النص المفهرس

وهب، ثنا عبد الله بن وهب، نا عبد الله بن عياش، عن أبي رزين الغافقي، عن
عبد الله / بن عمرو بن العاص،
أن رسول اللّه ◌َطير، قال: إن الذي يمر بين يدي الرجل - وهو يصلي - عمداً، يتمنى
يوم القيامة أنه شجرة يابسة.
لا يروى عن ابن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
[٧٤٩] - حدثنا حمزة بن عمارة الأصبهاني، ثنا عبد الله بن عمر أخو رستة، ثنا
أبو قتيبة سلم بن قتيبة، ثنا سفيان الثوري، عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، قال:
سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة [يقول: سمعت أبا هريرة](١) يقول:
=
عبدالله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث ٢٣١.
* أبو رزین الغافقي لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٥) وفي الكبير - كما في مجمع الزوائد (٦١/٢)
وقال الهيثمي: وفيه من لم أجد من ترجمه.
[٧٤٩]- تراجم رجال الإسناد:
حمزة بن عمارة بن حمزة الأصبهاني أبو يعلى ترجمه أبونعيم في أخبار أصبهان (٢٩٩/١)
ونقل عن أبي محمد بن حبان، أنه قال: أدركته، ولم أكتب عنه. ولم أجده في كتب الجرح
فهو مستور.
* عبدالله بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أخو رسته، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال
أبو نعيم له المصنفات الكثيرة، توفي سنة ٢٥٢ (أخبار أصبهان ٤٣/٢، والجرح ١١١/٥).
· عبيدالله بن عبدالله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٠/١) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(٢٩٩/١) وهذا الحديث لم أجده في مجمع الزوائد، ولعل الهيثمي أخرجه - أولاً - ثم حذفه
عند الجمع في مجمع الزوائد، لأن ابن ماجة أخرج هذا الحديث في سننه (٣٠٤/١) من طريق
عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب، عن عمه، عن أبي هريرة، مرفوعاً - بلفظ لو يعلم
أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضاً في الصلاة، كان لأن يقيم مائة عام خير له من
الخطوة التي خطاها.
وقال البوصيري في الزوائد: في إسناده مقال.
قلت: إسناد الطبراني حسن.
.
(١)
ما بين القوسين ساقط من (ح)
٨١

قال رسول الله چہ: لو يعلم المارّ بيں یدي الرجل - وهو يصلي - ماذا عليه، لکار
أن يقوم(١) حولا خيراً له من الخطوة التي خطاها.
قلت(٢): في ابن ماجة: لأن بقف مائة.
لم يروه عن سفيان إلا أبو قتيبة.
٨١ - باب رد المارّ [(٣) بين يدي المصلي]
[٧٥٠] - حدثنا القاسم بن محمد الدلال، نا شهاب بن عباد، ثنا مندل بن علي،
عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال:
بادر رسول الله ﴿ هرة أن تمر بين يديه في الصلاة.
لم يروه عن سليمان إلا مندل.
[٧٥١] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا حفص بن عمرو(٤) الربالي، ثنا يحيى بن
[٧٥٠] - تراجم رجال الإسناد:
القاسم بن محمد بن حماد الدلال الكوفي، ضعفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات،
وأخرج له الحاكم في المستدرك (الثقات ١٩/٩، واللسان ٤٦٥/٤).
* مندل بن علي، ضعيف تقدم حديث ٤١٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢) وقال الهيثمي في المجمع (٦٠/٢ - ٦١) وفيه
مندل بن علي وهو ضعيف.
[٧٥١] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
حفص بن عمرو بن ربال الربالي الرقاشي البصري ثقة عابد، وثقه الدارقطني وابن قانع،
وابن حبان، وقال أبو حاتم صدوق توفي سنة ٢٥٨ (التهذيب، والجرح ١٨٥/٣).
* يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي أبو أيوب التمار البصري متروك، كذبه الساجي،
والفلاس، وقال الدارقطني: متروك (التقريب، والتهذيب).
=
في (ح). يقف.
(١)
(٢)
في (ح): قلت في ابن ماجة معناه.
من (ح)
(٣)
في (ت): بن عمر الزيادي.
(٤)
٨٢

ميمون، ثنا جرير بن حازم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:
كان رسول الله* قائماً يصلي، فذهبت شاة تمر بين يديه فساعاها حتى ألزقها
بالحائط، ثم قال رسول الله صل9: لا يقطع الصلاة شيء، وادرأوا ما استطعتم.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا جریر، تفرد به یحیی.
[٧٥٢] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن يزيد الأسفاطي، ثنا صفوان بن هبيرة، ثنا
عيسى بن المسيب البجلي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
كان النبي # يصلي، فمر أعرابي بحلوبة له، فأشار إليه النبي ولار، فلم يفهم
فناداه عمر: يا أعرابي وراءك، فلما سلَّم النبي ◌َله، قال: من المتكلم؟ قالوا: عمر، قال:
ما لهذا فقه.
قلت: هذا عائد على الأعرابي فيما أظن.
لم يروه عن عیسى، إلا صفوان.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٦٢/٢) وفيه
يحيى بن ميمون التمار، وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: الصحيح أن يحيى بن ميمون متروك، وأما ابن حبان فقد ذكره - أيضاً - في المجروحين
(١٢١/٣) وقال: لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال.
[٧٥٢] -تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حدیث ٨.
* محمد بن يزيد بن عبدالملك الأسفاطي، صدوق (التقريب).
* صفوان بن هبيرة التيمي العيشي أبو عبدالرحمن البصري، قال أبو حاتم: شيخ، وقال العقيلي:
لا يتابع على حديثه، قال ابن حجر: لين الحديث (التقريب، والتهذيب، والميزان ٣١٦/٢).
* عيسى بن المسيب البجلي الكوفي ضعيف، ضعفه، يحيى والنسائي، وأبو داود والدارقطني
وغيرهم (الجرح ٢٨٨/٦، والميزان ٣٢٣/٣).
عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٦١/٢) وفيه عيسى
بن المسيب البجلي، وقد وثقه ابن حبان والحاكم في المستدرك، وضعفه جماعة.
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان، ضعف عيسى، وصفوان، وتدليس عطية.
(١) من: ت .
٨٣

٨٢ - [باب كيف الصف للصلاة]
[٧٥٣] - حدثنا موسى، ثنا حاتم، ثنا سعيد، عن(١) عطاء، عن ابن عمر، قال:
٠٫٠٦
قال رسول الله : صفوا، كما تصف الملائكة عند ربهم، قالوا: يا رسول الله! كيف
تُصفّ الملائكة عند ربهم؟ قال: يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم.
لم يروه عن عطاء، إلا سعيد.
[٧٥٤] - ص حدثنا محمد بن علي بن خلف الدمشقي، ثنا أحمد بن أبي الحواري،
[٧٥٣]- تراجم رجال الإسناد:
* موسى هو ابن خازم الأصبهاني، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٣١٢/٢) وابن ماكولا في
الإكمال (٢٩٠/٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، توفي سنة ٢٩٤.
حاتم هو ابن عبيدالله أبو عبيدة النمري، ذكره ابن حبان في الثقات (٢١١/٨) وقال
يخطىء، وقال أبو حاتم: نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير (الجرح ٢٦٠/٣).
* سعيد بن راشد السماك أبو محمد المازني بصري متروك (الجرح ١٩/٤، والميزان
١٣٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٩٠/٢) وفيه من
لم أعرفه، ولم أجد من ترجمه.
قلت: الرواة كلهم معروفون، مترجمون، لكن فيهم سعيد بن راشد وهو متروك، فالحديث
إسناده ضعيف جداً.
[٧٥٤] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن علي بن خلف الدمشقي لم أجده.
أحمد بن أبي الحواري عبدالله بن ميمون التغلبي الدمشقي ثقة عابد توفي سنة ٢٤٦
(التقريب، والتهذيب).
عمران بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى، ثقة وثقه أبو حاتم وابن معين والعجلي
(التهذيب، وثقات العجلي ١٩١/٢، والجرح ٣٠٤/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨١/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩٠/٢): وإسناده
متصل ورجاله موثقون.
(١)
في (طس). ثنا.
٠٫٨٤

ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال،
قال:
كان النبي * يسوي مناكبنا في الصلاة.
لا يروى عن بلال، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
٨٣ - باب
[٧٥٥] - حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا سريج بن يونس، ثنا أبو خالد
الأحمر، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال:
قال رسول الله چ: استووا تستوي قلوبكم، تماسوا تراحموا.
قال سريج(١): تماسوا يعني ازدحموا في الصلاة، وقال غيره: تماسوا تواصلوا.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به سریج.
٨٤ - باب صلة الصفوف وسد الفرج
[٧٥٦] - حدثنا محمد الفضل السقطي، ثنا ليث بن حماد، ثنا حماد بن زيد، عن
ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر، قال:
[٧٥٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن هشام، تقدم حديث ٢٣٦ .
* مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره
مات سنة ١٤٤ (التقريب).
* الحارث الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢) ومن طريقه أبونعيم في الحلية (١١٤/١٠)
وقال الهيثمي في المجمع (٩٠/٢) وفيه الحارث، وهو ضعيف.
[٧٥٦] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الفضل السقطي، تقدم حديث ١٧٨ .
* ليث بن حماد الاصطخري ضعيف، ضعفه الدارقطني (الميزان ٤٢٠/٣).
* نيث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤.
في مجمع الروائد. شريح
(١)
٨٥

قال رسول الله صلغير: خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، ومامن خطوة أعظم أجراً من
خطوة مشاها رجل إلى [فرجة في](١) الصف فسدها.
لم يروه عن حماد بن زید إلا لیث.
ت ٧٠
[٧٥٧] - حدثنا [(٢) محمد بن] موسى بن حماد البربري، ثنا محمد بن عبد الله
الأزدي، عن عاصم بن هلال البارقي، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر،
قلت: فذكر مثله(٣).
[٧٥٨] - حدثنا علي بن مبارك الصنعاني، نا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨) وأخرجه البزار (كشف الأستار ٢٤٨/١) من
طريق حماد، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً - دون قوله: وما من خطوة إلى
آخره.
وقال الهيثمي (٩٠/٢) وإسناد البزار حسن، وفي إسناد الطبراني ليث بن حماد ضعفه
الدارقطني.
قلت: في إسناديهما ليث بن أبي سليم وهو مختلط، لكن للجزء الأول من الحديث طريق آخر.
في الأوسط كما يأتي بعد، فھر بمجموعطرقه حسن.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود في سننه (٤٣٥/١).
[٧٥٧] - تراجم رجال الإسناد:
:
* محمد بن موسى البربري ليس بالقوي تقدم حديث ٢٢١ .
محمد بن عبدالله الأزدي ذكره ابن حبان في الثقات (٨٤/٩) وقال: ربما خالف وكان من
٠
الحفاظ.
* عاصم بن هلال البارقي أبو النضر البصري إمام مسجد أيوب، فيه لين (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣).
[٧٥٨]- تراجم رجال الإسناد:
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
إسماعيل بن عبدالله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا
ساقط من (طس).
(١)
(٢)
ساقط من (ت).
قلت: لم يذكر إلا الجملة الأولى، دون قوله: وما من خطوة إلى آخره.
(٣)
٠٠٨٦

إسماعيل ابن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه عن جده، عن غانم بن
الأحوص، أنه سمع أبا صالح يقول: سمعت أبا هريرة يقول:
[(١) إن رسول الله قال:]إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ولا
يصل عبد صفاً، إلا رفعه الله درجة وذرت عليه الملائكة من البر.
لم يرو(٢) غانم بن الأحوص، عن أبي صالح غير هذا الحديث.
[٧٥٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أحمد بن محمد القواس. ثنا مسلم
بن خالد الزنجي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله ور: من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة، وبنى له بيتاً في الجنة.
لم يروه عن المقبري، إلا ابن أبي ذئب، ولا عنه إلا الزنجي، تفرد به القواس.
=
ابن أبي أويس، وأرى في حديثه ضعف وهو مجهول (الجرح ١٧٩/٢).
* عبد الله بن خالد بن سعيد المدني ذكره ابن شاهين في الثقات، وقال أحمد بن صالح ثقة،
وقال الأزدي: لا يكتب حديثه، وقال ابن حجر: مستور (التقريب، والتهذيب).
* خالد بن سعيد بن أبي مريم مقبول (التقريب).
* غانم بن الأحوص، قال الدارقطني: ليس بالقوي (الميزان ٣٣٣/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٢) وفيه
غانم بن أحوص، قال الدارقطني: ليس بالقوي.
قلت: وفيه - أيضاً - إسماعيل بن عبد الله مجهول.
[٧٥٩] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي، تقدم حديث ١٤ .
* أحمد بن محمد القواس صدوق له أوهام، مات سنة ٢٤٥ (التقريب).
* مسلم بن خالد الزنجي فقيه أهل مكة، وثقه ابن معين والدارقطني وضعفه ابن المديني،
والبخاري، وقال ابن عدي: حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به، وقال ابن حجر: صدوق
كثير الأوهام توفي سنة ١٧٩ (التقريب، والتهذيب، والميزان ١٠٢/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٢) وفيه
مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان.
ما بين القوسين ساقط من (ت).
(١)
في (ت): لم يروه عن غانم بزيادة ((هـ)) وعن خطأ.
(٢)
٨٧

٨٥ - باب إقامة الصف
[٧٦٠] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، ثنا الرزاق، نا معمر، عن عبد الله
ابن محمد بن عقيل، عن جابر، قال:
قال رسول الله ﴿ ﴿: إن من تمام الصلاة لإقامة الصف.
لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
٨٦ - باب الصف الأول وميمنة المسجد
[٧٦١] - حدثنا جعفربن محمد الفريابي، ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، ثنا
عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن مسلم المكي، عن أبي يزيد المدني، عن عكرمة، عن
حـ٦٧ ابن عباس / قال:
قال رسول الله وَيهر: عليكم بالصف الأول، وعليكم بالميمنة، وإياكم والصف بين
السواري .
[٧٦٠] - تراجم رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم الدبري، تقدم حديث ١١٣.
٠
عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف تقدم حديث ١٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٨) والكبير رقم حديث (١٧٤٤)، وأخرجه
- أيضاً - عبد الرزاق (٤٤/٢) وأحمد (٣٢٢/٣) وأبو يعلى (المقصد العلي ح ٢٥٦) كلهم من
طريق معمر بالإِسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٢) وفيه عبدالله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج
به .
[٧٦١] - تراجم رجال الإسناد:
* جعفر بن محمد الفريابي تقدم حديث ٥٣٤.
* سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر، ثقة وثقه النسائي، وأبو زرعة، ومسلمة والدارقطني،
وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة ٢٤٤ (التهذيب، والجرح ٧٥/٤).
· إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق ضعيف الحديث تقدم حديث ٥١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٠) وفي الكبير رقم ح (١٢٠٠٤)، وقال الهيثمي
في المجمع (٩٢/٢) وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
٨٨

[٧٦٢]- حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع، ثنا عبد الله بن [أبي] بكر
العتكي، ثنا عمران بن خالد الخزاعي، ثنا مولى لنا يقال له: العلاء بن علي، عن أبيه،
عن أبي برزة الأسلمي(١)، قال.
قال رسول الله ور: إن استطعت أن تكون خلف الإمام، وإلا فعن يمينه.
لا يروي عن أبي برزة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمران.
٨٧- باب في من لا يصل
إلى الصف الأول حتى يؤذي غيره
[٧٦٣]- حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا الوليد بن الفضل العنزي، ثنا نوح بن
أبي مريم، عن زيد العمي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
[٧٦٢] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع تقدم حديث ٥٤٤.
* عبدالله بن أبي بكر السکن بن الفضل العتکي الأزدي أبو عبدالرحمن البصري صدوق توفي
سنة ٢٢٤ (التقريب).
* عمران بن خالد الخزاعي ضعيف، ضعفه أبو حاتم، وابن حبان، وقال أحمد: متروك
الحديث (الجرح ٢٩٧/٦، واللسان ٣٤٥/٤، والميزان ٢٣٦/٣).
٠
العلاء بن علي لم أجده.
* علي والد العلاء لم أجده.
* أبو برزة الأسلمي اسمه نضلة بن عبيد صحابي مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح، وغزا
سبع غزوات، ثم نزل البصرة وغزا خراسان (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٩٢/٢) وفيه من لم
أجد له ذكراً.
[٧٦٣] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن القاسم، تقدم حديث ٢٤٤.
* الوليد بن الفضل العنزي، قال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حبان: يروي موضوعات
لا يجوز الاحتجاج به بحال (الجرح ١٣/٩، والميزان ٣٤٣/٤).
نوح بن أبي مريم متروك ضعفه غير واحد، وقال مسلم متروك الحديث، وقال البخاري : =
في جميع النسخ أبو بردة، والتصحيح من كتب التراجم.
(١)
٨٩

قال رسول الله له: من ترك الصف الأول مخافة أن يؤدي أحداً، أضعف الله له أجر
الصف الأول.
لا يروي عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد.
٨٨ - باب في من وجد الصف قد تم
[٧٦٤] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا حفص بن عمرو الربالي، ثنا بشر بن
إبراهيم، حدثني الحجاج بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى: إذا انتهى أحدكم إلى الصف، وقد تم يلجبذ(١) إليه رجلاً
يقيمه إلى جنبه.
لا يروي عن النبي له، إلا بهذا الإسناد، تفرد به بشر.
منكر الحديث (التهذيب، والميزان ٢٧٩/٤).
زيد العمي ضعيف تقدم حديث ٤٢٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٩٥/٢) وفيه نوح بن
أبي مريم - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٢٥٠٧/٧) في ترجمة نوح.
[٧٦٤] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
· حفص بن عمرو الربالي، ثقة تقدم حديث ٧٥١.
·بشر بن إبراهيم الأنصاري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال العقيلي يروي عن
الأوزاعي موضوعات، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث (الجرح ٣٥١/٢، والميزان
٣١١/١).
* الحجاج بن حسان القيسي البصري لا بأس به (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩٦/٢) وفيه
بشر بن إبراهيم - وهو ضعيف جداً.
(١)
في (طس): فلیجذب
٩٠

٨٩ - باب فى من ركع وحده ثم دخل الصف
[٧٦٥] - حدثنا محمد بن نصر، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن
جريج، عن عطاء، أنه سمع ابن الزبير، على المنبر يقول:
إذا دخل أحدكم المسجد، والناس ركوع، فليركع حين يدخل، ثم يدب راكعاً حتى
يدخل في الصف، فإن ذلك السنة.
قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك.
قال ابن جريج: وقد رأيت عطاء يصنع ذلك.
لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به حرملة.
٩٠ - باب في(١) من صلى خلف الصف وحده
[٧٦٦] - حدثنا عبد السلام بن سهل السكري، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا
عبد الحميد الحماني، ثنا النضر أبو عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن رجلاً صلى خلف الصفوف وحده، فأمره النبي و ليزر أن يعيد الصلاة.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحماني.
[٧٦٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن نصر القطان، لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩٦/٢) ورجاله
رجال الصحيح.
[٧٦٦]- تراجم رجال الإسناد:
· عبدالسلام بن سهل بن عيسى أبو علي السكري، قال ابن يونس: كان من نبلاء الناس
وأهل الصدق تغير في آخر أيامه، توفي سنة ٢٩٨ (تاريخ بغداد ٥٤/١١، والميزان ٦١٥/٢).
· النضر أبو عمر بن عبدالرحمن الخزاز الكوفي متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٨) والكبير رقم حديث (١١٦٥٨) وأخرجه
- أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٥٠/١) من طريق عبدالحميد بالإسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (٩٦/٢) وفيه النضر أبو عمر، أجمعوا على ضعفه.
في (ح): باب حکم من
(١)
٩١

[٧٦٧] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الله بن محمد بن القاسم
العبادي البصري، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن أبي هريرة، قال:
رأى رسول الله ﴿ل رجلاً يصلي خلف الصفوف وحده فقال: أعد الصلاة.
لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به العبادي.
٩١ - باب(١) في إمام ومأموم
[٧٦٨] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهوية، أنا الفضل بن موسى،
عن عبد المؤمن بن خالد، عن عبد الله بن بريدة، عن المغيرة بن شعبة.
أن النبي * توضأ ومسح على الخفين، وصلى، فأقامني عن (٢) يمينه.
قلت: هو في الصحيح(٣) خلا قوله: وأقامني عن يمينه.
لم يقل: وأقامني عن يمينه إلا ابن بريدة، تفرد به عبد المؤمن.
[٧٦٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١.
* عبد الله بن محمد بن القاسم العبادي البصري، قال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يحتج به
(اللسان ٣٤٧/٣، والمجروحين ٤٥/٢، والميزان ٤٩٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩٦/٢) وفيه
عبدالله بن محمد بن القاسم - وهو ضعيف.
[٧٦٨] - تراجم رجال الإسناد:
موسی بن هارون، تقدم حدیث ٤٨.
· عبدالمؤمن بن خالد الحنفي أبو خالد المروزي قاضي مرو، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
أبو حاتم: لا بأس به (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩٥/٢) ورجاله
ثقات.
في (ح): باب موقف الإمام والمأموم.
(١)
(٢)
في (طس): علي.
انظر جامع الأصول (٢٢٨/٧)، رقم حديث (٥٢٦٩).
(٣)
٩٢

٩٢ - باب صفوف(١) الرجال والنساء
[٧٦٩] - حدثنا أحمد بن زيد بن هارون المكي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
ثنا يحيى بن يزيد بن(٢) عبد الملك النوفلي، عن أبيه، عن عبد الله بن نافع مولى ابن عمر،
عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال عمر بن الخطاب:
قال رسول الله له: خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها وخير صفوف النساء
آخرها، وشرها أولها.
لا يروى عن عمر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
[٧٧٠] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، أنا جعفر بن يحيى، عن عمه
عمارة بن ثوبان، عن عطاء بن أبي رباح، عن / ابن عباس، قال:
ت ٧١
[٧٦٩]- تراجم رجال الإسناد:
، زيد بن هارون المكي لم أجده.
٠
يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي، قال أبو حاتم: منكر الحديث لا أدري منه أومن
أبيه، وقال أبو زرعة: لا بأس به إنما الشأن في أبيه، وقال أحمد: لا بأس به، ولم يكن عنده إلا
حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره (الجرح ١٩٨/٩، والميزان ٤١٤/٤).
* يزيد بن عبدالملك النوفلي متروك، قاله النسائي، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث
(الجرح ٢٧٨/٩، والميزان ٤٣٣/٤).
عبدالله بن نافع مولى ابن عمر ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩٣/٢) وفيه يزيد بن
عبدالملك النوفلي ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى.
إسناده ضعيف جداً لكن المتن ثابت من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم رقم ح (٤٤٠).
[٧٧٠] - تراجم رجال الإسناد:
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* جعفر بن يحيى بن ثوبان الحجازي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول
(التقريب، والتهذيب).
* عمارة بن ثوبان حجازي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن المديني لم يرو عنه غير =
(١)
في (ح): صف.
في (ح): عن خطأ.
(٢)
٩٣

قال رسول الله : خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها. وخير صفوف النساء
آخرها، وشرها أولها.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عاصم.
٩٣ - باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
[٧٧١] - حدثنا أحمد بن حمدان أبو سعيد التستري بعبادان، ثنا إبراهيم بن يوسف
الصيرفي الكوفي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن سليمان الشيباني، عن
أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه،
أن رسول الله ﴿ رأى رجلاً يصلي ركعتي الفجر (١) حين أخذ المؤذن يقيم، فغمز
النبي وَ ﴿ منكبيه، وقال: ألا كان هذا قبل هذا.
لم يروه عن الشيباني، إلا المحاربي، تفرد به إبراهيم.
جعفر بن يحيى، قال ابن حجر: مستور (التهذيب، والتقريب، والميزان ١٧٣/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٦) والكبير رقم حديث (١١٤٩٧)، وأخرجه
- أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٤٩/١) من طريق أبي عاصم بالإسناد، وقال الهيثمي في
المجمع (٩٣/٢): ورجاله موثقون.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة حال عمارة، فإنه لم يرو عنه غير جعفر، ولم يوثقه غیر ابن حبان،
ومذهبه معروف في التوثيق.
[٧٧١] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن حمدان أبو سعيد التستري لم أجده.
إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي صدوق فيه لين توفي سنة ٢٤٩ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٥/١) وفي الكبير - كما في مجمع الزوائد - وقال
الهيثمي في المجمع (٧٥/٢) ورجاله موثقون.
قلت: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن يوسف.
(١)
في (طص) ومجمع الزوائد: الغداة، وفي (ح): الصلاة.
٩٤

[٧٧٢] - حدثنا أحمد بن رشدين، نا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا أبو مودود
عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي، عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط، قال: سمعت
زید بن ثابت، یقول:
دخل رسول الله /* وبلال يقيم الصبح(١)، فرأى رجلاً يصلي ركعتي الفجر، ـ٦٨
فقال له: أصَلاتَان معاً.
لا يروى عن زيد، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد المنعم.
[٧٧٣] - حدثنا محمد بن هارون، [(٢)ثنا هشام، ثنا حاتم،] ثنا محمد بن
عجلان، عن حسين بن عبد الله عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي *، قال: عليكم بقيام الليل؛ ولو ركعة واحدة فخرج يوماً إلى الصبح،
فإذا رجل يركع، فقال: هل أنتم منتهون؟.
[٧٧٢] - تراجم رجال الإسناد:
· أحمد بن رشدين، تقدم حديث ٩٥.
* عبدالمنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع تقدم حديث ١٥١.
* أبو مودود عبدالعزيز بن أبي سليمان الهذلي القاص مقبول (التقريب).
حميد بن زياد أبو صخر الخراط صدوق بهم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٧٦/٢) وفيه
عبدالمنعم بن بشير وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك ومتهم بالوضع.
[٧٧٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن هارون بن محمد الدمشقي لم أجده.
* حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس الهاشمي المدني، ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ١٢٧) وفي الكبير رقم حديث (١١٥٢٨ - ١١٥٣٠)
من طرق عن محمد بن عجلان بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٢): وفيه حسين بن
عبد الله وهو ضعيف.
في مجمع الزوائد: الصلاة
(١)
ساقط من (طس)
(٢)
٩٥

أصلاتان معاً.
لم يروه عن ابن عجلان، إلا حاتم، تفرد به هشام بن عمار.
٩٤ - [(١) باب في من فاتته صلاة، وأقيمت صلاة أخرى]
[٧٧٤] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
عبدالله بن عياش بن عباس القتباني، عن أبيه عياش بن عباس، عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة،
عن رسول الله ول﴿؛ قال: إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا التي أقيمت.
قلت(٢): له في الصحيح(٣): ((إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة)).
[(٤) وهذا يقتضي أنه لو فاتته صلاة الظهر، وأقيمت صلاة العصر، لا يصلي إلا
العصر، والله أعلم].
[٧٧٤] - تراجم رجال الإسناد:
مطلب بن شعیب تقدم حدیث ٣٦.
عبدالله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
عبدالله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث ٢٣١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣٧٢/١)
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٥٢/٢) من طريق ابن لهيعة، نا عياش بن عباس القتباني، عن
أبي تميم الزهري، عن أبي هريرة - مرفوعاً - بمثله.
وقال الهيثمي في المجمع (٥/٢) رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
قلت: ليس في إسناد الطبراني ابن لهيعة، لكن فيه عبدالله بن عياش القتباني - وهو ضعيف
يصلح للمتابعة، فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
(١)
من (ت).
في (ح): قلت) هو في الصحيح من حديثه بلفظ ((إلا المكتوبة)).
(٢)
(٣)
انظر صحيح مسلم رقم حديث (٧١٠).
ما بین القوسین لیس في (ح).
(٤).
٩٦

٩٥ - باب في من نسي صلاة فذكرها وهو مع الإمام
[٧٧٥] - حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا إسماعيل بن إبرهيم الترجاني، ثنا
سعيد ين عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله آخر: من نسي صلاة فذكرها، وهو مع الإمام، فليتم صلاته، ولیقض
التي نسيها، ثم ليعد التي صلى مع الإمام.
لم يروه عن عبيد الله، إلا سعيد.
[٧٧٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن هشام المستملي، ثقة تقدم حديث ٢٣٦.
: إسماعيل بن إبراهيم الترجماني أبو إبراهيم البغدادي، لا بأس به. وثقه ابن حبان،
وابن قانع، وقال أحمد وابن معين، وأبو داود والنسائي: ليس به بأس، توفي سنة ٢٣٦
(التهذيب، والجرح ١٥٧/٢).
* سعيد بن عبدالرحمن الجمحي قاضي بغداد صدوق له أوهام (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٤/١) ورجاله
ثقات، إلا أن شيخ الطبراني محمد بن هشام المستملي، لم أجد من ذكره.
قلت: محمد بن هشام شيخ الطبراني ثقة ترجمه الخطيب وغيره، كما تقدم.
وهذا الحديث أخرجه - أيضاً - البيهقي في الكبرى (٢٢١/٢) من طريق إسماعيل بن إبراهيم
الترجماني بالإسناد المذكور - مرفوعاً - وقال: تفرد به أبو إبراهيم الترجماني برواية هذا الحديث
- مرفوعاً - والصحيح أنه من قول ابن عمر - موقوفاً - وهكذا رواه غير أبي إبراهيم، عن
سعيد، ثم رواه بسنده مرفوموقوفاً.
والموقوف من قول ابن عمر - رواه أيضاً - عبدالرزاق (٥/٢) عن مالك، عن نافع، عن
ابن عمر.
والدارقطني في سننه (٤٢١/١) من طريق يحيى بن أيوب، ثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي،
عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، وقال - أي الدارقطني -: ورفعه أبو إبراهيم الترجماني
إلى النبي ﴾، ووهم في رفعه.
وقال الزيلعي (نصب الراية ١٦٢/٢) وزاد في كتاب العلل: ((والصحيح من قول ابن عمر))
هكذا رواه عبيدالله، ومالك، عن ابن عمر.
٩٧

٩٦ - باب(١) الفوائت والأذان والإقامة لها
[٧٧٦] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر البحراني، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا
حماد بن سلمة، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله.
أن النبي 18 شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر، والمغرب، والعشاء، فأمر
بلالاً، فأذَّن، وأقام، فصلّى الظهر، ثم أمره، فأذن، وأقام، فصلّى العصر، ثم أمره، فأذَّن،
وأقام، فصلّى المغرب، ثم أمره، فأذَّن، وأقام، فصلّى العشاء، ثم قال: ما على ظهر الأرض
قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم.
لم يروه عن حماد، إلا مؤمل.
٩٧ - باب السواك
[٧٧٧] - حدثنا موسى بن خازم، ثنا حاتم بن عبيد الله النمري، ثنا سعيد بن
راشد، ثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال:
[٧٧٦] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة، تقدم حديث ٨.
مؤمل بن إسماعيل البصري صدوق سيء الحفظ، تقدم ح ٢١٥ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٨٥/١) من طريق مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن عبدالكريم بن أبي المخارق،
عن مجاهد، عن جابر - مرفوعاً -.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/٢) وفيه عبدالكريم بن أبي المخارق - وهو ضعيف -.
قلت: مؤمل - أيضاً - ضعيف، وفي السند اضطراب فالحديث بهذا السند ضعيف.
[٧٧٧] - تراجم رجال الإسناد:
موسى بن خازم، تقدم حديث ٧٥٣.
حاتم بن عبيد الله النمري لا بأس به تقدم حديث ٧٥٣.
· سعيد بن راشد متروك، تقدم حديث ٧٥٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٤) وأخرجه - أيضاً - في الكبير رقم
حديث (١٣٥٩٢) من طريق سعيد بن راشد بالإِسناد وقال الهيثمي في المجمع (٩٨/٢) وفيه
سعيد بن راشد - وهو ضعيف - قلت: بل هو متروك، ولكن الحديث ثابت من وجه آخر من
حديث أبي هريرة، وغيره (راجع جامع الأصول ١٧٥/٧).
٠٠
(١)
في (ح): باب الأذان للفوائت والإقامة.
٩٨

قال رسول الله صل9: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك، عند كل صلاة.
لم يروه عن عطاء، إلا سعيد.
[٧٧٨] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا محمدبن صالح بن النطاح، ثنا أرطأة،
أبو حاتم، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلفر: لولا أن تكون سنة، لأمرت بالسواك عند كل صلاة.
لم يروه عن ابن جريج، إلا أرطأة، تفرد به محمد بن صالح.
[٧٧٨]- تراجم رجال الإسناد:
هيثم بن خلف، تقدم حدیث ٥٥.
٠
* محمد بن صالح بن النطاح الهاشمي أبو التياح البصري صدوق أخباري مات سنة ٢٥٢
(التقريب).
* أرطأة أبو حاتم بن المنذر، قال ابن عدي: في بعض أحاديثه خطأ وغلط (اللسان
٣٣٨/١، والميزان ١٧٠/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٠٦١٢) وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخه
(٣٥٨/٥) من طريق محمد بن صالح بن النطاح، حدثنا أرطأة أبوحاتم، قال حدثنا
عبيدالله بن عمر، عن نافع، بالإِسناد مثله.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٨/٢) وفيه أرطأة أبو حاتم، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله
ثقات.
قلت: قد ترجم أرطأة هذا أبن عدي في الكامل (٤٢١/١) وأخذ منه الذهبي وابن حجر،
كما تقدم ـ وأخرج له ابن عدي هذا الحديث من طريقه، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع
بالإِسناد بلفظ: لولا أن أشق على أمتي ... ، وحديثاً آخر، وقال: هذا الحديث عن عبيدالله،
عن نافع، عن ابن عمر هو خطأ، إنما يرويه عبيدالله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة -
ثم قال: ولأرطأة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته في بعضها خطأ، وغلط.
فعلم مما تقدم أن هذا الحديث من حديث ابن عمر معلول، والصواب أنه من حديث
أبي هريرة، ويلفظ: لولا أن أشق على أمتي ...
وأخرجه الطبراني - أيضاً - في الكبير حديث ١٣٣٨٩، من طريق محمد بن صالح النطاح، ثنا
أرطأة، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً بلفظ: لولا أن أشق على
أمتي ...
٩

[٧٧٩] - حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا الحسين بن سعد بن علي بن الحسين بن
واقد، حدثني علي بن الحسين، حدثني أبي، حدثني عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله واله: لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني.
لم يروه عن عطاء، إلا الحسين.
[٧٨٠] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا نصر بن علي، ثنا عبيد بن واقد القيسي، قال:
سمعت شيخاً من [(١)بنی] غفار یکنی أبا عبد الله، محدث عن سهل، قال:
[٧٧٩] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي المروزي تقدم حدیث ٣٨.
* الحسين بن سعد بن علي بن الحسين بن واقد، ذكره ابن حجر في ترجمة جده، ولكن لم أجد
من ترجمه.
* علي بن الحسين بن واقد المروزي، قال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ضعيف،
قال ابن حجر: صدوق بهم (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٦) وفي الكبير رقم حديث (١٢٢٨٦)،
أخرجه - أيضاً - أحمد (٣١٥/١) وأبو يعلى (المقصد العلي، ح ١٢٥) من طريق شريك، عن
أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس - مرفوعاً - بلفظ: ((أمرت بالسواك حتى خشيت
أن يوحى إليّ فيه)) هذا لفظ أحمد، ولفظ أبي يعلى: ((حتى ظننت أنه ينزل عليّ به قرآن
أو وحي)».
وقال الهيثمي في المجمع (٩٨/٢) ورجاله - أي رجال أحمد وأبي يعلى، ثقات، وقال في
إسناد الطبراني: فيه عطاء بن السائب، يعني أنه مختلط.
[٧٨٠] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن زهير، تقدم حديث ١٢.
عبيد بن واقد القيسي ويقال: الليثي أبو عباد ضعيف (التقريب).
٠
* أبو عبدالله الغفاري ذكره ابن حجر في ترجمة عبيد بن واقد وقال: روى عن أبي عبدالله
الغفاري صاحب سهل بن سعد، ولم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٥) وفي الكبير رقم حديث (٦٠١٨)، وذكره
الهيثمي في المجمع (٩٩/٢) بلفظ: ((ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي))
وقال رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثقون، وفي بعضهم خلاف.
لیس في (طس).
(١)
١٠٠