النص المفهرس

المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريح، عن سهيل بن أبي صالح، عن
أبيه، عن أبي هريرة.
عن النبي صل﴿ أنه أمر بقطع الأجراس.
لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
[١٦٧٧] - حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي
الزبير، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله ﴾﴾ : لا تقرب الملائكة عیراً فيها جرس ولا بيتاً فيه جرس.
لم يروه عن أبي الزبير، إلا سعید، تفرد به محمد بن بكار.
[١٦٧٨] - حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري، ثنا سهل بن بحر
الجنديسابوري، ثناعمرو بن منصور القيسي، ثنا مبارك بن فضالة ، حدثني عمرو بن
دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبدالله بن عمر، قال: حدثني أبي، عن عمر بن
الخطاب .
[١٦٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
أبو زرعة هو عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث ٤٣٧ .
سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٥/٥):
ورجاله ثقات .
قلت: فيه سعيد بن بشير - وهو ضعيف.
[١٦٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري لم أجده .
٠
سهل بن بحر الجنديسابوري أبو محمد القناد، ذكره ابن حبان فى الثقات (٨/ ٢٩٣)
٠
وقال: ممن صنف وجمع ، حدثنا عنه الضحاك بن هارون، وغيره .
عمرو بن منصور القيسي البصري القداح صدوق مات سنة ٢١٥. (التقريب).
مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي. تقدم حديث ٢٧ .
٠
عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧٣)
وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير - وهو ضعيف.
٢٠١

أن رسول الله وَّلهل قال: وعدني جبريل موعداً، وأنه أبطأ عليّ، ثم قال: إنما منعني
من ذلك صوت جرس، أو صورة في البيت.
لم يروه عن مبارك إلا عمرو، تفرد به سهل.
٢١ - [باب مشقة السفر]
[١٦٧٩] - حدثنا عبدالله بن محمد بن نصر بن طريت الرملي البزار، ثنا
محمد بن علي بن أخي رواد، ثنا رواد بن الجراح، ثنا مالك بن أنس، عن ربيعة بن
أبي عبد الرحمن، عن القاسم، عن عائشة ح.
ت ١،٢ [(١) قال: يعني محمد بن علي] وحدثنا رواد، ثنا مالك، عن سمي، / عن أبي
صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ( : السفر قطعة من العذاب یمنع أحدكم نومه وطعامه، وشرابه،
ولذته، فإذا فرغ أحدكم من حاجته فليتعجل إلى أهله.
لم يروه عن مالك، عن ربيعة إلا رواد، والمشهور عن مالك عن سمي.
قلت: حديث سمي في الصحيح(٢).
٢٢ - باب أي الحج أفضل
[١٦٨٠] - حدثنا موسى بن سهل، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
[١٦٧٩] - تراجم رجال الإسناد .
عبدالله بن محمد بن نصر بن طريت الرملي البزار لم أجده.
محمد بن علي ابن أخي رواد لم أجده .
٠
: رواه بن الجراح أبو عصام العسقلاني صدوق اختلط بآخره فترك، وفي حديثه عن
الثوري ضعف شديد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧١) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢١٠):
وفيه رواد بن الجراح وفيه كلام كثير، وقد وثقه ابن حبان، وقال: يخطىء.
[١٦٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن سهل تقدم حديث ٤٨٥.
* بشر بن المنذر قاضي المصيصة الرملي أبو المنذر، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن =
ليس في ح.
(١)
انظر صحيح البخاري العمرة باب ١٩ (٦٢٢/٣) وصحيح مسلم رقم حديث ١٩٢٧ .
(٢)
٢٠٢

ثنا بشر بن المنذر (١)، ثنا محمد بن مسلم [(٢) الطائفي]، عن عمرو بن دينار، عن
جابر بن عبدالله .
عن النبي ولو قال: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، قيل(٣): وما بره؟ قال:
إطعام الطعام، وطيب الكلام.
لم يروه عن عمرو، إلا محمد بن مسلم، ولا عنه إلا بشر، تفرد به إبراهيم.
[١٦٨١] - [(٤) حدثنا محمد بن عبيد بن آدم، ثنا إبراهيم بن محمد المقدسي،
ثنا أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، سئل رسول
الله (: ما بر الحج؟ قال: إطعام الطعام وطيب الكلام.
لم يروه عن الأوزاعي إلا أيوب].
حبان في الثقات، وقال العقيلي: في حديثه وهم: (الجرح ٢/ ٣٦٧، واللسان ٢ / ٣٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٧/٣):
وإسناده حسن .
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٣٢٥، ٣٣٤) عن عبد الصمد، ثنا محمد بن ثابت ثنا محمد بن
المنكدر، عن جابر مرفوعاً بنحوه - إلا أنه قال: وإفشاء السلام ((بدل طيب الكلام)).
وإسناده ضعيف، فإن محمد بن ثابت هو البناني وهو ضعيف.
[١٦٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني، ترجمه الذهبي في الميزان (٦٣٩/٣)
وقال تفرد بخبر باطل. ثم ذكر ذلك الخبر.
إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي نزيل بيت المقدس. ذكره ابن حبان في الثقات،
وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حجر: صدوق تكلم فيه الساجي. (التقريب، والتهذيب).
أيوب بن سويد الرملي صدوق يخطىء. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٤) ولم أجده في مجمع الزوائد.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي في الكبرى (٥/ ٢٦٢) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب
الأموي، ثنا محمد بن عبدالله بن عبد الحکم، ثنا أیوب بن سوید - به وهذا إسناد جيد.
في ت، وح: الوليد والصواب المنذر كما في طس. وكتب التراجم.
(١)
(٢)
لیس في طس .
(٣)
فيح وطس: قال .
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٤)
٢٠٣

٢٣ - باب في من يحج عن غيره
[١٦٨٢] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر(١) بن يحيى الأيلي، ثنا(٢)
تمامة بن عبيدة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
سمع النبي # رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة، فقال: أحججت عن نفسك؟ قال:
لا ، [(٢) قال] حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة .
لم يروه عن أبي الزبير إلا ثمامة.
٢٤ - [باب الحج عن الميت]
[١٦٨٣] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا علي بن بهرام، ثنا عبد
[١٦٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن موسى الأیلي لم أجده.
٠
عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤ .
٠
ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدي ضعيف، ذكره البخاري، والعقيلي، والدولابي وابن
الجارود في الضعفاء، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذبه ابن المديني (اللسان
٨٤/٢، والميزان ٣٧٢/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٨٣):
وفیه ثمامة بن عبيدة - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - الدار قطني (٢٦٩/٢) من طريق محمد بن موسى الأيلي به.
قلت: متن الحدیث ثابت من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود (٢/ ٤٠٣) وابن ماجه رقم
حديث ٢٩٠٣، وابن حبان (موارد الظمآن ص ٢٣٩) والبيهقي (٤/ ٣٣٦) وغيرهم وصححه
الشيخ الألباني راجع إرواء الغليل ٤/ ١٧١).
[١٦٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
علي بن بهرام بن يزيد أبو حجية المزنى العطار من أهل أفريقية انتقل إلى العراق ،
ترجمه الخطيب في تاريخه (١١/ ٣٥٣) وقال روى عنه أحمد بن يحيى الأودي،
وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعليك الرازي، والحسن بن الطيب الشجاعي، ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعدیلاً.
عبد الملك بن أبي كريمة الأنصاري مولاهم المغربي صدوق صالح مات سنة ٢٠٤ =
في ح: عمرو.
(١)
(٢)
في ح: عن.
ساقط من طس .
(٣)
٢٠٤
١

الملك بن أبي كريمة (١)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله القر: من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل أجره، ومن فطر صائماً،
فله مثل أجره، ومن دعا(٢) إلى خير فله مثل أجر فاعله.
لم يروه عن ابن جريج إلا ابن أبي كريمة، تفرد به علي.
[١٦٨٤] - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا هريم بن عثمان الراسبي،
ثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس، عن عقبة بن عامر.
أن امرأة جاءت إلى النبي وَله، فقالت: يا رسول الله: أحج عن أمي؟ وقد ماتت،
قال: أرأيت إن كان عليها ديناً، فقضيته، أليس قد كان مقبولاً منك؟ قالت: بلى، فأمرها
أن تحج عنها، وقالت امرأة أحج بابني - وهو مرضع، أو صغير؟ قال: نعم.
[(١) لم يروه عن قتادة إلا سويد، تفرد به هريم].
[١٦٨٥] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا أبو عبيدة بن فضيل بن
=
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٧) والخطيب في تاريخه (٣٥٣/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٣): وفيه علي بن يزيد بن بهرام - كذا في المجمع والصواب
علي بن بهرام بن يزيد - ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: قد ترجمه الخطيب وذکر جماعة ممن ر ووا عنه، ولم أجد من جرحه فاری أنه لا بأس
به. والحديث حسن الإسناد.
[١٦٨٤] - تراجم رجال الإسناد .
العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث ٨٤٩.
٠
هريم بن عثمان الراسبي أو المهلب الطفاوي صدوق (الجرح ٩/ ١١٧).
٠
سويد أبو حاتم صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٤٣٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٥) والكبير ح ٧٤٤ (٢٧٢/١٧) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٣): وفيه شريك (سويد) أبو حاتم وثقه أبو زرعة، وابن معين
في رواية، وضعفه النسائي وابن معين في رواية .
[١٦٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث ٢٥٨.
في ت: أبي كثير خطأ .
(١)
في طس: من دل على.
(٢)
ساقط من ح .
(٣)
٢٠٥
٠

عياض، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا عباد بن راشد، عن ثابت، عن أنس:
أن رجلاً أتى النبي ◌َّهر، فقال: إن أبي مات ولم يحج، أفأحج عنه، قال: أرأيت لو كان
على أبيك دين(١)، فقضيته، أقضي عنه؟ قال: نعم، قال: حج عن أبيك.
لم یروه عن ثابت إلا عباد، تفرد به أبو سعيد(٢)
٢٥ - باب في ما تشد إليه الرواحل.
[١٦٨٦] - حدثنا سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل
الحضرمي الكوفي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده [(١) عن] سلمة بن كهيل، عن
حجية بن عدي، عن علي.
عن النبي صلى قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد
الحرام، والمسجد الأقصى، ولا تسافر المرأة فوق يومين إلا ومعها زوجها، أو ذو محرم.
أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، ضعفه الجوجاني، وابن الجوزي، وقال ابن حجر:
وقد وثقه الدار قطني، فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي، وذكره ابن حبان في الثقات،
وأخرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم. (اللسان ٧/ ٧٩، والميزان ٤/ ٥٤٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨) وفي الكبير حديث ٧٤٨ (٢٥٨/١).
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٦/٢) من طريق إسماعيل بن نصر، ثنا صدقة بن
موسى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً! بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٣)
وإسناده حسن .
[١٦٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة لم أجده.
٠
إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى ضعيف تقدم حديث ١٤٧٤ .
إسماعيل بن يحيى بن سلمة متروك تقدم حديث ١٤٧٤ .
* يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي متروك تقدم حديث ١٤٧٤ .
* حجية بن عدي الكندي الكوفي وثقه العجلي وغيره، وقال أبو حاتم: شيخ لا يحتج به ،
قال ابن حجر: صدوق يخطىء (التقريب. والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧٣/١) والأوسط (١ ل ٢١٠)، وقال الهيثمي في
المجمع (٣٠/٤): وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى الكهيلي وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - إسماعيل، ويحيى وهما متروكان .
(١)
في ت: ((دينا)).
في ت، وح: أبو هاشم.
(٢)
من طس .
(٣)
٢٠٦

[(١) قلت: فذكره]
لم يروه عن سلمة إلا ابنه یحیی، تفرد به ولده عنه .
[١٦٨٧] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، نا سعيد بن عمرو الأشعشي، ثنا
عبثر بن القاسم، عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري،
قال :
قال رسول الله وَله: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي، والمسجد
الحرام، والمسجد الأقصى.
تفرد به سعید.
[١٦٨٨] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي بن شبابة ، ثنا علي بن يونس البلخي،
ثنا هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر.
أن النبي قال: لا تشد المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام،
ومسجدي، ومسجد الأقصى .
[١٦٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
أبو الجعد الضمري له صحبة. قيل قتل يوم الجمل. (الإصابة ٣٣/٤، والتقريب
٤٠٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤١) والكبير ح ٩١٩ (٣٦٦/٢٢).
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢ / ٤) من طريق سعيد بن عمرو به. وقال الهيثمي
في المجمع (٤ / ٤) ورجاله رجال الصحيح.
[١٦٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
هیثم بن خلف تقدم حدیث ٥٥.
علي بن شبابة ، لم أجده .
علي بن يونس البلخي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال
العقيلي: لا يتابع على حديثه. (الجرح ٢٠٩/٦، واللسان ٢٦٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٥) وأخرجه في الكبير ح ١٣٢٨٣
(٣٣٧/١٢) عن أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبدالله بن نافع ، حدثني
عبدالله بن عمر، عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر - مرفوعاً - بنحوه. وقال الهيثمي في
المجمع (٤/ ٤): ورجاله ثقات .
(١)
ليس في ح.
٢٠٧

لم يروه عن هشام إلا البلخي، تفرد به ابن شبابة.
[١٦٨٩] - حدثنا أحمد، يعني ابن علي الأبار، ثنا العلاء بن موسى بن عطية أبو
الجهم الباهلي، ثنا اللیث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن رسول الله عليه أنه قال: خير ما ركبت إليه [(١) الرواحل] مسجدي هذا، والبيت
العتيق .
لم يروه عن الليث إلا العلاء(٢)
[(٣) قلت: قد رواه النسائي(٤) عن قتيبة، عن الليث].
[١٦٩٠] - حدثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا العلاء بن موسى بن عطية
الباهلي [(٥)ثنا الليث بن سعد.
قلت]: فذكره .
١٦٩١٦] - حدثنا إبراهیم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا یزید بن زريع، عن روح بن
[١٦٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي، قال الخطيب: كان صدوقاً توفي سنة
٠
٢٢٨ (تاريخ بغداد ١٢/ ٢٤٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٣٥٠) عن
حجين، ويونس، قالا حدثنا الليث بن سعد - به. وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣)
وإسناده حسن .
[١٦٩٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٩).
[١٦٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٧) والكبيرح ٢١٥٩ (٣١٠/٢).
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦/ ٧، ٣٩٧) من طرق، والطيالسي (منحة المعبود ٢٠٣/٢) عن =
(١)
ساقط من ت .
(٢)
قلت قد رواه حجين - وهو ابن المثنى - ويونس عن الليث عند أحمد.
(٣)
من ح، وليس في ت.
(٤)
في السنن الكبرى (تحفة الأشراف ٣٤١/٢).
ما بين المعكوفتين ليس في ح .
(٥)
٢٠٨

القاسم، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أن أبا بصرة جميل بن
بصرة، لقي أبا هريرة - وهو مقبل من الطور، فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه، لم تأته .
إني سمعت رسول الله ﴾ يقول: إنما يضرب أكباد المطي إلى ثلاثة مساجد:
المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى.
[١٦٩٢] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سريج بن النعمان، ثنا
حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، عن خيثم بن مروان، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الخيف، ومسجد
الحرام، ومسجدي!) [(٢) هذا].
[(٣) قلت: هو في الصحيح خلا ذكر مسجد الخيف]
لم يذكر مسجد الخيف إلا في هذا.
/٢٦ - باب في أشهر الحج .
ت ١٥٣
[١٦٩٣] - ف حدثنا أحمد بن محمد بن أسيد أبو أسيد الأصبهاني، نا محمد بن
أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
المخزومي، أن أبا بصرة الغفاري، لقي أبا هريرة، الحديث .
وذكره الهيثمي في المجمع (٣/٤) وعزاه - أيضاً - إلى البزار، وقال: رجال أحمد ثقات،
أثبات.
قلت: رجال الطبراني - أيضاً - ثقات رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني- وهو ثقة.
[١٦٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث ٦٣٦.
* خثيم بن مروان ضعيف، ضعفه الأزدي وابن الجارود، وقال العقيلي: لا يتابع على
حديثه، (الضعفاء للعقيلي ٢٦/٢. واللسان ٢/ ٣٩٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤) وفيه
خثيم بن مروان - وهو ضعيف .
وذكر له البخاري في تاريخه (٣/ ٢١٠) هذا الحديث. وقال: لا يتابع في مسجد الخيف.
ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة.
[١٦٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
في ح: المسجد الأقصى.
(١)
من طس.
(٢)
لیس في ح .
(٣)
٢٠٩

ح ١٤٦ / ثواب الهبّاري، ثنا حصين بن مخارق، ثنا يونس بن عبيد. عن شهر بن حوشب، عر
أبي أمامة ، قال:
قال رسول الله وَليزر في قوله: (الحج أشهر معلومات﴾ (١) قال: شوال، وذو القعدة
وذو الحجة.
حصين بن مخارق كوفي ثقة (٢)، لم يروه عنه إلا محمد . .
[١٦٩٤] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنـ
المفضل بن صدقة، عن خصيف، عن مقسم، عن إبن عباس.
في قول الله عز وجل: ﴿ الحج أشهر معلومات﴾ قال: شوال وذو القعدة، وعشر
من ذي الحجة، لا يفرض الحج إلا فيهن.
أحمد بن محمد بن أسيد الخزاعي الأصبهاني ثقة مأمون، توفي في صفر سنة ٢٩١ .
*
(أخبار أصبهان ١/ ١٠٦، وسير أعلام النبلاء ٥٠٥/١٣).
محمد بن ثواب الهباري - بتشديد الموحدة - الكوفي صدوق ضعفه مسلمة بلا حجة .
مات سنة ٢٦٠. (التقريب).
حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة، قال الدارقطني: يضع الحديث وقال ابن
٠
حبان: لا يجوز الاحتجاج به (اللسان ٣١٩/٢، والميزان ١/ ٥٥٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٦/١) والأوسط (١ ل ٨٧) وقال الهيثمي في
المجمع (٢١٨/٣): وفيه حصين بن مخارق، قال الطبراني كوفي ثقة، وضعفه
الدار قطني، وبقية رجاله موثقون، وقال في موضع آخر (٢١٨/٦): وفيه حصين بن
مخارق ـ وهو ضعيف جداً.
[١٦٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي الكوفي، ضعيف، قال يحيى: ليس بشيء، وقال
٠
النسائي: متروك، وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. (اللسان ٦/ ٨٠).
خصيف بن عبد الرحمن صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٤٦٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٣):
وفيه المفضل بن صدقة - وهو متروك.
سورة البقرة آية ١٩٧ .
(١)
كلمة ثقة غير موجودة في طص، وطس.
(٢)
٢١٠

٢٧ - باب الاغتسال للإِحرام .
[١٦٩٥] - حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا محمد بن عمرويه الهروي، ثنا
عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا خالد بن الياس، عن صالح بن أبي حسان، عن
عبد الملك بن مروان، عن عائشة .
أن النبي ◌َ ﴿ كان إذا خرج إلى مكة اغتسل حين يريد أن يحرم.
لم يروه عن عبد الملك إلا صالح، ولا عنه إلا خالد، تفرد به عبيد الله .
٢٨ - باب في من أحرم من بيت القدس.
[١٦٩٦] - حدثنا نعيم بن محمد الصوري، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا عبد
[١٦٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
عيسى بن محمد السمسار لم أجده.
٠
* محمد بن عمرويه هو محمد بن عمرو بن الحكم أبو عبدالله الهروي سكن بغداد
وحدث بها، قال الخطيب: وكان ثقة (تاريخ بغداد ٣/ ١٢٧).
خالد بن إلياس - ويقال إياس بن صخر متروك الحديث (التقريب).
صالح بن أبي حسان المدني صدوق (التقريب).
عبد الملك بن مروان بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: كان
طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغير حاله، مات سنة ٨٦. (التقريب.
والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٢) وأخرج البزار (كشف الأستار ٢/ ١١)
من طريق عبيد الله بن عمرو. عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن عروة، عن عائشة ،
قالت: كان رسول اللّه ◌َّ إذا أراد أن يحرم، غسل رأسه بخطمى وأشتان، ودهنه بشيء
من زیت غیر کثیر.
وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢١٧): وإسناد البزار حسن.
قلت: هذا الإِسناد - أيضاً - ضعيف، ابن عقيل ضعيف.
[١٦٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* نعيم بن محمد الصوري لم أجده .
موسى بن أيوب النصيبي صدوق تقدم حديث ١٣٩ .
عبدالله بن خالد لم يظهر لي من هو.
غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري ضعفه غير واحد، وقال النسائي وأبو حاتم،
والدار قطني: متروك (اللسان ٤/ ٤١٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٦/٣) : =
٢١١

الله بن خالد، عن غالب بن عبيد الله ، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله ويلقي : من أحرم من بيت المقدس، دخل مغفوراً له.
[قلت: کذا وجدته في نسختین]
لم یروه عن نافع إلا غالب، تفرد به موسی.
٢٩ - باب ما يلبس المحرم.
[١٦٩٧] - حدثنا هاشم بن مرثد، ثنا زكريا بن نافع الأَرْسُوفي، نا محمد بن
مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ، قال:
قال رسول الله ويتلاتز: من لم يجد إزاراً-وهو محرم، فوجد سراويل فليلبسه، ومن لم
يجد نعلين، فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين.
لم يروه عن عمرو، عن جابر إلا محمد.
٣٠ - باب منه.
[١٦٩٨] - حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا(١) موسى بن أعين، عن
وفيه غالب بن عبيد الله العقيلي - وهو متروك.
=
[١٦٩٧] - تراجم رجال الإسناد ..
هاشم بن مرثد تقدم حدیث ٣٣٩.
* زكريا بن نافع الأرْسوفي أبو يحيى ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٥٢) وقال يغرب.
وترجمه في الأنساب (١٦٦/١) وسكت عنه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٩/٣)
وإسناده حسن .
قلت: أخرجه مسلم رقم حديث ١١٧٩، دون قوله: ((وليقطعهما أسفل من الكعبين)).
[١٦٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* عمر بن صهبان ضعيف تقدم حديث ١٢١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٨)، وقال الهيثمي في المجمع (٢١٩/٣)
وفيه عمر بن صهبان - وهو متروك.
لیس في ح.
(١)
في طس: عن .
(٢)
٢١٢

عیسی بن یونس، عن عمر بن صهبان، عن نافع ، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله وَله: لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين، ولا البرقع،
فإن أرادت أن تحرم، وهي حائض، فلتحرم، ولتقف المواقف إلا الطواف بالبيت، وبين
الصفا والمروة .
قلت: في الصحيح بعضه .
لم يروه عن عمر إلا عیسی، تفرد به موسی.
[١٦٩٩] - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، نا عبد الله بن رجاء، ثنا أيوب بن
محمد أبو الجمل، أصله يمامي سكن البصرة- عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
عمر.
أن رسول الله وسلم قال: ليس على المرأة حرم إلا في وجهها.
لم يرفعه عن عبيد الله ، إلا أيوب، تفرد به عبد الله بن رجاء.
٣١ - باب الاشتراط في الحج.
[١٧٠٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا الحجاج بن نصير، ثنا هشام الدستوائي، عن أبي
الزبير، عن جابر.
[١٦٩٩] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث ١١٨٢.
أيوب بن محمد أبو الجمل اليمامي مختلف فيه وثقه العجلي، وقال أبو حاتم: لا بأس
٠
به، وضعفه ابن معين، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. (تاريخ الفسوي ٣٧٩/٣،
واللسان ١/ ٤٨٧، والمغني ١/ ٩٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٨) وفي الكبير ح ١٣٣٧٥ (٣٧٠/١٢) وقال
الهيثمي في المجمع (٢١٩/٣): وفيه أيوب بن محمد اليمامي وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضاً - محمد بن زكريا الغلابي، وهو متهم، لكن قد رواه الدار قطني
(٢٩٤/٢) والعقيلي (١١٦/١) وابن عدي (٣٤٩/١) والخطيب (٧/ ٩) من طرق عن
عبدالله بن رجاء به .
وقال العقيلي: لا يتابع - (أي أيوب بن محمد) على رفعه إنما هو موقوف. ونقل ابن حجر
في اللسان (٤٨٧/١) عن الدار قطني: المحفوظ موقوف.
﴾ [١٧٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
٧
٢١٣

أن رسول الله ﴾ قال لضباعة بنت الزبير. حجي واشترطي أن محلي حيث
حبستني .
لم يروه عن أبي الزبير إلا هشام.
٣٢ - باب الإحرام والتلبية.
[١٧٠١] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة
الخزاعي، ثنا سلیمان بن محمد بن بحیی بن عروة بن الزبير، حدثني أبي، حدثني عبدالله
ابن عروة بن الزبير، قال :
سمعت عبد الله بن الزبير، ونحن معه قد خرجنا نعتمر، فلما انحدرنا من الأكمة في
الوادي، اغتسل ابن الزبير، وصلى ركعتين، واغتسلنا معه، وصلينا [معه] ركعتين، ثم
أهل بالتلبية: لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك،
لا شريك لك.
الحجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث ١١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٢) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢١٧/٣ -
٢١٨) إلى الكبير - أيضاً - ولكن لم أجده في مسند جابر في الكبير المطبوع - وقال الهيثمي:
وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان، وقال: يهم، وفيه كلام. إسناده ضعيف لكن متن
الحديث ثابت من وجوه أخرى أخرج بعضها البخاري ومسلم. انظر إرواء الغليل
(٤ / ١٨٦).
[١٧٠١] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
٠
يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي مستقيم الحديث تقدم حديث ٧٨٩.
٠
سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير الأسدي مقبول. (التقريب).
٠
محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وسكتا عنه وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه عبد الرزاق، ولم أجد من جرحه، فأرى أنه لا
بأس به. (التاريخ ٢٦٦/١، والثقات ٤٢٧/٧، والجرح ١٢٣/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٢/٣)
وفيه: من لم أعرفه .
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون ومترجمون، إلا شيخ الطبراني فإني لم أجد من ترجمه
وهو من كبار شيوخه المصريين .
(١)
من طس.
٢١٤

قال عبد الله بن عروة: سمعت ابن الزبير يقول: هذه والله تلبية رسول الله وله،
وهكذا فعل رسول الله وَلفر ، أحرم دبر الصلاة.
لا یروی عن إبن الز بير إلا بهذا الإسناد، تفرد به یحیی.
[١٧٠٢] - حدثنا أحمد بن محمد بن عباد الجوهري البغدادي، ثنا محمد بن
زياد بن زبار الكلبي، ثنا شرقي بن القطامي، قال: سمعت أبا طلق العائذي، يحدث
عن شراحيل بن القعقاع، عن عمرو بن معدي کرب الزبيدي، قال :
لقد رأیتنا من قرب ، ونحن إذا حججنا قلنا:
هذي زبيداً قد أتتك قسرا
تعظيماً إليك عذراً
لبيك
قد خلفوا الأنداد خلوا صفرا
يقطعن خبتاً وجبالاً وعرا
[١٧٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن عباد الجوهري البغدادي ترجمه الخطيب (٥/ ٥٥) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعدیلاً.
· محمد بن زياد بن زبار الكلبي، ضعيف، قال ابن معين: لا شيء. (تاريخ بغداد
٢٨١/٥، والجرح ٧/ ٢٥٨، والمغني ٢ / ٥٨١).
: شرقي بن القطامي شاعر ضعيف، ضعفه زكريا الساجي، وقال أبو حاتم: ليس بقوي
الحديث، ليس عنده كثير حديث. (تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٨، والجرح ٤/ ٣٧٦، واللسان
١٤٢/٣).
أبو طلق العائذى، قال ابن حبان في ترجمة شرحبيل: لست أعرف أبا طلق هذا من هو.
* شراحيل - وفي ثقات ابن حبان شرحبيل - بن القعقاع - ذكره ابن حبان في ثقات التابعين
(٤/ ٣٦٥) وقال: والخبر ما أراه بمحفوظ عنه .
* عمرو بن معدي كرب بن عبدالله الزبيدي المذحجي، (أسلم سنة تسع، وارتد مع
الأسود، ثم أسلم، وشهد اليرموك. (تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤١٨) ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٩/١) والأوسط (١ ل ١٢٧) وأخرج في الكبير
ح ١٠٠ (١٧ / ٤٦) من طريق عمرو بن شمر، عن أبي طلق، بالإسناد نحوه، وأخرجه -
أیضاً - البزار (كشف الأستار ٢/ ١٤) من طريق محمد بن زياد بن زبار -به، وقال: إسناده
لیس بثابت .
وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٢/٣): وفيه شرقي بن قطامي - وهو ضعيف، وأخرجه - أيضاً
- الخطيب (٥/ ٥٥) من طريق الطبراني، وابن عدي (٤/ ١٣٥٢) من طريق محمد بن
زياد بن زبار بالإسناد المذكور.
٢١٥

ولقد رأيتنا [(١)ونحن] وقوف (٢) ببطن محسر نخاف أن تخطفنا الجن فقال النبي وتؤ ثر:
،ارتفعوا عن [(٣) بطن] عرفة، فإنهم إخوانكم، إذا أسلموا، وعلمنا التلبية: لبيك اللهم
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك ، والملك لا شريك لك.
لم یرو عن شرقي إلا محمد.
[١٧٠٣] - حدثنا محمد بن هارون الأنصاري، نا جميل بن الحسن العتكي.
نا محبوب بن الحسن، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن رسول الله وَل﴾ وقف بعرفات، فلما قال: لبيك اللهم لبيك، قال: إنما الخير خير
الآخرة .
لم يروه عن داود إلا [(٤) محبوب بن] الحسن.
٣٣ - [باب رفع الصوت بالتلبية.]
[١٧٠٤] - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي، عن موسى بن أعين،
ح ١٤٧ / [(٥)عن عيسى بن يونس]، عن عمر(٦) بن صهبان، عن أبي الزناد، عن أنس قال:
ت ١٥٤
.
.[١٧٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون الأنصاري تقدم حديث ٧٣٦.
· جميل بن الحسن بن جميل العتكي الجهضمي صدوق يخطىء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٣/٣):
وإسناده حسن .
[١٧٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* عمر بن صهبان ضعيف تقدم حديث ١٢١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٤/٣):
وفیه عمر بن صهبان - وهو ضعيف.
ليس في طس :
(١)
في ت، وطس: وقوفاً.
(٢)
من طس .
(٣)
ساقط من ت .
(٤)
(٥)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
في ت موسى خطأ .
(٦)
٢١٦

كنا نخرج حجاجاً مع رسول الله وَلتر، فما نبلغ من الغد الروحاء حتى تبح حلوقنا-
يعني مع رفع الصوت بالتلبية .
لم يروه عن أبي الزناد، إلا عمر، ولا عنه إلا عيسى، تفرد به موسى.
٣٤ - باب
[١٧٠٥] - حدثنا محمود بن الفرج، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا حماد بن
شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن إبن عباس قال:
· كان يلبي أهل الشرك: لبيك اللهم لبيك [(١) لبيك] لا شريك لك إلا شريكاً هو لك
تملكه وما ملك، فأنزل الله: ﴿ هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم،
فأنتم فيه سواء تخافونهم کخیفتكم أنفسكم﴾ (١).
لم یروه عن حبیب إلا حماد.
٣٥ - [باب في المھلِّ والمکبِّر]
[١٧٠٦] - حدثنا محمد بن جعفر بن سام(١)، نا عبد الأعلى بن حماد النرسي،
[١٧٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن الفرج تقدم حديث ١٠٢٩ .
* إسماعيل بن عمرو بن نجيح ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
* حماد بن شعيب الحماني التميمي الكوفي ضعيف ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة
والنسائي، وابن معين، وقال البخاري: فيه نظر (الجرح ٣/ ١٤٢، واللسان ٣٤٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٣/٣):
وفيه حماد بن شعيب - وهو ضعيف.
[١٧٠٦] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن جعفر بن سام لم أجده .
زيد بن عمر بن عاصم. قال الذهبي في الميزان (١٠٥/٢) عن سهيل بن أبي صالح
٠
بخبر منکر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٣) وإسناده ضعيف، لكن أخرجه -
الطبراني - أيضاً - من طريق آخر - كما يأتي بعد - ورجال إسناده ثقات، ولذا قال الهيثمي في
المجمع (٢٢٤/٣) رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
قلت: وهو كما قال ما عدا شيخ الطبراني محمد بن عثمان - وهو ثقة .
سورة الروم اية ٢٨ .
(١)
٢١٧

ثنا معتمر بن سليمان، ثنا زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن
أبي هريرة.
عن النبي وَّ ر قال: ما أهل مهل قط، إلا بشر، ولا كبر مكبر إلا بشر، قيل: يا رسول
الله بالجنة؟ قال: نعم.
لم يروه عن زید إلا معتمر.
[١٧٠٧] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا الحسن بن علي الحلواني،
ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة :
قلت: فذكر نحوه .
٣٦ - باب الهدي.
١٠٠
١
[١٧٠٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا خالد بن عبد الله
الواسطي، ثنا إبن أبو ليلى، عن عطاء، عن أبي خليل، عن أبي قتادة.
[(١) أن رسول الله وَّ﴿ قال] إذا أكل من الهدي تطوعاً، فقد غرم.
لا یروی عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
[١٧٠٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي، ثنا
[١٧٠٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٤).
[١٧٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو - ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
٠
سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
٠
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ جداً تقدم حديث ٥٦.
*
أبو الخليل هو عبدالله بن الخليل، ويقال ابن أبي الخليل مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦١) وإسناده ضعيف، وانظر الحديث الذي
يليه .
[١٧٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي ضعيف مات سنة ٢٤٠ (التقريب).
..
ما بين المعكوفتين من طس، فقط.
(١)
٢١٨

أبي [(١) عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الخليل]. عن أبي قتادة.
عن النبي 9 أنه سئل عن الرجل يكون معه الهدي تطوعاً، فيعطب قبل أن يبلغ،
قال: ينحرها، ثم يلطخ نعلها بدمها ثم يضرب به جنبها، فإن أكل منها وجب عليه
قضاؤها .
لا یروی عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن خالد.
[(١) قلت قد رواه من غير طريق محمد بن خالد]
[١٧١٠] - حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا محمد بن عمرویه الهروي ، نا
غسان بن سليمان، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
عطاء .
قلت: فذكر. [(٢) وقال]
لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن طهمان.
قلت: [(٣) قد قال في الطريق الأولى تفرد به خالد، وفي الثانية تفرد به محمد بن
خالد، وفي الثالثة إبراهيم] كما ترى.
[١٧١١] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عمر بن أيوب الموصلي، عن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٨/٣):
رواه الطبراني في الأوسط مرفوعاً وموقوفاً باختصار عن المرفوع وفي إسناد الجميع
محمد بن أبي ليلى - وهو سيىء الحفظ.
[١٧١٠] - تراجم رجال الإسناد.
عيسى بن محمد السمسار لم أجده .
٠
محمد بن عمرويه ثقة تقدم حديث ١٦٩٥ .
غسان بن سليمان الهروي صدوق قاله ابن حبان في الثقات (٩/ ١).
٠
محمد بن عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ جداً تقدم حديث ٥٦.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٢) وإسناده ضعيف كسابقه .
[١٧١١] - تراجم رجال الإسناد.
٠
أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦ .
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٢)
من ح.
من ت وفي ح مكانه: في كلامه ما يرد على نفسه.
(٣)
٢١٩

جابر بن يريد بن رفاعة، عن عبد الله بن ذكوان، عن ابن عمر، قال :
كنا على عهد رسول الله وَلقر والهدي فينا الإبل والبقر.
لم يروه عن جابر بن یزید إلا عمر.
٣٧ - [باب الإِشعار]
[١٧١٢] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي، عن
قيس بن الربيع، عن العلاء بن المسيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
هريرة .
أن النبي ﴿ أشعر [(١) هديه]، وقلده.
لم یروه عن العلاء إلا قیس. ولا عنه إلا وکیع، تفرد به ابنه .
٣٨ - باب عن كم تجزىء البدنة والبقرة.
[١٧١٣] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي أبو عبد الله المفسر، ثنا عمر بن يحيى
جابر بن یزید بن رفاعة الموصلي العجلي، وثقه أبو هشام وابن حبان، وقال أبو زكريا
جـ
الأزدي: عزيز الحديث. وقال ابن حجر: صدوق. التقريب، والتهذيب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٦/٣):
وفيه جابر الجعفي - وفيه كلام كثير، وقد وثقه الثوري، وشعبة .
قلت: وهم الحافظ الهيثمي رحمه الله في قوله: وفيه جابر الجعفي - فإن جابر المذكور في
المسند اسم جده رفاعة وهو عجلي وموصلي. وأما جابر الجعفي فاسم جده الحارث وهو
كوفي، وجابر بن يزيد بن رفاعة العجلي الموصلي صدوق، فالحديث إسناده حسن.
[١٧١٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله الحضرفي تقدم حديث ١٤ .
سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرؤاسي الكوفي كان صدوقاً إلا أنه ابتلي بوراقه،
فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل فسقط حديثه. (التقريب ٣١٢/١).
قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث ٤٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٧/٣)
وفيه سفيان بن وكيع - وهو ضعيف.
[١٧١٣] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن موسى الأيلي لم أجده .
٠
من طس.
(١)
٢٢٠
=