النص المفهرس

أن رسول الله وَلهر، قال: ألا هل عسى أحد منكم أن يتخذ الصبة(١) من الغنم على
رأس ميلين أو ثلاثة، تأتي الجمعة، فلا يشهدها ثلاثاً، فيطبع الله على قلبه.
١٧٠ - باب وقت الجمعة
[٩٨٠] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، نا يحيى بن سليمان المديني، ثنا
سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال:
كان رسول الله وَ﴿ إذا زالت الشمس صلى الجمعة، فنرجع وما نجد فيئاً نستظل به.
لم يروه عن سليمان، إلا يحيى.
[٩٨١] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن عبده، ثنا فضيل بن عياض، عن
حمید، عن أنس، قال:
كنا نجمع مع النبي ◌َلير، ثم نرجع، فنقيل.
لم يروه عن فضيل، إلا أحمد.
[٩٨٠] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
* يحيى بن سليمان بن نضلة، كان ابن صاعد يفخم أمره، وقال ابن خراش: ((لا يسوى
شيئاً) وقال أبو حاتم: شيخ حدث أياماً ثم توفي، وذكره ابن حبان في الثقات، فقال يخطىء،
وبهم، وقال ابن عدي عامة أحاديثه مستقيمة (الجرح ١٥٤/٩، واللسان ٢٦١/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٢ - ١٨٤)
وفیه یحیی بن سلیمان ضعفه ابن خراش.
قلت: وحَسّنه غيره، وهو صالح الحديث إن شاء الله، والحديث إسناده حسن. كما قاله
ابن حجر في تلخيص الحبير (١٨٤/٢).
[٩٨١]- تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١١) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٢) ورجاله
موثقون.
(١)
الصبة من الغنم: جماعة منها.
٢٢١

١٧١ - باب ما جاء في المنبر.
[٩٨٢] - حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي، ثنا عمي علي بن أحمد، ثنا
قبيصة بن عقبة، ثنا حبان بن علي، عن صالح بن حيان، عن عبد الله بن بريدة، عن
عائشة، قالت:
کانرسولالله {ێ﴾ [(١)يخطب] إلى جذعیتساند إليه، فمر رومي، فقال: لو دعاني محمد
فجعلت له ما هو أرفق به من هذا، قالت: فدعي لرسول الله ولاير، فجعل له المنبر أربع
مراقي، فصعد النبي ول﴿ المنبر، فخطب، فحنّ الجذع، كما تحنّ الناقة، فنزل إليه
رسول الله ﴿، فقال: ما شأنك؟ إن شئت دعوت الله، فردك إلى مجلسك، وإن شئت
دعوت الله، فأدخلك الجنة، أثمرت فيها، فأكل من ثمرك أنبياء الله المرسلون، وعباده
المتقون(٢)، قالت: فسمعت رسول الله ولا يقول: نعم، فغار الجذع، فذهب.
لم يروه عن عائشة، إلا عبد الله بن بريدة، ولا عنه إلا صالح، ولا عنه إلا حبان، ولا
حـ٨٥ عنه / إلا قبيصة، تفرد به أحمد.
[٩٨٣] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا العلاء بن سلمة الهذلي البصري،
[٩٨٢] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن محمد بن أحمد الجواريي ترجمه في الأنساب (٣٦٥/٣) ولم يتكلم فيه.
* علي بن أحمد بن عبدالله بن عمر الجواربي الواسطي أبو الحسن ثقة توفي سنة ٢٥٨
(الأنساب ٣٦٤/٣، وتاريخ بغداد ٣١٤/١١).
* حبان بن علي العنزي أبو علي الكوفي ضعيف (التقريب).
صالح بن حيان القرشي الكوفي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٢) وفيه
صالح بن حيان وهو ضعيف.
فيه - أيضاً - حبان بن علي وهو ضعيف.
[٩٨٣] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الفضل السقطي، تقدم حديث ١٧٨.
* العلاء بن سلمة الهذلي البصري، لم أجده.
ساقط من (طس).
(١)
في (ح): الصالحون.
(٢)
٢٢٢
=

ثنا شيبة أبو قلابة، عن الجُريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله،
أن النبي وَل﴿ كان يخطب إلى جذع نخلة يسند ظهره إليها، فقيل له: يا رسول الله!
إن الإسلام قد انتهى، وكثر الناس، ويأتيك الوفود من الآفاق، فلو أمرت بصنعة شيء
تشخص عليه، فقال الرجل: أتصنع المنبر؟ قال: نعم، قال: ما إسمك؟ قال: فلان، قال:
لست بصاحبه، فدعا آخر، فقال: أتصنع المنبر؟ قال: نعم، فقال: مثل مقالة هذا، فقال:
نعم، إن شاء الله، قال: ما اسمك؟ قال: إبراهيم، قال: خذ في صنعته، فلما صنعه،
صعد رسول الله وَلير، فحنّت الخشبة(١) حنين الناقة، فسمع صوتها أهل المسجد، أو قال
أهل المدينة، فنزل، فالتمسها، فسكنت، فقال: والذي نفسي بيده، لو تركتها، لحنّت إلى
يوم القيامة، [(٢)أو حنّت ما تركتها.
قلت: عزا الشيخ جمال الدين بعضه إلى ابن ماجة، ولم أجده في نسختي](٣).
لم يروه عن الجريري، إلا شيبة.
[٩٨٤] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن طارق الراميثني، ثنا
عمرو بن عطية العوفي، عن أبيه، عن جابر،
شيبة أبو قلابة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٢) بعد نقله
كلام الطبراني: لم يروه عن الجريري إلا شيبة - قلت: لم أجد من ذكره، ولا الراوي عنه.
[٩٨٤]- تراجم رجال الإِسناد:
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة، تقدم حديث ٢٣٢ .
* أحمد بن طارق الراميثني لم أجده.
* عمرو بن عطية العوفي ضعيف ضعفه الدارقطني وغيره، وقال العقيلى في حديثه نظر
(اللسان ٣٧١/٤، والميزان ٢٨١/٣).
* عطية بن سعد العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً، تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٢) وفيه محمد
- كذا والصواب عمرو بن عطية العوفي وهو ضعيف.
في (طس): فحنت الجذع جذع النخلة.
(١)
ما بين القوسین لیس في (ح).
(٢)
قلت: موجود في المطبوع برقم (١٤١٧) (٤٥٥/١) وقال البوصيري: إسناده صحيح.
(٣)
٢٢٣

أن رسول الله ولو كان يصلي إلى سارية في المسجد يخطب إليها يعتمد عليها، فأمرت
عائشة فصنعت له منبره هذا، فلما قام إليه، وترك مقامه إلى السارية، خارت السارية خواراً
شديداً حتى ترك النبي وله مقامه تشوقاً إلى نبي الله وجل ﴿، فمشى نبي الله صل﴾ حتى اعتنقها،
فلما اعتنقها، هدأ الصوت الذي سمعنا، فقلت: أنت سمعته؟ فقال: أنا سمعته، وأهل
المسجد، وهي إحدى السواري التي تلي الحجرة.
لم يروه عن عطية، إلا ابنه، تفرد به أحمد.
٩٨٥] - (١) حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا محمد بن كثير، ثنا سليمان بن کثیر،
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله، قال:
كان النبي ◌َّله يقوم إلى جذع من قبل أن يجعل المنبر، فلما جعل المنبر، حنّ الجذع
حتی سمعنا حنینه، فوضع رسول الله پڼ يده علیه، فسكن.
لم يروه عن الزهري، إلا سليمان(١)].
[٩٨٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٥) وإسناده صحيح، ولم أجده في مجمع الزوائد
وكما هو ليس في (ح)، ولعل سبب ذلك أن البخاري أخرج في صحيحه الجمعة باب ٢٦،
والمناقب باب ٢٥ (٣٩٧/٢، ٦٠٢/٦) من طريق يحيى بن سعيد، قال أخبرني حفص بن
عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول: كان المسجد
مسقوفاً على جذوع من نخل، فكان النبي ول﴿ إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صنع له
المنبر، فكان عليه، فسمعنا لذلك الجذع صوتاً كصوت العشار، حتى جاء النبي ثمّ فوضع
يده عليها، فسكنت.
وبمثل ما أخرج الطبراني أخرجه - أيضاً - الدارمي (١٦/١، ٣٦٦) عن محمد بن كثير
بالإِسناد.
(١)
ما بین الرقمین لیس في (ح).
٢٢٤

١٧٢ - باب(١) في من یتخطّی رقاب الناس
[٩٨٦] - حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة الواسطي (٢)، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا
موسى بن خلف العمي الواسطي، ثنا القاسم العجلي، عن أنس بن مالك، قال:
بينما رسول الله ﴿ يخطب إذ جاء رجل يتخطَّ رقاب الناس حتى جلس قريباً من
النبي وَّر، فلما / قضى رسول الله و له صلاته، قال: ما منعك يا فلان أن تجمع [(٣) معنا]؟ ت
قال: يا رسول الله! قد حرصت أن أضع(٤) نفسي بالمكان الذي ترى، قال: قد رأيتك
تتخطّى رقاب الناس، وتؤذيهم، من آذى مسلماً فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله
عز وجلّ.
لم يروه عن [(٥) أنس، إلا] القاسم [(٥) العجلي البصري، ولا عنه]، إلا موسى، تفرد
به سعید.
[٩٨٧] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، ثنا أبو اليمان الحكم بن.
[٩٨٦]- تراجم رجال الإسناد:
* سعيد بن محمد بن المغيرة الواسطي لم أجده.
موسى بن خلف العمي أبو خلف البصري صدوق عابد له أوهام (التقريب).
* القاسم بن مطيب العجلي البصري ضعيف، قال ابن حبان كان يخطىء كثيراً فاستحق
الترك (التهذيب، والمجروحين ٢١٠/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦٨/١) والأوسط (١ ل ٢٠٨) وقال الهيثمي في المجمع
(١٧٩/٢) وفيه القاسم بن مطيب، قال ابن حبان كان يخطىء كثيراً فاستحق الترك.
[٩٨٧]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة الحوطي تقدم حديث ١٧٧ .
* أرطأة بن المنذر ثقة تقدم حديث ٧٩١.
عبدالله بن رزيق قال الأزدي لا يصح حديثه (اللسان ٢٨٥/٣، والميزان ٤٢٢/٢).
=
في (ح): باب النهي عن تخطي رقاب الناس.
(١)
في (طس): المصري.
(٢)
ليس في (طس)، و (طص).
(٣)
في (ح): أخرج.
(٤)
ما بين القوسين لیس في (ح).
(٥)
٢٢٥

نافع، ثنا أرطأة بن المنذر، عن عبد الله بن رزيق، عن عمرو بن الأسود، عن
أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله له: لا تأكل متكئاً ولا تخطّ رقاب الناس يوم الجمعة.
لا يروى عن أبي الدرداء، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أرطأة.
١٧٣ - باب(١) سلام الخطيب
[٩٨٨]- حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا الوليد بن مسلم،
ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كان رسول الله ﴿ إذا دخل المسجد يوم الجمعة، سلَّم على من عند منبره من
الجلوس، فإذا صعد المنبر توجه إلى الناس، فسلّم عليهم.
لا یروی عن ابن عمر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الولید،
١٧٤ _ [باب الخطبة]
[٩٨٩] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا حاتم بن إسماعيل،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٩/٢) وفيه
عبدالله بن رزيق قال الأزدي: لا یصح حدیث.
[٩٨٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الحسن، تقدم حديث ٦٩.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ٦٩.
* عيسى بن عبدالله الأنصاري ضعيف، قال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به ، وقال
ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (اللسان ٤٠٠/٤، والمجروحين ١١٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٤/٢) وفيه
عيسى بن عبدالله الأنصاري - وهو ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات.
[٩٨٩]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* حسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي، ضعيف (التقريب).
(١)
في (ح): باب صفة الخطبة والخطيب يوم الجمعة.
٢٢٦
١
=

عن محمد بن عجلان، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي والز كان يخطب يوم الجمعة خطبتين يفصل(١) بينهما [(٢) بجلوس].
م یروه عن ابن عجلان، إلا حاتم، تفرد به هشام.
١٧٥ _ [باب القراءة في الخطبة]
[٩٩٠] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن رُزيق الرازي، نا إبراهيم بن خالد،
ثنا سفيان الثوري، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢١) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ١١٥١٧
(٢٠٩/١١) من طريق نافع بن يزيد عن محمد بن عجلان بالإسناد.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٥٦/١) وأبو يعلى (المقصد العلي ح ٣٦١) والبزار (كشف الأستار
٣٠٧/١٠٠) وابن أبي شيبة (١١٣/٢) كلهم من طريق حجاج بن أرطأة - عن الحكم، عن
مقسم، عن ابن عباس، مرفوعاً بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٨٧/٢) ورجال الطبراني ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، في إسناد الطبراني حسين بن عبدالله - وهو ضعيف - وفي إسناد الآخرين
حجاج بن أرطأة، وهو كثير الخطأ والتدليس.
[٩٩٠]- تراجم رجال الإسناد:
* علي بن سعيد الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* إسحاق بن رزيق الرازي ــ كذا ((الرازي)) في (ت)، و (ح)، و (طس)، وفي ثقات
ابن حبان (١٢١/٨) والأنساب (١٢٢/٦) الرَسْعَني - نسبة إلى رأس العين، وقالا: يروي
عن أبي نعيم، وكان راوياً لإبراهيم بن خالد، حدثنا عنه أبو عروبة، مات سنة تسع وخمسين
ومائتین.
إبراهيم بن خالد الصنعاني المؤذن ثقة، تقدم حديث ٣٥١.
* هارون بن عنترة بن عبدالرحمن الشيباني لا بأس به مات سنة ١٤٢ (التقريب).
٠
عنترة بن عبدالرحمن الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٠/٢) - بعد
نقله كلام الطبراني: تفرد به إسحاق - قلت: ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله موثقون.
في (طس): ((يجلس)).
(١)
لیس في (طس).
(٢)
٢٢٧

أن النبي (١) وَّ كان يقرأ على المنبر: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد.
لم یروه عن سفيان، إلا إبراهيم، تفرد به إسحاق.
[٩٩١] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا موسى بن محمد بن حبان البصري، نا أبو بحر
البګراوي، نا عباد بن ميسرة المنقري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر،
أن النبي ﴿ خطب، فقرأ في خطبته آخر الزمر، فتحرك المنبر مرتين.
لم يروه عن عباد [(٢)عن ابن المنكدر، عن جابر]، إلا أبو بحر.
١٧٦ - [باب الإِنصات للخطبة]
[٩٩٢] - حدثنا عثمان بن عبيد الله الطلحي، ثنا جعفر بن حميد، ثنا يعقوب
قلت: هو إسحاق بن رزيق الرسعني ، وأما الرازي فهو تصحيف ذلك أنه جاء في
مواضع أخرى من الأوسط (الرأسي)، والرأسي - أيضاً - نسبه إلى رأس العين، كما في
الأنساب، وإسحاق بن رزيق الرسعني، أو الرأسي، مشهور لا بأس به - كما تقدم، فإسناده
حسن إن شاء الله .
[٩٩١] - تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن زکریا تقدم حديث ١١١ .
موسی بن محمد بن حبان البصري ضعیف تقدم حدیث ٢٤٥ .
أبو بحر البكراوي هو عبد الرحمن بن عثمان البصري ضعيف ضعفه ابن معين، والنسائي،
وغيرهما ووثقه العجلي (التهذيب، والجرح ٢٦٤/٥، والضعفاء للنسائي، ص ٢٠٦، والميزان
٥٧٨/٢).
* عباد بن ميسرة المنقري ضعيف، ضعفه أحمد وابن معين، وأبو داود، وقال ابن معين في
رواية: ليس به بأس (التهذيب، والجرح ٨٦/٦، والميزان ٣٧٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٠/٢) وقال
رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي بحر البكراوي، عن عباد بن ميسرة المنقري وكلاهما
ضعيف، إلا أن أحمد قال في أبي بحر: لا بأس به.
[٩٩٢]- تراجم رجال الإسناد:
: عثمان بن عبيدالله الطلحي.
في (طس): رسول الله .
(١)
ما بين القوسين ليس في (ح).
(٢)
٢٢٨
=

القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر، قال:
دخل ابن مسعود المسجد، والنبي وَل و [(١) قائم] يخطب، فجلس إلى / جنب أبي، ت ١٩
فسأل عن شيء، فلم يجبه، فلما انقتل من صلاته، قال ابن مسعود لأبيّ: ما منعك أن ترد
عليّ؟ قال: أما أنك لم تجمع معنا، قال: ولم؟ قال: لأنك تكلمت، والنبي ◌َّ يخطب،
فقال رسول الله التر: صدق أبي.
[٩٩٣] - حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي، ثنا داود بن عبد الحميد
الكوفي، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري،
عن النبي ◌َ﴿ أنه قال: ما من أحد يشهد الجمعة لا يلغو فيها، ولا يجهل، ويحسن
الوضوء، ويشهدها مع الإِمام، إلا كانت كفارة لمابينها (٢) وبين الجمعة التي تليها، ولا صلى
صلاة مكتوبة إلا كانت كفارة لما بينها وبين الصلاة التي تليها.
يعقوب القمي هو ابن عبدالله بن سعد صدوق بهم، تقدم حديث ٦٦١.
*
* عيسى بن جارية الأنصاري المدني ضعيف، ضعفه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة: لا بأس به (التهذيب، والجرح ٢٧٣/٦، والضعفاء
للنسائي ٢١٦، والميزان ٣١٠/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٧) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي
ح ٣٦٤) وابن حبان (موارد الظمآن ص ١٥١) من طريق يعقوب القمي بالإسناد، بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٨٥/٢) رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط وفي الكبير باختصار
ورجال أبي يعلى ثقات.
قلت: عيسى بن جارية ضعيف.
[٩٩٣] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* داود بن عبدالحميد الكوفي ضعيف، قال أبو حاتم: حديثه بدل على ضعفه، وقال العقيلي:
روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها (الميزان ١١/٢).
* عطية بن سعد العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان يدلس تقدم ح ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٦/٢) وفيه داود
بن عبدالحميد - وهو ضعيف.
(١)
لیس في (ح).
في (طس): كفارة ما بينه .
(٢)
٠٠٠
٢٢٩

لم یروه عن زکریا، إلا داود، تفرد به إسحاق.
١٧٧ - [باب ما يقرأ في صلاة الجمعة]
[٩٩٤] - (١) حدثنا الوليد بن أبان، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا عبد الصمد بن
عبد العزيز، ثنا عمرو بن [(٢) أبي] قيس، عن منصور، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة،
قال:
كان رسول الله ﴿ مما يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة، فيحرض به المؤمنين، وفي الثانية
بسورة المنافقين، فيقرع به المنافقين.
قلت: هو في الصحيح(٣)، بغير هذا السياق.
لم يروه عن منصور، إلا عمرو.
١٧٨ - باب في من أدرك ركعة من الجمعة
[٩٩٥] - حدثنا علي، ثنا الجراح بن مليح، ثنا إبراهيم بن سليمان الدباس، ثنا
[٩٩٤] - تراجم رجال الإسناد:
* الوليد بن أبان، تقدم حدیث ٦١٨ .
محمد بن عمار ثقة تقدم حدیث ٦١٨ .
٠
عبدالصمد بن عبدالعزيز المقري أبو علي الرازي، ثقة تقدم حديث ٦١٨.
٠
· عمرو بن أبي قيس الرازي صدوق له أوهام تقدم حديث ٦١٨ .
* أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين الباقر ثقة من رجال الجماعة .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٩١/٢) وإسناده
حسن .
[٩٩٥] - تراجم رجال الإسناد:
علي هو ابن سعید تقدم حدیث ١٦ .
٠
* الجراح بن مليح البهراني أبو عبدالرحمن الحمصي صدوق، قال النسائي: ليس به بأس،
وقال أبو حاتم وابن عدي: صالح الحديث (التهذيب، والجرح ٥٢٣/٢، والميزان).
=
هذا الحدیث في (ح) بعد حديث ٩٥٨.
(١)
(٢)
ساقط من (ت).
صحيح مسلم رقم حديث (٨٧٧).
(٣)
٢٣٠

حـ ٨٦
عبد العزيز بن مسلم، عن يحيى بن سعيد / عن نافع، عن ابن عمر،
أن النبي ﴾ قال: من أدرك من الجمعة ركعة، فقد أدرك، إلا أن يقضي ما فاته.
لم يروه عن يحيى، إلا عبد العزيز، تفرد به إبراهيم.
١٧٩ - باب(١) في من فاتته الجمعة
[٩٩٦] - حدثنا محمد بن أبي خيثمة، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب(٢) الحصري،
· إبراهيم بن سليمان الدباس بصري، سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح (١٠٣/٢)
٠
وذكره ابن حبان في الثقات (٦٩/٨) فإذا لا بأس به.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٢) وفيه
إبراهيم بن سليمان الدماس - كذا في المجمع والصواب الدباس - ذكره ابن أبي حاتم
ولم یذکره فیه جرحاً ولا تعدیلاً، وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: إسناده حسن وله متابع، أخرجه الدارقطني في سننه (١٢/٢) من طريق بقية، حدثنا
يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر قال: قال
رسول الله قال: ((من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغیرها، فليضف إليها أخرى، وقد تمت
صلاته».
ومن طريق عبدالله بن نمير، وعبدالعزيز بن مسلم، عن يحيى بن سعيد - بالإِسناد وأخرجه -
ابن ماجة بإسناد صحيح، دون قوله: ((إلا أن يقضي ما فاته)) (سنن ابن ماجة ٣٥٦/١).
[٩٩٦]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
* سعيد بن محمد بن ثواب الحصري ذكره ابن حبان في الثقات (٢٧٢/٨) وقال: من أهل
البصرة مستقیم الحدیث، کنيته أبو عثمان.
* محمد بن عبدالله الأنصاري هو محمد بن عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس ثقة من رواة
الجماعة.
* إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف الحديث، تقدم حديث ٥١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٢) وفيه
سعيد بن محمد بن أيوب، كذا في المجمع والصواب ثواب - ووثقه ابن حبان.
قلت: إسناده ضعيف لأجل إسماعيل بن مسلم المكي - ولم يتعرض له الهيثمي رحمه الله.
في (ح): باب كفارة من فاتته الجمعة.
(١)
(٢)
في (ح): أيوب
٢٣١

ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر،
أنه فاتته الجمعة، فأمره رسول الله (ێ أن يتصدق بدینار.
لا يروى عن جابر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الأنصاري، والمشهور (١) من
حديث سمرة(١)
١٨٠ - باب سنة الجمعة
[٩٩٧] - حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد [بن عبد الله] بن قهزاد، ثنا
عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو،
عن أبي هريرة، قال:
أوصاني خليلي ﴿ بثلاث لا أدعهن في سفر، ولا حضر، نوم على وتر، وصيام ثلاثة
أيام من كل شهر، وركعتين بعد الجمعة، ثم أن أبا هريرة جعل بعد ركعتين بعد الجمعة،
ركعتي الضحى.
قلت: هو في الصحيح(٢)/ خلا قوله: وركعتين بعد الجمعة.
لم يروه عن قتادة، عن خلاس، إلا سعید، ولا عنه إلا عبد الوهاب، تفرد به محمد بن
عبد الله.
[٩٩٧]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي المروزي، تقدم حدیث ٣٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٥/٢) ورجاله
موثقون.
قلت: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وهو ثقة.
في (ح): قال الطبراني حديث سمرة في هذا مشهور.
(١)
(٢)
حديث سمرة بن جندب أخرجه النسائي (٨٩/٣) وأبو داود ح ١٠٥٣ (٦٣٨/١) وأحمد
(٨/٥) وابن ماجة (٣٥٨/١) وابن أبي شيبة (١٥٤/٢) والطيالسي (ص ١٢٢) وابن خزيمة في
صحيحه (١٧٨/٣) وابن حبان (موارد الظمآن ١٥٣) والحاكم (٢٨٠/١) بلفظ: من ترك
الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار)) وإسناده ضعيف.
(٣)
انظر صحيح البخاري الصوم باب ٦٠ رقم حديث (١٩٨١) وصحيح مسلم رقم حديث
(٧٢١).
٢٣٢
١

أبواب(١) صلاة العيدين
١٨١ - باب التكبير في العيدين
[٩٩٨] - حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي، ثنا محمد (٢) بن أبي السري
[(٣) العسقلاني]، ثنا بقية بن الوليد، ثنا عمر بن راشد اليمامي، ثنا أبو كثير يزيد بن عبد
الرحمن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلفر: زينوا أعيادكم بالتكبير.
لم يروه عن أبي كثير، إلا عمر، ولا عنه، إلا بقية، تفرد به ابن أبي السري.
[٩٩٨]- تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن وهيب الغزي ذكره السمعاني في الأنساب (٤١/١٠) ولم يتكلم فيه بشيء.
محمد بن أبي السري العسقلاني صدوق عارف له أوهام تقدم حديث ٦٩.
٠
* عمر بن راشد بن شجرة اليمامي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١٥/١) والأوسط (١ ل ٢٦٥) وقال الهيثمي في المجمع
(١٩٧/٢) وفيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وابن معين، والنسائي، وقال العجلي لا بأس به.
إسناده ضعيف لضعف عمر بن راشد.
في (ت): باب العیدین.
(١)
في (ت)، و(طص): محمد بن أحمد بن أبي السري وزيادة ((بن أحمد)) خطأ.
(٢)
من (طص).
(٣)
٢٣٣

[٩٩٩] - حدثنا محمد بن نصير، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا عبد
الواحد بن عبد الله الأنصاري، ثنا شرقي بن القطامي، عن عمرو بن قيس عن محل بن وداعة،
عن شريح بن أبرهة، قال:
رأيت رسول الله ور كبّر في أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر حتى خرج من
منى، يكبر دبر كل صلاة [(١)مكتوبة]
قال الشاذكوني هذا على تكبير أهل المدينة.
لا يروى عن شريح، إلا بهذا الإسناد.
١٨٢ - باب الغسل للعيد
[١٠٠٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا محمد بن حرب النشائي
[٩٩٩]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن نصير بن عبدالله بن أبان القرشي الأصبهاني، ثقة مأمون توفي سنة ٣٠٥ (أخبار
أصبهان ٢٤١/٢، وسير أعلام النبلاء ١٣٨/١٤، والشذرات ٢٤٦/٢).
٠
سليمان بن داود الشاذکوني، متروك تقدم حدیث ١٣٣.
* عبدالواحد بن عبدالله الأنصاري لم أجده.
* شرقي بن القطامي الشاعر، ضعيف ضعفه أبو حاتم، والساجي، وقال الذهبي: له نحو
عشر أحاديث فيها مناكير (الجرح ٣٧٦/٤، والميزان ٢٦٨/٢).
* محل بن وداعة كذا (محل)) في (ح) و(طس) وفي (ت): محمد، وفي الجرح (٣٣٢/٤)
والتجريد في ترجمة شريح بن أبرهه: محلم، وفي الاستيعاب المحكم وأيا كان فهو مجهول.
شريح بن أبرهة قال الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (٢٥٦/١) له صحبة شهد فتح
٠
مصر روى عنه محلم بن وداعة اليمامي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٧/٢) وفيه
شرقي بن قطان ضعفه زكريا الساجي، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن عدي في
الكامل.
قلت: إسناده ضعيف هذا مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
[١٠٠٠]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
ساقط من (ح).
(١)
٢٣٤
١
=

الواسطي، نا نصر بن حماد، نا أيوب بن خوط، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة، قال.
قال رسول الله والجهل من صام رمضان، وغدا بغسل إلى المصلى، وختمه بصدقة،
رجع مغفوراً له.
لم يروه عن قتادة، إلا أيوب، تفرد به نصر.
١٨٣ - باب الزينة للعيد
[١٠٠١]- حدثنا محمد بن إسحاق(١)، ثنا أبي، ثنا سعد بن الصلت، عن
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن [جده] علي بن الحسين، عن ابن عباس، قال:
كان رسول الله ول# يلبس يوم العيد بردة حمراء.
* نصر بن حماد بن عجلان البجلي البصري متروك، قال النسائي وغيره: ليس بثقة وقال
ابن معين: كذاب (التهذيب، والميزان ٢٥٠/٤).
أيوب بن خوط أبو أمية البصري متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٥٥/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٨/٢) وفيه
نصر بن حماد - وهو متروك.
وفيه أيضاً - أيوب بن خوط متروك.
[١٠٠١ - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان لم أجده .
* إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله النهشلي المعروف بشاذان صدوق (الجرح
٢١١/٢).
* سعد بن الصلت بن برد بن أسلم لا بأس به، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٨٦/٤)
وسکت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٣٧٨/٦) وقال ربما أغرب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٠) وقال الهيثمي (١٩٨/٢) ورجاله ثقات.
(١)
في (ح): زیادة هو ابن راهویه حطأ
٢٣٥

١٨٤ - باب السلاح يوم العيد
[١٠٠٢] - حدثنا موسى [(١) هو ابن هارون]، ثنا علي بن الجعد، [(٢) ثنا أبو كرز،
ثنا نافع، عن ابن عمر، قال:
کان النبيۋلے يخرج إلى العيد ومعه حربة وترس.
لم يروه عن أبي كرز، إلا علي(٢)]
[١٠٠٣] - ص حدثنا يحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي، ثنا هشام بن عمار.
ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار [(٣) بن سعد] القرظ مؤذن رسول الله وَلاير، حدثني أبي،
عن جدي، عن أبيه سعد،،
أن رسول الله ﴿ كان إذا خطب في العيدين خطب على قوس، [(٤) وإذا خطب في
[١٠٠٢ - تراجم رجال الإسناد:
موسی في (ح) هو ابن هارون،وموسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
أبو كرز هو عبدالله بن عبدالملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري ضعيف قال العقيلي منكر
الحديث، وقال أبو زرعة: هو ضعيف يضرب على حديثه (اللسان ٣١٢/٣).
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٩/٢) وقالُ رواه الطبراني في الأوسط وفيه
أبو کرز- وهو ضعيف.
بحثت كثيراً في الأوسط في ترجمة من يسمى موسى، ولكن لم أجد فيه هذا الحديث.
[١٠٠٣] - تراجم رجال الإسناد:
يحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي .
عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ضعيف (التقريب).
٠
سعد بن عمار بن سعد الفرظ مستور، تقدم حديث ٦٣١ .
٠
عمار بن سعد القرظ مقبول، تقدم حديث ٦٣١.
٠
* سعد القرظ مؤذن رسول الله ﴿﴿ تقدم حديث ٦٣١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ /١٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٩/٢) ضعيف.
(١)
من (ح).
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من (ح).
من (طص).
(٣)
ما بين القوسين من(طص).
(٤)
٢٣٦
أ

الجمعة خطب على عصاً] [قلت له عند ابن ماجة: كان إذا خطب في الحرب خطب
على قوس.](١)
١٨٥ - [(٢) باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج
[١٠٠٤] - حدثنا عبد الله بن بندار، نا سليمان بن داود المنقري، ثنا محمد بن عمر
الواقدي، نا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى، نا إسماعيل بن
أبي حکیم، قال:
كنا مع عمر بن عبد العزيز في يوم الفطر، فأخرج إلينا تمراً، فقال: كلوا: قبل أن
تغدوا، فقلنا له: عندك في هذا شيء؟ قال: نعم، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن
أبي سعيد الخدري،
أن رسول الله ﴿ كان يطعم يوم الفطر قبل أن يغدو، ويأمر الناس بذلك.
لا يروى عن أبي سعيد، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي.
[١٠٠٤] - تراجم رجال الإسناد:
: عبدالله بن بندار بن إبراهيم بن المحتضر الباطرقاني كان من الصالحين توفي سنة ٢٩٤
(أخبار أصبهان ٦٠/٢، والأنساب ٤٢/٢).
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حدیث ٧٦٢.
* موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي المدني منكر الحديث مات سنة ١٥١
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٤) أخرج - أيضاً - أحمد (٢٨/٣) وأبو يعلى
(المقصد العلي ح ٣٧١) والبزار (كشف الأستار ٣١٢/١) من طريق عبدالله بن محمد بن عقيل
عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري - المرفوع فقط. وقال الهيثمي في المجمع
(١٩٩/٢) وفي إسناد الطبراني الواقدي، وفيه كلام كثير، وفيما قبله، - أي في إسناد أحمد،
وأبي يعلى والبزار - عبدالله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف، لکن له شاهداً - کما یأتي.
(١)
ما بین القوسین ليس فى (ح).
(٢)
هذا الباب والأحاديث الواردة فيه ليس في (ح).
٢٣٧

[١٠٠٥] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، نا إبراهيم بن إسحاق الصيني، نا
سوار بن مصعب، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، قال:
كان النبي * يطعم يوم الفطر، قبل أن يخرج إلى المصلى.
لا یروی عن علي، إلا بهذا الإسناد، تفرد به سوار.
[١٠٠٦] - حدثنا أحمد بن خليد، نا إسحاق بن عبد الله التميمي الأَذَني، ثنا
إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
من السنّة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا يوم النحر حتى ترجع.
لم يروه عن ابن جريج، إلا ابن علية، تفرد به إسحاق.
[ ١٠٠٥] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن الحسین أبو حصین تقدم حدیث ٢٠٤ ..
٠
* إبراهيم بن إسحاق الصيني، ضعيف تقدم حديث ٤٦٧.
· سوار بن مصعب الهمداني متروك تقدم حديث ٤٦٧ ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٩/٢) وفيه
سوار بن مصعب وهو ضعيف جداً.
[١٠٠٦]- تراجم رجال الإسناد:
· أحمد بن خلید تقدم حدیث ٢٨٢ .
إسحاق بن عبدالله التميمي الأذن ذكره ابن حبان في الثقات (١٢٠/٨) وقال: يروي عن
يوسف بن أسباط، روى عنه بلال بن العلاء الرقي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨) وأخرجه في الكبيرح ١١٢٩٦ (١٤١/١١) من
طريق الحجاج بن أرطأة عن عطاء به، بلفظ من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تخرج
الصدقة، وتطعم شيئاً قبل أن تخرج.
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣١٢/١) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع
ـ كوفي مشهور - عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح عن ابن عباس، قال: من السنة أن
تطعم قبل أن تخرج ولو بتمرة.
وقال الهيثمي في المجمع (١٩٩/٢) وإسناد الطبراني حسن، وفي إسناد البزار من لم أعرفه.
٢٣٨

[١٠٠٧] - حدثنا بشر بن موسى، نا موسى بن داود الضبي، نا عقبة بن عبد الله
الرفاعي، عن عبد الله بن بریدة، عن أبيه، قال:
كان النبي ول﴿ لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، وكان لا يطعم يوم النحر حتى
یرجع، فیأکل من ذبيحته.
قلت: رواه الترمذي(١) وابن ماجه، خلا قوله: فيأكل من ذبيحته.
لم يروه عن عبد الله بن بريدة، إلا عقبة وثواب بن عتبة المهري.]
١٨٦ - باب(٢) خروج النساء يوم العيد
[١٠٠٨] - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا معلي بن أسد العمي، ثنا مطيع بن
ميمون، حدثتنا صفية بنت عصمة، عن أم المؤمنين، عائشة، قالت:
[١٠٠٧]- تراجم رجال الإسناد:
بشر بن موسى، تقدم حدیث ٢٢٢ .
عقبة بن عبدالله الرفاعي الأصم ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وعمروبن علي، وابن معين،
وأبو داود والنسائي، وغيرهم ووثقه أحمد بن صالح، وحكى عن أحمد توثيقه، وقال ابن عدي
أحاديثه مستقيمة، وبعضها ما لا يتابع عليه (التهذيب، والجرح ٣١٤/٦، والميزان ٨٦/٣).
: ثواب بن عتبة المهري البصري مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٥٣/٥)
والدارمي (٣٧٥/١) من طريق عقبة بن عبدالله بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٩٩/٢)
وفيه عقبة بن عبدالله الرفاعي وهو ضعيف.
[١٠٠٨]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن عبدالعزيز تقدم حديث ٥٤.
* مطيع بن ميمون العنبري أبو سعيد البصري لين الحديث (التقريب).
، صفية بنت عصمة قال ابن حجر: لا تعرف (التقريب).
=
(١)
أخرجه الترمذي ح ٥٤٠ (٢٧/٢) من طريق عبدالصمد بن عبدالوارث، وابن ماجة
(٥٥٨/١) من طريق أبي عاصم، عن ثواب بن عتبة بالإسناد، وأخرجه - أيضاً - أحمد
(٣٥٢/٥) عن أبي عبيدة الحداد، وابن حبان (موارد الظمآن ص ١٥٦) من طريق أبي الوليد
الطيالسي عن ثواب بن عتبة بالإِسناد.
في (ح): باب الخروج إلى العيدين حتى النساء.
(٢)
٢٣٩

سئل النبي وي﴿ هل تخرج النساء في العيد، قال: نعم، قيل: فالعواتق(١)؟ قال:
نعم، فإن لم یکن ها ثوب تلبسه فلتلبس ثوب صاحبتها.
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإسناد.
١٨٧ - [باب الخروج إلى الجَبَّان في العيد والصلاة فيه]
[١٠٠٩]- حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن نباتة الرازي، حدثنا عبد الصمد بن
عبد العزيز المقري، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
عن علي، قال:
الخروج إلى الجبّار(٢) في العيدين من السنّة.
لم يروه عن مطرف، إلا عمرو.
[١٠١٠] - حدثنا محمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن شجاع المروذي، نا وكيع،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٠/٢) وفيه
مطيع بن ميمون قال ابن عدي: له حديثان غير محفوظين، وقال ابن المديني: ثقة.
قلت: إسناده ضعيف، لضعف مطيع، وجهالة صفية.
[١٠٠٩] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
محمد بن نباتة الرازي البُسري، قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي في المذاكرة حديثاً
فاستحسنه فكتبه (الأنساب ١٣٦/٧، والجرح ١١٠/٨).
* عبدالصمد بن عبدالعزيز المقري ثقة تقدم حديث ٦١٨ .
* عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق صدوق له أوهام تقدم حديث ٦١٨.
الحارث الأعور ضعیف رمي بالرفض، تقدم حدیث ١٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٦/٢) وفيه
الحارث - في المجمع الحراث خطأ - وهو ضعيف.
[١٠١٠] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
(١)
في (طس): فالعاتق.
الجبان والجبانة الصحراء (النهاية ٢٣٦/١).
(٢)
٢٤٠
=