النص المفهرس

سمعت رسول الله * يقول: أمرني جبريل عليه السلام، بالسواك حتى ظننت أن
سأدْرَوَ(١).
[٧٨١] - حدثنا محمد رزيق، ثنا أبو طاهر، ثنا ابن وهب، ثنا يحيى بن عبد الله بن
سالم، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله له: لزمت السواك، حتى خشيت أن؟ يدُرِدَني(٢).
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
[٧٨٢] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، ثنا
إبراهيم بن [محمد(٣)] بن ثابت من بني عبد الدار(٤)، حدثني عكرمة بن مصعب، من بني
عبد الدار، عن مجرر بن أبي هريرة، عن أبيه، قال:
[٧٨١] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن رزيق لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٦) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٩/٢)
ورجاله رجال الصحيح.
[٧٨٢]- تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨.
· إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شراحيل الحجبي من بني عبدالدار، قال أبو حاتم: صدوق
(الجرح ١٢٥/٢).
عكرمة بن مصعب من بني عبدالدار مجهول (الجرح ١٠/٧، واللسان ١٨٢/٤).
محرر بن أبي هريرة الدوسي المدني مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩٩/٢) وفيه من
لم أجد من ذكره.
قلت: رجال الإسناد كلهم مترجمون، لكن الإسناد ضعيف لجهالة عكرمة بن مصعب.
من الدرد، وهو سقوط الأسنان.
(١)
(٢)
أن يدردني أي يذهب بأسناني، والدرد سقوط الأسنان.
من (ح).
(٣)
في (ت): عبدالأول وهو تصحيف.
(٤)
١٠١

کان النبي گلے لا ینام ليلته ولا ينتبه إلا استن.
لم يروه عن محرر ، إلا عكرمة، ولا عنه إلا إبراهيم، تفرد به سعيد.
[٧٨٣] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف وشعيب، قالا: ثنا ابن لهيعة،
ب٧ عن / عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي ﴿ قال: عليكم بالسواك، فإنه مرضاة للرب، ومطيبة للفم.
٩٨ - باب السواك بالزيتون
[٧٨٤] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار-، ثنا معلل، ثنا (١) محمد بن محصن،
[٧٨٣] - تراجم رجال الإسناد:
بکر بن سهل تقدم حدیث ٣٠.
ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٧) وأحمد (١٠٨/٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٢١٠/١) وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
[٧٨٤]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن علي الأبار، تقدم حديث ٨٥.
معلل بن نفيل الحراني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين
(الثقات ٢٠١/٩).
* محمد بن محصن هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن العكاشي
الأسدي، متروك، كذبه ابن معين، وأبو حاتم، وقال ابن حبان: يضع الحديث (التهذيب،
والمجروحين ٢٧٧/٢، والميزان ٤٧٦/٣).
عبدالرحمن بن غنم الأشعري مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين مات
سنة ٧٨ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٠/٢) وفيه
معلل بن محمد ولم أجد من ذكره.
كذا جاء في مجمع الزوائد («معلل بن محمد))، وكذا في نسختي مجمع البحرين (ت)، و(ح):
(ثنا معلل بن محمد))، وهو تصحيف من الناسخ، صحف كلمة ((ثنا)) بـ ((بن)) والصواب، ثنا
معلل، ثنا محمد بن محصن، كما في الأوسط، ومعلل بن نفيل ثقة، وأما محمد بن محصن فمتهم
بالوضع، فالحديث موضوع.
(١)
في (ح) و (ت): ((بن)) خطأ.
١٠٢
أ

عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن معاذ بن جبل، قال:
سمعت رسول الله وَليه يقول: نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة، يطيب الفم،
ويذهب بالحفر وهو سواكي، وسواك الأنبياء قبلي.
لم يروه عن إبراهيم، إلا محمد.
٩٩ - باب ما يفعل عند عدم السواك
[٧٨٥]- حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس(١)، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا
أبو غزية محمد بن موسى، حدثني كثير بن عبد الله [(٢) بن عمرو] بن عوف المزني، عن أبيه،
عن جده، قال:
حـ ٦٩
قال رسول الله ويجز / الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن سواك.
لم یروہ عن کثیر، إلا أبو غزية، تفرد به هارون.
[٧٨٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
* هارون بن موسى الفروي أبوموسى المدني، لا بأس به، قاله النسائي، وقال مسلمة
والدارقطني: ثقة توفي سنة ٢٥٢ أو ٢٥٣ (التهذيب).
• أبو غزية محمد بن موسى القاضي مدني ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وغيره ووثقه الحاكم،
واتهمه الدارقطني بالوضع توفي سنة ٢٠٧ (الجرح ٨٣/٨، واللسان ٣٩٨/٥، والميزان
٤ /٤٩).
كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني ضعيف واتهم بالكذب (التقريب، والتهذيب).
٠
عبدالله بن عمرو بن عوف المزني، مقبول (التقريب).
عمرو بن عوف صحابي بدري مات في خلافة عمر (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٠/٢) وكثير
ضعيف، وقد حسن الترمذي حديثه.
قلت: الراجح أنه ضعيف بل ضعيف جداً، وقد عيب على الترمذي تحسين حديثه، وفي
السند - أيضاً - أبو غزية، وهو ضعيف.
في (ت): الحضري بدل ((بن عرس)) وهو خطأ بين.
(١)
ساقط من (ح).
(٢)
١٠٣

باب
[٧٨٦] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا الوليد بن مسلم،
ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة قالت:
قلت: يا رسول الله! الرجل يذهب فوه يستاك؟ قال: نعم، قلت: كيف يصنع؟
قال: يُدخل إصبعه في فيه [(١) فيدلك].
لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد.
١٠٠ - باب رفع الیدین
[٧٨٧] - حدثنا واثلة بن الحسن العِرْقي، ثنا كثير بن عبيد الحمصي، ثنا أيوب بن
سويد، عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي، عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك:
[٧٨٦]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن الحسن بن قتيبة، تقدم حديث ٦٩ .
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ١٠٢.
عيسى بن عبدالله بن عبدالحكم الأنصاري ضعيف، قال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتج
بما انفرد به، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (اللسان ٤٠٠/٤، والميزان
٣١٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٠/٢) وفيه
عيسى بن عبدالله الأنصاري وهو ضعيف.
[٧٨٧] - تراجم رجال الإسناد:
واثلة بن الحسن البِرْقي ذكره السمعاني في الأنساب (٢٧٨/٩) وياقوت الحموي في معجم
البلدان، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* كثير بن عبيد بن نمير الحمصي المذحجي ثقة تقدم حديث ١٧٥ .
: أيوب بن سويد الرملي، ضعيف تقدم حديث ١٠٢ .
محمد بن عبيدالله العَرْزَمي أبو عبدالرحمن الكوفي متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٢/٢) وفيه
محمد بن عبيدالله العرزمي - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفيه - أيضاً - أيوب بن سويد - ضعيف.
(١) ما بين القوسين ليس في (ت)، و (طس).
١٠٤

أرنا كيف صلاة رسول الله وَلخير، فقام، فصلى، فكان يرفع يديه مع كل تكبيرة
[(١)فلما انصرف، قال: هكذا كان صلاة رسول الله ◌َو].
لم يروه عن قتادة، عن أنس، إلا العرزمي.
[٧٨٨]- حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن حسان السمتي، ثنا إسماعيل بن
مجالد، ثنا أبو إسحاق، عن البراء.
أن رسول الله # كان يكبر مع كل خفض ورفع.
لم يروه عن أبي إسحاق، إلا إسماعيل.
[٧٨٩] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة
[٧٨٨]- تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن هارون، تقدم حديث ٤٨.
* محمد بن حسان بن خالد الضبي السمتي أبو جعفر البغدادي، وثقه الدارقطني في رواية،
ولينه في أخری، وقال ابن معین ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، قال ابن حجر:
صدوق لين الحديث (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٤/٢) ورجاله
موثقون.
قلت: إسناده ضعيف، محمد بن حسان وإن وثق، لكن الراجح أنه صدوق لين الحديث
كما قال ابن حجر.
[٧٨٩] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
* يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي قال أبو حاتم: شيخ حدث أياماً ثم توفي وذكره
ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم، وقال ابن عدي: روى عن مالك وأهل المدينة
أحاديث عامتها مستقيمة (الجرح ١٥٤/٩، واللسان ٢٦١/٦).
: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني متروك مات سنة ١٨٤، وقيل
١٩١ (التقريب).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠١) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٢/٢) وفيه
إبراهيم بن محمد - وهو ضعيف.
ما بین القوسين من (طس)، ليس في (ت)، و (ح) ومجمع الزوائد.
(١)
١٠٥

المديني، ثنا إبراهيم بن محمد الأسلمي، ثنا الليث بن أبي سليم، حدثني عبد الرحمن بن
الأسود، ثنا أنس بن مالك، قال:
صليت وراء رسول الله (ص9، وأبي بكر، وعمر، فكلهم كان يرفع يديه إذا افتتح
الصلاة، وإذا كبر الركوع، وإذا رفع رأسه يكبر للسجود.
لم يروه عن عبد الرحمن، إلا ليث، تفرد به إبراهيم.
[٧٩٠] - حدثنا محمود بن محمد [(١)ثنا محمد] بن حرب، ثنا عمير بن عمران
عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله ﴿: إذا استفتح أحدكم الصلاة فليرفع يديه، وليستقبل بباطنهما
القبلة، فإن الله أمامه .
م یروه عن ابن جريج، إلا عمیر، تفرد به محمد بن حرب.
[٧٩١] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبي، حدثنا الجراح بن مليح، عن
أرطأة بن المنذر، عن نافع، عن ابن عمر
.[٧٩٠] - تراجم رجال الإسناد:
* محمود بن محمد الواسطي، تقدم حديث ٣٩٦.
* عمير بن عمران الحنفي، قال ابن عدي: حدث بالبواطيل، وقال العقيلي: في حديثه وهم
وغلط (اللسان ٣٨٠/٤، والميزان ٢٩٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٤) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٢/٢)
وفیه عمیر بن عمران ــ وهو ضعيف.
[٧٩١]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عبدالوهاب، تقدم حديث ١٧٧ .
عبدالوهاب بن نجدة الحوطي، ثقة مات سنة ٢٣٢ (التقريب).
٠
: أرطأة بن المنذر بن الأسود الألهاني أبوعا الحمصي، ثقة، وثقه أحمد وابن معين،
وأبو زرعة، وابن حبان، وقال أبو حاتم لا بأس به (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٢/٢): وإسناده
صحيح .
ساقط من (ح).
(١) .
١٠٦

أن النبي وَل﴿ كان يرفع يديه عند التكبير للركوع، وعند التكبير حين يهوي ساجداً.
قلت(١): هو في الصحيح(٢) خلا قوله: ((وعند التکبیر حین یهوي ساجداً)).
لم يروه عن أرطأة، إلا الجراح.
١٠١ - باب تحريم الصلاة وتحليلها
[٧٩٢] - حدثنا محمد بن أحمد الرقام، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا محمد بن
عمر الواقدي، ثنا يعقوب [(٣) بن محمد] بن أبي صعصعة، عن أيوب بن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد، قال
قال رسول الله وَطاهر: مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
لا يروى عن عبد الله بن زيد، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الواقدي.
[٧٩٢]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أحمد الرقام لم أجده.
* محمد بن يحيى بن عبدالكريم الأزدي نزيل بغداد ثقة وثقه الدارقطني ومسلمة وابن حبان
مات سنة ٢٥٢ (التهذيب).
* محمد بن عمر الواقدي متروك مات سنة ٢٠٧ (التقريب).
* يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة لم أجده.
* أيوب بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي صعصعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال
ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥١) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٤/٢) وفيه
الواقدي - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، لكن متن الحديث ثابت في حديث أبي سعيد، وعلي (راجع جامع الأصول
٤٢٨/٥ - ٤٢٩).
في (ح): وهو في الصحيح سوى الجملة الأخيرة.
(١)
انظر صحيح البخاري الأذان باب ٨٣ رقم حديث (٧٣٥)، وأطرافه.
(٢)
لیس في (ح).
(٣)
١٠٠
٠
١٠٧

[٧٩٣] - حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سعدان بن
يحيى، عن(١) نافع مولى يوسف السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس
عن رسول الله والإ قال: مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
لا یروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلیمان.
[٧٩٤] - [(٢) حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حسان بن إبراهيم، أنا
سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري
أن رسول الله وَلثم قال: مفتاح الصلاة [(٣) الطهور] الوضوء، وتحريمها التكبير،
وتحليلها التسليم.
لم يروه عن سعيد، إلا حسان، تفرد به أبو عمر (٢)].
[٧٩٣]- تراجم رجال الإسناد:
الوليد بن حماد، تقدم حديث ٥٧٠.
نافع مولى يوسف السلمي قيل هو أبو هرمز، وقيل هو آخر، قال أبو حاتم: متروك
الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وضعفه أحمد وغيره (الجرح ٤٥٩/٨، واللسان.
١٤٧/٦، والميزان ٢٤٤/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٤) وفي الكبير حديث ١١٣٦٩، وقال الهيثمي في
المجمع (٢ /١٠٤) وفيه نافع مولى يوسف السلمي وهو أبو هرمز ضعيف ذاهب الحديث.
[٧٩٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أبو مسلم تقدم حديث ١.
· أبو عمر الضرير هو حفص بن عمر البصري ولد أعمى صدوق عالم بالفرائض مات سنة
٢٢٠ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٤) وإسناده حسن وهذا الحديث ليس من
الزوائد، ولذا لم نجده في مجمع الزوائد، وفي (ح)- فقد أخرجه الترمذي في سننه الصلاة
حديث (٢٣٨)، من طريق أبي سفيان طريق السعدي عن أبي نضرة، عن أبي سعيد
- مرفوعاً - وزاد: ((ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة في فريضة)) وغيرها.
(١)
في (طس): ثنا.
ما بين الرقمين ليس في (ح).
(٢)
ليس في (طس).
(٣)
١
١٠٨

١٠٢ - باب وضع الیمنی علی الیسری
[٧٩٥] - حدثنا محمود، ثنا وهب بن بقية، ثنا محمد بن الحسن المزي، عن
[(١) الحجاج] بن أبي زينب أبي يوسف الصيقل، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله.
أن رسول الله# مر برجل - وهو يصلي، قد وضع يده اليسرى على اليمنى،
فانتزعها، ووضع يده اليمنى على اليسرى.
لم يروه عن أبي سفيان، إلا الحجاج، ولا عنه إلا محمد، تفرد به وهب.
ورواه هشيم(٢) عن الحجاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة.
١٠٣ - باب ما يستفتح به الصلاة
[٧٩٦] - حدثنا أحمد، ثنا ثوبان، ثنا سعيد بن عروة البصري، ثنا علي بن عابس،
[٧٩٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٧) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٨١/٣) عن
محمد بن الحسن بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٠٤/٢) ورجاله رجال الصحيح.
[٧٩٦]- تراجم رجال الإسناد:
أحمد هو ابن داود المكي، تقدم حديث ٢٦٤ .
٠
ثوبان بن سعيد قال أبو زرعة لا بأس به (الجرح ٤٧/٢).
* سعيد بن عروة البصري كان علي بن المديني يعده من ثقات أصحاب شعبة (الجرح
٥٣/٤).
* علي بن عابس الأسدي الأزرق الكوفي الملائي، ضعيف، ضعفه ابن معين، ويحيى القطان
والنسائي وغيرهم (التهذيب، والجرح ١٩٧/٦).
* أبو عبيدة هو عامر بن عبدالله بن مسعود ثقة من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه
من أبيه (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٦/٢) وأبو عبيدة
لم يسمع من أبيه.
وقلت: وفيه - أيضاً - علي بن عابس وهو ضعيف.
ساقط من (طس).
(١)
في (طس): هشام.
(٢)
١٠٩

عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
كان رسول الله﴿ يعلمنا إذا استفتحنا الصلاة، أن نقول:
سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، وكان عمر بن
٧٣٥ الخطاب يعلمنا/، ويقول: كان رسول الله وَلهير يقوله.
[٧٩٧] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا يوسف بن يونس الأفطس، ثنا عتاب بن بشير،
عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله - ببعضه.
لم يروه عن خصيف، إلا عتاب، تفرد به يوسف.
[٧٩٨] - حدثنا أنس بن سلم الخولاني، ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى
الحراني، ثنا مخلد بن يزيد، عن عائذ بن شريح، عن أنس،
عن النبي ®، أنه كان إذا كبّر رفع يديه حتى يحاذي أذنيه، يقول: سبحانك اللهم
وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
لا یروی عن أنس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به مخلد.
[٧٩٩] - حدثنا موسى بن زكريا، ناعمروبن حصين العقيلي، ثنا عبد الملك بن
[٧٩٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦) وإسناده ضعيف، يوسف بن يونس الافطس ضعيف
(راجع اللسان ٢٣٠/٦).
[٧٩٨] - تراجم رجال الإسناد:
* أنس بن سلم الخولاني أبو عقيل الأنطرطوسي حدث عن جماعة، وروى عنه جماعة، توفي
سنة ٢٨٩ (التذكرة ٦٥٠/٢، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ١٣٨/٣).
• أبو الأصبغ عبدالعزيز بن يحيى الحراني صدوق ربما وهم (التقريب).
عائذ بن شريح الحضرمي ضعيف (الجرح ١٦/٧، واللسان ٢٢٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧١) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٧/٢): ورجاله
موثقون.
قلت: عائذ ضعيف، ولم یوثقه أحد.
[٧٩٩] - تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن زكريا، تقدم حديث ١١١.
* عمرو بن حصين العقيلي متروك تقدم حديث ٢٥٤.
١١٠

عبد الملك القرشي، ثنا سعيد بن عبد الملك، وعبد الرحمن بن يزيد بن(١) جابر، عن
مكحول، عن واثلة بن الأسقع.
[(٢) أن رسول الله ◌َلز كان إذا استفتح الصلاة، قال
سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
تفرد به عمرو، ولا يروى عن واثلة، إلا بهذا الإسناد.
[٨٠٠] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا أبو حفص عمروبن علي، ثنا
أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، سمعت عبد الرحمن الأعرج،
يحدث عن أبي هريرة(٢)]
أن رسول الله ﴿/ كان إذا افتتح الصلاة، قال: الحمد لله رب العالمين، ثم يسكت × ٧٠
هنيهة .
[٨٠١] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى بن بشر الحريري، ثنا
عبدالملك بن عبدالملك قال ابن حبان: منكر الحديث يروي ما لا يتابع عليه (اللسان
٠
٤٧/٤، والمجروحين ١٣٦/٢، والميزان ٦٥٩/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٧) وفي الكبير (٦٤/٢٢) وقال الهيثمي في
المجمع (١٠٦/٢) وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفيه - أيضاً - عبدالملك بن عبدالملك.
[٨٠٠]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧.
* محمد بن عبدالرحمن هو ابن سعد بن زرارة الأنصاري ثقة من رجال الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٧/٢) ورجاله
موثقون.
قلت: رجاله رجال الصحيح عدا شيخ الطبراني وهو ثقة.
[٨٠١]- تراجم رجال الإِسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي، تقدم حديث ١٤.
* جعفر بن زياد الأحمر الكوفي، صدوق يتشيع (التقريب).
في (طس): عن خطأ.
(١)
(٢-٢) ما بين الرقمين ساقط من (ح).
=
١١١

جعفر بن زياد الأحمر، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد، عن
حذيفة بن اليمان، قال:
أتيت النبي ◌َّ﴿ ذات ليلة، فتوضأ وقام يصلي، فأتيته، فقمت عن يساره، فأقامني
عن يمينه، فكبر، وقال: سبحان الله ذي الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة.
لم يروه عن جعفر، إلا يحيى.
[٨٠٢] - حدثنا محمد بن علي(١) المروزي، ثنا أبو فروة يزيد بن محمد [(٢) بن
يزيد] بن سنان الرهاوي، حدثني أبي، عن جدي، عن الأوزاعي، أن حماد بن أبي
سلیمان حدثه، أن الحسن البصري حدثه،
قال: حدثني ابن لأبي ثعلبة الخشني، عن أبيه، قال: بينا رسول اللّه ◌َلاو يصلي إذ
سمع رجلاً يدعو، الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لكرم وجه ربنا
عز وجل، فلما انصرف رسول الله وب لير، قال: أيكم القائل كذا وكذا، لقد رأيت اثني عشر
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٧/٢) ورجاله.
موثقون.
[٨٠٢]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن علي المروزي تقدم حديث ٣٨.
* أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي مستور، تقدم حديث ٣٨٥.
· محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف تقدم حدیث ٣٨٥.
* یزید بن سنان الرهاوي ضعيف، تقدم حديث ٣٨٥.
· حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي فقيه صدوق له أوهام،
رمي بالإرجاء (التقريب).
ابن أبي ثعلبة الخشني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٧/٢) وفيه
محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ضعفه ابن معين والبخاري والنسائي، ووثقه ابن حبان.
قلت: إسناده ضعيف.
في (ح)، و (ت): عبد الله، خطأ.
من (طس).
١١٢

ملكاً يبتدرونها، ثم شخص رسول الله ◌َيهر ببصره، حتى توارت بالحجاب، قال: هي لك
بخاتهايوم القيامة، ومثلها.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا يزيد، تفرد به ولده عنه.
١٠٤ - باب الافتتاح بالبسملة وما جاء من كونها أنه من الفاتحة
[٨٠٣] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق بن يعقوب الزبيري، ثنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، و[(١)عمه] عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر،
أنه كان إذا افتتح الصلاة بدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في أم القرآن، وفي السورة
[(٢) التي تليها، ويذكر أنه سمع ذلك من رسول الله وَلاو(٢)]
. لم يروه عن عبيد الله، إلا ابن أخيه [(٣)عبد الرحمن]، تفرد به عتيق.
[٨٠٤] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا علي بن الجعد، ثنا سلمة (٤) بن
[٨٠٣] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى الحلواني، تقدم حديث ١٥.
* عتيق بن يعقوب الزبيري لا بأس به، تقدم حدیث ٢٤٩.
عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص العمري، متروك مات سنة ١٨٦ (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٩/٢) وفيه
عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر العمري - وهو ضعيف جداً.
[٨٠٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن علي الأبار، تقدم حديث ٨٥.
* سلمة بن صالح الأحمر، واسطي ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال أبو حاتم واهي
الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وأما ابن عدي فقال: لم أر له متناً منكراً ربما يهم
وهو حسن الحديث (الجرح ١٦٥/٤، واللسان ٦٩/٣، والميزان ١٩٠/٢).
=
من (طس).
(١)
ما بين الرقمين ساقط من (ت).
(٢-٢)
من (ت).
(٣)
في (ح)، و (ت): إسماعيل بن سلمة بزيادة («إسماعيل بن)) وهي خطأ.
(٤)
١١٣

صالح الأحمر، عن عبد(١) الكريم، عن يزيد أبي خالد، عن عبد الكريم أبي أمية بن
أبي المخارق، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله قال: لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة، لم تنزل على أحد
قبلي غير سليمان بن داود، فخرج النبي #، حتى بلغ أسكفة(٢) الباب قال: بأي شيء
تستفتح صلاتك وقراءتك؟ قلت: يبسم الله الرحمن الرحيم، قال: هي هي، ثم أخرج
رجله الأخرى.
لم يروه عن ابن بريدة، إلا عبد الكريم، ولا عنه، إلا یزید، تفرد به سلمة.
[٨٠٥] - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، حدثني أبي، عن
عبدالکریم لا یدری من ذا؟
يزيد أبو خالد لم أجده.
* عبدالكريم بن أبي المخارق أبو أمية ضعيف تقدم حديث ١١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٩/٢) وفيه
عبدالكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم.
[٨٠٥] - تراجم رجال الإسناد:
· أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ضعيف قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر وحدث
عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل، توفي سنة ٢٨٩ (التذكرة ٦٥٠/٢، واللسان ٢٩٥/١،
والميزان ١٥١/١).
* محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل دمشق، قال ابن حبان: ثقة في نفسه يتقي من
حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد - يعني ابنه، وأخوه عبيد، فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء
(اللسان ٤٢٢/٥).
: المهدي هو الخليفة العباسي اسمه محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس
كانت خلافته عشر سنين وشهراً، وكان جواداً محبباً إلى الناس توفي سنة ١٦٩ (الشذرات
٢٦٦/١).
* عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباسٍ الخليفة الملقب بالسفاح توفي سنة ١٣٦
(الشذرات ١٩٥/١).
في (ح): أبيه بدل «عبدالكريم)).
الأسكفة: خشبة الباب التي يوطأ عليها.
(٢)
١١٤

أبيه، قال: صلى بنا المهدي، فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، فقلت له في ذلك، فقال:
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس،
أن رسول الله * كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
[(١) قلت: رواه أبو داود، والترمذي خلا الجهر بها.]
[٨٠٦] - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين، ثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، ثنا
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٥٥/١) من طريق إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد عن ابن عباس، مرفوعاً - وزاد: ((في
الصلاة)) وقال: تفرد به إسماعيل، وليس بالقوي في الحديث، وأبو خالد أحسبه الوالبي.
وقال الهيثمي في المجمع (١٠٩/٢) رواه البزار، ورجاله موثقون.
قلت: وهو كما قال، فإسماعيل بن حماد هو ابن أبي سليمان الأشعري، وثقه ابن معين،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق (راجع التهذيب ٢٩٠/١).
وأبو خالد الوالبي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبوحاتم: صالح الحديث (التهذيب).
وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (٣٠٣/١) من طريقين، من طريق أحمد بن محمد بن
يحيى بن حمزة بالإِسناد المذكور مثله.
ومن طريق أبي الصلت الهروي، ثنا عباد بن العوام، ثنا شريك، عن سالم عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس، قال: كان النبي وَلهز يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
وأبو الصلت: هو عبدالسلام بن صالح، قال ابن حجر فيه: صدوق له مناكير أفرط العقيلي،
فقال كذاب (التقريب).
فتبين مما تقدم أن الحديث له طرق، وبمجموع طرقه لا يقل عن درجة الحسن.
[٨٠٦] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالرحمن بن الحسين أبو مسعود الصابوني التستري لم أجده.
* يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي الكوفي لين الحديث (التقريب).
شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطئء كثيراً تغير حفظه منذ وُلِّ القضاء بالكوفة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٣) وفي الكبير حديث ١١٢٤٥، وقال الهيثمي في
المجمع (١٠٨/٢) ورجاله موثقون.
قلت: إسناده ضعيف.
(١)
ما بين القوسين ليس في (ح).
١١٥

عباد بن العوام، عن شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
قال:
كان رسول الله ﴿ إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هزأ منه المشركون، وقالوا: محمد
يذكر إله اليمامة، وكان مسيلمة يتسمى الرحمن، فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله والفر أن
لا يجھر بها.
لم یروه عن سالم إلا شریك، تفرد به عباد.
[٨٠٧] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا أبوتقي هشام بن عبد الملك، ثنا سويد بن
عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أنس بن مالك،
أن رسول الله ﴿ كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم.
١٠٥ - باب قراءة الفاتحة
[٨٠٨]- حدثنا محمد بن عمرو، ثنا أبي، ثنا محمد بن سلمة، عن سليمان بن
[٨٠٧]- تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن بجمهور، تقدم حدیث ١٩١.
أبو تقي هشام بن عبدالملك صدوق ربما وهم تقدم حديث ١٩١.
سوید بن عبدالعزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٣) وإسناده ضعيف جداً، وأخرجه - أيضاً - في
الكبير حديث ٧٣٩، عن عبدالله بن وهيب الغزي، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا معتمر بن
سليمان، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً - وزاد: ((وأبو بكر، وعمر)) رضي الله
عنهما، وقال الهيثمي (١٠٨/٢) ورجاله موثقون، قلت: محمد بن أبي السري المتوكل
العسقلاني، قال ابن حجر فيه: صدوق عارف له أوهام كثيرة، فالحديث بهذا السند فيه بعض
الضعف، لكن معناه ثابت من حديث أنس المتفق عليه، وعبدالله بن مغفل وغيرهما، انظر
جامع الأصول (٣٢٤/٥ - ٣٢٥).
[٨٠٨] - تراجم رجال الإسناد:
٠٫٠٤
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري متروك ضعفه غير واحد، وقال أبوحاتم والترمذي
وأبو داود وغير واحد: متروك الحديث (التهذيب، والجرح ١٠٠/٤، والميزان ١٩٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٨) قال الهيثمي في المجمع (١١٢/٢) وفيه
سليمان بن أرقم وهو متروك.
١١٦

أرقم، عن الزهري، عن أبي سلمة [(١) بن عبد الرحمن] عن أبي بن كعب، قال:
قرأ رسول الله وَله فاتحة الكتاب، ثم قال: قال ربكم: ابن آدم أنزلت عليك سبع
آيات، ثلاث لي، وثلاث لك، وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي، فالحمد لله رب العالمين،
الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، [(٢) والتي بيني وبينك] إياك نعبد، وإياك نستعين
[(٣) منك العبادة، وعلى العون لك، وأمّا التي لك] فاهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين
أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم [(٤) اليهود] ولا الضالين [(٤) النصارى]
لم يروه عن الزهري، إلا سليمان بن أرقم.
١٠٦ - باب القراءة خلف الإمام
[٨٠٩] - حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد، ثنا محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، عن عمه محمد بن مسلم، أخبرني .
عبد الرحمن بن هرمز، عن عبد الله بن بحينة،
أن رسول الله صل﴾ صلى بأصحابه، فقال: هل قرأ أحد منكم آنفاً في الصلاة؟ قالوا:
نعم، قال: إني أقول: مالي أنازع القرآن، فانتهى الناس عن القراءة معه حين قال ذلك.
[٨٠٩] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣.
تخريجه : أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٦) وفي الكبير كما في مجمع الزوائد، وأخرجه
- أيضاً - أحمد (٣٤٥/٥) والبزار (كشف الأستار ٢٣٨/١) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد
بالإسناد، وزاد البزار: أن النبي ◌َ﴿ه صلى صلاة يجهر فيها، فلما انصرف قال: فذكر الحديث
بنحوه، وفي آخره: فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله ◌ِ﴾.
وقال البزار: أخطأ فيه ابن أخي ابن شهاب حيث قال فيه عن ابن بحينة، وإنما هو عن
الزهري عن ابن أكيمة، هكذا رواه معمر بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أكيمة، عن
أبي هريرة.
وقال الهيثمي في المجمع (١٠٩/٢، ١١٠) ورجاله رجال الصحيح.
(١)
من (طس).
(٢)
من (ح).
ساقط من (ت).
(٣)
من (طس).
(٤)
١١٧

لم يروه عن الزهري، إلا ابن أخيه، تفرد به يعقوب،
ورواه الناس عن الزهري، عن ابن أكيمة، عن أبي هريرة(١).
[٨١٠] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، ثنا أبو غالب
النضر بن عبد الله الأزدي، ثنا الحسن بن صالح، عن أبي هارون العبدي، عن
أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله ور: من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة.
لم يروه عن الحسن بن صالح، عن أبي هارون، إلا النضر، تفرد به عامر.
[٨١١] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا يحيى بن أيوب المقابري/، ثنا عبد الوهاب
جـ ٧١
[٨١٠]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر، تقدم حديث ١٩٨ .
٠
إبراهيم بن عامر، لا بأس به تقدم حديث ١٩٨ .
عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثقة، تقدم حديث ١٩٨.
أبو غالب النضر بن عبدالله الأزدي الكوفي نزيل أصبهان مجهول (التقريب).
أبو هارون العبدي هو عمارة بن جوين متروك، تقدم حديث ٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١٧٩/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١١١/٢) وفيه
أبو هارون العبدي - وهو متروك، وفيه أيضاً- أبو غالب النضر وهو مجهول، فالحديث بهذا
السند ضعيف جداً.
[٨١١] - تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٩) وفي الكبير حديث ١٠٤٣٥، وقال الهيثمي في
المجمع (١١١/٢) ورجاله موثقون.
(١)
أخرجه أبو داود، الصلاة باب ١٣٧ (٥١٧/١) من طريق مالك وسفيان، والترمذي الصلاة
باب ١١٧ (١٩٤/١) والنسائي (١٤٠/١) من طريق مالك وابن ماجة إقامة الصلاة باب ١٣
(٢٧٦/١) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أكيمة عن أبي هريرة مرفوعاً،
وقال الترمذي: حديث حسن.
١١٨

الثقفي، ثنا أيوب، ثنا(١) منصور بن المعتمر [(٢) هذا الحديث]، ثم لقيت منصور بن
المعتمر، فسألته [(٢)عنه]، فحدثنا عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
في القراءة خلف الإمام أنصت للقراءة كما أمرت، وسيكفيك ذلك الإمام.
١٠٧ - باب(٣) لا يقرأ المأموم إلا بفاتحة الكتاب
[٨١٢] - حدثنا إبراهيم، ثنا يحيى، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب السختياني،
عن أبي قلابة، عن أنس،
أن رسول الله وَ الفجر صلى بأصحابه، فلما قضى صلاته، أقبل على القوم، فقال: أتقرأون
والإِمام يقرأ، فسكتوا، ثم قالها ثلاثاً، فقال قائلون: إنا لنفعل، فقال: فلا تفعلوا، وليقرأ
أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه.
لم يروه عن أيوب، إلا عبيد الله.
[٨١٣] - حدثنا إبراهيم بن السندي الأصبهاني، نا محمد بن عبد الله بن يزيد
[٨١٢] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث ٤٤.
يحيى هو ابن يوسف الزِمي ثقة من رجال البخاري.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي
رقم حديث ٢٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (١١٠/٢) ورجاله ثقات وأخرجه - أيضاً -
ابن حبان (موارد الظمآن ١٢٦) والخطيب في تاريخه (١٧٥/١ - ١٧٦) من طريق عبيدالله بن
عمرو بالإسناد.
[٨١٣]- تراجم رجال الإسناد:
* إبراهيم بن السندي الأصبهاني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١٩٣/١) وقال توفي سنة
٣١٣.
* محمد بن عبدالله بن يزيد المقري المكي ثقة، وثقه النسائي، وابن أبي حاتم، ومسلمة بن
قاسم، والخليلي، وقال أبو حاتم: صدوق توفي سنة ٢٥٦ (التهذيب، والجرح ٣٠٧/٧).
=
في (طس): عن.
(١) ...
(٢)
ساقط من (ح).
في (ح): باب ترك القراءة خلف الإمام إلا بالفاتحة.
(٣)
١١٩

المقرىء، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن هشام بن عروة [(١)عن أبيه]
عن عائشة،
أن رسول الله وَل﴾ قال: كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج.
لم يروه عن عمارة، إلا ابن لهيعة، تفرد به المقرىء، ولم نكتبه، إلا عن أبيه، عنه.
[٨١٤] - حدثنا محمد بن أبان، نا محمد [(١) بن عبد الله] بن يزيد المقرىء.
قلت: فذكره بإسناده، إلا أنه قال: فهي خداج ثلاث مرات.
[٨١٥] - حدثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا سعيد بن سليمان النشيطي، ثنا
أبان بن يزيد، عن عاصم الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
عن النبي ◌َ﴾ قال: كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فخدجة فخدجة فخدجة،
لم يروه عن عاصم، إلا أبان، تفرد به سعيد.
ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٣/١) وقال الهيثمي في المجمع (١١١/٢) وفيه ابن
لهيعة، وفيه كلام.
قلت: الراوي عنه عبدالله بن يزيد المقري، وقد صحح النقاد، عبدالغني، والساجي وغيرهما
رواية العبادلة عنه والعبادلة هم المقري، وابن وهب، وابن المبارك، فعلى هذا، الحديث صحيح
الإِسناد لا غبار عليه.
[٨١٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٨).
[٨١٥] - تراجم رجال الإسناد:
* عثمان بن عمر الضبي، تقدم حديث ١٠٣.
* سعيد بن سليمان النشيطي - نسبة إلى جده لأمه نشيط، ضعيف (التقريب).
* عمرو بن شعيب، صدوق تقدم حديث ٨٤.
شعیب بن محمد صدوق، تقدم حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٦) وقال الهيثمي في المجمع (١١١/٢):
سعيد بن سليمان النشيطي، قال أبو زرعة: نسأل الله السلامة، ليس بالقوي.
(١)
ساقط من (ت).
١٢٠