النص المفهرس

الطيالسي، نا إسماعيل بن عبد الله السكوني، عن إبراهيم، بن أبي عبلة، عن أبيه، عن
معاذ بن جبل، قال:
صلّينا مع رسول الله18 في يوم غيم في سفر إلى غير القبلة، فلما قضى الصلاة وسلَّم
تجلت الشمس، فقلنا: يا رسول الله! صلينا إلى [(١) غير] القبلة، فقال: قد رفعت صلاتكم
بحقها إلى الله عز وجل.
لم يروه عن ابن أبي عبلة، إلا إسماعيل، ولا عنه إلا أبو داود، تفرد به هشام.
١٢٥ - باب السهو [(٢) في الصلاة]
: [٨٨٥] - حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا
=
*. إسماعيل بن عبدالله السكوني لم أجده.
* أبو عبلة والد إبراهيم اسمه شمر بن يقظان سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح (٣٧٦/٤)
وذكره ابن حبان في الثقات (٣٦٧/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٥/٢) وفيه أبو عبلة
والد إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات واسمه شمر بن يقظان.
قلت: إسناده ضعيف جداً، شيخ الطبراني، مختلف فيه، قال ابن عدي: كذبوه، ووثقه
مسلمة، وابن يونس،وهشام وإسماعيل بن عبدالله السكوني لم أقف على ترجمتها.
[٨٨٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن هشام المستملي، تقدم حديث ٢٣٦ .
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
٠
· حكيم بن نافع الرقي القرشي، ضعيف تقدم حديث ٣٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣) وأخرجه أيضاً أيويعلى (المقصد العلي، حديث
٣٢١) والبزار (كشف الأستار ٢٧٧/١) من طريق حكيم بن نافع بالإسناد نحوه، وقال
الهيثمي في المجمع (١٥١/٢) وفيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين، وأخرجه
- أيضاً - ابن عدي (٦٣٩/٢) والخطيب في تاريخه (٢٦٢/٨) من طريق حكيم بن نافع
بالإِسناد.
قلت: إسناده ضعيف لضعف حكيم بن نافع.
(١)
ساقط من (ح).
من (ح).
(٢)
١٦١

حكيم بن نافع الرقي، عن هشام بن عروة [(١)عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله وعليه: سجدتا السهو تجزي من كل الزيادة والنقصان.
لم يروه عن هشام(١)]، إلا حكيم.
[٨٨٦] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني،
قلت: فذكر نحوه.
[٨٨٧] - حدثنا أبو زرعة، ثنا سوار بن عمارة الرملي، ثنا مسرة بن معبد اللخمي،
قال:
صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر، ثم انصرف إلينا بعد سلامه، فأعلمنا أنه صلى
وراء مروان بن الحكم، فسجد بنا مثل هاتين السجدتين، ثم قال مروان: إني صليت وراء
عثمان بن عفان، فسجد مثل هاتین السجدتين، ثم قال عثمان: إني كنت عند نبيكم ێ،
[٨٨٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٩).
[٨٨٧]- تراجم رجال الإسناد:
أبو زرعة تقدم حدیث ٤٣٧ .
* سوار بن عمارة الربعي أبو عمارة الرملي صدوق مات سنة ٢١٤، أو ٢١٥ (التقريب).
* مسرة بن معبد اللخمي الفلسطيني، قال أبو حاتم: شيخ ما به بأس، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال: ممن يخطىء، وذكره - أيضاً - في الضعفاء، وقال: لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد، قال ابن حجر: صدوق له أوهام (التقريب، والتهذيب، والجرح ٤٢٣/٨).
يزيد بن أبي كبشة السكسكي الدمشقي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٩) وأخرجه - أيضاً - عبد الله بن أحمد من
زياداته (٦٣/١) من طريق سوار الرملي بالإسناد، بنحوه، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦٣/١)
عن محمد بن عبد الله بن الزبير، ثنا مسرة بن معبد بالإسناد، إلّ أنه لم يذكر مروان بين يزيد بن
أبي كبشة، وبين عثمان.
وقال الهيثمي في المجمع (٢ / ١٥٠) ويزيد لم يسمع من عثمان، ثم ذكر رواية عبد الله بن أحمد وقال: ورجال
الطريقين ثقات.
وأخرجه البخاري في تاريخه (٣٥٥/٨) من طريق سوار بالإسناد مختصراً.
(١-١) ما بين الرقمين ساقط من (طس).
١٦٢

فأتاه رجل، فقال: يا نبي الله! إني صلّيت، فلم أدر أشفعت أم أوترت، [(١)ثم صليت،
فلم أدرِ أشفعت أم أوترت] ثلاثاً يقولها [(٢) فأجابه نبي الله وَلتر] فقال النبي ◌َّر: يتلاعب
بكم الشيطان في صلاتكم، فمن صلى، فلم يدرِ، أشفع أم أوتر، فليسجد سجدتين، فإنهما
تمام صلاته.
لا یروی عن عثمان، إلا بهذا الإسناد.
[٨٨٨] - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع القَلْزُمي القاضي بِقَلْزُم، ثنا
أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، ثنا أبو بكر بن عبد الله [بن محمد](٣) بن صالح بن
علي بن عبد الله بن عباس، قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه محمد بن صالح بن علي بن .
عبد الله بن عباس، قال:
صلّيت خلف أنس بن مالك صلاة سها فيها، فسجد بعد السلام، ثم التفت
[(٤) إلينا]، وقال: أما إني لم أصنع إلا كما رأيت رسول الله وَّر يصنع.
لم يرو محمد بن صالح، عن أنس حديثاً غير هذا، تفرد به أبو الطاهر.
[٨٨٨]- تراجم رجال الإسناد:
* الحكم بن نافع القَلْزمي ذكره السمعاني في الأنساب (٤٧٥/١٠) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعدیلاً.
أبو بكر بن عبدالله بن محمد بن صالح، لم أجده.
عبدالله بن محمد بن صالح بن علي، لم أجده.
٠
محمد بن صالح بن علي بن عبدالله بن عباس لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٦/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٢) وفيه
مجاهیل.
ساقط من (ت).
(١)
ما بين القوسين من (طس).
(٢)
(٣)
من (طص).
ساقط من (طص).
(٤)
١٦٣

[٨٨٩] - حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، ثنا أبو الطاهر بن السرح.
[قلت(١)]: فذكره [(١) بإسناده].
[٨٩٠] - حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز، ثنا غسان بن الربيع، عن(٢)
موسى بن مطير، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
شكوت إلى رسول الله الخير السهو في الصلاة، قال:
إذا صليت، فرأيت إنك قد أتممت صلاتك، وأنت في شك، فتشهدي وانصرفي، ثم
اسجدي سجدتين، وأنت قاعدة، ثم تشهدي بينهما، وانصرفي.
[(٣) قلت: هكذا وجدته في الأصل].
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإسناد.
[٨٨٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٦).
{٨٩٠] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن محمد بن عزيز، تقدم حديث ٢٣٩.
غسان بن الربيع، ضعيف تقدم حديث ٢٣٩ .
٠
موسى بن مطير واهٍ كذبه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم والنسائي، وجماعة متروك (اللسان
١٣٠/٦، والميزان ٢٢٣/٤).
* مطير بن أبي خالد قال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم متروك الحديث
(الجرح ٣٩٤/٨، والميزان ١٢٩/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٣/٢) وفيه
موسى بن مطير وهو متروك الحديث نسب إلى الوضع.
قلت: بل هو مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
(١)
لیس في (ح).
(٢)
في(طس): ثنا.
لیس في (ح).
(٣)
٠
١٦٤
١

[٨٩١] - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة، ثنا أبو مسهر، ثنا يزيد بن يوسف
الدمشقي، ثنا عمارة بن غزية، عن عطاء بن أبي رباح، قال:
صلى بنا عبد الله بن الزبير [(١) صلاة] المغرب، فسلم من اثنتين، ثم قام يستلم
الحجر، فقال الناس: سبحان الله، فالتفت إليهم / فقال: ما أرنا أتممنا لكم صلاتكم،
فأشاروا إليه، إنك لم تفعل، فرجع، فصلى الركعة التي بقيت، ثم تشهّد وسلّم، وسجد
سجدتين بعدما سلّم، فأتيت ابن عباس، فذكرت ذلك له، فقال: ما أماط عن سنة
نبية وَ له .
1
لم يروه عن عمارة، إلا یزید، تفرد به أبو مسهر.
[٨٩٢] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا
حفص بن غياث، عن أشعث بن سوار، عن عطاء.
قلت: فذكر نحوه.
لم یروه عن أشعث، إلا حفص.
[٨٩١] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالرحمن بن عمرو أبوزرعة، تقدم حديث ٤٣٧ .
يزيد بن يوسف الرحبي أبو يوسف الصنعاني الدمشقي ضعيف ضعفه ابن معين،
وأبو داود، وأبو حاتم وغيرهم، وقال النسائي والأزدي متروك، وقال البزار: لا بأس به
(التهذيب، والميزان ٤٤٢/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٥) وفي الكبير كما في المجمع، وأخرجه أيضاً -
أحمد (٣٥١/١) عن عبد الأعلى، ثنا سعيد - بن أبي عروبة - عن مطر عن عطاء بنحوه -
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٧٨/١) من طريقين، من طريق حفص بن
غياث، ثنا أشعث بن سوار، ومن طريق عبدالأعلى، ثنا هشام بن حسان عن عسل بن سفيان
عن عطاء، بنحوه.
فعلم من التخريج أن الحديث روي من عدة طرق عن عطاء، تصل به إلى درجة الصحة،
وقال الهيثمي (٢/ ١٥٠) رواه أحمد، والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال
الصحيح .
[٨٩٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٨).
من (طس).
(١).
١٦٥

[٨٩٣] - حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن منصور بن
زاذان، عن الحکم بن عتيبة، عن الحسن العرني، عن ابن عباس،
أن النبي ◌َلف صلى خمساً، فسجد سجدتين.
لم یروہ عن منصور، إلا سعید.
[٨٩٤] - حدثنا إبراهيم بن محمد بن برة الضنعاني، أنا عبد الرزاق، أنا
ابن جریج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن مسعدة،
أن النبي ◌َّ صلى الظهر أو العصر، فسلّم في ركعتين، فقال له ذو اليدين: أقصّرت
«٧٨ الصلاة / أم نسيت؟ فقال النبي ◌َّر: ما يقول ذو اليدين؟ قالوا: صدق، فأتم بهم
الركعتين، ثم سجد سجدتي السهو، وهو جالس بعدما سلّم.
[(١)ابن مسعدة اسمه عبد الله، صحابي].
[٨٩٣] - تراجم رجال الإسناد:
أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧.
محمد بن بكار، صدوق تقدم حديث ٥٠٤.
٠
سعيد بن بشير الأزدي ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٨) وفي الكبير حديث ١٢٦٩٧ بلفظ: صلى
الظهر خمساً، فسجد سجدتي الوهم، وهو جالس، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٨٠/١) وفيه: صلى العصر خمساً، وقال الهيثمي في المجمع (١٥٢/٢) وفيه سعيد بن بشير-
وهو ثقة ولكنه اختلط.
إسناده ضعيف.
[٨٩٤] - تراجم رجال الإسناد:
* * إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣٥١/١٣)
وقال سمع من عبدالرزاق توفي سنة ٢٨٦ .
ابن مسعدة هو عبدالله بن مسعدة من صغار الصحابة (الإصابة ٣٦٧/٢).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٢/٢ - ١٥٣)
ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني إبراهيم بن محمد بن برة.
(١)
ما بين القوسين ليس في (ت).
١٦٦

لم يروه عن ابن جريج، إلا عبد الرزاق، تفرد به إبراهيم بن محمد بن برة.
[٨٩٥] - حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا إسماعيل بن عبد الله، ثنا حاتم بن
عبيد الله النمري، عن عيسى بن ميمون، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
أن النبي * سها قبل التمام، فسجد سجدتي السهو، قبل أن يسلّم، وقال: من
سها قبل التمام سجد سجدتي السهو قبل أن يسلّم، وإذا سها بعد التمام سجد سجدتي
السهو بعد أن يسلّم.
لم يروه عن هشام بهذا اللفظ، إلا عيسى، تفرد به حاتم.
[٨٩٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد أبو مسلم الأصبهاني، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(٢٨١/٢) وقال مات سنة ٣٢٢.
* إسماعيل بن عبدالله بن مسعود العبدي أبو بشر الأصبهاني المعروف بسمويه قال
ابن أبي حاتم: ثقة صدوق (الجرح ١٨٢/٢).
حاتم بن عبيدالله النمري لا بأس به، تقدم حدیث ٧٥٣.
* عيسى بن ميمون الجُرَشي المكي أبو موسى يعرف بابن داية ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ١ ١٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٣/٢) وفيه
عيسى بن ميمون، واختلف في الاحتجاج به، وضعفه الأكثر.
قلت: هكذا قال الهيثمي رحمه الله في هذا الإسناد، وفيه نظر، فمن الرواة من يسمى
عيسى بن ميمون في هذه الطبقة ثلاثة:
(١) عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم.
(٢) وعيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص.
(٣) وعيسى بن ميمون المكي ابن داية، فأما الأولان، فضعيفان متروكان باتفاق،
وأما عيسى بن ميمون بن داية، فهو ثقة بالاتفاق ولم يؤخذ عليه، إلا أنه يرى القدر (راجع
التهذيب، والجرح ٢٨٧/٦، والمجروحين ١١٨/٢، ١٢٠، واللسان، والميزان). وبقي الكلام
من المراد به في هذا الإسناد من هؤلاء الثلاثة، فالمراد به هو ابن داية، فإن ابن أبي حاتم
صرح في ترجمة حاتم بن عبيدالله بأنه روى عن عيسى بن ميمون المكي، فتعين به أنه المراد،
وعلى هذا فالحديث إسناده حسن، والله أعلم.
١٦٧

١٢٦ - باب صلاة الحاقن
[٨٩٦] - حدثنا الحسين بن محمد الخياط الرامهرمزي، ثنا إبراهيم بن راشد
الآدمي، ثنا محمد بن بلال البصري، ثنا عمران القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
ابن عمر(١)، قال:
سمعت رسول الله وَلثم يقول: إذا وجد أحدكم وهو في صلاته رزاً(٢)، فلينصرف،
فليتوضا.
لم يروه عن عمران، إلا محمد بن بلال.
[٨٩٧]- حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد [(٣) بن عمر]
[٨٩٦] - تراجم رجال الإسناد:
* الحسين بن محمد الخياط الرامهرمزي صاحب بشربن الحارث، توفي سنة ٢٨٢ (تاريخ
بغداد ٩٢/٨).
إبراهيم بن راشد الآدمي صدوق، تقدم حديث ٤٦٣.
محمد بن بلال البصري أبو عبدالله الكندي التمار صدوق يغرب (التقريب).
٠
* عمران القطان صدوق بهم، تقدم حديث ٤٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٢/١) والأوسط (١ ٢٠٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٨٩/٢) ورجاله موثقون.
[٨٩٧] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم، تقدم حديث ٢ .
سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حدیث ٧٩٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٢) وفيه
الواقدي وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفيه - أيضاً - الشاذكوني وهو متروك.
في (طص): عن عمر وهو خطأ.
(١)
انظر تعليق رقم (٢) في حديث ٧٣٧.
(٢)
من (ح).
(٣)
١٦٨

الواقدي، عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري [(١)عن الزهري]، عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة، عن المسور بن مخرمة، قال:
قال رسول الله وَالقر: لا يصلين أحدكم - وهو يجد من الأذى شيئاً، يعني الغائط
والبول.
لم يروه عن الزهري، إلا ابن أخيه، تفرد به الواقدي.
[٨٩٨] - حدثنا إبراهيم بن محمد بن بكار بن الريان البغدادي، ثنا أبي، ثنا
أبو معشر المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله و # لا يصلي وهو يجد في بطنه شيئاً.
١٢٧ - باب الالتفات في الصلاة
[٨٩٩] - حدثنا أحمد بن سريج الأصبهاني، ثنا محمد بن رافع النيسابوري، ثنا
[٨٩٨]- تراجم رجال الإسناد: ، !
* إبراهيم بن محمد بن بكار بن الريان البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (١٥٣/٦) ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً.
· أبو معشر هو نجيح بن عبدالرحمن السندي المدني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٢) وفيه
أبو معشر السندي، وقد ضعفه قوم کثیرون، ووثقه آخرون.
[٨٩٩]- تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن محمد بن سريج أبو العباس الفافا ثقة توفي سنة ٣٠١ (أخبار أصبهان ١٢٧/١).
٠
الصلت بن ثابت كذا في (طص)، و (طس) و (ت)، و(ح): ((الصلت بن ثابت)) وإنما
*
هو الصلت بن طريف المعولي ذكره ابن حبان في الثقات (٤٧٢/٦) وقال ابن القطان لا يعرف
حاله، وقال ابن حجر: مستور (اللسان ١٩٥/٣، والميزان ٣١٨/٢).
أبو شمر الضبعي البصري، روى عنه شعبة والصلت بن طريف البصري، ذكره ابن حبان
في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
يوسف بن عبدالله بن سلام صحابي صغير (التقريب).
*
(١)
ساقط من (ح).
١٦٩

[أبو قتيبة(١)] سلم بن قتيبة الشعيري، ثنا الصلت بن ثابت، عن أبي شمر، عن ابن أبي
ملیکة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، [(٢)عن أبيه]، قال:
قال رسول الله ويلتر: لا تلتفتوا في صلاتكم فإنه لا صلاة لملتفت.
لم يروه عن الصلت البصري، إلا سلم، وأبو شمر هذا هو الضبعي [(٣) بصري،
روى عن شعبة].
[٩٠٠] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن معبد بن نوح، ثنا محمد بن عمر
الواقدي، ثنا نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن يزيد بن رومان، عن عطاء بن يسار،
عن أبي هريرة،
عن النبي وَلي قال: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها، حتى يفرغ منها،
وإياكم والالتفات في الصلاة، فإن أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة.
لم يروه عن يزيد، إلا نافع، تفرد به الواقدي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٤/١) والأوسط (١ ١١١) ومن طريقه أبو نعيم في
أخبار أصبهان (١٢٧/١) وقال الهيثمي في المجمع (٨٠/٢) رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه
الصلت بن يحيى في رواية الكبير، ضعفه الأزدي، وفي رواية الصغير والأوسط، الصلت بن
ثابت، وهو وهم، وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبي في الميزان، وذكر له هذا
الحديث، وقال الدارقطني: حديثه مضطرب، والله أعلم.
[٩٠٠]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ٧٩٢
علي بن معبد بن نوح المصري الصغير صدوق مات سنة ٢٥٩ (التهذيب).
محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث
نافع بن ثابت بن عبدالله بن الزبير، أبو عبدالله القرشي الأسدي، لا بأس به، سكت عنه
ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل المنفعة ٤١٨، والجرح ٤٥٧/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٨٠/٢) وفيه
الواقدي - وهو ضعيف.
بل هو متروك.
من (طص).
(١)
لیس في (ح).
(٣).
ساقط من (ت).
(٢)
١٧٠

[٩٠١] - حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن
أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن أبي
هريرة، قال:
أوصاني خليلي ﴿ بثلاث، ونهاني عن ثلاث، ونهاني إذا سجدت أن أقعي إقعاء
القرد، أو ألتفت التفات الثعلب، أو أنقر نقر الغراب.
[١قلت: ذكره في حدیث طويل]
لم يروه عن سعيد، [٢ إلا] حبيب، ولا عنه، إلا ليث، ولا عنه إلا موسى، تفرد
به المعافى١.
[٩٠٢] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا حبرة بن نجم الإسكندراني، ثنا عبد الله بن
[٩٠١]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن البراء، تقدم حدیث ٥٦٤.
* المعافى بن سليمان الجزري أبو محمد الرّسْعني صدوق مات سنة ٢٣٤ (التقريب).
* لیث بن أبي سلیم صدوق اختلط، تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد بنحوه (٣١١/٢،
٢٦٥) من طريقين، من طريق شريك بن عبدالله، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن
أبي هريرة، ومن طريق، محمد بن فضيل، ثنا يزيد بن أبي زياد، حدثني من سمع
أبا هريرة.
وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي حديث ٢٨٦) من طريق محمد بن عبيدالله عن
عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً - بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٧٩/٢ - ٨٠) وإسناد أحمد حسن.
قلت: روى هذا الحديث من طرق عديدة ولا يخلو طريق منها من كلام ولكن بمجموع طرقه
حسن.
[٩٠٢] - تراجم رجال الإسناد:
* علي بن سعید الرازي، تقدم حدیث ١٦ .
* حبرة بن نحم لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (٨٠/٢) بعد نقله
كلام الطبراني تفرد به حبرة - قلت: ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
(١)
لیس في (ح).
ساقط من (طس).
(٢)
١٧١

وهب، عن جرير بن حازم، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال:
كان رسول الله وَّه يلتفت في الصلاة عن يمينه، وعن شماله، ثم أنزل الله: ﴿قد
أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون(١)﴾ فخشع رسول الله ێے، فلم یکن
يلتفت يميناً ولا شمالاً.
لم يروه عن ابن عون، إلا جرير، ولا عنه، إلا ابن وهب، تفرد به حبرة.
١٢٨ - باب(٢) لا يغمض عينه في الصلاة
[٩٠٣] - حدثنا أحمد بن المسيب بن طعمة الحلبي، ثنا أبو خيثمة مصعب بن
سعيد، ثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن طاؤس، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَلتر: إذا قام أحدكم في الصلاة، فلا يغمض عينيه.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد.
[٩٠٣]- تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن المسيب بن طعمة الحلبي لم أجده.
أبو خيثمة مصعب بن سعيد الضرير المصيصي الحراني، صدقه أبو حاتم، وقال ابن عدي:
يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحف، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ يعتبر
حديثه إذا روى عنه ثقة، وبين السماع في حديثه، لأنه كان مدلساً (الجرح ٣٠٩/٨، والكامل
٢٣٦٢/٦، واللسان ٤٣/٦).
٤ ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧/١) والأوسط (١ ١٢٢) وأخرجه في الكبير
ح ١٠٩٥٦ (٣٤/١١) عن أحمد بن النضر العسكر ثنا أبو خيثمة بالإسناد، وقال الهيثمي
(٨٣/٢) وفيه ليث بن أبي سليم - وهو مدلس، وقد عنعنه.
قلت: ليث بن أبي سليم لم يصفه أحد بالتدليس، وإنما هو مختلط ولم يتميز حديثه فترك،
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي في ترجمة مصعب، وقال: والضعف على حديثه بين.
سورة المؤمنون: الآيات ١، ٢.
(١)
في (ح): باب كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة وكراهية تغميضه فيها.
(٢)
١٧٢
1

١٢٩ - [باب رفع البصر إلى السماء]
[٩٠٤] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا
ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
عن أبي سعيد الخدري،
أن رسول الله * قال: إذا كان أحدكم يصلي/ فلا يرفع بصره إلى السماء، ت
لا يُلْتَمع(١).
١٣٠ - باب النفخ في الصلاة
[٩٠٥] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا أبو مودود
عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة،
عن النبي و48* قال: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده، ولا يدعه
حتى إذا أهوى ليسجد نفخ، ثم سجد، فليسجد أحدكم على جمرة خير له من أن يسجد
علی نفخته.
تفرد به أبو مودود
[٩٠٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
ابن لهيعة صدوق اختلط، تقدم حديث ١٣٧ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبیر حدیث ٥٤٣٦،
من طريق ابن لهيعة بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (٨٢/٢) وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
[٩٠۵]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
عبدالمنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع تقدم حديث ١٥١ .
٠
أبو مودود عبدالعزيز بن أبي سليمان المدني، مقبول تقدم ح ٥٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨٣/٢) وفيه
عبدالمنعم بن بشير وهو منكر الحديث.
(١)
أي لا يختلس، يقال: المعت بالشيء: إذا اختلسته واختطفته بسرعة (النهاية ٢٧١/٥).
١٧٣

٧٩٠
١٣١ - باب وضع الثوب(١) على الأنف
[٩٠٦] - حدثنا هارون بن كامل، ثنا عمرو بن خالد [(٢) الحراني] ثنا ابن لهيعة/عن
واهب بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، قال:
قال رسول الله وَّه: لا يصلي أحدكم وثوبه على أنفه، فإن ذلك خطم(٣) الشيطان.
لا یروی عن عبد الله بن عمرو، إلا بهذا الإسناد.
١٣٢ - باب في القهقهة
[٩٠٧]- حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهدي، ثنا
ثابت بن محمد الزاهد، ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر،
[٩٠٦]- تراجم رجال الإسناد:
* هارون بن كامل المصري لم أجده.
* ابن لهيعة صدوق اختلط أخيراً، تقدم حديث ١٣٧ .
واهب بن عبدالله المعافري أبو عبدالله المصري ثقة، وثقه يعقوب بن سفيان، والعجلي،
وابن حبان مات سنة ١٣٧ (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠١) وفي الكبير - كما في مجمع الزوائد (٨٣/٢)
وقال الهيثمي وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
[٩٠٧]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الحسين بن أحمد الأصبهاني، أبو بكر الهمذاني ثقة توفي سنة ٣١٦ (أخبار أصبهان
٢٦٤/٢٠).
* أحمد بن مهدي أبو جعفر الأصبهاني قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وكان صدوقاً وهو الذي
روى عن أبي عبيد كتاب غريب الحديث (التذكرة ٥٩٧/٢، والجرح ٧٩/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٤/٢) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(٢٦٤/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨٢/٢) رواه الطبراني في الصغير مرفوعاً وموقوفاً ورجاله
موثقون .
قلت: الموقوف أصح .
في (ت): اليدين وهو تصحيف.
(١)
لیس في (ح).
(٢).
في (ح): خط .
(٣)
١٧,٤

عن النبي وَل قال: لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن تقطعها القهقهة.
لم يروه مرفوعاً عن سفيان، إلا ثابت.
[٩٠٨] - وحدثناه الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، [(١) عن أبي الزبير، عن
جابر] من قول(٢) جابر.
[٩٠٩] - حدثنا محمد بن جعفر بنأعين، عن الثوري، [(٣) عن أبي الزبير، عن
جابر] من قول(٤) جابر.
١٣٣ - باب التبسم
[٩١٠]- حدثنا محمد بن سعيد بن جابان الجنديسابوري، ثنا محمد بن مهران
[٩٠٨] - أخرجه الطبراني في الصغير (٨٤/٢) وأخرجه عبدالرزاق (٣٧٨/٢) وابن أبي شيبة (٣٨٧/١)
عن ابن مهدي، عن سفيان بالإِسناد - موقوفاً - بلفظ: ((لا يقطع الصلاة التبسم ولكن تقطع
القرقرة)).
[٩٠٩] - أخرجه الطبراني في الصغير (٨٤/٢).
[٩١٠]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن سعید بن جابان الجندیسابوري لم أجده.
٠
* علي بن ثابت الجزري ثقة تقدم حدیث ٧١.
* الوازع بن نافع العقيلي متروك تقدم حديث ٧١.
* جابر بن عبد الله هو ابن رئاب الأنصاري السلمي أحد الستة الذين شهدوا العقبة
(الإصابة ٢١٢/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨٢/٢) وفيه
الوازع بن نافع، وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك.
وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ١٧٦٧ من طريق علي بن ثابت بالإِسناد - مختصراً،
وابن عدي (٢٥٥٦/٧) في ترجمة وازع، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظة.
(١)
ليس في (ح).
(٢)
في (ح): موقوفاً.
(٣)
لیس في (ح).
في (ح): موقوفاً.
(٤)
١٧٥

الجمال الرازي، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة [ابن
عبد الرحمن] عن جابر بن عبد الله، قال:
بينما النبي # يصلي العصر في غزوة بدر، إذ تبسم، فلما قضى الصلاة، قيل له:
يا رسول الله! تبسمت في الصلاة؟ قال: مربي ميكائيل وعلى جناحه الغبار: فضحك
إليّ فتبسمت.
لم يروه عن جابر، إلا أبو سلمة، ولا عنه، إلا الوازع، تفرد به علي.
١٣٤ - باب(٢) الإشارة بالسلام
[١٩١١- حدثنا محمد بن محمد التمار البصري أبو جعفر، نا محمد بن الصلت
أبو يعلى التوزي، ثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين،
عن أبي هريرة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
مررت برسول الله وَلٍ﴾ [(٣) وهو يصلي] فسلمت عليه، فأشار إليّ.
لا يروى عن أبي هريرة، عن ابن مسعود، إلا بهذا الإسناد، تفرد به التوزي.
١٣٥ - [باب مس اللحية]
[٩١٢] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عمرو بن علي الصيرفي، ثنا
المنذربن زياد الطائي، ثنا الوليد بن سريع، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال:
[٩١١]- تراجم رجال الإِسناد:
* محمد بن محمد التمار البصري تقدم حديث ١١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٧/٢) والأوسط (٢ ل ٦٣).
وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٢-٨٢) ورجاله رجال الصحيح.
[٩١٢] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
* المنذر بن زياد الطائي قال الدارقطني: متروك، وقال الفلاس: كان كذاباً، واتهمه الساجي
وابن قتيبة بالوضع (الجرح ٢٤٣/٨، واللسان ٨٩/٦).
(١)
من (طس).
في (ح): باب الإشارة في الصلاة ومس اللحية.
(٢)
من (طص) و(طس).
(١)
١٧٦

رأيت النبي وآل﴿ يمس لحيته في الصلاة.
لا یروی عن ابن أبي أُوفی، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
١٣٦ - باب(١) الاختصار في الصلاة
[٩١٣] - حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي، ثنا محمد بن سلام المنبجي، ثنا
عيسى بن يونس، عن عبد الله بن الأزور، عن هشام القُردوسي، عن محمد بن سيرين، عن
أبي هريرة،
·
أن رسول الله صل# قال: الاختصار في الصلاة استراحة أهل النار.
لم یروه عن هشام، إلا ابن الأزور، تفرد به عیسی.
١٣٧ - [باب الإِقعاء]
[٩١٤] - حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدايني، ثنا أبو معمر صالح بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨٥/٢) وفيه
المنذر بن زياد الطائي - وهو متروك.
[٩١٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي بن حبيب الطرائفي لم أجده.
* محمد بن سلام المنبجي التيمي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما أغرب، وقال
ابن مندة: له غرائب (الأنساب ٤٤١/١٢، والثقات ١٠١/٩، واللسان ١٨٢/٥).
* عبدالله بن الأزور ضعيف جداً، قاله الأزدي (اللسان ٢٥٧/٣، والميزان ٣٩١/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٨٥/٢) وفيه
عبدالله بن الأزور ضعفه الأزدي، وذكر له هذا الحديث، وضعفه به.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي في الكبرى (٢٨٧/٢) وقال الذهبي في الميزان (٣٩١/٢) وفي
المهذب (٥٢/١) منکر.
[٩١٤] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني ثقة، وثقه الخطيب، والدارقطني، توفي سنة ٣١١
(تاريخ بغداد ٤١٣/٩، وسؤالات السهمي ٢٣١، والعبر ١٤٨/٢).
أبو معمر صالح بن حرب قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات (الثقات =
(١)
في (ح): باب النهي عن الاختصار والإقعاء في الصلاة.
١٧٧

حرب، ثنا سلام بن أبي خبزة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة، قال:
نهى رسول الله له عن الإقعاء في الصلاة.
لم يروه عن يونس، إلا سلام.
١٣٨ - باب(١) في من تكلم ناسياً
[٩١٥] - حدثنا أحمد، ثنا معلى بن مهدي الموصلي، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب
وابن عون، وهشام، وسلمة بن علقمة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
أن النبي ول# تكلم في الصلاة ناسياً فبنى على ما صلى.
لم يروه عن حماد، إلا المعلي.
٣١٨/٨، واللسان ١٦٨/٣).
=
سلام بن أبي خبزة العطار بصري ضعفه غير واحد، وقال ابن المديني: يضع الحديث،
وقال النسائي والساجي: متروك (الجرح ٢٦٠/٤، واللسان ٥٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٢)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار.
٢٦٧/١) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة وزاد: التورك،
والاستیفاز، أي قعود غير مطمئن.
وقال البزار: سعيد بن بشير لا يحتج بما افرد به، وقال الهيثمي (٨٦/٢) وفيه سعيد بن بشير،
وفيه کۆم.
قلت: وفي إسناد الطبراني سلام بن أبي خبزة، وهو متهم بالوضع.
[٩١٥]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* معلى بن مهدي الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات، وفال أبو حاتم: يأتي أحياناً بالمناكير،
وقال العجلي: إنه عندهم يكذب، وقال الذهبي: هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه،
مات سنة ٢٣٥ (الجرح ٣٣٥/٨، واللسان ٦٥/٦، والميزان ١٥١/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٢) وفيه
معلى بن مهدي، قال أبو حاتم: يأتي أحياناً بالمناكير، قال الذهبي: هو من العباد صدوق في
نفسه.
قلت: إسناده ضعيف، لضعف معلى.
في (ح): باب الكلام في الصلاة.
(١)
١٧٨
مـ

١٣٩ - باب قتل العقرب في الصلاة
[٩١٦] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
عبد الرحيم بن خالد بن زيد، عن يونس بن يزيد، عن الأوزاعي، عن أم كلثوم، عن
عائشة، قالت:
دخل علي بن أبي طالب على رسول الله وَل ــ وهو يصلي ـ فقام إلى جنبه، فصلى
[٩١٦]- تراجم رجال الإسناد:
مطلب بن شعیب، تقدم حديث ٣٦.
٠
عبدالله بن صالح کاتب اللیث صدوق كثير الغلط، تقدم حديث ٥٢.
عبدالرحيم بن خالد بن زيد الأيلي، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه مجهول بالنقل
٠
(ضعفاء العقيلي ٣/ ٨٠، والميزان ٦٠٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٨) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي
ح ٢٨٤) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري،
عن عروة، عن عائشة، مرفوعاً بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٨٤/٢) رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى، وفي طريق الطبراني
عبدالله بن صالح كاتب الليث، قال عبدالملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه
الأئمة أحمد، وغيره، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، غير معاوية بن يحيى الصدفي،
وأحاديثه عن الزهري مستقيمة، كما قال البخاري، وهذا منها، وضعفه الجمهور.
قلت: في إسناد الطبراني - أيضاً - عبدالرحيم بن خالد - وهو أضعف من عبدالله بن صالح،
ولم ينتبه له الهيثمي رحمه الله .
وأما معاوية بن يحيى الصدفي - في إسناد أبي يعلى فهو ضعيف متفق على ضعفه، إلا رواية
هقل عنه، فحسنها النقاد، وقول الهيثمي: ((وأحاديثه عن الزهري مستقيمة كما قال البخاري))
فقيه نظر، ففي التاريخ الكبير (٣٣٦/٧) والتاريخ الصغير ص ١١٢ للبخاري: روى عنه
هقل بن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، روى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق بن
سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه، هذا الكلام يناقض ما نقله الهيثمي رحمه الله عن
الإمام البخاري رحمه الله .
وهذا الحديث ليس من رواية هقل عن معاوية، بل من رواية إسحاق بن سليمان الرازي،
عن معاوية، فالحديث ضعيف الإسناد، والله أعلم.
١)
ما بين القوسين: الباب والحديث ساقط من (ح).
١٧٩

بصلاته، فجاء عقرب، حتى انتهت إلى رسول الله ټے، ثم ترکته، فذهبت نحو علي فضربها
بنعله، حتى قتلها، فلم ير رسول الله ولي بقتلها بأساً.
تفرد به اللیث.
١٤٠ _ [١باب فتح الباب في الصلاة
[٩١٧] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
عبد الرحيم بن خالد بن زيد، عن يونس بن يزيد، عن الأوزاعي، عن أم كلثوم
[(١) بنت أسماء]، عن عائشة، قالت:
جئت رسول الله پے، ذات یوم - وهو في المسجد قائماً يصلي، والباب مجاف(٢) مما يلي
القبلة، متنحياً من المسجد، فاستفتحت، فلما سمع رسول الله ﴿ صوتي، أهوى بيده،
ففتح الباب، ثم مضى على صلاته.
تفرد به اللیث١].
١٤١ - باب مسح الجبهة في الصلاة
[٩١٨] - حدثنا محمد بن المعافى، حدثنا عثمان بن سعيد الصيداوي، ثنا محمد بن
[٩١٧] - تقدمت دراسة الإسناد في الحديث السابق.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٨٤/٢) وفيه
عبدالله بن صالح الذي في الباب قبله.
قلت : وفيه - أيضاً - عبد الرحيم بن خالد الذي فيه الباب قبله، وأخرجه، وأخرجه
- أيضاً - العقلي (٨٠/٣) في ترجمة عبد الرحيم.
[٩١٨] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كتبنا عنه
أشياء مستقيمة (الأنساب ٣٥٨/٨، والثقات ١٥٥/٩).
عثمان بن سعيد الصيداوي لم أجده.
=
(١-١) ما بين الرقمين - الباب والحديث - ساقط من (ح).
من (طس).
(٢)
أي مردود مغلق.
(٣)
١٨٠
.