النص المفهرس

دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا.
قلت(١): ذكر هذا في حديث طويل [(٢) رواه النسائي](٣).
لا يروى عن الحارث إلا بهذا الإسناد، ورواه٤» عبد الوارث بن سعيد، عن
عتبة بن عبد الملك السهمي، عن كريم، عن أبيه.
٦٨ - باب استحباب التأخير بمنى
[١٧٨٦] - حدثنا أبو شراعة عبدالله بن شراعة القيسي النصرى، ثنا النمر بن
كلثوم النمري، حدثني أبي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
جاءت ربيعة النبى ﴿ تستأذنه أن ينفروا في النفر الأول، فأتاه جبريل عليه
السلام، فقال: يا محمد! [(٥) إن] الله تبارك وتعالى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: قل
الربيعة: لا تنفزوا في النفر الأول [٦٤) فلا قليل من حبيب]
[(٢) قلت: في النسخة من المعجم الأوسط بدل شراعة، سراقة].
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به النمر.
٦٩ - باب المنزل بعد النفر
[١٧٨٧] - حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم العجل، ثنا عبدالله بن محمد
[ ١٧٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
أبو شراعة عبدالله بن شراعة القيسي النصري لم أجده.
النمر بن كلثوم النمري لم أجده.
٠
كلثوم النمري لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٢٦/١) والأوسط (١ ل ٢٧٤) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٦٥/٣): وفيه من لم أعرفه .
[١٧٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١)
لفظح: فذكر الحديث بطوله.
(٢)
لیس في ح.
(٣)
انظر سنن النسائي (٧/ ١٦٨ - ١٦٩).
(٤)
أخرجه الطبراني في الكبيرح ٣٣٥١، لكن فيه، عن زرارة بن كريم، عن الحارث.
(٥)
من طص.
في ت بياض .
(٦)
لیس في ح.
(٧)
٢٦١

الأذرمي، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن
الأسود، عن عمر بن الخطاب، قال:
من السنة النزول بالأبطح عشية النفر.
لم يروه عن سفيان إلا القاسم.
٧٠ - [باب في المرأة تحيض قبل الوداع]
[١٧٨٨] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن
العوام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
أن أم سليم حاضت بعدما أفاضت، فأمرها النبي غير أن تنفر.
لم يروه عن قتادة إلا سعید، تفرد به عباد.
٧١ - باب العمرة
[١٧٨٩] - حدثنا العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني، نا محمد بن أبي
يعقوب الكرماني، ثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن
المسيب، عن عمر بن الخطاب ، قال:
حسين بن محمد بن حاتم البغدادي يلقب عبيد العجل، ثقة حافظ تلميذ يحيى بن
=
معين. (مات سنة ٢٩٤. (تاريخ بغداد ٩٣/٨، والتذكرة ٦٧٢/٢).
عبدالله بن محمد بن إسحاق الجزري أبو عبد الرحمن الأذرمي الموصلي ثقة
(التقريب).
القاسم بن يزيد الجرمي أبو يزيد الموصلي ثقة عابد مات سنة ١٩٤ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٣):
وإسناده حسن .
[١٧٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨١/٣):
ورجاله رجال الصحيح .
[١٧٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
العباس محمد المجاشعي الأصبهاني تقدم حديث ١٥١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٩/٣).
ورجاله ثقات. إلا أن سعيد بن المسيب مختلف في سماعه من عمر
الصواب أنه لم يسمع منه، فإنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر
٢٦,٢

اعتمر رسول الله وله ثلاثاً قبل حجه في ذي القعدة.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا بشر.
[١٧٩٠] - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيب،
عن عبدالله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، وأبي الزبير، عن
جابر.
أن النبي وَ له اعتمر ثلاث عمر في ذي القعدة، إحداهن من الحديبية، والأخرى/ في ت!
صلح قريش، والأخرى مرجعه من حنين من الجعرانة.
لم يروه بهذا الإسناد إلا وهيب، تفرد به سهل.
٧٢ - [باب نحر المعتمر الهدي]
[١٧٩١] - حدثنا العباس بن محمد بن العباس المصري، ثنا أحمد بن صالح،
ثنا عبدالله بن نافع الصائغ، عن عبدالله بن عمر العمري، عن أخيه عبيدالله بن عمر، عن
عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
أن رسول الله﴾ قال: للمروة هذه المنحر، وكل فجاج مكة، وطرقها منحر في
العمرة .
لم يروه عن عبيد الله إلا أخوه
[١٧٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث ٨٤٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٥) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣٨/٢)، عن محمد بن معمر، ثنا سهل بن بكار - به وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٩/٣)
ورجاله رجال الصحيح.
[١٧٩١] - تراجم رجال الإسناد.
العباس بن محمد بن العباس المصري لم أجده .
عبدالله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث ٢٤٩ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١٠/١) والأوسط (١ ل ٢٥٧) وقال الهيثمي في.
المجمع (٢٨١/٣): وفيه عبدالله بن عمر العمري وفيه كلام وقد وثق .
..
(١)
من ح .
٢٦٣

٧٣ - باب حرمة مكة [(١) وفضلها]
[١٧٩٢] - حدثنا محمد بن علي المكي الصائغ، ثنا يعقوب بن حميد بن
كاسب، ثنا عبدالله بن موسى التيمي، عن عيسى بن أبي عيسى الخياط، عن نافع عن ابن
عمر.
أن النبي ◌َ﴾ قال: إن الله حرم حرمه(١) [(٢) فهو حرام] إلى يوم القيامة، لا يعضد (٣)
شجره، ولا يحنش(٤) حشيشه، ولا ترفع لقطته إلا لإنشادها، [(٢) ولا يستحل صيده]
لم يروه عن نافع إلا عيسى.
[١٧٩٣] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي
سلیمان، عن سعيد بن محمد، عن عبدالله بن حُبشي، قال:
قال رسول الله ◌َلاير: من قطع سدرة، صوب الله رأسه في النار - يعني من سدر
الحرم.
[١٧٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي المكي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
يعقوب بن حميد بن كاسب صدوق ربما وهم تقدم حديث ٨٢٥.
عبدالله بن موسى بن إبراهيم التيمي صدوق كثير الخطأ. تقدم حديث ٥١٤.
عيسى بن أبي عيسى الخياط متروك تقدم حديث ٤٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٣)
وفيه عيسى بن أبي عيسى الحناط - وهو ضعيف.
[١٧٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
٠
ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
عبدالله بن حُبْشيّ الخثعمي أبو قُتَيلة نزل مكة، وله صحبة. (الإصابة ٢٩٤/٢،
وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٠٤، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٤)
ورجاله ثقات.
في ح مكة .
(١)
من طس.
(٢)
لا يعضد أي لا يقطع .
(٣)
لا يحنش حشيشه أي لا ينحّى من مكان إلى آخر.
(٤)
٢٦٤

قلت(١): رواه أبو داود(٢) خلا قوله من سدر الحرم.
لا يروى عن عبدالله بن حبشي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن جريج.
[١٧٩٤] - / حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو حسان الزيادي، ثنا شعيب بن ح
«صفوان عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس.
عن النبي ﴿، قال: إن الله عز وجل حرَّم هذا البلد يوم خلق السماوات والأرض،
وصاغه حين صاغ الشمس والقمر، وما حياله من السماء حرام، وأنه لم يحل لأحد قبلي،
وأنه أحل لي ساعة من نهار، ثم عاد كما كان، فقيل له: هذا خالد بن الوليد يقتل ، فقال:
قم يا فلان! فائت خالد بن الوليد، فقل له: فليرفع يده من القتل، فأتاه الرجل ، فقال له :
إن النبي عليه يقول: اقتل من قدرت عليه، فقتل سبعين إنساناً، فأتى النبي ﴾﴾ فذكر ذلك له،
فأرسل إلى خالد بن الوليد، ألم أنهك عن القتل؟ فقال: جاءني فلان فأمرني أن أقتل من قدرٹ
عليه، فأرسل إليه [(٢) النبي وَير] فقال: ألم آمرك أن تأمر خالداً أن لا يقتل أحداً؟ فقال:
أردت أمراً، وأراد الله أمراً، وكان أمر الله فوق أمرك، ما استطعت إلا الذي كان،
فسکت عنه النبي چے فما رد عليه شيئاً .
[() قلت: لابن عباس حديث في حرمة مكة في الصحيح (٥) غير هذا].
[١٧٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
أبو حسان الزيادي هو الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان أحد العلماء الأفاضل ومن
أهل المعرفة والثقة والأمانة، له تاريخ على السنين. توفي سنة ٢٤٢. (تاريخ بغداد
٧/ ٣٥٦، والأنساب ٦/ ٣٥٩).
لفظح: رواه أبو داود من هذا الوجه سوى قوله: يعني إلى آخره.
(٢)
(١)
انظر سنن أبي داود ح ٥٢٣٩ (٤٠٤/٥).
سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث، فقال: هذا الحديث مختصر يعني من قطع سارة في
فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبئاً وظلماً بغير حق يكون له فيها صوب اللّه رأسه في
النار.
من ح.
(٣)
(٤)
ليس في ح .
انظر جامع الأصول حديث ٦٩٠٠ (٢٨٨/٩).
(٥)
٢٦٥
=

لم يروه عن عطاء إلا شعيب .
٧٤ - باب الصلاة في المسجد الحرام
[١٧٩٥] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبد
العزيز، عن(١) يونس الكوفي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة .
عن رسول الله و ليزر قال: صلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة صلاة في غيره.
لم یروه عن يونس بن أبي إسحاق إلا سوید، تفرد به هشام.
٧٥ - باب کم تنزل على المسجد من الرحمة
[١٧٩٦] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، ثنا عبد
الرحمن بن السفر الدمشقي، ثنا الأوزاعي، عن عطاء، حدثني ابن عباس، قال:
قال رسول الله * ينزل على هذا المسجد مسجد مكة كل يوم عشرون ومئة رحمة ،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢٨)، وقال الهيثمي في المجمع
=
(٢٨٤/٣): وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
[١٧٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤.
* سويد بن عبد العزيز بن نمير متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٢). وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٦)
وفيه سويد بن عبد العزيز - وهو ضعيف.
[١٧٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
سعيد بن يعقوب لطالقاني ثقة تقدم حديث ٧٦١.
*
عبد الرحمن بن السفر - كذا سماه بعضهم، والصواب يوسف بن السفر متروك، وذكره
البخاري، فقال عبد الرحمن بن السفر. (اللسان ٤١٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٢) وفي الكبير ح ١١٤٧٥ (١٩٥/١١) وقال
: الهيثمي في المجمع (٢٩٢/٣): وفيه يوسف بن السفر - وهو متروك. وأخرجه في الكبير -
أيضاً - حديث ١١٢٤٨ من طريق خالد بن يزيد العمرى، ثنا محمد بن عبدالله بن عبيد
الليثي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس - مرفوعاً - بنحوه، وهذا الإِسناد - أيضاً - ضعيف
جداً، خالد، وشيخه كذابان .
(١)
في ح: حدثني .
٢٦٦

ستين منها للطائفين، وأربعين للمصلين، وعشرين منها للناظرين.
لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن السفر.
٧٦ - باب ما جاء في الكعبة
*
[١٧٩٧] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا إسماعيل بن
عياش، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله وَلي: لما أهبط الله آدم إلى الأرض، بكى على الجنة مئة خريف، ثم
نظر إلى سعة الأرض، فقال: أي رب أما لأرضك عام يسكنها غيري؟ فأوحى الله إليه :
أن بلى إنها سترفع [(١) بيوت] ويذكر (٢) فيها اسمي، وسأبوءك منها بيتاً أختصه بكرامتي،
وأخلله عظمتي، وأسميه بيتي، أنطقه بعظمتي، ولست أسكنه [وليس ينبغي لي أن أسكن
البيوت، ولا يسعني، ولكني على عرشي، وكرسي عظمتي] وليس ينبغي لشيء مما خلقت
أن يخرج من قبضتي، ولا من قدرتي، وتعمره يا آدم ما كنت حياً، ثم تعمره القرون من
بعدك أمة بعد أمة قرناً بعد قرن حتى ينتهي إلى ولد من أولادك، يقال له إبراهيم ، اجعله من
عماره وسكانه.
لا یروی عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل بن عمرو.
٧٧ - باب الصلاة في الكعبة
[١٧٩٨] - حدثنا جعفر بن أحمد الشامي الكوفي، ثنا جعفر بن محمد بن
[١٧٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف الحديث تقدم حديث ٣٢٢.
إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم ح ١٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٧/٣)
وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي. وإسماعيل بن عياش. وكلاهما فيه كلام وقد وثقا، وبقية
رجاله ثقات .
[١٧٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن أحمد الشامي الكوفي ثقة وثقه الدارقطني توفي سنة ٣٠٧. (تاريخ بغداد =
ساقط من ت .
(١)
في ت: سيذكر.
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت .
(٣)
٢٦٧

الحسن الأسدي، ثنا عيسى بن راشد، عن عبدالله بن شبرمة، عن أنس بن مالك.
أنه سئل أين صلى رسول الله ﴿ حين دخل البيت؟ قال: بين العمودين.
لم يروه عن ابن شبرمة إلا عیسى، تفرد به جعفر.
[١٧٩٩] - حدثنا محمد بن عبدالله بن بكر السراج، ثنا إسماعيل بن إبراهيم
الترجماني، حدثنا شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس [(١) عن عائشة قالت].
قلت: يا رسول الله! كل نسائك قد دخل البيت غيري، قال: فاذهبي إلى ذي
قرابتك إلى شيبة، فليفتح لك الباب، فادخليه، فأرسلت إليه أن النبي صلفر قد أذن لي أن
تفتح لي الباب، فأدخله، قال: نبي الله صل﴿ل أمرك بذلك، قالت: نعم، فأخذ
المفتاح؛ فأتى النبي ﴿ه، فقال: يا رسول الله أمرت عائشة أن يفتح لها الباب؟ قال:
١٦٢ نعم، / قال: لا والله! ما فتحته في جاهلية ولا إسلام بليل قط، قال: فانظر ما كنت تصنع
فافعله، [(١) وما كنت لا تفعل] فلا تفعله، واذهبي أنت يا عائشة! فصلي في الحجر
رکعتين فإن طائفة منه من البيت.
[(١) قلت: بعضه في الصحيح].
٢٠٥/٧، وسؤالات السهمي ص ١٩١).
٤ جعفر بن محمد بن الحسن الأسدي لم أجده.
* عيسى بن راشد مجهول، وخبره منكر، قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير (الميزان
٣١١/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٢) والصغير (١/ ١١٧) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٩٥/٣): وفيه عيسى بن راشد الثقفي. وفيه كلام.
[١٧٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله بن بكر السراج مستقيم الحديث تقدم حديث ٦٠.
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦/ ٦٧) من
طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب بالإسناد المذكور - مختصراً، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٩٣/٣): وفيه عطاء بن السائب - وهو ثقة. ولكنه اختلط.
قلت: رواية حماد بن سلمة عنه قبل اختلاطه. راجع التهذيب ٧/ ٢٠٧). إلا أنه - أيضاً - =
ساقط من ح .
(١)
٢٦٨

لم يروه عن عطاء إلا شعيب .
٧٨ - [باب الحجابة والسقاية]
[١٨٠٠] - حدثنا أحمد بين بشير الطيالسي، نا منصور بن أبي مزاحم، ثنا
الهذيل بن بلال أبو البهلول، ثنا عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، قال:
جعل رسول الله * الأذان لنا ولموالينا، والسقاية لبني هاشم، والحجابة لبني عبد
الدار.
لم يروه عن عبد الملك إلا الهذيل.
[١٨٠١] - حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، نا
معن بن عيسى القزاز، ثنا عبدالله بن المؤمل ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال:
اختلط في آخره، وحيث إن الحديث روي من طريقين عن عطاء بن السائب، يبلغ بهما إلى
درجة الحسن .
=
[١٨٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن بشير الطيالسي تقدم حديث ١٠٩٤ .
٠
الهذيل بن بلال أبو البهلول المدايني وثقه عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد، وضعفه
٠
النسائي والدار قطني ويحيى، وأبو زرعة، وأبو داود، وغيرهم، وقال أبو حاتم: محله
الصدق يكتب حديثه، وقال ابن عدي: ليس في حديثه منكر. (الجرح ١١٣/٩، والكامل
٧/ ٢٥٨٣، واللسان ٦/ ١٩٢).
• عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٣) وفي الكبيرخ ٦٧٣٧ (٢٠٨/٧) وأخرجه
- أيضاً - أحمد (٦/ ٤٠١) من طريق هذيل بن بلال بالإسناد المذكور، إلا أنه قال: عن
أبيه ، أو عن جده .
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٥): وفيه هذيل بن بلال الأشعري، وثقه أحمد وغيره،
وضعقه النسائي، وغيره.
قلت: إسناده حسن.
[١٨٠١] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن عمرو الخلال لم أجده .
٠
عبدالله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث ٢٧٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠) والكبير حديث ١١٢٣٤ (١٢٠/١١)
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٥): وفيه عبدالله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال
يخطىء، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه جماعة.
٢٦٩

قال رسول الله وَعليهم: خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة، ولا ينزعها منكم إلا ظالم -
يعني حجابة الكعبة .
[١٨٠٢] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر الواقدي،
ثنا محمد بن جعفر بن كثير، عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن الزهري، عن أبي
الطفيل ، قال :
خاصم علي العباس في السقاية، فشهد طلحة بن عبيدالله، وعامر بن مخرمة بن
نوفل، وأزهر بن عبد عوف، أن النبي ◌َليزر دفعها إلى العباس يوم الفتح.
لم يروه عن الزهري إلا يعقوب، ولا عنه إلا محمد بن جعفر، تفرد به الواقدي.
٧٩ - باب فضل مدينة سيدنا رسول الله والله
[١٨٠٣] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا عيسى بن ميناء قالون، ثنا
١٥٥ عبدالله بن نافع،/ عن [ أبي] المثنى القاري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
; ١٨٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
٠
الشاذكوني هو سليمان بن داود متروك تقدم حديث ١٣٣ .
محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حدیث ٧٩٢.
يعقوب بن زيد بن طلحة صدوق تقدم حديث ١٢٨٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٣):
وفيه الواقدي، وفيه كلام کثیر، وقد وثق .
قلت: بل الإسناد مسلسل بالمتروكين .
[١٨٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
عيسى بن ميناء قالون مقرىء حاذق تقدم حديث ١٦٠٠ .
أبو المثنى القاري هو سليمان بن يزيد الخزاعي الكلبي، ضعيف، ذكره ابن حبان في
الثقات (٣٩٥/٦) وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدار قطني: ضعيف. (التقريب،
والتهذيب ٢٢١/١٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٨/٣):
وفيه عيسى بن ميناء قالون، وحديثه حسن وبقية رجاله: ثقات .
· قلت عيسى بر ميناء لم يوثقه أحد، وأما أبو المثنى فهو ضعيف.
ساقط من ت. وطس .
(١)
٢٧٠

قال رسول اللّه ◌َله: المدينة قبة الإسلام، ودار الإيمان، وأرض الهجرة، ومبوأ
الحلال والحرام.
لا يروى عن النبي له إلا بهذا الإسناد، تفرد به قالون.
٨٠- [باب تحریمها]
[١٨٠٤] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي
أيوب، عن خارجة بن عبدالله بن كعب [(١) بن مالك]، عن أبيه، عن جده.
... أن رسول الله لي حرم ما بين لا بتي المدينة أن يصاد وحشها.
[١٨٠٥] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، [(٢) ثنا عبد العزيز] بن
أبي ثابت، حدثني أبو بكر بن النعمان بن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده
کعب بن مالك، قال:
[١٨٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدين تقدم حديث ٩٥.
روح بن صلاح ضعیف تقدم حدیث ٢٥٨ .
٠
خارجة بن عبدالله بن كعب بن مالك لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٤/٣)
وفيه خارجة بن عبدالله بن عبد الملك كذا - والصواب كعب بن مالك - ولم أجد من
ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه - أيضاً - روح بن صلاح - وهو ضعيف.
[١٨٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
مسعدة بن سعد لم أجده .
عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جداً تقدم حديث ١٦٨ .
أبو بكر بن النعمان بن عبدالله بن كعب بن مالك لم أجده.
النعمان بن عبدالله بن كعب لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٥) وأخرجه في الكبير ح ١٩٤ (٩٨/١٩)
بلفظ: بعثني رسول الله ﴿ أعلم على حدود الحرم. وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٢/٣):
وفي طرقه عبد العزيز بن عمران بن أبي ثابت - وهو ضعيف.
(١)
من طس.
(٢)
ساقط من ت .
ساقط من طس".
(٣)
٢٧١

حرم رسول الله يوليو الشجرة بالمدينة بريداً في بريد، وأرسلي فأعلمت على الحرم على
شرف ذات الجيش، وعلى إشريث، وعلى [إشراف] محيض، وعلى ىبت.
لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
[١٨٠٦] - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، نا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا (١)
خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني، عن أبيه الحارث، أنه سأل جابر بن
عبدالله ، فقال :
لنا أغينم وغلمان [(٢) ونحن] وهم بثرير، وهم يخبطون على غنمهم هذه الثمرة، -
[(٣) يعني] الحبلة .
قال خارجة: وهي ثمرة السمر، فقال جابر: [(٤) لا، ثم قال] لا يخبط ولا يعضد،
حمى رسول الله وَلجر، ولكن هشوا هشاً، ثم قال جابر: إن كان رسول الله صلى ليمنع أن
يقطع المسد.
قال خارجة(٥) والمسد مرود البكرة.
[(٦) قلت: رواه أبو داود(٧) باختصار].
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد .
[١٨٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن المبارك الصنعاني لم أجده .
٠
خارجة بن الحارث بن رافع بن مكِيث الجهني صدوق (التقريب).
الحارث بن رافع بن مَكِيث الجهني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٢/٣)
وإسناده حسن .
في طس : حدثني .
(١).
ساقط من ح .
(٢)
من المجمع .
(٣)
من طس.
(٤)
(٥)
في ت: قال جابر: والمسد مرود البكرة.
(٦)
لیس في ح.
انظر سنن أبي داود حديث ٢٠٣٩ (٢/ ٥٣٣).
(٧)
٢٧٢

[١٨٠٧] - حدثنا محمد بن جعفر[(١) بن] الإمام، ثنا حجاج بن يوسف الشاعر،
ثنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال، ثنا سعاد(٢) بن سليمان، حدثني عون بن أبي
جحيفة، عن أبيه .
أنه دخل على علي، فدعا بسيفه، فأخرج من بطن السيف أديماً عربياً، فقال: ما
ترك رسول الله # [(٣) شيئاً] غير كتاب الله الذي أنزل إلا وقد بلغته غير هذا، فإذا فيه :
بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله وَّةٍ ، قال: لكل نبي حرم، وحرمي المدينة .
لم يروه عن سعاد(٢) إلا سهل.
٨١ - باب الدعاء فيها بالبركة
[١٨٠٨] - حدثنا محمد بن هارون ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سعيد بن
يحيى، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم(٤) الزريقي،
قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت علي بن أبي طالب يقول:
خرجنا مع رسول الله وغفر حتى إذا كنا عند السقيا التي كانت لسعد، قال رسول
الله وَلقر: اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة، وأنا محمد عبدك
[١٨٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن الإمام تقدم حديث ٦١٤.
● سعاد بن سليمان الجعفي، ويقال التيمي، ويقال اليشكري، ويقال الكاملي الكوفي،
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث وقال ابن حجر:
صدوق يخطىء، وكان شيعياً. (التقريب، والتهذيب، والثقات ٦/ ٤٣٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٠١):
ورجاله موثقون، وفي بعضهم كلام.
[١٨٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٥/٣)
ورجاله رجال الصحيح .
٠٠
(١)
من طس.
(٢)
في ت، وطس: معاذ خطأ .
(٣)
ساقط من ح .
في ح، وطس سليم.
(٤)
٢٧٣

ورسولك، وإني أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم متل ما باركت
لأهل مكة، ومع البركة برکتین .
لا یروی عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلیمان.
[١٨٠٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا حماد بن إسماعيل بن علية، ثنا أبي ، ثنا
زياد بن بيان، ثنا سالم بن عبدالله بن عمر [(١) عن أبيه] قال:
صلى رسول الله ﴿ صلاة الفجر، ثم انقتل، فأقبل على القوم.
وقال: اللهم بارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في مدنا وصاعنا، اللهم بارك لنا في
شامنا، ويمننا، فقال رجل: والعراق يا رسول الله؟ فسكت، ثم قال: اللهم بارك لنا في
مدينتنا، وبارك لنا في مدنا، وصاعنا، اللهم بارك لنا في حرمنا، وبارك لنا في شامنا،
١٦٣٥ ويمننا، فقال رجل: والعراق يا رسول الله؟ قال: من ثم يطلع / قرن الشيطان، وتهيج
الفتن .
لم يروه عن زیاد إلا إسماعيل، تفرد به عنه ابنه حماد .
٨٢ - [باب في من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً]
[١٨١٠] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا
[١٨٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
زياد بن بيان الرقي صدوق عابد (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٥/٣):
ورجاله ثقات .
[١٨١٠] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث ٥٤٢.
٠
عبدالله بن المنيب بن عبدالله بن أبي أمامة المدني ذكره ابن حبان في الثقات وقال
النسائي: ليس به بأس. (التقريب، والتهذيب).
منيب بن عبدالله بن أبي أمامة الأنصاري مقبول. (التقريب).
عبدالله بن عطية بن عبدالله بن أنيس مقبول. (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤) وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٠٧)
ولم يعقب على السند، وهو حسن.
(١)
ساقط من طس .
٢٧٤
A

عبدالله بن المنيب المدني، أخبرني أبي، عن عبدالله بن عطية بن عبدالله بن أنيس،
قال: أخبرنا أبو أمامة بن ثعلبة.
أن رسول الله صل﴿ قال: من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس
أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً، ولا عدلاً، ومن أحدث في مدينتي [(١) هذه] حدثاً، أو
آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل.
لا يروى عن أبي أمامة بن ثعلبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبدالله بن المنيب.
٨٣- [باب نقل وبائها]
[١٨١١] - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز، نا محمد بن أبان البلخي،
ثنا جنادة بن سَلْم، عن عبيدالله بن عمر، عن سالم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله ويلي: رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت حتى قامت
بمهيعة - وهي الجحفة، فأوّلت أن وباء المدينة نقل إلى الجحفة.
وزاد في المجمع: ((ومن حلف على منبري هذا بيمين كاذبة يستحق بها مال امرىء مسلم
بغير حق. فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل)).
وقال: له - أي أبي أمامة - في الصحيح حديث في اليمين غير هذا.
وهذه الزيادة غير موجودة في نسختي مجمع البحرين، والأوسط كذلك.
[١٨١١] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن محمد بن عبد العزيز تقدم حديث ١٢٩١ .
جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي، ضعفه أبو زرعة، وأبو حاتم،
٠
ووثقه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال ابن حجر: صدوق له أغلاط (التقريب، والتهذيب،
والجرح ٢/ ٥١٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٥/٣)
ورجاله ثقات .
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في التعبير باب ٤١ ٤٢
(٤٢٥/١٢) والترمذي الرؤيا باب ١٠ (٢٧٠/٣) وابن ماجه حديث ٣٩٢٤ (١٢٩٣/٢)
عن ابن عمر أن النبي قال: رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة
حتى ماتت بمهيعة - وهى الجحفة، فأولت أن وباء المدينة نقل إليها)).
وفي رواية زيادة: ((في رؤيا النبي 18َّ في المدينة)).
٠٠
ساقط من ت .
(١)
٢٧٥

٨٤ - [باب المدينة تخلص إذا خرج الدجال]
[١٨١٢] - حدثنا أحمد، ثنا جعفر(١) بن النضر الواسطي، ثنا علي بن عاصم، عن
سعید الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال:
قال رسول اللهلي: يا أهل المدينة! اذكروا يوم الخلاص، قالوا: وما يوم
الخلاص؟ قال: يقبل الدجال حتى ينزل بذباب، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشرکة، ولا
ح ١٥٦ کافر ولا کافرة ، ولا منافق ، ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة، إلا خرج إلیه، ویخلص/
المؤمنون فذلك يوم الخلاص ... الحديث.
لم يروه عن الجريري إلا علي.
[١٨١٣] - حدثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا جعفر (٢) بن النضر الواسطي. [(٣) ثنا
علي بن عاصم، عن سعيد الجريري - فذكر] نحوه.
٨٥ - باب تطهيرها من الشرك
[١٨١٤] - حدثنا أحمد، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا قيس بن الربيع، عن
[١٨١٢] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢.
جعفر بن النضر الضرير أبو الفضل الواسطي، قال أبو حاتم، وابنه: صدوق. (الجرح
٠
٢/ ٤٩٢).
علي بن عاصم بن صهيب الواسطي صدوق يخطىء تقدم حديث ٣٩.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٠) وأخرج بعضه أحمد (٢٩٢/٣) في
حديث طويل بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٠٨) بعد ذكر لفظيهما: ورجاله رجال
الصحيح.
قلت: رجال إسناد الطبراني بعضهم ليسوا من رجال الصحيح، لكنهم حسن الحديث.
[١٨١٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠١).
[١٨١٤] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن القاسم بن مساور تقدم حديث ٢٤٤.
أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث ١٢٦.
قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث ٤٦٢.
*
في ح: جعفر بن أحمد بن النضر.
(١)
في ح: جعفر بن أحمد بن النضر.
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(٣)
٢٧٦
2

يونس بن عبيد، عن الحسن، عن قيس بن عُبّاد، عن العباس بن عبد المطلب، قال:
نظر رسول الله * إلى المدينة، فقال: قد طهر الله أهل هذه المدينة ما لم تضلهم
النجوم.
لم يروه بهذا السند إلا قيس بن الربيع، وقد رواه موسى بن داود الضبي،
والحسن بن عطية، عن قيس، عن يونس، [(١) عن الحسن]، عن الأحنف بن قيس، عن
العباس، عن النبي ◌َ﴾ [مثله]
٨٦ - [باب في من ظلم أهلها]
[١٨١٥] - حدثنا روح بن الفرج أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بن
سعد، عن هشام بن عروة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن
الصامت.
عن رسول الله قر أنه قال: اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم، فأخفه، وعليه
لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه عن موسی إلا هشام، تفرد به الليث.
٨٧ - باب لا يدخلها الدجال
[١٨١٦] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الرحمن بن حماد، ثنا كهمس، عن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٤) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد
العلي ح ٦١٢) عن أبي كريب، نا الحسن بن عطية، ثنا قيس، عن يونس بن عبيد، عن
الحسن، عن الأحنف بن قيس عن العباس - مرفوعاً - بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع
(٢٩٩/٣) إلى البزار - أيضاً - ولكن لم أجده في المطبوع - وقال: وفيه قيس بن الربيع وثقه
شعبة، والثوري وضعفه الناس، وبقية رجال أبي يعلى ثقات.
إسناده ضعيف لاختلاط قیس .
[١٨١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* روح بن الفرج أبو الزنباع القطان البصري ثقة، وثقه الخطيب وغيره توفي سنة ٢٨٢ .
(التقريب، والتهذيب، وحسن المحاضرة ٢٠٦/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٦) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٠٦/٣)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجاله رجال الصحيح.
[١٨١٦] - تراجم رجال الإسناد.
من طس.
(١)
ساقط من ح .
(٢)
٢٧٧
=

عبدالله بن شقيق، عن محجن بن الأدرع، قال :
بعثني رسول الله وَلخير لحاجة (١)، ثم عرض لي، وأنا خارج في طريق المدينة، فأخذ
بيدي، فانطلقنا حتى صعدنا إلى أحد، فأقبل على المدينة، فقال: ويل أمها قرية يدعها
أهلها كأبنع ما تكون، قلت: يا رسول الله (٢) من يأكل ثمرتها؟
قال: عافية(٣) الطير والسباع، ولا يدخلها الدجال، كلما أراد أن يدخلها تلقاه بكل
نقب من نقابها ملك، فصده، ثم أقبل حتى [() إذا] كنا بباب المسجد إذا رجل يصلي
فقال: يقوله صادقاً، فقلت: يا رسول الله (٥)! هذا فلان أكثر أهل المدينة صلاة، فقال: لا
تسمعه ، فتهلكه .
"[(٦) قلت: عند أبي داود والنسائي(٧)، طرف منه].
٨٨ - [باب في من غاب عنها]
[١٨١٧] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني! ثنا عتيق الزبيري، ثنا
عقبة بن (٨) علي عن(١) عبدالله بن عمر، عن ابن عمر.
* أبو مسلم تقدم حديث ١.
=
* محجن بن الأدرع الأسلمي، قديم الإسلام سكن البصرة، وهو الذي اختط مسجدها.
مات في آخر خلافة معاوية. (الإصابة ٣٦٦/٣، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٣١٠):
ورجاله رجال الصحيح .
[١٨١٧] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن یحیی الحلواني تقدم حديث ١٥.
٠
=
في طس: لحاجته .
(١)
في طس : فيي الله.
(٢)
العافي، والعافية: كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر. (النهاية ٣/ ٢٦٦).
(٣)
ساقط من ت .
(٤)
ليس في ح.
(٥)
:٦)
انظر سنن أبي داودح ٩٨٥ (٦٠٢/١) وسنن النسائي (٥٢/٣).
في ت، وح، وطس: علقمة وهو سبق قلم من الناسخ، والصواب عقبة كما في تعقيب
(٧)
الطبراني على الحديث.
في ت: عن خطأ .
(٨)
في ت بن خطأ .
(٩)
٢٧٨

بأن رسول الله وَله قال: من غاب عن المدينة ثلاثة أيام، جاءها وقلبه مشرب جفوة.
لم يروه عن عبدالله إلا عقبة تفرد به عتيق .
٨٩ - [باب الصلاة في مسجد النبي {أَل*]
[١٨١٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا عبد
الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي ، ثنا عبيدالله بن أبي زياد القداح، حدثني حفص بن
عبيدالله بن أنس، حدثني أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا
المسجد الحرام.
لم یروه عن عبيد الله بن أبي زیاد إلا أبو بحر، تفرد به أبو كامل .
[١٨١٩] - [(١) حدثنا علي بن سعيد، ثنا أحمد بن شيبان الرملي، ثنا عبد
عتيق الزبيري لا بأس به تقدم حديث ٢٤٩ .
=
عقبة بن علي ضعيف تقدم حديث ٢٤٩ .
عبدالله بن عمر بن حفص ضعيف تقدم حديث ٢٤٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٣١٠)
وفيه علقمة بن علي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو عقبة بن علي - وهو ضعيف وكذلك فيه عبدالله بن عمر - وهو ضعيف.
[١٨١٨] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوى ضعيف تقدم حديث ٩٩١.
عبيد الله بن أبي زياد القداح أبو الحصين المكي ليس بألقوي مات سنة ١٥٠ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٢) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار.
٢١٣/١) من طريق عبد الرحمن بن عثمان بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع
(٦/٤): وفيه أبو بحر البكراوي وثقه أحمد وأبو داود، وضعفه جماعة.
[١٨١٩] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
أحمد بن شيبان الرملي قال ابن أبي حاتم: صدوق (الجرح ٢/ ٥٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٠) وذكره الهيثمي في المجمع (٨/٤) ولم
يعزه إلى من خرجه، وقال: هو في الصحيح دون قوله: فهو أفضل)).
ما بين المعكوفتين ليس مي ح - وهو الصواب .
(١)
=
٢٧٩

الملك بن إبراهيم الجدي، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري، عن عبد الملك بن أبي
سليمان، عن عطاء، عن ابن عمر.
أن النبي ◌َ﴿ قال: صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد
الحرام.
لم يروه عن يزيد إلا عبد الملك، تفرد به أحمد](١).
٩٠ - باب منه
[١٨٢٠] - حدثنا محمد بن علي المدينى، ثنا الحكم بن موسى، ثنا عبد
ت ١٦٤ الرحمن بن أبي الرجال، عن نبيط بن عمر، ، عن أنس بن مالك ، قال:
قال رسول الله ويقلخير من صلى في مسجدي أربعين صلاة، لا تفوته صلاة، كتب الله له
براءة من النار ونجاه(١) من العذاب.
لم يروه عن أنس إلا نبيط، تفرد به عبد الرحمن.
٩١ - [باب منه فيه وفي بيت المقدس]
[١٨٢١] - حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا أحمد بن حفص، ثنا أبي، ثنا
قلت: هذا الحدیث لیس من الزوائد، فقد أخرجه مسلم في صحيحه رقم حديث ١٣٩٥ ،
=
والنسائي ٢١٣/٥) ولذا حذف من ح.
[١٨٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي المديني، تقدم حدیث ١٤٩٧ .
٠
عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري المدني صدوق، ربما
*
أخطأ (التقريب).
نبيط بن عمر ذكره ابن حبان في الثقات (٤٨٣/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ١٥٥) من
طريق الحكم بن موسى - به، وزاد: ((وبرىء من النفاق)).
وقال الهيثمي في المجمع (٨/٤): ورجاله ثقات.
قلت: أورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح ٣٦٤، وقال: ضعيف، لأن نبيط لا
يعرف إلا في هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته في توثيق المجهولين ،
وهو عمدة الهيثمي في قوله : ... ورجاله ثقات.
[١٨٢١] - تراجم رجال الإسناد.
في ح: براءة.
(١)
٢٨٠