النص المفهرس

إبراهيم بن طهمان، ثنا الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبدالله بن
الصامت، عن أبي ذر قال:
تذاكرنا - ونحن عند رسول الله - أيما أفضل مسجد رسول الله صلفل ، أو بيت
المقدس، فقال رسول اللّه ◌َار: صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه،
ولنعم المصلی [(١) هو] لیوشکن [(٢) ان] یکون للرجل مثل قوسه من الأرض حیث یری
منه بیت المقدس خیر له من الدنيا جميعاً.
لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، وسعيد بن بشير، تفرد به إبراهيم عن الحجاج، [(٣) وتفرد
به ، ابن سليمان بن أبى داود عن سعيد].
[١٨٢٢] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن حفص [() حدثني أبي(٥)، ثما
إبراهيم، عن الحجاج بن الحجاج](١) فذكره.
٩٢ - [باب في ما بين القبر والمنبر]
[١٨٢٣] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا أبو حصين الرازي، ثنا
محمد بن علي المروزي تقدم حدیث ٣٨.
٠
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٧)
ورجاله رجال الصحيح .
[١٨٢٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٣ ل ٢٢٠).
[١٨٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
أبو حَصِين بن يحيى بن سليمان الرازي ثقة، وثقه أبو حاتم، وابنه والطبراني.
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٧)، وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ١٣١٥٦
(١٢/ ٢٩٤) من طريق إدريس بن عيسى القطان، عن محمد بن بشر العبدي، ثنا =
ساقط من ح.
(١)
من المجمع .
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في طس .
(٣)
ما بین الرقمین لیس في ح.
(٤)
كلمة ((حدثني أبي)) ساقطة من ت.
(٥)
٢٨٣

یحیی بن سلیم، ثنا(١) عبدالله بن عثمان بن خثیم، عن نافع، عن ابن عمر، قال.
قال رسول الله القر : ما بين قبري(٢) ومنبري روضة من رياض الجنة، [٣١) ومنبري هذا
على حوضي]
لم يروه عن ابن خثيم إلا يحيى، تفرد به أبو حصين.
[١٨٢٤] - حدثنا بكر، ثنا عبدالله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن
عبدالله بن مالك، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري.
عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً بمثله.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/٤): ورجاله ثقات.
[١٨٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧.
محمد بن عبدالله بن مالك الداري، روى عنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد وغيرهما،
.سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ١/ ١٢٧،
وتعجيل المنفعة ٣٦٧، والجرح ٧/ ٣٠٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٧) وذكره الهيثمي في المجمع (٩/٣) وقال:
وهو حديث حسن - إن شاء الله .
(١)
في طس: عن.
(٢)
هكذا روى الطبراني بلفظ ((قبري)) وقدروى البخاري رقم حديث ١١٩٥، ١١٩٦ (٣/ ٧٠)
ومسلم ح ١٣٩٠، ١٣٩١، هذا الحديث عن عبدالله بن زيد المازني، وأبي هريرة،
وأخرجه الترمذي (٥/ ٣٧٦) عن علي، وأبي هريرة بلفظ: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من
رياض الجنة، ومنبري على حوضي، بلفظ ((بيتي)) وهذا هو الصحيح.
قال القرطبي: الرواية الصحيحة «بيتي» ویروی قبري، وكأنه بالمعنى، لأنه دفن في بيت
سكناه. (فتح الباري ٣/ ٧٠).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: والثابت عنه﴿ أنه قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من
رياض الجنة)) هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى، فقال: ((قبري)) -
وهو ◌َّة حين قال هذا القول لم يكن قد دفن بعد، - صلوات الله وسلامه عليه - ولهذا لم
يحتج بهذا أحد من الصحابة. لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم، لكان نصا
في محل النزاع، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه - بأبي هو وأمي
صلوات الله: سلامه عليه. (مجموع فتاوى ١/ ٢٣٦).
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
٣٠)
٢٨٢
٠

أن رسول الله ﴾ قال منبري على ترعة من ترع الجنة، وما بين
روضة من رياض الجنة .
لم يروه عن عبدالله إلا محمد، تفرد به ابن لهيعة.
[١٨٢٥] - حدثنا محمد بن عبدالله بن عرس، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا
أبو غزية محمد بن موسى، حدثني موسى بن عقبة، حدثني ابن أبي هند، عن (١) يزيد بن
مهاجر، قال: سمعت الزبير بن العوام يقول:
سمعت رسول الله وهو يقول: ما بين بيتي إلى منبري روضة من رياض الجنة
ومنبري على حوضي.
لم يروه عن موسی إلا أبو غزية، تفرد به هارون - وابن أبي هند اسمه سعيد أبو
عبدالله .
[١٨٢٦] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، نا سعيد بن سليمان، عن عدي بن
الفضل عن علي بن الحكم، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله چير: ما بين حجرتي ومصلاي روضة من رياض الجنة.
لم يروه عن علي إلا عدي، تفرد به سعید.
[١٨٢٥] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث ١٣٤ .
أبو غزیة محمد بن موسی ضعيف تقدم حديث ٧٨٥.
یزید بن مهاجر لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/٤) وفيه
أبو غزية محمد بن موسى وثقه الحاكم، وضعفه غيره ..
[١٨٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن الفضل السقطي تقدم حدیث ١٧٨
٠
عدي بن الفضل متروك تقدم حديث ٥٢٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩/٤) وفيه
عدي بن الفضل التيمي - وهو متروك.
(١)
في طس : حدثني .
٢٨٣

٩٣ - باب
[١٨٢٧] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، نا عتيق بن يعقوب، ثنا ابنا
المنذر عبدالله ومحمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ،
ح ١٥٧ أن رسول الله وَالز / قال: إن في المسجد لبقعة قبل هذه الإسطوانة، لو يعلم الناس
ما صلوا فيها إلا أن تطير لهم [(١) فيها] قرعة، وعندها جماعة من أبناء الصحابة، وأبناء
المهاجرين، فقالوا: يا أم المؤمنين! وأين هي؟ فاستعجمت عليهم، فمكثوا عندها ساعة،
ثم خرجوا وثبت عبدالله بن الزبير، فقالوا. إنها ستخبره بذلك المكان، فأرمقوه
في المسجد حتى ينظروا حيث يصلي، فخرج بعد ساعة، فصلى عند الاسطوانة.
التي صلى إليها(٢) ابنه عامر بن عبدالله بن الزبير، وقيل لها إسطوانة القرعة .
قال عتيق: وهي الاسطوانة التي واسطة بين القبر والمنبر عن يمينها إلى المنبر.
اسطوانتين (٣)، وبينها وبين المنبر اسطوانتين(٣) وبينها وبين الرحبة اسطوانتين(٣) - وهي
واسطة بين ذلك، وهي تسمى إسطوانة القرعة .
لم يروه عن هشام إلا ابنا المنذر، تفرد به عتيق .
٩٤ - باب الزيارة
[١٨٢٨] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبدالله بن محمد العُبادي البصري، ثنا
[١٨٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن یحیی الحلواني تقدم حديث ١٥.
عتيق بن يعقوب لا بأس به تقدم حديث ٢٤٩ .
٠
ابنا المنذر عبدالله، ومحمد، عبدالله لم أجد من ترجمه، وأما محمدبن المنذر بن
عبيد الله، فهو متروك، قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار، وقال
الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة، وقال أبو نعيم يروي عن هشام أحاديث
منكرة. (اللسان ٥/ ٣٩٤، والميزان ٤ / ٤٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٠) وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٩ - ١٠)
ولم يتكلم في السند. وهو ضعيف جداً.
[١٨٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
من طس .
(١)
(٢)
في ح: فيها .
هكذا في ت، وح، وطس ومجمع الزوائد ((أسطوانتين))، والقواعد العربية تقتضي أن
(٣)
تکون اسطوانتان ...
٢٨٤

مسلمة بن سالم الجهني، حدثني عبيدالله بن عمر، عن نافع [(١) عن سالم] عن ابن
عمر، قال :
قال رسول الله صل#: من جاءني زائراً لا تعمله(٢) حاجة إلا زيارتي، كان حقاً عليّ
أن أكون له شفيعاً يوم القيامة .
لم يروه عن عبيدالله إلا مسلمة .
[١٨٢٩] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري،
عبدان بن أحمد تقدم حديث ٣٢٨.
٠
عبدالله بن محمد العُبَادِي البصري ذكره السمعاني في الأنساب (٩/ ١٧٥) وابن حجر
في تبصير المشتبه (٣/ ×٩٩) وقالا: حدث عنه عبدان وغيره .
مسلمة بن سالم الجهني، ويقال له مسلم بن سالم ضعيف، قال أبو داود: ليس بثقة،
(التقريب ٢٤٥/٢، والتهذيب ١٣١/١٠، واللسان ٢٩/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٨) والكبير ح ١٣١٤٩ (٢٩١/١٢) وقال
الهيثمي في المجمع (٢/٤): وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف.
قال الحافظ ابن عبد الهادي في الصارم المبكي ص ٣٨ هذا الحديث ليس فيه ذكر زيارة
القبر، ولا ذكر الزيارة بعد الموت مع أنه حديث ضعيف الإسناد منكر المتن لا يصلح
الاحتجاج به، ولا يجوز الاعتماد على مثله، ... وقد تفرد به هذا الشيخ الذي لم يعرف
بنقل العلم، ولم يشتهر بحمله، ولم يعرف من حاله ما يوجب قبول خبره - وهو مسلمة بن
سالم الجهني، الذي لم يشتهر إلا برواية هذا الحديث المنكر، وحديث آخر موضوع ذكره
الطبراني بالإسناد المتقدم ومتنه: ((الحجامة في الرأس دواء من الجنون .. ))، وإذا تفرد
مثل هذا الشيخ المجهول الحال القليل الرواية بمثل هذين الحديثين المنكرين عن
عبيد الله بن عمر أثبت آل عمر بن الخطاب في زمانه وأحفظهم عن نافع ، عن سالم، عن
أبيه عبدالله بن عمر من بين سائر أصحاب عبيد الله الثقات المشهورين والأثبات المتقنين ،
علم أنه شيخ لا يحل الاحتجاج بخبره، ولا يجوز الاعتماد على روايته .
١٨٢٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
*
علي بن الحسن بن هارون الأنصاري لم أجده.
الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم لم أجده.
عائشة بنت يونس لم أجدها.
ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
*
ساقط من ح، وت.
(١)
في مجمع الزوائد، لا يعلم له؛ وفي الكبير: لا يعلمه .
(٢)
:
٢٨٥

حدثني الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم [(١) حدثتني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي
سليم] عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر.
عن النبي و لتر قال: من زار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي.
لا يروى عن الليث إلا بهذا الإسناد، تفرد به علي.
[(٢) قلت: قد روي عن الليث من طريق آخر].
[١٨٣٠] - حدثنا جعفر بن بجير، نا محمد(٣) بن بكار بن الريان، نا حفص بن
سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله ويلي : من حج فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي.
لم يروه عن لیث إلا حفص.
[(٤) قلت: قد رواه عن ليث غير حفص، كما تقدم]
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩) والكبير ح ١٣٤٩٦ (١٢ /٤٠٦) وقال
الهيثمي في المجمع (٢/٤): وفيه عائشة بنت يونس، ولم أجد من ترجمها.
قلت: وفيه غيرها لم أجد من ترجمه، ولذا قال المحقق العلاّمة محمد بن عبد الهادي في
الصارم المبكي ص ٦٣،: ليس هذا الإسناد بشيء يعتمد عليه، ولا هو مما يرجع إليه ، بل
هو إسناد مظلم ضعيف جداً.
[١٨٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
جعفر بن بجیر تقدم حدیث ١١٧١، ١٦٤٢.
٠
حفص بن سليمان متروك تقدم حديث ٤.
لیث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٢) والكبير ح ١٣٤٩٧ (١٢ /٤٠٦) وقال
الهيثمي في المجمع (٢/٤): وفيه حفص بن أبي داود القاري، وثقه أحمد وضعفه جماعة
من الأئمة .
قلت: سليمان هذا متروك، وأخرج هذا الحديث - أيضاً - الدارقطني في سننه (٢ / ٢٧٨)
والبيهقي (٢٤٦/٥) وابن عدي (٢/ ٧٩٠) كلهم من طريق حفص بن سليمان، عن
الليث بن أبي سليم بالإِسناد المذكور، وزاد ابن عدي : وصحبني.
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(١)
(٢)
ليس في ح.
في ح: يحيى.
(٣)
ليس في ح
(٤)
٢٨٦

٩٥ - باب في جبل أحد
[١٨٣١] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أبو مصعب، ثنا عبد العزيز بن
محمد الدراوردي، عن كثير بن زيد، عن عبدالله بن عامر، عن [(١) زينب] بنت نبيط،
عن أنس بن مالك، قال :
قال رسول الله وعليه: أحد جبل يحبنا ونحبه، فإذا جئتموه، / فكلوا من شجره، ولو من ت ١٦٥
عضاهه .
[(٢) قلت: هو في الصحيح(٣) باختصار]
لم يرو عن زینب إلا بهذا الإسناد، تفرد به الدراوردي.
[١٨٣٢] - حدثنا محمد بن داود بن أسلم، ثنا عبيدالله بن عبدالله المنكدري،
[١٨٣١] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن محمد بن نافع لم أجده.
* كثير بن زيد الأسلمي أبو محمد المدني صدوق يخطىء تقدم حديث ١٤٨٠.
عبدالله بن عامر لم يظهر لي من هو.
٠
· زينب بنت نبيط مختلف فى صحبتها ذكرها ابن منده، وأبو نعيم وأبو علي ابن السكن
وابن عبد البر في الصحابة، وذكرها ابن حبان في الثقات في التابعين. (التهذيب ١٢/ ٤٢٣،
والثقات ٤/ ٢٧٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣):
وفیه کثیر بن زيد وثقه أحمد وغيره، وفيه كلام.
إسناده ضعيف .
[١٨٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود بن أسلم لم أجده .
عبيد الله بن عبدالله المنكدري ثقة تقدم حديث ٦٧ .
عثمان بن إسحاق ترجمه البخاري في تاريخه (٢١٣/٦) وذكره ابن حبان في الثقات
(٨/ ٤٤٨)، وقالا: يروي عن عبد المجيد بن أبي عبس ... روى عنه ابن أبي فديك.
عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر، قال أبو حاتم: لين. (الجرح ٦ / ٦٤، =
(١)
ساقط من طس .
لیس في ح.
(٢)
انظر صحيح البخاري المغازي باب ٢٧ (٧/ ٣٧٧) ومسلم حديث ١٣٩٣)» ولفظ الحديث :
(٣)
إن أحداً جبل يحبنا، ونحبه .
٢٨٧

ثنا ابن أبي فديك، عن عثمان بن إسحاق ، عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر، عن
ابنه، عن جده .
أن رسول الله و # قال: أحد هذا جبل يحبنا، ونحبه على باب من أبواب الجنة،
وهذا عیر یبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار.
لا يروى عن أبي عبس بن جبر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي فديك.
واللسان ٤/ ٥٥).
· محمد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في
الثقات (٥/ ٣٧٠) وراجع الجرح ٧/ ٣١٢).
أبو عبس بن جبر، وقيل ابن جابر شهد بدراً، وتوفي سنة ١٣٤. (الإصابة ٤/ ١٣٠،
وتجريد أسماء الصحابة ١٨٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١٠٥/٢)، وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣)
إلى الكبير - أيضاً وقال وفيه عبد المجيد بن أبي عبس لينه أبو حاتم، وفيه من لم أعرفه .
قلت رجاله كلهم معروفون، إلا أن عثمان بن إسحاق، وكذا محمد أبي عبس لم يوثقهما
غير ابن حبان. ومذهبه في التوثيق معروف.
٢٨٨

٩ - كتاب الأضاحي
١ - باب عن كم تجزىء البدنة والبقرة
[١٨٣٣] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا
حفص بن جميع، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله.
عن النبي وَلز قال: الجزور عن سبعة، والبقرة عن سبعة.
[(١) زاد في الأوسط] في الأضاحي.
لم يروه عن مغیرة إلا حفص، تفرد به عمر.
٢ - [باب في الجذع من المعز]
[١٨٣٤] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي
الأسود، عن عكرمة ، عن ابن عباس .
أن رسول الله ﴿ أعطى سعد بن أبي وقاص جذعاً من المعز، فأمره أن يضحي به.
[١٨٣٣] - انظر رقم حديث ١٧١٣ .
[١٨٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
٠
مقدام بن داود تقدم حديث ٦٥ .
أبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار بن نصير المصري راوية ابن لهيعة ثقة مات سنة
٢١٩. (التقريب، والتهذيب).
٠
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٣) والكبير ح ١١٥٠٤ (٢٠٥/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٠): وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف ولكنه حسن الحديث مع ذلك.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة .
ليس في ح .
١)
٢٨٩

لم يروه عن أبي الأسود إلا ابن لهيعة
٣ - باب ما يجتنب من العيوب
[١٨٣٥] - حدثنا دليل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني، ثنا زياد بن أيوب
دلّويه، ثنا علي بن عاصم، ثنا ابن طاؤس، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله : لا يجوز من (١) البدن العوراء، ولا العجفاء، ولا الجرباء، ولا
المصطلمة [(٣) أطباؤها] (٣).
[١٨٣٦] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة، نا محمد بن كثير القرشي،
ثنا أبو سنان (٤) سعيد بن سنان الشيباني، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة ،
قال :
قال رسول الله مَله: استشرفوا العين والأذن.
[١٨٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
دليل بن إبراهيم بن دليل الأصبهاني تقدم حديث ١٣٣٥ .
علي بن عاصم صدوق يخطىء تقدم حديث ٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٦) وفي مجمع الزوائد (١٩/٤) عن أبي
مسعود - وهو خطأ من الناسخ - وقال الهيثمي: وفيه علي بن عاصم بن صهيب، وفيه .
ضعف، وقد وثق .
[١٨٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
هيثم بن خلف تقدم حدیث ٥٥.
علي بن شبابة لم أجده.
محمد بن كثير القرشي ضعيف تقدم حديث ٢٤٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٥) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٥٩/٢) عن عبد الرحمن بن الأسود بن مأمون. ثنا محمد بن كثير الملائي بالإسناد
المذکور - نحوه .
وقال الهيثمي في المجمع (١٩/٤): وفيه محمد بن كثير القرشي الملائي، وثقه ابن معين
وضعفه جماعة .
في طس: ((في)).
(١)
(٢)
من ح
الأطباء : الضروع، المصطلمة أطباؤها أي المقطوعة ضروعها.
(٣)
في طس بعد ((أبو سنان زيادة: ثنا)) وهو سبق قلم الناسخ.
(٤)
٢٩٠

لم يروه عن صلة [(١) عن حذيفة ] إلا أبو سنان، ولا عنه إلا محمد،، تفرد به ابن
شبابة، ورواه الناس(٢) عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان [(٤) و] عن هبيرة، عن
علي.
٤- باب في من يشتري الأضحية ثم يستبدل بها
[١٨٣٧] - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، نا محمد بن الطفيل، ثنا شريك،
عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس.
في الرجل يشتري الأضحية أو البدنة، فيبيعها، ويشتري أسمن منها، فذكر رخصته.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا شريك.
[١٨٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
محمد بن الطفيل بن مالك النخعي الکوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:
صدوق، مات سنة ٢٢٢. (التقريب، والتهذيب).
شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة . .
٠
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢١)
ورجاله ثقات.
إسناده ضعيف لأجل شريك.
....
لیس في ح.
(١)
(٢)
أخرجه الترمذي الأضاحي باب ٥ (٢٨/٣) من طريق شريك وإسرائيل عن أبي إسحاق،
عن شريح بن النعمان به .
وأخرجه - أيضاً - أبو داود ح ٢٨٠٤ (٢٣٧/٣) والنسائي (٢١٧/٧) وأحمد (١٠٨/١،
١٢٨، ١٤٩) والدارمي (٢/ ٧٧) من طرق عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان به.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٣٢/١) من طريق الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق الهمداني
عن هبيرة بن مريم، عن علي بن أبي طالب مرفوعاً.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح .
وقدروي هذا الحديث من طرق عن سلمة بن كهيل، عن حجية بن عدي عن علي - مرفوعاً
- أخرجه الترمذي ح ١٥٣٩ (٣٠/٣) والنسائي (٢١٧/٧) وابن ماجه (٢/ ١٠٥٠)
والدارمي (٧٧/٢) وأحمد (٩٥/١، ١٠٥، ١٢٥، ١٥٢) والحاكم (٤٦٨/١).
ساقط من ت .
٢)
٢٩١

٥ - باب النحر یوم ینحرون
[١٨٣٨] - حدثنا البختري، ثنا علي بن الجعد، ثنا يزيد بن عياض، عن أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة.
عن النبي ◌َّ﴾ قال: النحر يوم ينحرون، والفطر يوم يفطرون.
٦ - باب فضل الأضحية [(١) وصفتها]
[١٨٣٩] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد
الله بن علائة، عن عبد الملك بن أبى عيينة، عن الحكم، عن حنش الكناني، عن علي.
عن النبي ◌َ ر قال: يا أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها، فإن الدم وإن وقع في
الأرض.، فإنه يقع في حرز الله عز وجل .
لم يروه عن إبن أبي عيينة إلا إبن علاثة ، تفرد به عمرو.
٧ - [باب شهودها]
[١٨٤٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا معقل بن مالك، نا النضر بن إسماعيل
[١٨٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
البختري بن محمد البختري البغدادي اللخمي قال الدار قطني لا بأس به، مات سنة
٠
٢٩١ (تاريخ بغداد ٧/ ١٣٣، وسؤالات الحاكم ص ١٠٧).
* يزيد بن عياض متهم بالكذب تقدم حديث ٢٣٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢١)
وفیه یزید بن عياض - وهو متروك.
[١٨٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث ١٥٩.
محمد بن عبدالله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث ٢٥٤ .
عبد الملك بن أبي عيينة لم أجده .
حنش بن المعتمر، ويقال إنه حنش بن ربيعة بن المعتمر الكناني صدوق له أوهام.
٠
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧)
وفيه عمرو بن الحصين العقيلي - وهو متروك الحديث.
[١٨٤٠] - ترا حم رجال الإسناد.
٢٩٢
أ

البجلي، عن أبي حمزة /الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عمران بن حصين، قال: ح ١٥٨
قال رسول الله وَله: يا فاطمة! قومي فاشهدي أضحيتك، فإنه يغفر لك بكل قطرة من
دمها كل ذنب عملتِه، وقولي: إن صلاتي ونسكي ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا
شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين، فقال عمران: يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك.
خاصة؟ فأهل ذلك أنتم، أم للمسلمين عامة؟ فقال: بل للمسلمين عامة.
لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو حمزة.
٨ - [باب ضحية رسول الله {#]
[١٨٤١] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب،
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
معقل بن مالك الباهلي أبو شريك البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:
مقبول. (التقريب، والتهذيب).
النضر بن إسماعيل البجلي ليس بالقوي تقدم حديث ٦٠٠.
٠
أبو حمزة الثمالي ضعيف تقدم حديث ١٢٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٠) وفي الكبير ح ٦٠٠ (٢٣٩/١٨) وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ١٧): وفيه أبو حمزة الثمالي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٢٢٢/٤) والبيهقي في الكبرى ٩/ ٢٨٣) من طريق النضر بن
إسماعيل - به .
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وخالفه الذهبي، وقال: أبو حمزة ضعيف جداً،
و [النضر بن] إسماعيل ليس بذاك.
[١٨٤١] - تراجم رجال الإسناد.
٠
أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* المعتمر بن أبي رافع - ويقال المغيرة بن أبي رافع مولى النبي عليه. ذكره ابن حبان في
ثقات التابعين في من اسمه المغيرة، وقال: يروي عن أبيه، روى عنه عمرو بن أبي
عمرو. (تعجيل المنفعة ٤١٠، والثقات ٥/ ٤٠٧).
أبو رافع مولى رسول الله بليز مات في أول خلافة علي على الصحيح. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧) وأخرجه - أيضاً هو في الكبير حديث (٩٢
-٩٢٢ (٣١٢،٣١١/١) وأحمد (٨/٦، ٣٩٢، ٣٩٣) والبزار (كشف الأستار (٦٢/٢) من
طرق عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع، أن رسول
الله * كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين حتى إذا خطب الناس، وصلى
٢٩٣

عن عمارة بن غزِيَّة، قال حدثني المعتمر بن أبي رافع، عن أبيه، قال:
ذبح رسول الله وير كبشاً، ثم قال: هذا عني وعن أمتي.
لم يروه عن عمارة إلا یحیی.
[١٨٤٢] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي
أيوب، [(١) عن محصن بن علي]، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن إبن عباس،
[(٢ قال :
ضحى رسول الله﴿ بكبش أقرن فحِيل(٣).
[١٨٤٣] - حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي، ثنا عبد الله بن وهب،
أتى بأحدهما - وهو قائم في مصلاة، فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: هذا عن أمتي جميعاً
من شهد لك بالتوحید وشهد لی بالبلاغ، ثم يؤتى بالاخر فيذبحه هو بنفسه ، ثم يقول:
اللهم هذا عن محمد وال محمد، فيعطيهم جميعاً المساكين، واكل هو وأهله منهما.
وزاد البعض: فمكثنا سنين ليس من بني هاشم رجل يضحي قد كفاه الله عز وجل المؤوانة.
برسول الله ﴾ .
وقال الهيثمي في المجمع (٢٢/٣) بعد ذكره طرق الحديث -: إسناد أحمد والبزار حسن.
قلت في إسناد الجميع عبدالله بن محمد بن عقيل - وهو ضعيف، انظر ترجمته في رقم
حديث ١٣٩، لكن الحديث له شواهد إلا الفقرة الأخيرة - وهي فمكثنا سنين إلى آخره.
ولم يتعرض الحافظ الهيثمي رحمه الله لإسناد الأوسط - وهو حسن إن شاء الله .
[١٨٤٢] - تراجم رجال الإسناد .
أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
٠
روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث ٢٥٨ .
محصن بن علي الفهري المدني مستور (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨) ولم أجده في مجمع الزوائد. وإسناده
ضعيف.
[١٨٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب تقدم حديث ٣٣٥.
ما بين المعكوفتين ساقط من طس المخطوط، والمطبوع.
(١)
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
الفحيل؛ هو الذي يشبه الفحولة في نبله وعظم خلقه، ويقال: هو المنجب في ضرابه،
(٣)
والذي يراد من الحديث: أنه اختار الفحل على الخصي والنعجة، وطلب بله. (جامع
الأصول ٣٢٦/٣).
٢٩٤

حدثني عبد الله بن عياش بن عباس(١)] القتباني، عن غيسى بن عبد الرحمن، أخبرني ابن
شهاب ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال:
ضحى رسول الله صل بكبشين أقرنين أملحين، أحدهما عنه، وعن أهل بيته، والآخر
عنه وعن من لم یضح من أمته .
. [١٨٤٤] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب
[(١) حدثني عبد الله بن عياش فذكر مثله]
لم يروه عن الزهري إلا عيسى، ولا عنه إلا [(٢) عبد الله بن] عياش، تفرد به [(٣)
ابن] وهب.
وهو عند ابن ماجه على الشك عن عائشة، أو عن أبي هريرة (٤).
[١٨٤٥] - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف [(٥) ثنا ابن لهيعة]، ثنا أبو
معاوية، عن الحجاج بن أرطأة، عن قتادة. عن أنس (٦)، قال:
ضحى رسول الله صل بكبشين أقرنين أملحين قرب أحدهما، فقال: بسم الله منك
=
عبد الله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث ٢٣١.
عيسى بن عبد الرحمن متروك تقدم حديث ٢٥٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٣) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: هذا لفظه، وإسناده حسن.
قلت: إسناد الأوسط ضعيف، أما إسناد الكبير فالله أعلم بحاله .
[١٨٤٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٢).
[١٨٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
بکر بن سهل تقدم حدیث ٣٠.
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم حديث ١٣٢.
=
(١)
ما بين المعكوفتين من ت، وفي ح مكانه: ((به)).
(٢)
ساقط من ت و ح.
ساقط من طس .
(٣)
انظر سنن ابن ماجه حديث ٣١٢٢ بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي وفيه: عن عائشة، وعن أبي
(٤)
هريرة، وأما فى سنن ابن ماجه بتحقيق الأعظمي رقم حديث ٣١٥٩، ففيه كما قال الهيثمى.
ساقط من طس .
(٥)
في مجمع الزوائد: عن أبي سعيد ((خطأ)).
(٦)
٢٩٥

ولك هذا عن محمد وأهل بيته، ثم قرب الآخر، فقال: بسم الله منك، ولك هدا عن من
وحدك من أمتي.
لم يروه عن الحجاج إلا أبو (١) معاوية.
[(٢) قلت: لأنس حديث في الصحيح (٣) بغير هذا باختصار من هذا]
٩ - باب (٤) في من ذبح قبل الصلاة.
[١٨٤٦] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، نبأ محمد بن صدقة
الفلكي، ثنا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، عن عمه [(٥) أبي] عفير بن سهل بن
أبي حثمة ، أن أباه أخبره .
أن أبا بردة بن نيار ذبح ذبيحته بسحر، فلما انصرف ذكر ذلك لرسول الله الخير ،
فقال: من ذبح قبل الصلاة، فليست تلك الأضحية، إنما الأضحية ما ذبح بعد الصلاة،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٧) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى في مسنده
ح ٣١١٨ (٤٢٧/٥) من طريق أبي معاوية - به وقال الهيثمي في المجمع (٢٢/٤): وفيه.
الحجاج بن أرطأة - وهو ثقة، ولکنه مدلس.
[١٨٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
٠
مسعدة بن سعد لم أجده .
* محمد بن صدقة الفدکي ليس به بأس تقدم حديث ١٢٦٩.
· محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأنصارى الحارثي ترجمه البخاري في تاريخه
(٢٦٥/١) وابن أبي حاتم (١٢٣/٨) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في
الثقات (٧/ ٢٩٨)، وقالا : روى عنه ابن إسحاق.
أبو عفير بن سهل بن أبي حثمة قال أبو أحمد الحاكم إنه محمد بن سهل ثقة وقال ابن
حجر: يحتمل أن يكون أبو عفير أخاً لمحمد بن سهل. (تعجيل المنفعة ٥٠٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤)
(وفيه محمد بن صدقة الفدكي) قال الذهبي : حديثه منكر وذكر له حديثاً غير هذا.
قلت: إسناده حسن .
كلمة ((أبو)) ساقطة من ح.
(١)
(٢)
ليس في ح.
انظر صحيح البخاري ح ١٧١٢، ١٧١٤ (٥٥٣/٣، ٥٥٤) ومسلم ح ١٩٦٦.
(٣)
٢٠
فى ح: باب وقت الأضحية وأمر من ذبح قبل صلاة العيد بالإعادة .
(٤)
ساقط مں ت، وطس
(٥)
٢٩٦
R
'

إذهب، فضّحٍ ، فقال: يا رسول الله! ما أجد شيئاً للأضحية، وما عندي إلا جذع من
المعز، فقال: إذهب فضح بها. وليس فيها رخصة لأحد بعدك.
لا يروى عن سهل بن أبي حثمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
١٠ - باب الإدخار من لحوم الأضاحي.
[١٨٤٧] ق حدثنا محمد بن أحمد بن لبيد البيروتي، نا عبد الحميد بن بكار
الدمشقي، نا محمد بن شعيب بن شابور، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن أباه
حدثه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
عن رسول الله ﴿ أنه نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن النبيذ [(١) في
الجر]، وعن زيارة القبور [(١) فلما كان بعد ذلك، قال رسول الله وَلخير: كنت نهيتكم عن
لحوم الأضاحي بعد ثلاث ، فكلوا ما شئتم، ونهيتكم عن النبيذ(٢) في الجر، فاشربوا، وکل
مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور (١)] فزوروها، ولا تقولوا ما أسخط الله عز وجل.
لم یروه عن یزید إلا ابنه، ولا عنه إلا محمد، تفرد به عبد الحمید.
[١٨٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أحمد بن لبيد البيروتي لم أجده.
٠
عبد الحميد بن بكار الدمشقي أبو عبدالله السلمي مقبول. (التقريب).
٠
محمد بن شعيب بن شابور صدوق صحيح الكتاب تقدم حديث ١٣٧٩.
یزید بن جابر الأزدي ترجمه ابن أبي حاتم والبخاري في تاریخه (٣٢٣/٨) وسکتا عنه ،
٠
وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح ٩/ ٢٥٥، واللسان ٢٨٥/٦). عمرو، وأبوه شعيب
صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٢/٢) والأوسط (٢ ل ١٢٧)، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٧/٤): وفيه يزيد بن جابر الأزدي والد عبد الرحمن الحافظ ولم أجد من
ترجمه ، وبقية رجاله ثقات .
قلت: ترجمه ابن أبي حاتم، والبخاري، وغيرهما، وروى عنه أيضاً - مكحول الشامي،
وقال شيخ ابن حجر الحافظ أبو الفضل بن الحسين: هو معروف الحال. فأرى أنه صدوق
يحتج به، والحديث حسن الإسناد. والله أعلم.
......
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(١)
في طص، وطس : نبيذ الجر.
(٢)
٢٩٧

[١٨٤٨] - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري، نا يحيى بن سليمان
الجعفي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبيه، وعبد العزيز بن
صالح، عن يزيد مولى مسلمة، عن(١) أم سليمان امرأته، سألت عائشة زوج النبي وَّر عن
لحوم الأضاحي فقالت:
قدم علي بن أبي طالب من غزوة، فدخل على [(٢) فاطمة بنت] رسول الله الخير ،
فقربت إلیه من لحم الأضحى، فابی ان یأکله، حتى سأل رسول الله پڼ ، فقال له رسول
الله ◌َلِ﴾ : كُلُه من ذي الحجة إلى ذي الحجة.
[(٢) قلت: لعائشة حديث في الصحيح في لحوم الأضاحي غير هذا]
لم ترو ام سلیمان عن عائشة غیر هذا، تفرد به عمرو.
١١ - باب في الفرع والعتيرة.
[١٨٤٩] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب،
[١٨٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
طاهر بن عيسى بن قيرس المصري لم أجده .
٠
عبد العزيز بن صالح ترجمه في الجرح (٣٨٥/٥) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
یزید مولی مسلمة هو یزید بن أبي يزيد ترجمه البخاري في تاريخه (٨/ ٣٧٠) وابن أبي
حاتم في الجرح (٢٩٨/٩) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات
(٧/ ٦٣١) وروى عنه - أيضاً - محمد بن إسحاق، وبكير بن عبدالله.
أم سليمان ترجمها الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة ص ٥٦٢، ولم يذكر فيها جرحاً
ولا تعديلاً. ووثقها الإمام أحمد - كما يأتي في التخريج.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد. (٢٨٢/٦) عن
يعقوب. قال حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني یزید بن أبي حبيب،
عن سليمان بن أبي سليمان، عن أمه أم سليمان - وكلاهما كان ثقة - فذكر الحديث بنحوه -
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧): رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وقال: لم تروأم
سليمان غير هذا الحديث، قلت: وثقت كما نقل في المسند وبقية رجال أحمد ثقات.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه الكبير (٨/ ٣٧٠) من طريق ابن وهب بالإسناد
المذكور عند الطبراني.
[١٨٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
فى طس: ((أن))
(١)
ساقط من طس
(٢)
٢٩٨

أخبرني عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، أن يزيد بن [(١) عبد] المزني. حدثه،
عن أبيه .
أن رسول الله وَلقره قال: في الإبل فرع، وفي الغنم فرع.
لم يروه عن أيوب إلا عمرو، تفرد به إبن وهب.
[١٨٥٠] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا معاوية بن واهب بن سوار، ثنا عمي
أنيس، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال:
قال رجل: يا رسول الله وَل﴿! إن كنا نعتر في الجاهلية، فما تأمرنا؟ قال: إذبحوا
في أي شهر ما كان، وبروا الله، وأطعموا.
أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
* يزيد بن عبد بغير إضافة - وقيل: عبدالله - ترجمه البخاري في تاريخه ٣٤٩/٨) وابن
أبي حاتم (٩/ ٢٨٠) وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. (التهديب ٣٤٨/١١)
* عبد المزني، قال في التقريب (٥٢٩/١) صحابي له حديث في العقيقة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٨/٤) إلى
الكبير - أيضاً - وقال: ورجاله ثقات.
قلت في إسناده يزيد بن عبد المزني لم يوثقه غير ابن حبان، وقال ابن حجر: مجهول
الحال (التقريب).
لكن الحديث له شاهد من حديث نُبيشة الهذلي ..
أخرجه أبو داود حديث ٢٨٣٠ (٢٥٥/٣) والنسائي (٧/ ١٦٩ - ١٧٠) وابن ماجه حديث
٣١٦٧، والطحاوي في مشكل الآثار (٤٦٥/١) والحاكم (٢٣٥/٤) والبيهقي في السنن
الكبرى (٣١١/٩ -٣١٢) وأحمد (٧٥/٥، ٧٦) في حديث طويل بلفظ: ((في كل سائمة
فرع تغذّوه ماشيتك حتى إذا استحمل، ذبحته، فتصدقت بلحمه)) ...
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وقال الشيخ الألباني في إرواء الغليل (٤١٢/٤) هو قصور منهما فإنه صحيح على شرط
الشيخين .
الفرع: أول النتاج، كان ينتج لهم، فكانوا يذبحونه لطواغيتهم، فأبطله الإسلام، وجعله
الله لمن شاء وعلى التخيير لا الإيجاب.
[١٨٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
ليس في ح.
٢٩٩

تفرد به معاوية بن واهب.
[١٨٥١] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا
سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
أن النبي وير سئل عنها يوم عرفة، فقال: هي حق يعني العتيرة(١).
لم یروه عن زید إلا سفیان، ولا عنه إلا محمد.
معاوية بن واهب بن سوار لم أجده .
وعمه: أنيس بن سوار لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥١) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨/٤) :... معاوية بن واهب، وعمه أنيس كلاهما لا أعرفه.
[١٨٥١] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٦) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩/٤) ولم
يتكلم على السند، ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني وهو ثقة .
(١)
قال الهروي. واما العتيرة فإنها الرجبية وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها أهل
الجاهلية، ثم جاء الإسلام، فكان على ذلك حتى نسخ بعد. (غريب الحديث ١٩٥١).
٣٠٠
٠