦١.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٧) وأخرجه - أيضاً -أحمد (٣/ ٣٢٦) وأبو
يعلى في مسنده (٣/ ٣٣٩) من طريق يعقوب القمي بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٤٣)، ورجاله ثقات .
قلت: في السند عيسى بن جارية، وهو إلى الضعف أقرب، ومما يدل على ضعفه، أن
حدیث جابر أخرجه مسلم رقم حديث ١٥٧٢، وأبو داود رقم حديث ٢٨٤٦ (٣/ ٢٦٨)
بلفظ: أمرنا رسول الله ◌َ بقتل الكلاب. حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها. فنقتله ،
ثم نهى النبي ◌َّر عن قتلها، وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان .
[١٨٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث ١٧٩ .
٠
إبراهيم بن عامر لا بأس به تقدم حديث ١٩٨.
٠
عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثقة تقدم حديث ١٩٨.
أبو غالب النضر بن عبدالله الأزدي الكوفي نزيل أصبهان مجهول (التقريب).
(١)
(٢)
لیس في ح.
في ت: عن أبي إسماعيل، وفي ح: بن أبي إسماعيل.
في ت: عمر بدون ((و)).
(٣)
٣٠٧

سمعت رسول الله وسلم يقول: لا تدخل الملائكة بيتاً (١) فيه كلب.
لم يروه عن بشير إلا النضر، تفرد به إبراهيم.
١٠ - باب قتل الحيات والوزغ والعقارب
[١٨٦٥] - حدثنا عبدالله بن بندار الأصبهاني، نا عبدالله بن عمران، ثنا أبو
داود، ثنا عمران، عن جابر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
ذكر رسول الله وَيهر الحية، فقال: خلقت هي والإنسان سواء، فإن رأته أفزعته،
وإن لدغته أوجعته، فاقتلوها حيث وجدتموها.
لم يروه عن جابر إلا عمران [(٢) القطان]، ولا عنه إلا أبو داود، تفرد به عبدالله بن
عمران .
[١٨٦٦] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن داود بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٤)
=
وفيه النضر بن عبدالله الأسدي (الأزدي) - وهو مجهول.
[١٨٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن بندار الأصبهاني تقدم حديث ١٠٠٤.
عبدالله بن عمران صدوق تقدم حديث ٦٣٢ .
عمران هو ابن داود صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٥)
وفيه جابر غير مسمى (منسوب) والظاهر أنه الجعفي وثقه الثوري وشعبة، وضعفه الأئمة
أحمد وغيره .
[١٨٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلوانى تقدم حديث ١٥.
داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن متروك. قال البخاري، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : منكر
٠
الحديث. وقال النسائى: متروك. (الجرح ٣/ ٤١٨، واللسان ٤١٩/٢، والمغني ٢١٩/١).
إبراهيم بن جرير بن عبدالله البجلي صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٧) والكبيرح ٢٢٩٤ (٣٥٢/٢).
وقال الهيثمي في المجمع (٤٦/٤). وداود ضعيف جداً.
في طس داراً
(١)
من طس
(٢)
٣٠٨

عبد الجبار، أنه سمع إبراهيم بن جرير يحدث عن أبيه.
عن النبي 8* قال: من رأى حية، فلم يقتلها خوفاً منها، فليس مني.
لم يروه عن إبراهیم إلا داود .
[١٨٦٧] - حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، نا محمد بن
إسماعيل بن أبي فديك، حدثني ربيعة بن سعد (١) الأسلمي، عن عبد الرحمن بن أبان
[(٢) ابن عثمان]، عن أبيه، عن عثمان ، قال:
قال رسول الله عليه: يكفيكم من الحية ضربة بسوط أصبتموها، أو أخطأتموها.
لا يروى عن عثمان إلا بهذا الإسناد، تفرد به الشاذكوني .
[١٨٦٨] - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني إبراهيم بن الحجاج
السامي، ثنا عبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس.
عن النبي قال: الحيات مسخ الجن، كما مسخت [القردة و]الخنازير من بني
إسرائيل.
[١٨٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
٠
ربيعة بن سعد الأسلمي لم أجده.
٠
عبد الرحمن بن أبان بن عثمان الأموي ثقة مقل عابد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٩). وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٧)
وفيه سليمان الشاذكوني - وهو ضعيف.
[١٨٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦.
إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة يهم قليلاً تقدم حديث ١٦٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٨) والكبير حديث ١١٩٤٦ (٣٤١/١١)
وأخرجه - البزار (كشف الأستار ٢/ ٧٢) من طريقين من طريق عبد العزيز بن المختار، عن
خالد، ومن طريق معمر، عن أيوب، عن عكرمة بالإسناد المذكور - دون قوله: ((من بني
إسرائيل)) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٦ - ٤٧) ورجاله رجال الصحيح.
(١)
....
في طس سعيد.
(٢)
من طس.
ساقط من ت، و ح.
(٣)
٣٠٩

[١٨٦٩] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبدالله بن
محمد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة.
أن رسول الله وَلتر قال: الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن، فمن رأى منهن شيئاً
ح ١٦٠ فليقتله، فإنه لا يبدو لكم مسلموهم، ومن ترك شيئاً منهن / خيفة فليس منا.
[(١) قلت: رواه أبو داود (٢) أخصر من هذا]
لم يروه عن عبدالله إلا إبراهيم.
[١٨٧٠] - ص حدثنا يوسف بن الحكم الضبي الخياط البغدادي، ثنا داود بن
حماد بن فرافصة البلخي، ثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع ،
عن ابن عمر.
[١٨٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١.
٠
* عبدالله بن محمد بن عجلان المدني منکر الحدیث، قاله العقیلي، وقال ابن حبان: لا يحل
كتب حديثه إلا على جهة التعجب، روى عن أبيه نسخة موضوعة. (اللسان ٣٣٠/٣،
والمجروحين ١٩/٢).
* محمد بن عجلان المدني صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٧) وفيه
عبدالله بن محمد بن عجلان - وهو ضعيف.
[١٨٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
يوسف بن الحكم بن سعيد الضبي أبو علي الخياط المعروف بدبيس قال الدار قطني :
صدوق توفي سنة ٢٩٩ (تاريخ بغداد ٣١٢/١٤).
داود بن حماد بن فراقصة البلخي، ترجمه ابن أبي حاتم (٤٠٩/٣) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعدیلاً، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان ضابطاً صاحب حدیث یغرب، وقال
ابن حجر: ثقة. (اللسان ٢ / ٤١٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٤/٢) وفي الأوسط - كما يأتي بعد - وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٤٨) ورجال الأوسط رجال الصحيح.
قلت : سند الصغير حسن .
(١)
لیس في ح.
(٢)
في السنن الأدب باب ١٧٤ (٤٠٩/٥) بلفظ: ما سالمناهن منذ حاربناهن ومن ترك شيئاً
منهن خيفة فليس منا)).
٣١٠

أن رجلاً كان حديث عهد بعرس، فبعث رسول الله وسلّ بعثاً، وبعث فيهم ذلك
الرجل، فلما جاء القوم، تعجل إلى أهله، فإذا هو بامرأته قائمة على بابها، فدخلته غيرة، فهيأ
[(١) لها] الرمح، ليطعنها به، فقالت: لا تعجل، وانظر ما في البيت، فدخل البيت، فإدا
هو بحية منطوية على فراشها، فطعن الحية، فماتت ومات الرجل، فبلغ ذلك النبي مَلير ،
فقال: إن لهذه البيوت عوامر من الجن، ونهى عن قتلهن(٢).
[(٣) قلت: في الصحيح(٤) طرف منه].
[١٨٧١] - حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يحيى بن
سليم، عن عبيدالله بن عمر [(*) عن نافع، عن ابن عمر.
قلت: ]فذكر نحوه، إلا أنه قال: فضرب بالرمح على رأسها، فلم تمت الحية حتى
مات الرجل، فنهى رسول الله ﴿ عن قتل الحيات التي تكون في البيوت، إلا الأبتر، وذا
الطفيتين .
لم يروه عن عبيدالله بهذا اللفظ إلا يحيى بن سليم.
[١٨٧٢] - حدثني محمد بن حمزة، نا العباس بن محمد، نابكير، ابن أخي
[١٨٧١] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن محمد المروزي تقدم حديث ٧٤١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٦) وقد تقدم الكلام على الإسناد في :
الحدیث السابق .
[١٨٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن حمزة فقيه لا بأس به تقدم حديث ١٠٤٦ .
العباس بن محمد ثقة حافظ تقدم حديث ٣٨٤.
٠
بكير ابن أخي جويرية هو بكير بن محمد بن أسماء بن عبيد البصري قال أبو حاتم :
صدوق بصري ثقة (الجرح ٢ / ٤٠٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤ / ٤٧)
وفيه من لم أعرفه .
من ح وفي المجمع إليها .
(١)
(٢)
في طص: قتل الجنان .
لیس في ح.
(٣)
انظر صحيح البخاري بدء الخلق باب ١٤ (٦/ ٣٤٧) ومسلم رقم حديث ٢٢٣٣
(٤)
لیس في ح.
(٥)
٣١١

جويرية ، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن هشام بن حسان، عن أيوب، عن نافع، عن
ابن عمر،
أنه كان يأمر بقتل الحيات [(١) كلها]، حتى أخبره أبو لبابة بن المنذر، أن النبي الإله
نهى عن قتل الحيات التي [تكون] في البيوت، وحدث أن النبي والإ ذهب يستلم الحجر،
فلدغته عقرب، فقال: ما لك لعنك الله، لوكنت تاركة أحداً لتركت النبي وَلفر .
[(٢) قلت: قتل الحيات في الصحيح].
لا يروى عن أبي لبابة إلا بهذا الإسناد، تفرد به العباس.
[١٨٧٣] - حدثنا محمد بن علي، نا القعنبي، ثنا عمر (٣) بن قيس، عن عطاء،
عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله ◌َفي: اقتلوا الوزغ، ولو في جوف الكعبة.
لم يروه عن عطاء إلا عمر.
[١٨٧٤] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا ابن وهب، أخبرني أبو
قلت: لعله يقصد - بقوله: وفيه من لم أعرفه - بكير ابن أخي جويرية وقد عرفنا أنه بكير بن
محمد بن أسماء - وهو ثقة، فالحديث صحيح الإسناد.
[١٨٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي تقدم حديث ٢١.
· عمر بن قيس المكى ضعفه غير واحد، قال النسائي وعمرو بن علي: متروك
الحديث ، وقال البخارى منكر الحديث ، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث،
متروك الحديث. (التهذيب، الجرح ١٢٩/٦، والميزان ٢١٨/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٧) وفيه
عمر بن قيس المكي - وهو ضعيف.
[١٨٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
* أبو صخر هو حميد بن زياد الخراط صاحب العباء مدني سكن مصر صدوق يهم مات
سنة ١٨٩ (التقريب).
من طس .
(١)
لیس في ح.
(٢)
في ح، وطس: عمرو.
(٣)
٣١٢
=

صحر، عن عبد الكريم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، قالت:
سمعت رسول الله ﴿م يقول: من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطيئات.
لم يروه عن عطاء إلا عبد الكريم [(١) بن أبي المخارق]، تفرد به أبو صخر.
١١ - باب التسمية على الذبيحة
[١٨٧٥] - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني، نا
محمد بن حمران، عن عثمان بن سعد الكاتب، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله وَلفر: إذا سميتم فكبروا - يعني على الذبيحة.
[ (٢) لم يروه عن عثمان (٢) إلا محمد]، تفرد به الشاذكوني.
١٢ - [باب من نسي التسمية عند الذبح]
[١٨٧٦] - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا يحيى بن يزيد
عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية ضعيف تقدم حديث ١١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٧):
وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق - وهو ضعيف.
[١٨٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
٠
سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
*
محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق (التقريب).
٠
عثمان بن سعد الكاتب أبو بكر البصري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠):
وفيه عثمان بن عبد الرحمن (سعد) القرشي - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - موسى بن زكريا، والشاذكوني - وهما متروكان.
[١٨٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
* يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: حديثه
في أكل الطين منكر، والرجل لا يعرف. (اللسان ٦/ ٢٨٢، والمغني ٢/ ٧٤٦، والميزان
٤ / ٤١٤) .
من ح.
(١)
(٢)
ليس في ح .
في ت حمراد
(٣)
٣١٣

الأهوازي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن مروان بن سالم، عن عبد الرحمن بن
عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
سأل رجل النبي ## [(١) فقال: يا رسول] أرأيت الرجل يذبح، وينسى أن يسمي،
فقال رسول الله وَلخير : إسم الله على فم كل مسلم.
لم يروه عز الأوزاعي إلا مروان، تفرد به أبو همام.
١٣ - باب ذبح المتردية
[١٨٧٧] - حدثنا عبد العزيز بن الحسين بن بكر بن الشرود، حدثني أبي، عن
جدي، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس.
عن النبي لي أنه سئل: هل ما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟، فقال: لو طعنت
في فخذها لأجزأ عنك.
لا یروی عن أنس إلا بهذا الإسناد .
١٤ - [باب في من اشترى لا يدري ذكي أو غير ذكي]
[١٨٧٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن حمیر، حدثني
* مروان بن سالم الغفاري أبو عبدالله الجزري متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع .
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٠):
وفيه مروان بن سالم الغفارى - وهو متروك.
وأخرجه أيضاً - البيهقي في الكبرى (٩/ ٢٤٠) وابن عدي (٦/ ٢٣٨١) من طريق أبي همام
بالإسناد المذكور، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (١/ ٢٧٧) وقال:
موضوع .
[١٨٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
عبد العزيز بن الحسين بن بكر بن الشرود الصنعاني لم أجده .
٠
٠
الحسين بن بكر بن الشرود لم أجده.
بكر بن الشرود الصنعاني متروك ضعفه غير واحد، وقال ابن معين: كذاب ليس بشيء،
ليس بثقة، (اللسان ٢/ ٥٢، والميزان ٣٤٦/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٤):
وفيه بكر بن الشرود - وهو ضعيف.
[١٨٧٨] - تراجم رجال الإسناد .
من طس.
(١)
٣١٤

سلمة بن العيار، عن جرير بن حازم، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري،
قال :
كان أناس من الأعراب(١) يأتونا بلحم، فكان في أنفسنا منه شيء، فذكرنا ذلك
لرسول الله وَلثر، فقال: اجهدوا إيمانهم أنهم ذبحوها، ثم اذكروا اسم الله، وكلوا.
لم يروه عن سلمة إلا محمد.
١٥ - باب ما یذکی به
[١٨٧٩] - حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا أحمد بن المقدام العجلي،
ثنا عبدالله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن
حذيفة ، قال :
إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث ٧٣٩.
* يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير أبو زكريا الحمصي صدوق عابد مات سنة ٢٥٥
(التقريب).
سلمة بن العيار أحمد بن حصين الفزاري أبو مسلم الدمشقي ثقة (التقريب).
أبو هارون العبدي متروك تقدم حديث ٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٦).
ورجاله ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات؟ وفي سنده: أبو هارون العبدي وهو متروك لم يوثقه أحد،
وقد أخرج البخاري وغيره هذا الحديث عن عائشة بسياق يخالف هذا السياق ، حيث
قالت: إن قوماً قالوا لرسول الله ﴿ إن قوماً يأتوننا باللحم لا ندري: أذكر اسم الله عليه،
أم لا؟ قال: سموا عليه، وكلوا، قالت: وكانُوا حديثي عهد بالكفر)) (راجع جامع
الأصول ح ٢٥٩٢ (٤/ ٤٩٧).
[١٨٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن محمویه الجوهري لم أجده.
*
عبدالله بن خراش ضعيف جداً تقدم حديث ٢٠٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣ -
٣٤): وفيه عبدالله بن خراش وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وضعفه الجمهور.
قلت متن الحديث له شاهد من حديث رافع بن خديج أخرجه البخاري، الشركة باب ٣
(١٣١/٥) ومسلم الأضاحي حديث ١٩٦٨، وغيرهما في حديث طويل. راجع جامع
الأصوب ح ٢٥٨٥ (٤ / ٤٨٩).
في طس العرب
١)
٣١٥

قال رسول الله وَ له: اذبحوا بكل شيء فرى الأوداج، [(١) وأنهر الدم] ما خلا السن
والظفر.
لا یروی عن حذيفة إلا بهذا الإسناد.
[١٨٨٠] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عباد بن آدم، ثنا أبي، ثنا
حماد بن سلمة، عن قتادة، وأيوب، و(٢) عبدالله (٣) بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
أن كعب بن مالك سأل رسول الله وَله عن جارية [(٤) له] ذبحت بليطة (٥)، فقال:
کله .
لم يروه عن قتادة إلا حماد.
١٦ - باب ذكاة الجنين
[١٨٨١] - حدثنا محمد بن حسنويه الأصبهاني المقرىء، نا أحمد بن الفرات
[١٨٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
٠
محمد بن عباد بن آدم الهذلي البصري مقبول مات سنة ٢٦٨. (التقريب).
عباد بن آدم الهذلي البصريّ قال في التهذيب: روى عنه ابنه محمد فقط، وقال في
التقريب: مجهول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٧٦/٢، ٨٠)
والبزار (كشف الأستار ٦٨/٢) عن يزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد، عن يحيى بن
سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أن امرأة كانت ترعى على آل كعب بن مالك
غنماً بسلع فخافت على شاة منها الموت. فذبحتها بحجر. فذكر ذلك للنبي وَلقر فأمرهم
بأكلها .
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣): ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح.
[١٨٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حسنويه الأصبهاني المقرىء نقل عن الإمام أحمد أشیاء، لم أجد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، (أخبار أصبهان ٢/ ٢٤٧، وطبقات الحنابلة ٢٩٢/١).
· أحمد بن الفرات الرازي أبو مسعود ثقة تقدم حديث ٩٠.
من طس.
(١)
(٢)
في ت و ح: عن.
(٣)
في ت: عبيد الله .
من طس .
(٤)
الليطة : القطعة المحددة من القصب (النهاية).
(٥)
٣١٦

الرازي، ثنا هشام بن بلال، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن
نافع ، عن ابن عمر،
عن النبي 18 قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه .
لم يروه عن أيوب إلا محمد بن مسلم، ولا عن محمد إلا هشام، تفرد به أبو
مسعود .
[١٨٨٢] - / حدثنا أحمد بن يحيى الأنطاكي قرقرة، ثنا عبدالله بن نصر الأنطاكي ، ت ١٦٩
ثنا أبو أسامة، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر.
قلت: فذكر مثله .
لم يروه مرفوعاً عن عبيد الله إلا أبو أسامة، تفرد به عبدالله بن نصر.
[١٨٨٣] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا عبدالله بن نصر.
* هشام بن بلال لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ ل ١٠٧) وأخرجه - أيضاً - في الأوسط - كما يأتي
وفي رواية للأوسط زيادة: ((إذا أشعر)) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥/٤): وفيه ابن
إسحاق - وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجال الأوسط ثقات .
قلت: حديث ابن عمر هذا أخرجه الطبراني من عدة طرق- كما تأتي - وأخرجه أيضاً - الحاكم
(١١٤/٤) والبيهقي (٣٣٥/٩) والدار قطني (٢٧١/٤) من طرف لكن كلها معلولة، ورجح
البيهقي أنه موقوف. إلا أن له شواهد كثيرة من حديث جابر أخرجه أبو داود حدیث ٢٨٢٨
(٢٥٣/٣) والدارمي (٨٤/٢) والحاكم (١١٤/٤) والبيهقي (٣٣٥/٩) وأبو نعيم
(٩٢/٧، ٢٣٦/٩). ومن حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم (٤/ ١١٤) والدار قطني
(٢٧٤/٤) ومن حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود حديث ٢٨٢٧ (٢٥٢/٣)
والترمذي في الصيد باب ٩ (٣/ ١٨) وابن ماجه حديث ٣١٩٩، والدار قطني (٤/ ٢٧٤)
وأحمد (٣١/٣، ٣٩، ٥٣) والبيهقي (٩/ ٣٣٥) وابن حبان (موارد الظمآن ص ٢٦٤)
وقال الترمذي: حديث حسن ومن حديث عبدالله بن مسعود أخرجه الدار قطني (٤/ ٢٧٤).
ومن حديث علي أخرجه - أيضاً - الدار قطني (٢٧٥/٤).
ومن حديث ابن عباس وأبو الدرداء أخرجه ابن عدي (٤٠٦/١، ١٥٤٥/٤).
راجع لمزيد من التفصيل نصب الراية (١٨٩/٤ - ١٩٢) وتلخيص الحبير (١٥٦/٤ - ١٥٨)
وإرواء الغليل (١٧٢/٨) وقال الشيخ الألباني صحيح.
[١٨٨٢] - أخرجه الطبراني في الصغير (١٦/١) وإسناده ضعيف. عبدالله بن نصر الأنطاكي الأصم
منكر الحديث. (اللسان ٣٦٩/٣).
[١٨٨٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢١)، وفيه - أيضاً - عبدالله بن نصر - وهو منكر الحديث.
٣١٧

قلت: فذكره بإسناده .
[١٨٨٤] - حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا عثمان بن عبد الوهاب الثقفي [(١) نا أبي]، نا
محمد بن مسلم الطائفي [(٢) عن أيوب بن موسى، عن نافع]
فذكره .
[١٨٨٥] - حدثنا عثمان بن عمر الضبي، نا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا أبي،
عن إسماعيل بن إبراهيم، عن الزهري، [(١) عن كعب بن مالك، عن أبيه.
أن النبي ◌َّر قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
لم يروه عن الزهري(١)] إلا إسماعيل.
[١٨٨٦] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا جلبس بن محمد،
[١٨٨٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٧) .-
رجاله كلهم ثقات غير عثمان بن عبد الوهاب فلم أقف على ترجمته.
[١٨٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
عثمان بن عمر الضبي تقدم حديث ١٠٣ .
عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهلي: ما
٠
رأيت أحداً ضعفه، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٦) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث ١٥٧
(١٩/ ٧٩) من طريقين عن الحسن بن عمرو - كذا - بن شقيق، عن إسماعيل بن مسلم،
عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك - به، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٥)
وفيه إسماعيل بن مسلم - وهو ضعيف.
قلت: في إسناد الأوسط إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن عقبة الأسدي ثقة من رجال
البخاري، فالحديث حسن الإسناد. إن شاء الله .
[١٨٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
حلبس بن محمد الكلامي متروك الحديث. راجع اللسان ٢/ ٣٤٤.
٠
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
٠
عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة تقدم حديث ٢٢٨ .
٠
من طس.
(١)
لیس في ح.
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(٣)
٣١٨

ثنا ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه .
أن النبي لم سئل عن [(١) ذكاة] الجنين، فقال: ذكاته ذكاة أمه .
ح ١٦١
/ لا یروى عن ابن أبي ليلى إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[١٨٨٧] - حدثنا محمود بن محمد، ثنا وهب، ثنا محمد بن الحسن المزني،
عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلفر: ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا محمد بن الحسن، تفرد به وهب بن بقية.
١٧ - باب رحمة البهائم عند الذبح
[١٨٨٨] - حدثنا بشر بن علي بن بشر العمي الأنطاكي، ثنا عبدالله بن نصر، ثنا
إسحاق بن عيسى [(٢) بن] الطباع، عن مالك بن أنس، عن زياد بن مخراق، عن
معاوية بن قرة، عن أبيه، [(٢)قال].
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٥)
=
وفيه حلبس بن محمد - وهو متروك .
[١٨٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد تقدم حديث ٣٩٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٤ / ٣٥) انظر رقم حديث ١٨٨١.
[١٨٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
بشر بن علي بن بشر العمي الأنطاكي لم أجده .
٠
٠
عبدالله بن نصر منكر الحديث تقدم حديث ١٨٨٢ .
٠
زياد بن مخراق المزني مولاهم أبو الحارث البصري ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٩/١) والأوسط (١ ل ١٧٤) وأخرجه ـ في
الكبير ح ٤٥، ٤٦ (٢٣/١٩) من طرق. وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٣٦/٣، ٣٤/٥)
والبخاري في الأدب المفرد حديث ٣٧٣، وابن أبي شيبة (٨/ ٥٢٧) والبزار (كشف الأستار
٦٨/٢) والحاكم (٥٨٦/٣) والبيهقي في كتاب الآداب حديث ٣٩، وأبو نعيم في الحلية
(٣٠٢/٢، ٦/ ٣٤٣) كلهم من طرقٍ عن معاوية بن قرة، عن أبيه، وقال الهيثمي في
المجمع (٤/ ٣٣) - بعد عزوه إلى أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، والصغير -:
ورجاله ثقات. وقال الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة ح ٢٦، وسنده صحيح.
(١)
(٢)
ساقط من طس .
ساقط من ت .
٣١٩

قلت. يا رسول الله! إني لأذبح الشاة، وأنا أرحمها، فقال: والشاة إن رحمتها
رحمك الله .
لم يروه عن مالك إلا إسحاق، تفرد به عبدالله بن نصر.
[١٨٨٩] - حدثنا إبراهيم، نا علي بن الجعد، ثنا عدي بن الفضل، عن يونس بن
عبيد، عن معاوية بن قرة، عن أبيه.
قلت: فذكر نحوه .
لم يروه عن يونس إلا عدي، تفرد به علي بن الجعد.
١٨ - باب
[١٨٩٠] - حدثنا روح بن الفرج، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم(١) بن
سليمان الرازي، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
مر رسول الله وير على رجل واضع رجله على صفحة شاة، وهو يحد شفرته، وهي
تلحظ إلیه ببصرها، فقال: أفلا قبل هذا، تريد أن نميتها موتتین.
لم يصله بهذا الإسناد [(٢) إلا] عبد الرحيم ، تفرد به يوسف
[١٨٨٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٤) وإسناده ضعيف جداً، عدي بن الفضل هو التيمي
أبو حاتم البصري، قال ابن حجر فيه: متروك.
[١٨٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* روح بن الفرج تقدم حديث ١٨١٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٧) والكبير حديث ١١٩١٦ (٣٣٢/١١)
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣): ورجاله رجال الصحيح.
في ح: عبد الرحمن .
(١)
من طس
(٢)
٣٢٠