النص المفهرس

الأيلي، ثنا حفص بن جميع، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن
مسعود ، قال :
قال رسول الله ور: الجزور والبقرة عن سبعة [(١) في الأضاحي]
لم يروه عن مغيرة إلا حفص.
[١٧١٤] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشافعي البصري، ثنا عمرو بن عثمان
الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد العطار، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أنس بن
مالك ، قال :
رأيت رسول الله صلفي عام الحديبية يشرك بين سبعة من أصحابه في البدنة.
لم يروه عن الزهري إلا معاوية، تفرد به يحيى بن سعيد.
٣٩ - باب ما يقتل المحرم.
[١٧١٥] - حدثنا محمود بن علي، نا يحيى بن المغيرة، حدثني ابن نافع، عن
عاصم بن عمر، عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
=
عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤ .
٠
حفص بن جميع ضعيف تقدم حديث ١٤٤٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣٦/٢) والأوسط (٢ ل ٧٩). وقال الهيثمي في
المجمع (٢٢٦/٣): وفيه حفص بن جميع - وهو ضعيف.
[١٧١٤] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن عبد الرحمن الشافعي البصري لم أجده .
٠
عمرو بن عثمان الحمصي ثقة تقدم حديث ٧٣٩.
* يحيى بن سعيد العطار الأنصاري الشامي ضعيف (التقريب).
* معاوية بن يحيى الصدفي أبو روح الدمشقي سكن الري ضعيف وما حدث بالشام أحسن
مما حدث بالري. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧١)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٦/٣):
وفيه معاوية بن يحيى الصدفي - وهو ضعيف. وفيه - أيضاً - يحيى بن سعيد العطار - وهو
ضعيف .
[١٧١٥] - تراجم رجال الإسناد .
* محمود بن علي تقدم حديث ١٣٤ .
٠٠٠
* يحيى بن المغيرة صدوق تقدم حديث ٩٢٥.
من طس.
١).
٢٢١

أن النبي ﴿ أمر بقتل الحيات في الإحرام، والحرم.
لم يروه عن عطاء إلا حميد، ولا عنه إلا عاصم، تفرد به ابن نافع .
٤٠ - [باب في لحم الصيد للمحرم]
[١٧١٦] - حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن
حماد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي ببغداد ، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي، ثنا داود بن
مهران الدباغ، ثنا حماد بن شعيب [(١) الحماني] عن أبي الزبير عن طاوس، عن ابن
عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم العمري أبو عمر المدني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠١) والكبير ح ١١٤١٣ (١١/ ١٧٧)
وأخرجه في الكبير ح ١١٥٨٢ (١١/ ٢٣٠) - أيضاً - من طريق إبراهيم بن إسماعيل، ثنا
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس -
مرفوعاً - بنحوه .
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١/ ٢٥٧) والبزار (كشف الأستار ٢/ ١٦) من طريق جرير، عن
ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً - بنحوه وزادوا: العقرب، والفأر، والحدأة،
والكلب العقور.
وأخرجه - أحمد (١/ ٢٥٧) - أيضاً من طريق جرير، عن حصين بن عبد الرحمن عن
عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً - وعزاه الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٢٩) إلى أبي يعلى - أيضاً
وقال: وفیه لیث بن أبي سليم - وهو ثقة، ولكنه مدلس.
قلت: رواية الأوسط. وكذلك الطريق الثاني للكبير، وأحمد ليس فيهما ليث بن أبي
سليم، ورجال طريق أحمد الثاني رجال الصحيح .
[١٧١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي
ثقة مات سنة ٣١٢. (تاريخ بغداد ٤ / ٨٧).
إبراهيم بن راشد الآدمي صدوق تقدم حديث ٤٦٣.
داود بن مهران الدباغ أبو سليمان بياع الأدم قال أبو حاتم: ثقة صدوق (الجرح
٠
٤٢٦/٣) .
حماد بن شعيب الحماني الكوفي ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وأبو زرعة ،
*
وغيرهم. (الجرح ٣/ ١٤٢، واللسان ٣٤٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٥٠) والأوسط (١ ل ١٢٣) وقال الهيثمي في
المجمع (٣/ ٢٣٠): وفيه حماد بن شعيب - وهو ضعيف.
(١)
من طس .
٢٢٢

عباس، عن البراء بن عازب .
أن النبي * نزل مر الظهران، فأهدي له عضو صيد (١) فرده على الرسول، وقال:
إقرأ عليه السلام، وقل له: لولا أنا حرم ما رددناه علیه (٢)
لم يروه عن أبي الزبير إلا حماد بن شعيب، تفرد به داود.
٤١ - باب في المحرم یشم الريحان
[١٧١٧] - ص حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان، ثنا الوليد بن الزنتبان، ثنا
المعافى بن عمران، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن حمران بن أبان ،
عن عثمان بن عفان .
في المحرم / يدخل البستان، ويشم الريحان .
ح ١٤٨
٤٢ - باب فسخ الحج إلى العمرة.
[١٧١٨] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي، ثنا محمد بن حمير، عن
إبراهيم بن أبي عبلة، عن ابن أبي مليكة الأعمى، عن عروة بن الزبير، أنه أتى ابن
عباس، فقال:
يا ابن عباس طال ما أضللت الناس، قال: وما ذاك يا عربة؟ قال: الرجل
[١٧١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن سفيان لم أجذه.
٠
الوليد بن الزنتبان لم أجده .
تخريجه: عزاه الهيثمي في المجمع (٢٣٢/٣) إلى الصغير، ولكن لم أجده فيه وكذلك لم
أجده في الأوسط-أيضاً -وقال: وفيه الوليد بن الزنتبان ولم أجد من ذكره، وذكر ابن حبان
في الثقات أبا الوليد بن الزنتبان - وهو في طبقته - والظاهر أنه هو - والله أعلم وبقية رجاله
ثقات .
[١٧١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث ١٧٧ .
عبد الوهاب بن نجدة ثقة تقدم حديث ٧٩١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٤/٣)
وإسناده حسن .
في طص: ظبي.
(١)
في طس، وطص: عليك.
(٢)
١٢٢٣

يخرج مخرجاً(١) لحج(٢) أو عمرة، فإذا طاف، زعمت أنه قد حل، فقد كان أبو بكر وعمر
ينهيان عن ذلك، فقال: أهما - ويحك آثر عندك؟ أم في كتاب الله، وما سن رسول
الله ټ في أصحابه، وفي أمته؟ فقال عروة: هما كانا أعلم بكتاب الله، وما سن رسول
اللّه ◌َلقر مني ومنك.
قال ابن أبي مليكة فخصمه عروة.
٤٣ - باب من أي أبواب المسجد الحرام يدخل
[١٧١٩] - حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا مروان بن أبي مروان (٣) العثماني،
ثنا عبدالله بن نافع ، ثنا(٤) مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال:
دخل رسول الله وَلاتر، ودخلنا معه من [(٥) باب] بني عبد مناف وهو الذي يسميه (٦)
الناس باب بني شيبة، وخرجنا معه إلى المدينة من باب الحزورة - وهو باب الخياطين.
لم يروه عن مالك إلا ابن نافع، تفرد به مروان.
٤٤ - [باب ما يقول إذا نظر إلى البيت]
[١٧٢٠] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا
[١٧١٩] - تراجم رجال الإسناد .
أحمد بن عمرو الخلال لم أجده .
٠
مروان بن أبي مروان العثماني لم أجده .
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٨/٣):
وفيه مروان بن أبي مروان، قال السليماني : فيه نظر.
قلت: الذي قال فيه السليماني هذا الكلام متقدم يروي عن التابعين وأما المذكور في السند
هنا متأخر جداً، يروي عن تبع أتباع التابعين.
[١٧٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الأيلي لم أجده.
٠٠
في طس: مخرجك. وفي المجمع وح: محرماً.
(١)
في طس والمجمع: بحج.
(٢)
في ت : أبي مريم .
(٣)
في ح: عن.
(٤)
ساقط من ت .
(٥)
في ت: سموه.
(٦)
٢٢٤
=

عاصم بن سليمان الكوزي، عن زيد بن أسلم، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد
أبي(١) سريجة [(٢) الغفاري.
أن النبي( كان إذا نظر إلى البيت، قال: اللهم زد بيتك هذا تشريفاً وتعظيماً،
وتكريماً، وبراً، ومهابة .
لا يروى عن [(٢) سريجة إلا بهذا الإسناد تفرد به عمر.
٤٥ - [باب رفع الأيدي عند رؤية البيت وغير ذلك]
[١٧٢١] - حدثنا أحمد، ثنا أبو زيد عمرو بن يزيد، ثنا سيف بن عبيدالله، ثنا
ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
عن النبي ﴿ [(٣) قال]: رفع الأيدي إذا رأيت البيت وعلى الصفاء والمروة.
عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤ .
عاصم بن سليمان الكوزي أبو شعيب متهم بالوضع. (راجع اللسان ٢١٨/٣،
والميزان ٢/ ٣٥٠).
تخريجه .: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٩) وفي الكبير (حديث ٣٠٥٣ ج ٢٠١/٣)
وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٨/٣): وفيه عاصم بن سليمان الكوزي وهو متروك.
[١٧٢١] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن شعیب النسائي تقدم حدیث ٣٥٥.
أبو يزيد عمرو بن يزيد الجرمي صدوق، قال النسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق ..
(التهذيب، والجرح ٦/ ٢٧٠).
سيف بن عبيد الله الجرمي أبو الحسن السراج البصري صدوق ربما خالف
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٢) والكبيرح ١٢٢٨٢ (٤٥٢/١١) وأخرج
في الكبيرح ١٢٠٧٢ (٣٨٥/١١) من طريق ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مقسم، عن ابن
عباس مرفوعاً - بنحوه .
وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٨/٣): بعد عزوه إلى الكبير والأوسط - وفي إسناد الأول
محمد بن أبي ليلى - وهو سيىء الحفظ، وحديثه حسن، إن شاء الله . وفي الثاني عطاء بن
السائب وقد اختلط.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين حسن - إن شاء الله -.
في طس: ((بن)).
(١)
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
من ح.
(٣)
٢٢٥

وبعرفة، وبجمع، وعند رمي الحجار، وإذا أقيمت الصلاة.
لم يروه عن عطاء إلا ورقاء، ولا عنه إلا سیف، تفرد به أبو یزید.
٤٦ - باب الطواف والرمل والاستلام
[١٧٢٢] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا المفضل بن .
صدقة، عن ابن جريج، وإسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
سئل رسول الله وَل عام حج عن الرمل، فقال: إن الله كتب عليكم السعي،
فاسعوا.
[١٧٢٣] - حدثنا أحمد بن محمد الشافعي، حدثني عمي إبراهيم بن محمد، ثنا
حفص بن غياث، عن أبي العميس، عن أبي إسحاق [(١) عن الحارث، عن علي أنه كان
إذا استلم الحجر، قال: اللهم إيماناً بك، وتصديقاً بكتابك، واتباع(٢) سنة نبيك ◌َهر .
لا نعلم أسند أبو العميس عن أبي إسحاق](١) إلا هذا، ولا رواه عن أبي العميس
إلا حفص، ولا عنه إلا إبراهيم.
[١٧٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
* المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن
معين: ليس بشيء وقال النسائي: متروك. (اللسان ٦/ ٨٠ والميزان ١٦٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط. (٢/إل ٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٩/٣) وفيه
المفضل بن صدقة - وهو ضعيف.
[١٧٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد الشافعي ابن بنت الشافعي كان واسع العلم جليلاً فاضلاً لم يكن في آل
شافع بعد الإمام أجل منه. (طبقات الشافعية ١/ ٢٨٧، والعقد الثمين ٣/ ١٤٤، وتهذيب
الأسماء ٢٩٦/٢).
إبراهيم بن محمد بن العباس أبو إسحاق الشافعي ابن عم الإمام الشافعي وثقه النسائي
والدار قطني، وقال أبو حاتم: صدوق. (التهذيب، والجرح ١٢٩/٢).
• الحارث ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤٠)
وفیہ الحارث ۔ وهو ضعيف، وقد وثق .
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(١)
في طس: اتباعاً.
(٢)
٢٢٦

[١٧٢٤] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عون بن سلام، ثنا
محمد بن مهاجر، عن نافع ، قال:
كان ابن عمر إذا استلم الحجر، قال: اللهم إيماناً بك، وتصديقاً بكتابك وسنة
نبيك، ثم يصلي على النبي وَلاير، ويستلمه.
لم يروه عن ابن مهاجر إلا عون .
[١٧٢٥] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا عون بن سلام.
قلت: فذكر نحوه .
[١٧٢٦] - حدثنا عبدالله بن زياد بن خالد الموصلي، ثنا مقدم بن محمد
الواسطي، ثنا عمي القاسم بن يحيى، عن عبيدالله بن عمر، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال :
[١٧٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* محمد بن مهاجر القرشي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: لا يتابع
على حديثه، قال ابن حجر: لين. (التاريخ الكبير ١/ ٢٣٠، والتقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤٠)
ورجاله رجال الصحيح .
قلت: محمد بن مهاجرليس من رجال الصحيح، وقد لينه الإمام البخاري، وقال: لا يتابع
على هذا الحديث. وإنما التبس هذا على الحافظ الهيثمي براوٍ آخر اسمه محمد بن مهاجر
من نفس الطبقة لكنه يختلف عن الأول في النسبة، فإنه أنصاري وشامي وهذا قرشي
وكوفي، وكذلك يختلفان في الأساتذة، والتلامذة.
[١٧٢٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٨).
[١٧٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن زياد بن خالد الموصلي لم أجده.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٣٢/١) وأخرجهٍ - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٢/٢) عن أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي، ثنا عبد الرحمن بن عبدالله الدشتكي، ثنا
زهير بن معاوية، عن هشام بالإسناد المذكور بنحوه، وأخرجه - البزار - أيضاً - والطبراني
في الكبير - كما في المجمع (٢٤١/٣) مرسلاً وقال الهيثمي: رجال المرسل رجال
الصحيح، وشيخ البزار في المرفوع أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي ولم أجد من
ترجمه، وبقية رجاله، ثقات .
قلت: وكذلك رجال الطبراني في الصغير رجال الصحيح خلا شيخه، فلم أجد من ترجمه .
٢٢٧

قال لي النبي وَلفر حين فرغنا من الطواف بالبيت، كيف صنعت يا أبا محمد في
استلام الركن؟ قلت: استلمت وتركت، قال: أصبت.
لم يروه عن عبيدالله إلا القاسم.
[١٧٢٧] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا مفضل بن
صدقة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن يعلى بن أمية.
أنه طاف مع عمر بن الخطاب، فجعل عمر يستلم الحجر الأسود، وجعل يعلى
يستلم الأركان كلها، فقال عمر: حججت مع رسول الله ولم؟ قال: بلى، قال: فرأيته
يستلم الأركان كلها؟ قال: لا.
٤٧ - باب الطواف في النعل
[١٧٢٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن مالك الراسبي، أنا عمر بن علي
[١٧٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
· محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١.
مفضل بن صدقة ضعيف تقدم حديث ١٧٢٢ .
٠
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١/ ٣٧) عن يحيى -
ابن سعيد -. عن ابن جريج، حدثني سليمان بن عتيق، عن عبدالله بن بابية، عن يعلى بن
أمية - فذكر الحديث بنحوه - وزاد: فانفذ عندك، فإن لك في رسول الله أسوة حسنة)).
وأخرجه - أيضاً - (١/ ٤٥) عن روح، ثنا ابن جريج به نحوه إلا أنه زاد: ((عن بعض بني
يعلى)) - بين عبدالله بن بابية وبين يعلى بن أمية.
وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي ح ٥٧٥، ٥٧٦) من طريقين: من طريق
يحيى بن سعيد، ومن طريق روح - بن عبادة - بمثل ما أخرج الإمام أحمد.
ورجال إسناد أحمد، وكذلك رجال أبي يعلى رجال الصحيح. إلا أن روح بن عبادة
خالف يحيى بن سعيد - وهو القطان - في السند، فزاد بعض بني يعلى - وكلاهما ثقتان من
رجال الصحيح، إلا أن يحيى القطان أوثق من روح فيقدم عليه. والإسناد متصل بدون
زيادة بعض بني يعلى)» -
وذكر الهيثمي هذا الحديث في المجمع (٣/ ٢٤٠) وقال: رجال أحمد رجال الصحيح،
ورواه من طريق آخر وفيه رجل لم يسم .
قلت: الحديث له طرق عديدة، بعضها صحيح. والله أعلم.
[١٧٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
٢٢٨
r

المقدمي، ثنا عمر (١) مولى آل منظور بن سيار، عن عاصم بن عبيدالله العمري، عن
عبدالله [(٢) بن عامر] بن ربيعة، عن أبيه، قال:
بينما رسول الله صل﴿ يطوف بالبيت إذ انقطع شسعه، فحل رجل شسعاً من نعله، ثم
ناوله إياه، فأبى أن يأخذه، وقال: هذه أثرة، ولا أقبل أثرة .
لم يروه عن عاصم إلا عمر(١)، تفرد به عمر بن علي.
٠
٤٨ - [باب الطواف راکباً]
[١٧٢٩] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محرز بن عون، ثنا قران بن تمام، عن
أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبدالله (٢) بن عمار العامري، قال:
رأيت رسول الله وَل# يطوف بالبيت على ناقته، ويستلم الحجر بمحجنه.
لم يروه عن أیمن إلا قران.
عمرو بن مالك الراسبي ضعيف تقدم حديث ٢٩٨ .
*
عمر مولى آل منظور بن سيار لم أجده.
٠
* عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ضعيف مات سنة ١٣٢ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٠) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد
العلي حديث ٥٨٥) من طريق عمرو بن علي. ثنا عمرو مولى آل منظور بن سيار بالإسناد
المذكور.
وعزاه الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤٤) إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه عاصم بن عبيد الله -
وهو ضعيف .
[١٧٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
٠
٠
قران بن تمام صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٨٨٣.
* قدامة بن عبدالله بن عمار العامري الكلابي صحابي قليل الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢ ل ٢٠٨) والكبير حديث ٨٠ (٣٨/١٩) وأخرجه
- أيضاً - أحمد (٤١٣/٣) من طريق سريج بن يونس، ومحرز، وأبو يعلى (المقصد العلي
حديث ٥٨٢) عن محرز بن عون، عن قران بن تمام بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٤٣/٣): ورجاله موثقون وفي بعضهم كلام لا يضر.
في ح: عمرو.
(١)
من طس.
(٢)
في ت: عبيد بن عامر.
(٣)
٢٢٩

. [١٧٣٠] - حدثنا أحمد، نا محمد بن حرب النشائي الواسطي، ثنا أبو مروان
يحيى بن أبي زكريا الغساني، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
طاف النبي ژے علی بعیر یوم الفتح معه المحجن یستلم به الركن كراهية أن يضرب.
الناس عنه.
لم يروه عن هشام إلا يحيى وعبد العزيز.
ت ١٥٦
[١٧٣١] - حدثنا أبو مسلم، نا عبدالله بن / عبد الوهاب الحجبي، ثنا عبد
العزیز بن محمد الدراوردي، عن هشام.
[(١) قلت فذكر بإسناده] بنحوه.
٤٩ - [باب الطواف بعد الصبح والعصر]
[١٧٣٢] - حدثنا محمد بن عمران الناقط البصري، ثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا
[١٧٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن محمد بن الجهم تقدم حديث ١٢١ .
أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني ضعيف، ماله في البخاري سوى موضع واحد
متابعة مات سنة ١٩٠ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤٤)
ورجاله رجال الصحيح .
قلت: إسناده ضعيف لأجل أبي مروان يحيى بن أبي زكريا، لكن تابعه عبد العزيز بن
محمد الدراوردي كما يأتي بعد، فالحديث صحيح. وأخرجه مسلم بنحوه الحج حديث
٢٥٦.
[١٧٣١] - أبو مسلم ثقة، تقدم حديث ١، وبقية رجاله رجال الصحيح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٦).
[١٧٣٢] - تراجم رجال الإسناد .
محمد بن عمران النافط البصري تقدم حديث ١٢٧ .
عبد الرحيم بن زيد العمي متروك تقدم حديث ٤٢٧.
* زيد بن الحواري ضعيف تقدم حديث ٣٥٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٥/٣):
وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي - وهو متروك.
..
ليس في ح .
(١)
٢٣٠

مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن
جبير، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله ور : طوافان يغفر لصاحبهما ذنوبه بالغة ما بلغت، طواف بعد صلاة
الصبح، يكون فراغه عند / طلوع الشمس، وطواف بعد العصر يكون فراغه عند غروب ح ٩
الشمس، قالوا: يا رسول الله إن كان قبل ذلك، أو بعده؟ قال: يلحق به.
لم يروه عن سعید إلا زید.
٥٠ - باب فضل الحجر
[١٧٣٣] - حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا شاذ بن فياض، ثنا عمر بن إبراهيم،
عن قتادة، عن أنس، قال :
قال رسول الله خلف : الحجر الأسود من حجارة الجنة.
[١٧٣٤] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا محمد بن عمران بن أبي
[١٧٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
الفضل بن الحباب تقدم حديث ٦١٢ .
٠
شاذ بن فياض أبو عبيدة اليشكري البصري اسمه هلال صدوق له أوهام وأفراد،
٠
(التقريب).
* عمر بن إبراهيم العبدي البصري صاحب الهروي صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٣/٢) والبيهقي (٥/ ٧٥) من طريق شاذ بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٤٢/٣): وفيه عمر بن إبراهيم العبدي، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف.
قلت: تابعه شعبة أخرجه أحمد (٣/ ٢٧٧) عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، ثنا قتادة عن
أنس. قال: الحجر الأسود من الجنة .. وهذا إسناد صحيح لكنه موقوف، إلا أن مثل هذا
لا يقال بالراني فهو في حكم الرفع .
[١٧٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* محمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث ١٢٠ .
عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول تقدم حديث ١٢٠.
٠
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٧) وفي الكبيرح ١١٣١٤ (١٤٦/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٣): وفيه محمد بن أبي ليلى - وفيه كلام.
٢٣١

ليلى، [(١) حدثني أبي،، عن ابن أبي ليلى]، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله عليه: الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة
غيره، وكان أبيض كالمها، فلولا ما مسه من دنس (٢) الجاهلية، ما مسه من ذي عاهة إلا
برأ .
لم يروه عن عطاء إلا ابن أبي ليلى، تفرد به محمد بن عمران، عن أبيه.
[١٧٣٥] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، نا الحسن بن علي الحلواني، ثنا
جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني، نا عبدالله بن صفوان، عن إدريس بن وهب بن منبه
حدثني وهب بن منبه، عن طاوس (٢)، عن ابن عباس.
أن النبي ﴿ قال: لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها، وأيدي
الظلمة والأثمة لا ستشفى به من کان به داء.
لا يروى عن وهب، عن طاوس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحلواني.
[١٧٣٦] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا
[١٧٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
٠
جابر بن عيلان بن منبه الصنعاني «کذا في ت، ح، وطس، وفي اللسان (٣٠٢/٣) ذکر
٠
هذا الحديث من الحسن الحلواني، فقال: غوث بن جابر الصنعاني وكذا في الجرح
(٧/ ٥٧): غوث بن جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني ((فلعل كلمة ((غوث بن، سقطت من
الأوسط، وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال فیه ابن معین: لم یکن به بأس.
عبدالله بن صفوان ضعيف، ضعفه الساجي وغيره. (اللسان ٣٠٢/٣).
إدريس بن وهب بن منبه لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٣):
وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم .
قلت: كلهم مترجمون، خلا إدريس بن وهب فلم أقف على ترجمته، وإسناد الحديث
ضعيف. لجهالة إدريس، وضعف عبدالله بن صفوان وأخرجه - العقيلي (٢٦٦/٢) في
ترجمة عبدالله بن صفوان وقال: كان ضعيفاً لم يكن يحفظ الحديث .
[١٧٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، و ح.
(١)
في الكبير، والمجمع : رجس.
(٢)
في طس : عطاء .
(٣)
٢٣٢
=

عبدالله بن المؤمل، سمعت عطاء بن أبي رباح، يحدث عن عبدالله بن عمرو، قال:
قال رسول الله وي لتر: يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان،
يشهد(١) لمن استلمه بالحق، وهو يمين الله عز وجل التي يصافح بها خلقه.
لم يروه عن عطاء عن ابن عمرو إلا عبدالله بن المؤمل.
[١٧٣٧] - حدثنا إسماعيل، ثنا إبراهيم بن العلاء الحمصي، نا إسماعيل بن
عياش، ثنا الوليد بن عباد، عن خالد الحذاء، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله له: أشهدوا هذا الحجر خيراً، فإنه يوم القيامة شافع مشفع، له
لسان وشفتان یشهد لمن استلمه .
لم يروه عن خالد إلا الوليد.
· أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
عبدالله بن المؤمل ضعيف تقدم حديث ٢٧٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (الفتح الرباني
٢٧/١٢) عن سريج، ثنا عبدالله بن المؤمل بالإسناد المذكور دون قوله: يشهد لمن
استلمه ـ إلى آخر الحديث.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٣): وفيه عبدالله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال
يخطىء. وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (١/ ٤٥٧) من طريق عبدالله بن المؤمل بالإسناد نحوه.
وقال الذهبي : عبدالله بن المؤمل واهٍ .
[١٧٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
· إسماعيل هو ابن قيراط الدمشقي لم أجده.
إبراهيم بن العلاء الحمصي مستقيم الحديث تقدم حديث ٥٥٩.
٠
* إسماعيل بن عياش. الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم
ح ١٧٥.
* الوليد بن عباد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: مجهول، وقد ساق له ابن
عدي عدة أحاديث، وقال: لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش. (اللسان ٦/ ٢٢٣،
والميزان ٤/ ٣٤٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٨).
وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٢/٣): وفيه الوليد بن عباد - وهو مجهول، وبقية رجاله
ثقات. وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير (١/ ٢٨٣) وقال: ضعيف.
(١)
في طس : يشهدان.
٢٣٣

٥١ - باب ما جاء في ماء زمزم
[١٧٣٨] - حدثنا موسى بن هارون، نا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
الحراني، ثنا مسكين بن بكير، نا محمد بن مهاجر، عن إبراهيم بن أبي حرة، معن
مجاهد، عن ابن عباس .
أن رسول الله ﴿ل قال: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم،
وشفاء من السقم، وشر ما على الأرض ماء بوادي برهوت بقية بحضرموت عليه کرجل
الجراد من الهوام يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها.
لم يروه عن إبراهيم إلا ابن مهاجر، ولا عنه إلا مسكين، تفرد به الحسن.
[١٧٣٩] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الحسن بن أحمد [(١) بن أبي شعيب
الحراني، ثنا مسكين.
قلت: فذكر بإسناده](١) نحوه، [(١) إلا أنه قال: بوادي برعوت (٢)، فلعله
تصحيف](١).
[١٧٤٠] - من حدثنا إبراهيم بن علي الواسطي ببغداد، ثنا أحمد بن سعيد
[١٧٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
٠
إبراهيم بن أبي حرة لا بأس به تقدم حديث ١١٩٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٣) وفي الكبير ح ١١١٦٧ (٩٨/١١)
وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٦) ولم يعزه إلا إلى الكبير فقط، وقال: ورجاله ثقات،
وصححه ابن حبان .
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم ١٠٥٦، وقال: الإسناد حسن
على أقل الدرجات .
[١٧٣٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٢).
[١٧٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم بن علي الواسطي ترجمه الخطيب في تاريخه (٦/ ١٣١) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعدیلاً.
* أحمد بن سعيد الجمال أبو العباس، وثقه الخطيب وغيره، وقال الذهبي في الميزان:
صدوق عن أبي نعيم وغيره، تفرد بحديث منكر ثم ذكر هذا الحديث. (تاريخ بغداد =
ما بين الرقمين ليس في ح.
(١)
في طس : برهوت .
(٢)
٢٣٤

الجمال، ثنا أبو نعيم، ثنا هشيم، ثنا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وعليه : ابن السبيل أول شارب يعني من زمزم.
لم يروه عن عوف إلا هشيم، ولا عنه إلا أبو نعيم، تفرد به أحمد.
[١٧٤١] - من حدثنا الأحوص بن مفضل بن غسان الغلابي القاضي أبو أمية ، قال
[(١) ثنا أبي]، ثنا روح بن أسلم، ثنا عبدالله بن بکر المزني، عن حميد بن هلال، عن
عبدالله بن الصامت، عن أبي ذر، أن رسول الله ﴿ ﴿ ذكر زمزم، فقال: إنها مباركة إنها
طعام طعم، وشفاء سقم.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: وشفاء سقم .
لم يروه عن عبدالله بن بكر إلا روح، ولا نعلم رواه عن روح إلا المفضل،
وحجاج بن الشاعر.
[١٧٤٢] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ناسفيان بن بشر، ثنا هشيم، عن
٤/ ١٧٠، والميزان ١٠٠/١).
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٩١) ومن طريقه وغيره الخطيب في تاريخه
(٦/ ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٣): ورجاله ثقات.
وذكره السيوطي في جامعه الصغير (٨٨/١) ورمز لحسنه، وقال المناوي: وحقه الرمز
لصحته، وأورد الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير ح ٤٤ وصححه.
[١٧٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* الأحوص بن مفضل بن غسان الغلابي قال الدار قطني: ليس به بأس كان قاضي البصرة
مات سنة ٣٠٠ (سؤالات السهمي ص ١٧٩، واللسان ١ (٣٣٠، والميزان ١/ ١٦٧).
* مفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن الغلابي، قال الخطيب: ثقة (تاريخ
بغداد ١٣/ ١٢٤).
روح بن أسلم ضعيف تقدم حديث ١٢٣٦ .
عبدالله بن بكر بن عبدالله المزني البصري صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٦/١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ٤٧) من طريق خالد الحذاء. وابن عون. عن حميد بن هلال بالاسناد المذکور - دون
قوله: ((إنها مباركة)) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٣): ورجال البزار رجال الصحيح.
[١٧٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
ساقط من ح .
(١):
٢٣٥
=

عبدالله بن المؤمل المخزومي عن [(١) ابن] محيصن، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن
عباس، قال :
استهدى رسول الله وَلقر سهيل بن عمرو من ماء زمزم.
لم يروه عن ابن محيصن - [(٢) وهو عمر بن عبد الرحمن بن محيصن] المقرىء من
قراء أهل مكة إلا ابن المؤمل، ولا عنه إلا هشيم، تفرد به سفيان .
٥٢ - باب السعي بين الصفا والمروة
[١٧٤٣] -- حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمر(٣) بن يحيى الأيلي، ناحفص بن
جمیع، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قالت الأنصار: إن السعي بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية فأنزل الله: ﴿إِن
الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت، أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾(٤).
=
سفيان بن بشر لم أجده.
عبدالله بن المؤمل المخزومي، ضعيف تقدم حديث ٢٧٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٥) والكبير ح ١ ١١٤٩ (٢٠١/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٦): وفيه عبدالله بن المؤمل المخزومي، وثقه ابن سعد، وابن
حبان، وقال يخطىء، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف، لضعف عبدالله بن المؤمل .
[١٧٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤ .
حفص بن جميع ضعيف تقدم حديث ١٤٤٤ .
سماك بن حرب صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة. وقد تغير بآخره، فكان
ربما يلقن. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/٣):
وفيه حفص بن جميع ، وهو ضعيف.
قلت: السند مسلسل بالضعفاء .
ساقط من ت .
(١)
(٢)
من طس .
في ت : عمرو.
(٣)
سورة البقرة آية .
(٤)
٢٣٦

لم يروه عن سماك إلا حفص، تفرد به عمر (١).
[١٧٤٤] - حدثنا عبيدالله بن عبد الرحمن بن واقد، ثنا أبي، ثنا العباس بن
الفضل، عن سليمان بن أرقم، عن حميد بن قيس الأعرج، عن مجاهد.
قال ابن عباس: فلا جناح عليه أن يطوف بهما - مثقلة - فمن ترك فلا بأس [(٢) عليه،
فبلغ ذلك عائشة، فقالت :لیس کما قال، لو کانت کما قال، لکانت: ﴿فلا جناح عليه ألاَّ يطوف
بهما﴾، ثم قالت: إنه كان على الصفا والمروة صنمان في الجاهلية يطوفون بينهما، فلما
هدمهما رسول الله ريفي، كما هدم الأصنام تحرج أصحاب رسول الله وَلفي أن يطوفوا بين
الصفا والمروة، وقالوا: إنا كنا نطوف من أجل الصنمين، فقد هدمهما الله فأنزل الله :
﴿ إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ - أي من مناسك الحج، فلا تحرجوا أن يطوف
بينهما] .
[١٧٤٥] - حدثنا إبراهيم، نا إبراهيم بن الحجاج السامي. / نا عبد الوارث بن سعيد، ت ٧
[١٧٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد أبو شبل الواقدى ثقة مات سنة ٢٩٨. (تاريخ بغداد
١٠/ ٣٤٠، غاية النهاية ١/ ٤٨٩).
عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط تقدم حديث ١٠٨٦ .
٠
العباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد الأنصاري الواقفي ضعفه غیر واحد وقال
البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال النّسائي: ليس بثقة، وقال العجلي: متروك
الحديث، مات سنة ١٨٦ (التقريب، والتهذيب، والجرح ٢١٢/٦).
* سليمان بن أرقم البصري متروك تقدم حديث ٧٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/٣)
وفبه العباس بن الفضل الأنصاري - وهو متروك.
[١٧٤٥] - تراجم رجال الإ
إسعاد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة بهم قليلاً تقدم حدیث ١٦٦ .
٠
ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيراً تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/٣):
وفيه لیث بن أبي سليم - وهو ثقة ولكنه مدلس.
إسناده ضعيف لاختلاط ليث .
٠٠ ...
(١)
ما بين الرقمين من طس.
٢٣٧

ثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن ابن مسعود.
أن النبي ـ كان إذا سعى في بطن المسيل، قال: اللهم اغفر وارحم، وأنت الأعز
الأكرم.
لم يروه عن أبي أسحاق إلا ليث، تفرد به عبد الوارث.
ح ١٥٠
/ ٥٣ - باب حجة النبي ◌َلول
[١٧٤٦] - حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا
موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس.
أن رسول الله وَلو كان يسمي(١) حجة الوداع حجة الإسلام.
لم يروه عن لیث إلا موسی.
[١٧٤٧] - حدثنا محمد بن عبدالله بن عرس، ثنا هارون بن موسى الفردي، ثنا
[١٧٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث ٥٦٤.
٠
المعافی بن سليمان صدوق تقدم حديث ٣٩٨.
٠
ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيراً تقدم حديث ١٢٤.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢) في الكبير ح ١٠٩٥٧ (٣٥/١١)
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٦/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٣٧): وفيه
لیث بن أبي سلیم - وهو ثقة ولکنه مدلس.
إسناده ضعيف لأجل ليث .
[١٧٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
هارون بن موسى الفروي ثقة تقدم حديث ١٣٤ .
٠
* محمد بن موسى أبو غزية ضعيف تقدم حدیث ٧٨٥.
إسحاق بن سعيد بن جبيرقال البخاري: عن جعفر بن حمزة بن أبي داود: منكر
٠
الحديث، وقال أبو حاتم: مجهول. (التاريخ الكبير ٣٩١/١، والجرح ٢٢١/٢).
جعفر بن حمزة بن أبي داود لم أجده .
٠
حمزة بن أبي داود لم أجده .
٠
أبو داود الأنصاري المازني شهد بدراً وما بعدها، (الإصابة ٤/ ٥٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٦/٣) =
في طس ((يصلي)) خطأ .
(١)
٢٣٨

أبو غزية محمد بن موسى، ثنا إسحاق بن سعيد المازني، حدثني [(١) بن أبي داود، عن
أبيه، عن جده أبي داود، قال :
خرجنا مع رسول الله ◌َلقر، فلما جئنا ذا الحليفة، دخل رسول الله الز المسجد،
فصلى ركعتين، ثم أحرم في دبر الصلاة بحجة وعمرة معاً.
[(٢) لا يروى عن أبي داود إلا بهذا الإسناد، تفرد به هارون].
[١٧٤٨] - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني عبدالله بن عمران الأصبهاني،
نايحيى بن ضريس، عن عكرمة بن عمار (٣)، عن الهرماس بن زياد، قال:
كنت ردف أبي، فرأيت النبي ◌َلتر على بعير، وهو يقول:
لبيك بحجة وعمرة معاً.
[١٧٤٩] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا عمر() بن
وفيه أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري ضعفه البخاري، ووثقه الحاكم، وفيه - أيضاً -
جماعة لم أعرفهم، ولم يسموا .
وأخرجه - أيضاً - الدولابي في الكنى (١/ ٢٧) من طريق إسحاق بن سعيد عن جابر، عن
جعفر بن حمزة بن أبي داود بالإسناد أطول من هذا.
[١٧٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦ .
عبدالله بن عمران الأصبهاني صدوق تقدم حديث ٦٣٢ .
٠
الهرماس بن زياد بن مالك الباهلي صحابي سكن اليمامة وهو آخر من مات بها من
الصحابة - بعد المائة. (التقريب ٣١٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٢) وفي الكبير ح ٥٣٤ (٢٠٣/٢٢)
وعبدالله بن أحمد من زياداته (مسند أحمد ٣/ ٤٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٥/٣)
و رجاله ثقات .
[١٧٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي ضعيف، ضعفه أبو حاتم وابن عدي، وابن =
٠
(١)
ساقط من ت .
لیس فيح.
(٢)
في ت: عكرمة عن ابن عباس.
(٣)
في ح: عمرو.
(٤)
٢٣٩

يونس، نا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة،
قالت:
قال رسول الله في حجة الوداع: لولا أني أهديت لحللت، وكان أهَلَّ بعمرة وحج.
[(١) قلت: هو في الصحيح خلا قولها: وكان أهل بعمرة، وحج].
[١٧٥٠] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، نازهير، ثنا أبو إسحاق، عن أبي أسماء،
عن أنس، قال :
خرجنا مع رسول الله ( 184، نصرخ بالحج، فلما قدمنا مكة، أمرنا رسول الله صل أن
نجعلها عمرة، وقال: [(٢) إني] لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة، ولكني
سقت الهدي، وقرنت الحج والعمرة .
... [(٢) قلت: لأنس في الصحيح حديث في القرآن، وإنما ذكر هذا، لأن النبي وَله
أخبر عن نفسه أنه قرن](٢).
[١٧٥١] - حدثنا محمد بن علي، ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج بن محمد، ثنا
داود. (الجرح ٤/ ١٢٢، واللسان ٣/ ٩٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٣٧):
ورجاله ثقات .
قلت: أنى يكون رجاله ثقات، وفيه سليمان بن أبي سليمان ضعفه غير واحد، ولم يوثقه.
أحد، إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات، وقال: ربما خالف.
[١٧٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقاب تقدم حديث ٦.
*
أبو أسماء الصيقل مجهول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٩) وأخرجه أيضاً - أحمد (٣/ ١٤٨) وأبو
يعلى (المقصد العلي حديث ٥٦٩) من طريق زهير بالإسناد المذكور. وقال الهيثمي في
المجمع (٢٣٥/٣): وفيه أبو أسماء الصيقل، ولم أجد من روى عنه غير أبي إسحاق.
إسناده ضعيف لجهالة أبي أسماء .
[١٧٥١] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن علي هو الصائغ المكي تقدم حدیث ٢١ .
(١)
ليس في ح.
من طس.
(٢)
ليس في ح.
(٣)
٢٤٠