النص المفهرس

ثنا عبد الرحمن بن محمد، حدثني الأصبغ بن زيد، حدثني زيد بن علي، حدثتني مرجانة
مولاة علي، قالت: حدثتني فاطمة بنت(١) رسول الله وَلغيره، عن أبيها رسول الله و له قال:
إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً، إلا أعطاه إياه.
لا يروى عن فاطمة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به المحاربي.
[٩٥٠] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن
لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أنس بن مالك.
أن النبي وسلم قال: ابتغوا الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى
غيبوبة الشمس، وهي قدر هذا - يعني قبضة ...
قلت: رواه الترمذي - (٢) خلا قوله: وهي قدر هذا
علي بن عبدالله الکوفي لم أجده.
==
الأصبغ بن زيد بن علي الجهني الواسطي صدوق يغرب مات سنة ١٥٧ (التقريب).
زيد بن علي لم يظهر لي من هو؟
* مرجانة مولاة علي لم أجد من ترجمها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٦/٢) ومرجانة
لم تدرك فاطمة - وهي مجهولة - وفيه مجاهيل غيرها.
[٩٥٠]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان تقدم حديث ٢٥٨ .
* عبدالله بن لهيعة صدوق إلا أنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* موسى بن وردان القرشي أبو عمر البصري مختلف فيه، وثقه البعض، وضعفه البعض
الآخر، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ (التقريب، والتهذيب، والجرح ١٦٥/٨، والميزان
٢٢٦/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٦/٢) وفيه
ابن لهيعة، واختلف في الاحتجاج به، وبقية رجاله ثقات.
قلت: تابعه محمد بن أبي حميد عند الترمذي - كما يأتي - وهو أيضاً ضعيف لكن يصلح
للمتابعة، فالحدیث حسن.
في (ت): مولاة خطأ واضح.
(١)
سنن الترمذي ح ٤٨٧ (١ /٣٠٥).
(٢)
٢٠١

١٥٥ - باب ما يفعل من الخير يوم الجمعة
[٩٥١] - حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن حفص الأوصابي(١)، ثنا محمد بن حمير،
عن حَريز بن عثمان، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة.
أن النبي والز قال: من صلى الجمعة، وصام يومه وعاد مريضاً، وشهد جنازة، وشهد
نكاحاً، وجبت له الجنة.
لم يروه عن حریز، إلا محمد.
١٥٦ - باب الصلاة على النبي مقلية يوم الجمعة وليلته
[٩٥٢] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا أبو مودود
عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، قال:
[٩٥١]- تراجم رجال الإسناد:
* إبراهيم هو ابن محمد الحمصي تقدم حديث ٧٣٩.
* محمد بن حفص الوصابي ضعيف، قال ابن مندة: ضعيف، وقال ابن أبي حاتم: أردت
السماع منه، فقيل لي: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير، فتركته (الجرح ٢٣٧/٧،
واللسان ١٤٦/٥، والميزان ٥٢٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٩/٢) ورجاله
فيهم محمد بن حفص الأوصابي - وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
یغرب.
[٩٥٢] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین، تقدم حديث ٩٥.
عبدالمنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع تقدم حديث ١٥١ .
٠
أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني قال أحمد، وابن معين، وأبو داود،
وابن المديني: ثقة (التهذيب، والجرح ٣٨٤/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٩/٢) وفيه
عبدالمنعم بن بشير وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
١
(١)
كذا في (ح)، و(طس)، و(ت): الأوصابي وفي كتب التراجم الوصابي.
٢٠٢

قال رسول الله والثر: أكثروا الصلاة عليَّ في الليلة الزهراء، واليوم الأزهر، فإن
صلاتکم تعرض عليّ.
: لا يروى عن محمد، عن أبي هريرة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مودود.
١٥٧ - باب ما يقرأ يوم الجمعة
[[٩٥٣] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي، ثنا أبي، [١قال: نا]
طلحة بن زيد، عن يزيد بن سنان، عن يزيد بن جابر الدمشقي، عن طاؤس، عن ابن
عباس، قال:
قال رسول الله وَله: من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة، صلى الله
علیه، وملائكته حتى تغيب الشمس.
[٢ لم يروه عن ابن جابر، إلا ابن سنان، ولا عنه، إلا طلحة تفرد به محمد بن
ماهان٢].
[٩٥٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حنيفة الواسطي، تقدم حديث ٨٧.
* عمه هو أحمد بن محمد بن ماهان مستور، تقدم حديث ٨٧.
* محمد بن ماهان مجهول، تقدم حديث ٨٧.
طلحة بن زيد الرقي ضعيف جداً، تقدم حديث ٨٧.
*
یزید بن سنان الرهاوي ضعيف، تقدم حدیث ٣٨٥.
*
* يزيد بن جابر الدمشقي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨١) والكبيرح ١١٠٠٢، وقال الهيثمي في المجمع
(١٦٨/٢) وفيه طلحة بن زيد - وهو ضعيف.
قلت: بل هو مسلسل بالضعفاء والمجاهيل، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح
٤١٥، وقال: موضوع.
ساقط من (ح)، و (ت).
(١)
ما بين القوسين ساقط من (ت).
(٢)
٢٠٣

٨٦٠
١٥٨ - باب(١) صلاة الصبح يوم الجمعة
١٥٩ - / [باب ما يقول فيها]
[٩٥٤] - حدثنا محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، نا إسماعيل بن عبد الله بن
زرارة الرقي، ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، عن خصيف، عن أنس بن مالك.
عن النبي ◌َّز قال: من قال: قبل صلاة الغداة يوم الجمعة ثلاث مرات استغفر الله
الذي لا إله إلا هو، وأتوب إليه، غفرت ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر.
لم يروه عن خصيف، إلا عبد العزيز.
١٦٠ - باب فضلها في الجماعة
[٩٥٥] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن
[٩٥٤]- تراجم رجال الإسناد:
: محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ثقة تقدم حديث ٦٨٤ .
إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي صدوق تقدم حدیث ٢٠٣ .
٠
* عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي متهم بالوضع تقدم حديث ٣٩٩.
خُصَیْف بن عبدالرحمن الجزري صدوق سيء الحفظ، تقدم حديث ٣٩٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٨/٢) وفيه
عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي - وهو ضعيف جداً.
وأخرجه - أيضاً - ابن السني في عمل اليوم والليلة ح ٨٢ ص ٤١، من طريق إسحاق بن
خالد بن يزيد البالسي، ثنا يزيد بن عبدالرحمن القرشي عن خصيف - به .-.
وإسناده - أيضاً - ضعيف إسحاق بن خالد البالسي ضعيف (الميزان ٩٠/١).
[٩٥٥]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن حماد بن زغبة، تقدم حدیث ٥٤٢.
عبيدالله بن زحر، ضعيف تقدم حديث ٣٦.
٠
علي بن يزيد الألهاني أبو عبدالملك الدمشقي ضعيف (التقريب).
القاسم بن عبدالرحمن الدمشقي صدوق يرسل كثيراً تقدم ح ١٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣) والکبیر حدیث ٣٦٦، وأخرجه - أيضاً - =
(١)
· في (ح): باب فضل صلاة الصبح يوم الجمعة.
٢٠٤

أيوب، عن عبيد الله بن زحر. عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن
أبي عبيدة بن الجراح، قال:
قال رسول الله وسلم: ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في
الجماعة، وما أحسب شهدها(١) إلا مغفوراً(٢) له.
لا يروى عن أبي عبيدة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به یحیی.
١٦١ - باب ما يقرأ فيها
[٩٥٦] - فحدثنا إسماعيل بن نميل الخلال البغدادي، نا محمد بن بكار بن الريان،
ثنا حفص بن سليمان الغاضري، عن منصور بن حيان عن أبي هياج الأسدي، عن علي بن
ربيعة الوالبي، عن علي بن أبي طالب،
أن رسول الله ولو كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى: بآلم تنزيل
السجدة، وفي الركعة الثانية، هل أتى على الإنسان،
لا یروی عن علي، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
البزار (كشف الأستار ٢٩٨/١) - وقال الهيثمي في المجمع (١٦٨/٢) كلهم من رواية
عبيدالله بن زحر، عن علي بن يزيد - وهما ضعيفان.
[٩٥٦]- تراجم رجال الإسناد:
* إسماعيل بن نميل الخلال البغدادي قال الدارقطني: صدوق، وقال علي بن عمر الحافظ:
ثقة (تاريخ بغداد ٢٩١/٦، وسؤالات الحاكم، ص ١٠٣).
* حفص بن سليمان الغاضري متروك تقدم حديث ٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٨) والصغير (٩٦/١) ومن طريقه الخطيب في
تاريخه (٢٩٢/٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٩/٢) وفيه حفص بن سليمان الغاضري،
وهو متروك لم يوثقه غير أحمد بن حنبل في رواية، وضعفه في روايتين، وضعفه خلق.
قلت: المتن ثابت من حديث ابن عباس أخرجه مسلم رقم حديث (٨٧٩) وغيره، ومن
حديث أبي هريرة أخرجه البخاري رقم حديث (٨٩١)، ومسلم رقم حديث (٨٨٠)
وغيرهما.
في (طس): شهدها منكم.
(١)
في (طس): مغفورٌ، بالرفع.
(٢)
٢٠٥

[٩٥٧]- قحدثنا سعيد بن محمد الذارع البصري ،ثنا أبو حفص عمرو بن علي، ثنا
معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن مرة، عن الحارث، عن علي،
أن النبي * سجد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة.
لم يروه عن عمرو، إلا ليث، ولا عنه إلا معتمر، تفرد به عمرو بن علي، ولم يروه عن
عمروبن مرة عن الحارث، إلا (١) هذا.
[٩٥٨] - حدثنا محمد بن بشر بن يوسف الأموي الدمشقي، ثنا دحيم
عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني ثور بن يزيد، عن عمرو بن قيس
الملائي، عن أبي إسحاق الهمداني، [عن أبي الأحوص]، عن عبد الله بن مسعود،
أن النبي ﴿ كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة: ألم تنزيل السجدة، وهل أتى
على الإِنسان .. یدیم ذلك.
[٩٥٧]- تراجم رجال الإسناد:
* سعيد بن محمد الذارع البصري ذكره السمعاني في الأنساب (٢/٦)، وابن ماكولا في
الإكمال (٣٧٥/٣)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
: ليث بن أبي سليم صدوق اختلط، تقدم حديث ١٢٤ .
الحارث بن عبدالله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧٠/١) والأوسط (١ ل٢٠٩) وقال الهيثمي في المجمع
(١٦٩/٢) وفيه الحارث وهو ضعيف.
[٩٥٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن بشر بن يوسف الأموي الدمشقي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٠/٢) والأوسط (٢ ل ١١٧) وقال الهيثمي في المجمع
(١٦٨/٢) ورجاله موثقون.
قلت: رجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا إسحاق الهمدانى السبيعي مدلس، ذكره ابن حبان في
الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين.
في (ح): ((غيره)).
(١)
ما بين القوسين ساقط من (ت)، و(ح).
(٢)
٢٠٦

[(١) قلت: هو في الصحيح(٢)، خلا قوله: یدیم ذلك].
لم يروه عن عمرو إلّ ثور، ولا عنه إلا الوليد، تفرد به / دحيم، ولا کتبناه إلا عن حـ ٨٣
محمد بن بشر.
١٦٢ - باب التنظيف يوم الجمعة
[٩٥٩] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق بن يعقوب الزبيري، أنا
إبراهيم بن قدامة، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة،
أن رسول الله ﴿ كان يقلّم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة، قبل أن يخرج(٣) إلى
الصلاة .
[٩٥٩]- تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن یحیی الحلواني، تقدم حديث ١٥ .
٠
* عتيق بن يعقوب الزبيري - لا بأس به تقدم حديث ٢٤٩.
* إبراهيم بن قدامة الجمحي المدني، قال الذهبي: لا يعرف، وقال البزار: ليس بحجة،
وذكره ابن حبان في الثقات (اللسان ٩٢/١، والميزان ٥٣/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٩٩/١) من طريق عتيق بالإِسناد، وقال: لا يروى هذا عن أبي هريرة من وجه غير هذا،
وإبراهيم بن قدامة مدني، تفرد بهذا، ولم يتابع عليه، وإذا تفرد بحديث فليس بحجة لأنه ليس
بمشهور، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٠/٢) وقال بعد - نقل كلام البزار -: قلت:
ذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه - أيضاً - أبو الشيخ في كتاب أخلاق النبي وَله وآدابه ص ٢٥٦ من طريق عتيق
بالإسناد، وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٢٣٨/٥) ورمز لضعفه ونقل المناوي عن
ابن حجر: المعتمد أنه يسن كيفما احتاج إليه، ولم يثبت في القص يوم الخميس حديث، ولا في
کیفیته، ولا في تعیین یوم.
ما بین القوسین لیس في (ح).
(١)
كذا في (ت)، وفي المجمع: ((ابن ماجة)) وهو الصواب، فإن هذا الحديث ليس في الصحيح من
(٢)
25
حديث ابن مسعود، وإنما هو عند ابن ماجة ح ٨٢٤ (٢٧٠/١) وقال البوصيري إسناده
صحیح، ورجاله ثقات.
صوب أبو حاتم إرساله على أبي الأحوص (راجع علل الحديث ٢٠٤/١).
في (طس): يروح.
(٣)
٢٠٧

لم يروه عن الأغر، إلا إبراهيم.
[٩٦٠] - حدثنا عبد الرحمن بن سلم، ثنا أحمد بن ثابت فرخويه الرازي، ثنا
العلاء بن هلال الرقي، ثنا يزيد بن زريع، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة،
قالت:
قال رسول الله له: من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها.
لم يروه عن أيوب، إلا يزيد، ولا عنه إلا العلاء، تفرد به فرخويه.
١٦٣ - باب اللباس للجمعة
[٩٦١] - حدثنا حجاج بن عمران السدوسي كاتب بكار القاضي، ثنا سليمان بن
[٩٦٠]- تراجم رجال الإسناد:
عبدالرحمن بن سلم أبو يحيى الرازي الحافظ الكبير إمام جامع أصبهان توفي سنة ٢٩١
(أخبار أصبهان ١١٢/٢، والتذكرة ٦٩٠/٢، والنبلاء ٥٣٠/١٣).
* أحمد بن ثابت بن عتاب فرخويه الرازي متهم بالكذب (الجرح ٤٤/٢، واللسان
١٤٣/١، والميزان ٨٦/١).
* العلاء بن هلال بن عمرو الباهلي، أبو محمد الرقي، منكر الحديث (التهذيب، والجرح
٣٦١/٦، والميزان ١٠٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٧١/٢) وفيه
أحمد بن ثابت ويلقب فرخويه - وهو ضعيف.
[٩٦١]- تراجم رجال الإسناد:
حجاج بن عمران السدوسي لم أجده.
٠
سليمان بن داود الشاذكوني متروك، تقدم حديث ١٣٣ .
* محمد بن عمر الواقدي، متروك تقدم حديث ٧٩٢.
* عبدالله بن محمد بن أبي يحيى - وقد ينسب إلى جده - ثقة مات سنة ١٧٢ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٢/١) والأوسط (١ ل ٢٠١) وقال الهيثمي في المجمع
(١٧٦/٢): وسقط من الأصل (في نسخة الهيثمي) بعض رجاله، ويدل على ذلك كلام
الطبراني، فممن سقط الواقدي، وفيه كلام کثیر.
قلت: وفي الإِسناد - أيضاً - الشاذكوني - وهو متروك.
٢٠٨

داود [(١) الشاذكوني، ثنا محمد بن عمر الواقدي، أنا عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد بن
أبي هند]، عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، قالت:
كان لرسول الله والتر ثوبان يلبسهما في جمعته، فإذا انصرف طويناهما إلى مثله.
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي، وعبد الله بن [(١) أبي].
يحيى، هو أخو محمد بن [(١) أبي] يحيى عم إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
١٦٤ - باب غسل الجمعة
[٩٦٢] - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا عمرو بن
أبي سلمة التنيسي، ثنا زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر،
عن النبي ول﴾، قال: الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
لا یروی عن جابر، إلا بهذا الإسناد.
[٩٦٣] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا محمد بن عبد الرحمن العنبري، ثنا
زكريا بن يحيى الطائى، ثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
[٩٦٢] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم تقدم حديث ٢٠٥ وهو ضعيف.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٣/٢) وفيه
عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف جداً.
وأخرجه - أيضاً - ابن خزيمة في صحيحه (١٢٤/٣) عن محمد بن مهدي العطار فارسي
الأصل سكن الفسطاط، نا عمرو بن أبي سلمة بالإسناد المذكور.
ومحمد بن مهدي شيخ ابن خزيمة - لم أقف على ترجمته - وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث
(٢٠٥/١ - ٢٠٦) سألت أبي عن حديث رواه عمرو بن أبي سلمة العبسي، عن زهير بن
محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - ثم ذكر الحديث - قال أبي: هذا خطأ.
قلت: إسناده ضعيف ولکن المتن ثابت من طرق أخرى.
[٩٦٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي، تقدم حديث ١٤ .
ساقط من (ت).
(١)
٢٠٩

أمرنا رسول الله ولي أن نغتسل في كل أسبوع مرة ما، يعني الجمعة.
لا یروی عن بریدة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو هلال.
[٩٦٤] - حدثنا جبرون بن عيسى المغربي المصري، ثنا يحيى بن سليمان
الحضري المغربي، ثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، عن أنس بن مالك، قال: سمعت
أبا بكر الصديق يقول:
قال رسول الله ياهر: من اغتسل يوم الجمعة غفرت له ذنوبه، وخطاياه، فإذا أخذ في
المشي إلى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز
بعمل مائتي سنة.
لا یروى عن أبي المنكدر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به یحیی.
* محمد بن عبدالرحمن بن عبدالصمد العنبري ثقة (التقريب).
* زكريا بن يحيى بن الخطاب الطائي قال العقيلي عن أبي هلال لا يتابع عليه (ضعفاء
العقيلي ٨٥/٢، والميزان ٧٩/٢).
* أبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي البصري صدوق فيه لين (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٣/٢) وفي إسناده
زكريا بن يحيى، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال الذهبي: وروى له حديثاً جيداً،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطىء.
قلت: قول الهيثمي: ذكره ابن حبان في الثقات، وهم فإن الذي ذكره ابن حبان آخر غير هذا
(راجع الثقات ٢٥٤/٨).
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٨٥/٢) في ترجمة زكريا بن يحيى، وقال: هذا يروي من غير هذا
الوجه من وجه جید، وقال الذهبي : متنه جد.
[٩٦٤] - تراجم رجال الإسناد:
* جبرون بن عيسى المغربي المصري، لم أجده.
* يحيى بن سليمان الجفري الأفريقي قال الذهبي: ما علمت به بأساً (الميزان ٣٨٣/٤).
* عباد بن عبدالصمد أبو معمر البصري ضعيف جداً، قال البخاري: منكر الحديث وقال
مرة: فيه نظر، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جداً منكر الحديث، لا أعرف له حديثاً
صحيحاً (التاريخ الكبير ٤١/٦، والجرح ٨٢/٦، والميزان ٣٦٩/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٢) وفيه
عباد بن عبدالصمد أبو معمر ضعفه البخاري وابن حبان.
٢١٠

[٩٦٥] - حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث، ثنا إبراهيم بن محمد بن عبيدة، ثنا
أبي، حدثنا الجراح بن مليح، حدثني إبراهيم بن عبد الحميد، عن الضحاك بن حمرة، عن
أبي نصيرة، عن أبي رجاء العطاردي، عن عتيق أبي بكر، وعن عمران بن حصين
الخزاعي،
عن رسول الله والخير، قال: من اغتسل[(١) يوم الجمعة] كفرت ذنوبه وخطاياه، فإذا أخذ
في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة، فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل
مائتي سنة.
[٩٦٦] - حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشعث، ثنا إبراهيم بن محمد بن عبيدة، ثنا
[٩٦٥]- تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن محمد بن الأشعث، تقدم حديث ٣٨٩.
إبراهيم بن محمد بن عبيدة لم أجده.
٠
* محمد بن عبيدة لم أجده.
إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، صدوق فقيه، تقدم ح ٣٨٩.
٠
الضحاك بن حمرة الأملوكي ضعيف تقدم ٩٤٦.
٠
* أبو نصيرة الواسطي اسمه مسلم بن عبيد ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٨) وفي الكبير (١٣٩/١٨) وقال الهيثمي في
المجمع (١٧٤/٢) وفيه الضحاك بن حمرة ضعفه ابن معين، والنسائي وذكره ابن حبان في
الثقات.
قلت: الراجح في الضحاك أنه ضعيف.
[٩٦٦] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن محمد بن الأشعث تقدم حديث ٣٨٩.
* إبراهيم بن محمد بن عبيدة، وأبوه محمد لم أجد ترجمتهما.
* إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية صدوق فقيه، تقدم ٣٨٩.
· عطاء بن عجلان الحنفى أبو محمد البصري، متروك، وقال ابن معين والجوزجاني: كذاب
٠
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣٠٢/١) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن عطاء بن عجلان بالإسناد، وقال الهيثمي في
المجمع (١٧٢/٢) وفيه عطاء بن عجلان ــ وهو كذاب.
من (طس).
(١)
٢١١

ـ٨٧ أبي، ثنا الجراح بن مليح، حدثني إبراهيم / بن عبد الحميد بن ذي حماية، عن عطاء بن
عجلان، عن مغيرة بن حکیم الصنعاني، یردہ إلی طاوس، عن ابن عباس،
عن النبي وَلهز، قال: من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم غدا، وبكّر، ودنا حيث
يسمع خطبة الإمام، ثم أنصت، كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها.
[(١) قلت لابن عباس حديث في الغسل يوم الجمعة في الصحيح(٢) غير هذا].
[٩٦٧] - حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج، ثنا داود بن رُشَيْد(٣)، ثنا
سويد بن عبد العزيز، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة،
أن رسول الله وَلثم قام في أصحابه، فقال: اغتسلوا يوم الجمعة، فمن اغتسل يوم
الجمعة كانت كفارة ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام.
لم یروہ عن یحیی، إلا سوید.
[٩٦٨] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا سريج بن يونس، ثنا هارون بن مسلم
[٩٦٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن بكر السراج، تقدم حديث ٦٠.
٠
سويد بن عبدالعزيز السلمي متروك تقدم حديث ٣٠١.
* يحيى بن الحارث الذماري ثقة مات سنة ١٤٥ (التقريب).
* القاسم بن عبدالرحمن الشامي صدوق يرسل كثيراً، تقدم حديث ١٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٤) والكبير حديث ٧٧٤٠ (٢٠٩/٨) وقال
الهيثمي في المجمع وفيه سويد بن عبدالعزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه دحيم
وغيره.
قلت: سويد بن عبدالعزيز متروك وهاه وضعفه تضعيفاً شديداً غير واحد وانفرد بتوثيقه دحيم
(راجع التهذيب ٢٧١/٤، والميزان ٢ / ٢٥).
[٩٦٨] - تراجم رجال الإسناد:
موسی بن هارون، تقدم حدیث ٤٨ .
* هارون بن مسلم بن هرمز العجلي صاحب الحنا وثقه الحاكم وابن خزيمة وابن حبان، وقال :
ما بین القوسین لیس في (ح).
(١)
انظر رقم حديث (٥٣٦٦) في جامع الأصول (٣٢٦/٧).
(٢)
في (ح): رشدین خطأ.
(٣)
٢١٢
١

العجلي البصري، ثنا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة،
قال:
دخل عليَّ أبي - وأنا أغتسل يوم الجمعة، فقال: غسلك هذا من جنابة أو للجمعة؟
قلت: من جنابة، قال: أعد غسلاً آخر، إني سمعت رسول الله وَلتر يقول: من اغتسل يوم
الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى.
لم یروہ عن یحیی، إلا ابان، ولا عنه إلا هارون.
[٩٦٩] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثنا
يحيى بن محمد الجاري، ثنا [(١) محمد بن] عبد الرحمن بن رداد، عن عبد الله بن دينار، عن
ابن عمر،
أبو حاتم: لين، وقال ابن حجر: صدوق (التقريب، والتهذيب، والجرح ٩٤/٩، والميزان
٢٨٦/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٢) وفيه
هارون بن مسلمٍ، قال أبو حاتم فيه لين، ووثقه الحاكم وابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - ابن خزيمة (١٢٩/٣) وابن حبان (موارد الظمآن ١٤٨) والحاكم (٢٨٢/١)
والخطيب في تاريخه (٣٣١/٣) كلهم من طريق هارون بن مسلم الحنائي بالإِسناد، وقال
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وذكره المنذري في الترغيب (٤٩٧/١)
وقال: إسناده قريب من الحسن.
[٩٦٩] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
عبد الله بن هارون بن موسى أبو علقمة الفروي ضعيف، قال أبو أحمد الحاكم: منكر
*
الحديث، وقال الدارقطني متروك الحديث، وقال ابن عدي: له مناكير، وذكره ابن حبان في
الثقات وقال يخطىء ويخالف (التقريب، والتهذيب، والميزان ٥١٦/٢).
* يحيى بن محمد بن عبدالله بن بهران الجاري صدوق يخطىء (التقريب).
* محمد بن عبدالرحمن بن الرداد المدني ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ذاهب
الحديث، وقال أبو زرعة: لين (الجرح ٣١٥/٧، واللسان ٢٤٩/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٢ - ١٧٥)
وفیه محمد بن عبدالرحمن بن رداد وهو ضعيف.
قلت: وفيه ضعيف غيره.
ساقط من (ت).
(١)
٢١٣

أن النبي ◌َ﴾، قال: من اغتسل يوم الجمعة، ثم مس من أطيب طيبه، ولبس من
أحسن ثيابه، ثم خرج ولم يفرق بين اثنين، حتى يقوم من مقامه، ثم أنصت، حتى يفرغ
الإِمام من خطبته، غفر له ما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة أيام.
لم یروه عن ابن دینار، إلا ابن رداد.
[٩٧٠] - حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، أنا ابن لهيعة، عن يزيد بن
أبي حبيب، عن حرب بن قيس، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي أمامة بن سهل بن
«٨٤ حنيف، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن [أبي هريرة(١) و] أبي سعيد / الخدري،
عن رسول الله ور، قال: إذا اغتسل الرجل يوم الجمعة، ومس طيباً، وأنصت(٢) ولم
بلغ حتى يقضي الإِمام خطبته، وركع شيئاً إن بدا له، كفر عنه ما بين الجمعة إلى(٣)
الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام.
[٩٧٠] - تراجم رجال الإسناد:
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
شعیب بن يحيى بن السائب صدوق عابد تقدم حديث ١٢٨ .
٠
* ابن لهيعة صدوق إلا أنه اختلط تقدم حديث ١٣٧
* حرب بن قيس ذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل المنفعة ٩٢)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٨) ولم أجده في المجمع عن أبي هريرة
وأبي سعيد، وإنما فيه (١٧١/٢) بنحوه عن أبي سعيد الخدري فقط، وقال الهيثمي رواه
أحمد (٣٩/٣) والبزار (٣٠٣/١) والطبراني في الأوسط، إلا أنه زاد وركع شيئاً إن بدا له كفر
عنه ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة ((أيام)) وفيه عطية، وفيه كلام كثير.
قلت: ليس في إسناد الطبراني عطية، وهذا الحديث من رواية أبي هريرة وأبي سعيد،
أخرجه أبو داود في سننه الطهارة باب ١٢٩ (٢٤٤/١) وأحمد (٨١/٣) وابن خزيمة (١٣٠/٣)
وابن حبان (موارد الظمآن ١٤٨) والحاكم (٢٨٣/١) والبيهقي (١٩٢/٣) كلهم من طريق
محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن،
وأبي أمامة بن سهل، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، مرفوعاً - نحوه أطول منه، وإسناده
صحيح .
(١)
من (طس).
في (ح): وانصرف.
(٢)
في (ت): وجمعة.
(٣)
٢١٤

[(١) قلت: رواه أبو داود باختصار عن هذا].
لم يروه عن حرب ، إلا [(٢) يزيد، تفرد به] ابن لهيعة.
[٩٧١] - حدثنا أحمد، ثنا(٣) المنذر بن الوليد، ثنا أبي، ثنا حميد بن مهران، عن
صالح الغداني، عن الحسن، عن أوس بن أوس،
عن النبي *، قال: من أصبح يوم الجمعة، فغسل واغتسل، وبكّر، ومشى، ولم
يركب، ودنا ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة.
[(٤) قلت: له حديث في السنن(٥) غير هذا].
لم يروه عن الحسن، إلا صالح، ولا عنه إلا حميد، تفرد به الجارودي.
[٩٧٢] - حدثنا الحسن بن إبراهيم بن مطروح الخولاني المصري، ثنا يزيد بن سعيد
[٩٧١] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة، تقدم حديث ٨.
* حميد بن مهران الخياط الكندي أو المالكي ثقة (التقريب).
* صالح الغداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٥/٢) وفيه صالح
الغداني ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
[٩٧٢]- تراجم رجال الإسناد:
الحسن بن إبراهيم بن مطروح الخولاني المصري لم أجده.
٠
* يزيد بن سعيد الإسكندراني محله الصدق (الجرح ٢٦٨/٩).
ما بین القوسین لیس في (ح)
(١)
ساقط من (ت)، و(ح).
(٢)
في (ح)، و(ت): ((بن)) خطأ.
(٣)
(٤)
لیس في (ح).
(٥)
أخرجه أبو داود الطهارة باب ١٢٩ (٢٤٦/١) وابن ماجة (٣٤٦/١) والترمذي حديث ٤٩٤
(٣/٢) والنسائي (٩٥/٣، ٩٧، ١٠٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٩/٤، ١٠، ١٠٤)
والدارمي (٣٦٣/١) وابن خزيمة (١٢٨/٣، ١٣٢) وابن حبان (١٤٧) والحاكم (٢٨٢/١)
بنحو ما روي الطبراني - وفي آخره: ((كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها))
وهو حديث حسن، حسنه الترمذي وصححه الحاكم وغيره.
٢١٥

الإسكندراني الصباحي، ثنا مالك بن أنس، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه،
عن أبي هريرة،
أن رسول الله وَلتر، قال في جمعة من الجمع: معاشر المسلمين! إن هذا يوم جعله الله
لكم عيداً، فاغتسلوا، وعليكم بالسواك.
[(١) قلت: له في الصحيح وغيره في غسل الجمعة غير هذا].
لم یروه عن مالك، إلا یزید بن سعيد، ومعن بن عيسى.
١٦٥ - [باب]
[٩٧٣] - حدثنا محمد بن يعقوب، [(٢)ثنا حفص بن عمرو الربالي]، ثنا حفص بن
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٩/١) والأوسط (١ ل ١٧٢) وقال الهيثمي في المجمع
(١٧٢/٢ - ١٧٣) ورجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي في السنن الكبرى (٢٩٩/١، ٢٤٣/٣) من طريق بشر بن أحمد
المهرجاني، ثنا داود بن الحسين البيهقي .
ومن طريق الطبراني، ثنا أبو علاثة محمد بن غسان الفرائضي، ثنا يزيد بن سعيد الإسكندراني
بالإِسناد المذكور - مرفوعاً.
وقال: هكذا رواه مسلم عن هذا الشيخ، ورواه الجماعة عن مالك عن الزهري، عن
ابن السباق، عن النبي ◌َلة مرسلاً.
وقال أبو حاتم: ((وهم يزيد بن سعيد في إسناد هذا الحديث، إنما يرويه مالك بإسناد مرسل))
(علل الحديث ٢٠٥/١).
قلت: قول الطبراني في آخر هذا الحديث: ((لم يروه عن مالك إلا يزيد بن سعيد، ومعن بن
عيسى)) فيه إشارة إلى أن يزيد لم ينفرد في وصل هذا الإسناد، وفيه - أيضاً - إشارة للرد على
من ظن أن يزيد وهم في وصله،
ومعن بن عيسى ثقة ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك (التقريب).
وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في صحيح الجامع الصغير (٢٥٩/٢) وقال: صحيح.
[٩٧٣]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
حفص بن عمرو الربالي ثقة، تقدم حدیث ٧٥١.
(١)
ما بين القوسين ليس في (ح).
ما بين القوسين ساقط من (ت) و (ح).
(٢)
٢١٦

عمر الرازي، ثنا أبو حرة، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال:
قال رسول الله والتر: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل، فالغسل
أفضل.
لم يروه عن أبي حرة، إلا حفص.
[٩٧٤] - حدثنا أحمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن(١)
الرحيل بن معاوية، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي، قال:
يستحب الغسل يوم الجمعة، [(٢) وليس بحتم].
حفص بن عمر الرازي صدوق، تقدم حديث ١٦٩.
=
أبو حرة هو واصل بن عبدالرحمن البصري وثقه بعض، وضعفه آخرون وخاصة في روايته
عن الحسن، وقال ابن حجر: صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن، توفي سنة ١٥٢
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٥/٢) وفيه
أبو حرة الرقاشي، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.
قلت: أبو حرة هو واصل بن عبدالرحمن البصري، فإنه الراوي عن الحسن البصري، وأما
أبو حرة الرقاشي فهو أقدم طبقة من هذا، بل أقدم من الحسن اسمه حنيفة، وقيل حكيم ثقة
من الثالثة (التقريب). ولم أجد أحداً ذكر أنه روى عن الحسن.
وأخرجه - أيضاً - الطيالسي، ص ١٩٢، والبيهقي في الكبرى (٢٩٦/١) والعقيلي في الضعفاء
(١٦٧/٢) كلهم من طريق أبي حرة بالإِسناد.
[٩٧٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن زهير، تقدم حديث ١٢ .
علي بن الحسين بن واقد المروزي صدوق يهم مات سنة ٢١١ (التقريب).
الرُحيل بن معاوية بن حديج الجعفي صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢١) وقال الهيثمي (١٧٥/٢ - ١٧٦) ورجاله
ثقات.
في (طس): نا.
(١)
ساقط من (ت).
(٢)
٢١٧

[٩٧٥] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا بشر بن
السري، ثنا عمربن الوليد الشني، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي ﴿ كان يخطب يوم الجمعة، فدخل رجل يتخطى رقاب الناس، فقال
رسول الله وَله: يبطىء أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس، ويؤذيهم، فقال: ما زدت على أن
سمعت النداء، فتوضأت، فقال: أو يوم وضوء هو .
لم يروه عن عكرمة، إلا عمر بن الوليد، ولا عنه إلا بشر، تفرد به العدني.
١٦٦ - باب(١) في أول من جمع
[٩٧٦] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، نا العباس بن عبد العظيم العنبرى، ثنا
[٩٧٥]- تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
* عمر بن الوليد الشني ثقة وثقه ابن معين وأبو زرعة، وقال أحمد: لا بأس به. وذكره
ابن حبان وابن شاهين في الثقات، ولينه النسائي ويحيى القطان (الجرح ١٣٩/٦، واللسان.
٣٣٧/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٥/٢) وفيه
عمرو بن الوليد السهمي - كذا في المجمع والصواب عمر بن الوليد الشني - قال النسائي:
ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: إسناده صحيح .
[٩٧٦] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي الصائغ، تقدم حديث ٢١ .
* عبد الغفار بن عبيدالله بن عبدالأعلى الكريزي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف (الجرح ٥٤/٦، واللسان ٤١/٤).
* صالح بن أبي الأخضر اليمامي نزل البصرة ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٠) وفي الكبير كما في المجمع وقال الهيثمي
(١٧٦/٢) وفيه صالح بن أبي الأخضر وفيه كلام.
١)
في (ح): هذا الباب بعد بابین.
٢١٨٠

عبد الغفار بن عبيد الله [(١)الكريزي]، عن صالح بن أبي الأخضر، أنه حدثهم عن
الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي مسعود الأنصاري،
قال:
أول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير - وهو أول من جمع بها يوم
الجمعة، جمعهم قبل أن يقدم رسول الله وَلتر، فصلى بهم.
لم يروه عن الزهري، إلا صالح، ولا عنه إلا عبد الغفار، تفرد به عباس.
١٦٧ - باب(٢) التبكير إلى الجمعة
[٩٧٧] - حدثنا الحسن بن المتوكل البغدادي، ثنا سريج بن النعمان الجوهري، ثنا
الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال:
قال رسول الله وَله /: احضروا الجمعة وادنوا من الإِمام، فإن الرجل ليكون من ت ٨٨
أهل الجنة، فيتأخر عن الجمعة، فيؤخر عن الجنة، وإنه لمن أهلها.
لم يروه عن قتادة، إلا الحكم، تفرد به سریج .
[٩٧٧]- تراجم رجال الإسناد:
* الحسن بن المتوكل البغدادي ثقة توفي سنة ٢٩١ (تاريخ بغداد ٣٦٩/٧).
* الحكم بن عبدالملك القرشي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٥/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٧/٢) وفيه
الحكم بن عبدالملك - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٠/٥) والبيهقي في السنن (٢٣٨/٣) عن سريج بن النعمان
بالإِسناد.
وأخرجه أبو داود ح ١١٠٨ (٦٦٣/١) وأحمد (١١/٥) والحاكم (٢٨٩/١) عن معاذ بن
هشام، قال وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، قال قتادة، عن يحيى بن مالك
عن سمرة بن جندب، أن نبي الله وَل قال: ((احضروا الذكر وأدنوا من الإِمام، فإن الرجل
لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة، وإن دخلها)) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين،
وأقره الذهبي، وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم حديث (٣٦٥).
ساقط من (ح)، وفي (ت): الكردي.
(١)
في (ح): باب فضل البكور إلى الجمعة.
(٢)
٢١٩

١٦٨ _ [باب فضل من راح إلى الجمعة]
[٩٧٨] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا أحمد بن بكر البالسي، ثنا خالد بن
يزيد القسري، عن وائل بن داود، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله وهم: إذا راح منا سبعون رجلاً إلى الجمعة، كانوا كسبعين موسى الذين
وفدوا إلى ربهم، أو أفضل.
لم یروه عن وائل، إلا خالد، تفرد به أحمد.
١٦٩ - [باب في من ترك الجمعة]
[٩٧٩] - حدثنا (١) أحمد بن رشدين، حدثني سعيد بن خالد الربعي، المروزي،
ثنا عیسی بن یونس، عن إبراهيم بن یزید، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر،
[٩٧٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي، تقدم حديث ١٤ .
* أحمد بن بكر البالسي ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه الأزدي بالوضع (اللسان ١٤٠/١،
والميزان ٨٦/١).
* خالد بن يزيد القسري ضعيف، ضعفه ابن أبي حاتم، وابن عدي (الجرح ٣٥٩/٣،
واللسان ٣٩١/٢).
* وائل بن داود ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٦/٢) وفيه
أحمد بن بكر البالسي، قال الأزدي: كان يضع الحديث.
[٩٧٩]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* سعيد بن خالد الربعي المروزي لم أجده.
٠
إبراهيم بن يزيد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٣/٢) وفيه جماعة
لم أجد من ترجمهم.
(١)
هذا الحديث في (ح) بعد حديث ٨٤٠.
٢٢٠