النص المفهرس

ما احتلم نبي قط، إنما الاحتلام من الشيطان.
لم يروه عن داود، إلا ابن أبي حبيبة، ولا عنه إلا عبد العزيز، تفرد به إبراهيم.
[٤٨٨]- حدثنا مسعود بن محمد الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة،
حدثني عبد الله بن هبيرة، عن سهلة بنت سهيل بن عمرو،
أنها سألت رسول الله طير، عن المرأة تصنع الشيء تعطف به زوجها [(١) فقال
رسول الله وير: متاع في الدنيا. ولا خلاق في الآخرة، قالت: أرأيت المرأة إذا رأت في منامها
الاحتلام، اتغتسل؟(١)]، فقال رسول الله وَله: إذا رأت الماء فلتغتسل.
لم يروه عن النضر(٢)، إلا ابن لهيعة.
[٤٨٩] - حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت
[٤٨٨]- تراجم رجال الإسناد:
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون أبو موسى الرملي المقدسي، قال أبو زرعة: صدوق وقال ابن يونس: في
حديثه لين، وذكره ابن حبان في الثقات: وقال يخطىء ويخالف (الجرح ٣٠٧/٦، واللسان
٣٥١/٤).
عبدالله بن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه تقدم ح ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٧/١) وفيه
ابن لهيعة - وهو ضعيف.
[٤٨٩] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن الحسين الدمشقي أبو الجهم المشغراني توفي سنة ٣١٩ (الأنساب ٢٧٩/١٢،
والوافي بالوفيات ٣٣٤/٦).
محمد بن عبدالرحمن القشيري متروك، قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب، وقال =
(١)
ما بين القوسين ساقط من (ت).
كذا في (ت)، و(ح): ((عن النضر)) وفي (طس): ((عن أبي النضر)) وكلاهما خطأ، والصواب
(٢)
عن ابن هبيرة، فإنه ليس في مسند هذا الحديث النضر، ولا أبو النضر، وإنما جاء ذكر
أبي النضر في الأوسط في سند حديث آخر يلي هذا الحديث والراوي عنه ابن لهيعة، فلعله وقع
نظر ناسخ الأوسط على سند الحديث الثاني الذي يلي هذا الحديث، ومن هنا كتب
((أبي النضر)) بدل (ابن هبيرة)) والله أعلم.
٣٨١

شرحبيل، ثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري، عن مسعر بن كدام، عن سعيد المقبري، عن
أبي هريرة، قال:
سألت رسول الله و الهر، عن المرأة تحتلم، هل عليها غسل؟ فقال: نعم، إذا وجدت
الماء فلتغتسل.
[٤٩٠] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا عبد الله بن عيسى، عن
يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
سئل رسول الله ﴿، عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال النبي الر: إن
أنزلت كما أنزل الرجل، فعليها الغسل، وإن لم تنزل، فلا شيء عليها.
قلت(١): بعضه في الصحيح(٢) من حديثه.
٥٧ - باب الغسل من الجنابة
[٤٩١] - حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا
الأزدي كذاب متروك الحديث (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٦) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٨/١)
وفيه محمد بن عبدالرحمن القشيري، قال أبو حاتم: کان یكذب.
[٤٩٠]- تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن زكريا التستري، تقدم حديث ١١١ .
عبدالله بن عيسى الخزاز أبو خلف البصري، قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال النسائي:
ليس بثقة (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٨) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٨/١) وفيه
عبدالله بن عیسی الخزاز - وهو ضعيف.
[٤٩١]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي تقدم.
* عاصم بن عمرو، ويقال ابن عوف البجلي الكوفي أحد الشيعة، ذكره ابن حبان في
الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال أبو حاتم: صدوق يحول من كتاب الضعفاء =
في (ح): قلت: في الصحيح مختصر.
(١)
انظر صحيح مسلم، رقم حدیث ٣١٢.
(٢)
٣٨٢
١

عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عمرو، عن عمير مولى
عمر، قال:
جاء نفر من العراق إلى عمر، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جئناك لنسألك عن ثلاث،
قال: ما هي ؟ قالوا: صلاة الرجل في بيته تطوعاً ما هي؟ وما يحل للرجل من امرأته
حائضاً؟ وعن الغسل من الجنابة، فقال: أسحرة أنتم؟ قالوا: لا والله يا أمير المؤمنين،
ما نحن بسحرة، قال: أفكهنة أنتم؟ قالوا: لا، فقال: لقد سألتموني عن ثلاث ما سألني
عنهن أحد منذ سألت / رسول الله والحر عنهن قبلكم، فقال: أما صلاة الرجل في بيته، حـ٤٥
تطوعاً، فنور، فنور بيتك ما استطعت، وأما الحائض، فلك ما فوق الإِزار، وليس لك
ما تحته، وأما الغسل من الجنابة، فتفرغ بيمينك على شمالك، ثم تدخل يدك في الإِناء، فتغسل
فرجك وما أصابك، ثم توضأ وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات، تدلك
رأسك كل مرة.
[(١) قلت: رواه ابن ماجة(٢) باختصار].
للبخاري، قال ابن حجر: صدوق رمي بالتشيع (التقريب، والتهذيب، والجرح ٣٤٨/٦).
* عمير مولى عمر بن الخطاب ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول (التقريب،
والتهذيب).
تخريجه: هذا الحديث عزاه الشيخ الهيثمي في مجمع الزوائد إلى الأوسط - أيضاً - ولم أجده
وأظن أن روايات أحمد الخشاب على ورقة ٦٣ وهي مفقودة وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى
(المقصد العلي، ح ١٦٦) عن عبد الله بن جعفر الرقي بالإِسناد، وأخرجه أحمد
(١٥/١) من طريق شعبة، سمعت عاصم بن عمرو البجلي، عن رجل من القوم الذين سألوا
عمر بن الخطاب ... الحديث.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٠/١) رواه أحمد هكذا عن رجل لم يسمه، عن عمر، ورواه
الطبراني في الأوسط ... وأبو يعلى من هذه الطريق، ورجال أبي يعلى ثقات، وكذلك رجال
أحمد إلا أن فیه من لم يسم، فهو مجهول.
قال العبد الضعيف: إسناد الطبراني، وأبي يعلى حسن إن شاء الله.
(١)
(٢)
من (ح).
أخرج ابن ماجة رقم حديث (١٣٧٥)، ما يتعلق بالصلاة.
٣٨٣

٥٨ - [باب في من أعاد الوضوء]
[٤٩٢] - حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا سليمان بن أحمد الواسطي، ثنا
الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة عن ابن عباس،
قال:
قال رسول الله وَلهر: من توضأ بعد الغسل فليس منا.
لم يروه عن أبان، إلا سعید، ولا عنه، إلا الولید، تفرد به سلیمان [(١) بن أحمد
الحرشي الشامي، سكن واسط].
٥٩ - [باب إذا بقي من جسده شيء لم يصبه الماء]
[٤٩٣] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى الأنصاري، حدثنا عاصم بن
[٤٩٢]- تراجم رجال الإسناد:
* أسلم بن سهل الواسطي يلقب بحشل محدث واسط، وصاحب تاريخها، ثقة ثبت، مات
سنة ٢٩٢ (التذكرة ٦٦٤/٢، واللسان ٣٨٨/١، والنبلاء ٥٥٣/١٣).
سليمان بن أحمد الواسطي الدمشقي الجرشي، ضعفه النسائي، وكذبه يحيى، وقال
البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي يسرق الحديث (الكامل ١١٣٩/٣، والميزان ١٩٤/٢).
سعيد بن بشير الأزدي ضعيف، تقدم حديث ٩٤.
أبان بن تغلب الکوفي، ثقة تقدم حدیث ٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٦/١) والأوسط (١ ل ١٧٢) والكبيرح ١١٦٩١، قال
الهيثمي (٢٧٣/١) وفي إسناد الأوسط (وكذا الصغير والكبير) سليمان بن أحمد كذبه ابن معين
ووثقه عبدان.
[٤٩٣] - تراجم رجال الإسناد:
موسى بن هارون، ثقة، تقدم حديث ٤٨.
عاصم بن عبدالعزيز الأشجعي صدوق بهم تقدم حديث ٢٦٨ .
جابر بن سِيْلان ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، قال
ابن حجر: مقبول (التهذيب، والجرح ٤٩٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٠)، وفي الكبير حديث ١٠٥٦١، وقال الهيثمي
في المجمع (٢٧٣/١) رواه الطبراني في الكبير (وكذا في الأوسط) ورجاله موثقون.
ما بين القوسين من (ت).
(١)
٣٨٤

عبد العزيز الأشجعي، ثنا محمد بن زيد بن قنفذ التميمي، عن جابر بن سِيْلان، عن ابن(١)
مسعود،
أن رجلاً سأل رسول الله واله، عن الرجل يغتسل من الجنابة، فيخطىء بعض جسده
الماء، قال: لیغسل ذلك المكان، ثم ليصل.
لا يروى عن ابن مسعود، إلا بهذا الإسناد.
٦٠ - [باب غسل المرأة]
[٤٩٤] - حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني، ثنا عمر بن هارون، عن(٢) جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سالم خادم
رسول الله (ێے، قال:
كن أزواج رسول الله والتر، يجعلن رؤسهن أربع قرون، فإذا اغتسلن جمعنه(٣) على
وسط رؤسهن، ولم ینقضنه (٤).
لا یروی عن سالم، إلا بهذا الإِسناد.
[٤٩٤] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن بكر السراج العسكري، تقدم ترجمته حديث ٦٠.
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني لا بأس به تقدم حديث ٣٣٢.
عمر بن هارون بن يزيد بن جابر الثقفي أبو حفص البلخي، متروك ورماه ابن معين
٠
بالكذب (التهذيب ٥٠١/٧).
* سالم خادم رسول الله ﴿ ذكره ابن الأثير وابن حجر في الصحابة (أسد الغابة ٢٤٧/٢،
والإِصابة).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٤) والكبير رقم حديث (٦٣٨٢)، وقال الهيثمي
في المجمع (٢٧٢/١ - ٢٧٣) وفيه عمر بن هارون، وقد ضعفه أكثر الناس، ووثقه قتيبة
وغيره.
في (ح)، (ت) و(طس): أبي وهو مصحف والصواب ابن كما في المعجم الكبير، ومجمع
(١)
الزوائد، وفي ترجمة جابر بن سیلان.
في (ح): ثنا.
(٢)
في (طس): جمعن.
(٣)
في (طس): ينقضن.
(٤)
٣٨٥

٦١ - باب(١) الخلوة عند الاغتسال
[٤٩٥] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عباس بن أبي شملة(٢)،
عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن قُرَيْبة بنت وهب بن عبد الله بن زمعة، عن زينب بنت
أم سلمة، قالت:
دخلت على رسول الله والتر، وهو يغتسل، فأخذ حفنة من ماء، فضربها في وجهي،
قال: وراءك أي لكاع.
لا يروى عن زينب إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
٦٢ - [باب الاغتسال بالفضاء]
[٤٩٦] - حدثنا أحمد بن طاهر، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا عبد المجيد بن
[٤٩٥] - تراجم رجال الإسناد:
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
عباس بن أبي شملة أبو الفضل مولى تيم ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٢١٧/٦)
وسکت عنه.
موسی بن يعقوب الزمعي لا بأس به تقدم حديث ٢٢ .
قريبة بنت وهب بن عبدالله بن زمعة الأسدية قال ابن حجر في التقريب: مقبولة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٠) وأخرجه في الكبير عن محمد بن علي
الصائغ، عن إبراهيم بالإسناد (٢٨١/٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/١) وإسناده حسن.
[٤٩٦] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب تقدم حديث ٣٣٥.
* مروان بن سالم الغفاري أبو عبدالله الشامي الجزري متهم بالوضع (التهذيب، والميزان
٩٠/٤).
* محمد بن عقيل لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٣) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٩/١)
وفيه مروان بن سالم وهو منكر الحديث.
وفيه - أيضاً- غيره مجهول وكذاب.
في (ح): باب استحباب الغسل في الخلوة وذكر الحمام.
(١)
في (ح): سلمة.
(٢)
٣٨٦

عبد العزيز بن أبي رواد، عن مروان بن سالم، عن محمد بن عقيل، عن الزهري عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، / قال شطات
ت ٤٩
قال رسول الله وَله: يعتري(١)(المراً عند أربعة خصال، إذا نام وحده، وإذا نام
مستلقياً، وإذا نام في ملحفة معصفرة، وإذا اغتسل بفضاء من الأرض، فمن استطاع أن
لا يغتسل بفضاء من الأرض [(٢) فليفعل]، فإن كان لا بد فاعلاً فليخط خطاً.
لا يروى عن الزهري، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد المجيد(٣).
٦٣ - [باب في الحمام]
[٤٩٧] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
يحيى بن أيوب، عن يعقوب بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن جبير، عن محمد بن ثابت
[٤٩٧]- تراجم رجال الإسناد:
* مطلب بن شعيب، ثقة تقدم حديث ٣٦.
· عبدالله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الخطأ تقدم حديث ٥٢.
* يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ترجمه البخاري، وابن أبي حاتم، وسكتا عنه وذكره
ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير ٣٩٥/٨، والثقات ٦٤٢/٧، والجرح ٢٠١/٩).
· محمد بن ثابت بن شرحبيل القرشي وقد ينسب إلى جده مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٨) والكبير حديث ٣٨٧٣، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٧٨/١) وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث، وقد ضعفه أحمد وغيره، وقال
عبدالملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون.
قلت: تابعه يحيى بن معين، عن عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب بالإسناد
عند ابن حبان (موارد الظمآن، ص ٨٢) فالحديث حسن الإسناد إن شاء الله.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم في المستدرك (٢٨٩/٤) من طريق عبدالله بن صالح بالإسناد وقال:
صحیح .
(١)
في(طس): يعتدي.
ساقط من (طس).
(٢)
في (ح) و (ت): إبراهيم خطأ.
(٣)
٣٨٧

بن(١) شرحبيل القرشي [(٢) من بني عبد الدار] أن عبد الله بن یزید الخطمي، حدثه، عن
أبي أيوب الأنصاري،
أن رسول الله ﴿﴿، قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر [(٣) فليكرم ضيفه، ومن
کان يؤمن بالله واليوم الآخر(٣)] فلیکرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يدخل
الحمام إلا بمزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخلن الحمام.
لا یروی عن أبي أيوب، إلا بهذا الإسناد، تفرد به اللیث.
[٤٩٨] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا علي بن يزيد
[(٤) الأكفاني]، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
قال رسول الله ﴾: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يدخل الحمام إلا بمئزر،
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يدخل حليلته(٥) الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم
الآخر، فليسع إلى الجمعة، ومن استغنى عنها بلهو وتجارة، استغنى الله عنه، والله غني حميد.
لم يروه عن فضیل، إلا علي، تفرد به محمد بن حرب.
[٤٩٨] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن العباس بن الأخرم تقدم حديث ٣٧.
علي بن يزيد الأكفاني لين، تقدم حديث ٤.
عطية بن سعد العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً، تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦١) وأخرجه البزار (كشف الأستار ١٦١/١) دون
قوله: ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ... )) الخ، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٧٨/١) وفيه علي بن يزيد الألهاني ضعفه أبو حاتم، وابن عدي، ووثقه أحمد
وابن حبان.
قلت: كذا في مجمع الزوائد ((الألهاني)) وأظنه مصحفاً من الأكفاني، فإن علي بن يزيد الألهاني
متفق على ضعفه لم يوثقه أحد، وأما علي بن يزيد الأكفاني فمختلف فيه.
في (ت): عن.
(١)
لیس في (طس) وبدله فيه مولی عبدالدار.
(٢)
(٣-٣) ما بین الرقمین من (ح)
لیس في (ح).
(٤)
في (ت): حبيبته.
(٥)
٣٨٨

[٤٩٩] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن خلف، ثنا حبيب، ثنا مالك بن
أنس، عن نافع، عن ابن عمر. قال:
قال رسول الله وَله: من كان مؤمناً بالله واليوم الآخر، فلا يدخل الحمام إلا بمئزر.
لم یروه عن مالك، إلا حبيب.
[٥٠٠] - حدثنا بكر بن سهل، نا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن أبي
الأسود، عن عروة، عن عائشة،
أنها سألت رسول الله ێے، عن الحمام، فقال: إنه سیکون بعدي حمامات، ولا خير في
الحمامات للنساء فقالت: يا رسول الله، إنها تدخله بآزار، فقال: لا، وإن دخلته بإزار
ودرع وخمار، وما من إمرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين
ربها.
قلت(١): روی (د) بعضه(٢).
[٤٩٩]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، تقدم حديث ٦٩.
* محمد بن خلف بن عمار العسقلاني، ثقة، تقدم حديث ٤٤٩.
* حبيب كاتب مالك متروك تقدم حديث ٤٤٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٩/١) وفيه
حبیب کاتب مالك وهو ضعيف.
[٥٠٠]- تراجم رجال الإسناد:
* بكر بن سهل الدمياطي، تقدم حديث ٣٠.
· عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٨/١) وفيه
ابن لهيعة وهو ضعيف.
في (ت): قلت عند أبى داود بعضه.
(١)
انظر: سنن أبي داود رقم حديث (٤٠١٠).
(٢)
٣٨٩

٦٤ - باب غسل الكافر إذا أسلم
[٥٠١] - ص حدثنا محمد بن إدريس بن مطيب(١) المصيصي، ثنا سليم(٢) بن
منصور بن عمار، ثنا أبي، ثنا معروف أبو الخطاب، عن واثلة بن الأسقع، قال:
لما أسلمت أتيت / النبي وَل#، فقال: اغتسل بماء وسدر [(٣) واحلق عنك شعر
ــ ٤٦
الكفر(٣)].
لا یروی عن واثلة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به منصور.
[٥٠١]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن إدريس بن مطيب المصيصي لم أجده.
* سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن، قال الذهبي في المغني (٢٨٥/١) تكلم فيه،
ولم يترك.
* منصور بن عمار صاحب المواعظ، إليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ، ولكنه ضعيف في
الحديث، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: منكر الحديث (الجرح ١٧٦/٨،
والميزان ١٨٧/٤).
* معروف بن عبدالله أبو الخطاب الدمشقى الخياط ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٢/٢)، والكبير (٨٢/٢٢) ومن طريقه أبو نعيم في
الحلية (٣٢٩/٩) وقال الذهبي في المجمع (٢٨٣/١) وفيه منصور بن عمار الواعظ -
وهو ضعيف.
وأخرجه ـ- أيضاً - الحاكم في المستدرك (٥٧٠/٣) من طريق سليم بن منصور بالإسناد وسكت
عنه .
والحديث له شواهد من حديث قيس بن عاصم أخرجه أبو داود حديث ٣٥٥، والنسائي
(١٠٩/١) وابن حبان (موارد الظمآن، ص ٨٢) والترمذي في سننه (٥٨/٢)، وقال حسن
ومن حدیث کلیب أخرجه أبو داود حديث ٣٥٦ فالحديث بمجموع طرقه حسن.
(١)
في (ح): مطلب.
(٢)
في (ت): سلیمان.
ما بين القوسين من (طس).
(٣)
٣٩٠

٦٥ - باب(١) مدة الحيض
[٥٠٢] - / حدثنا أحمد يعني ابن القاسم، ثنا محرز بن(٢) عون، والفضل بن
غانم، قالا: ثنا حسان بن إبراهيم، عن عبد الملك عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن
أبي أمامة،
عن النبي ێے، قال: أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر.
لم يروه عن مكحول، إلا العلاء.
[٥٠٣] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد الله بن
علاثة، ثنا عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
[٥٠٢] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري تقدم حديث ٢٤٤ .
* الفضل بن غانم الخزاعي، ضعيف، قال يحيى: ليس بشيء، وقال الدارقطني: ليس
بالقوي، وقال الخطيب: ضعيف (اللسان ٤٤٥/٤).
عبدالملك لم يظهر لي من هو.
* العلاء بن كثير الليثي أبو سعيد الدمشقي متروك، قال أحمد: ليس بشيء وقال أبو زرعة:
ضعيف الحديث، واهي الحديث يحدث عن مكحول، عن واثلة بمناكير، وقال أبو حاتم:
ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال ابن عدي: له عن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير
محفوظة، وهو منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث (التهذيب، والميزان ١٠٤/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٦) والكبير رقم حديث (٧٥٨٦)، وقال الهيثمي في
المجمع (١ / ٢٨٠) وفيه عبدالملك الکوفي، عن العلاء بن کثیر لا ندري من هو.
قلت: لم يتعرض الهيثمي رحمه الله عن العلاء بن كثير، وهو متروك فالحديث ضعيف الإسناد
جداً.
[٥٠٣]- تراجم رجال الإسناد:
* موسی بن زکریا، تقدم حدیث ١١١.
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك، تقدم حديث ٢٥٤ .
* محمد بن عبدالله بن علائة لا بأس به، تقدم حديث ٢٥٤ .
=
في (ح): أبواب الحيض.
(١)
في (ح): عن.
(٢)
٣٩١

قال رسول الله ﴾: الحائض تنتظر ما بينها، وبين عشر، فإن رأت الطهر، فهي
طاهر، وإن جاوزت العشر، فهي مستحاضة، تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم احتشت
واستثفرت، وتوضأت(١) لكل صلاة، وتنتظر النفساء ما بينها، وبينه الأربعين(٢) فإن رأت
الطهر قبل ذلك، فهي طاهر، وإن جاوزت الأربعين، فهي بمنزلة المستحاضة، تغتسل
وتصلي، فإن غلبها الدم احتشت، واستثفرت، وتوضأت لكل صلاة.
/ لم يروه عن عبدة، إلا ابن علاثة، تفرد به عمرو.
٦٦ - [باب مباشرة الحائض]
حـ ٤٧
[٥٠٤] - / حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن بكار [(٣) بن بلال]، ثنا سعيد بن بشير،
عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت:
كان رسول الله ﴿*، يتقي سورة الدم ثلاثاً، ثم يباشر بعد ذلك.
قلت(٤): رواه ابن ماجة خلا قوله: يتقي سورة الدم ثلاثاً.
م یروه عن قتادة، إلا سعید، تفرد به محمد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (١ /٢٨٠) وفيه عمر
(عمرو) بن الحصين وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، فالإسناد ضعيف جداً.
[٥٠٤] - تراجم رجال الإسناد:
: أبو زرعة هو عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي، تقدم ٤٣٧.
: محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبدالله الدمشقي قاضيها، صدوق، ذكره ابن حبان في
٠
الثقات وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة ٢١٥ (التهذيب، والجرح ٢١١/٧).
* سعيد بن بشير الأزدي الشامي ضعيف، تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/١) وفيه
سعيد بن بشير وثقه شعبة واختلف في الاحتجاج به.
إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير.
في(ت)، و(ح): تتوضا.
(١)
في (طس): أربعين ليلة.
(٢)
(٣)
لیس في (طس).
في (ح): قلت: عند«ق» بعضه.
(٤)
٣٩٢

٦٧ - باب النفساء
[٥٠٥]- حدثنا أحمد بن خلید، ثنا عبيد بن جناد، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد
الأحمر، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
وقت للنفساء أربعين يوماً.
لم يروه عن أشعث إلا أبو خالد.
٦٨ - باب المستحاضة
[٥٠٦] - حدثنا إبراهيم بن أيوب الواسطي المعدل، ثنا وهب بن بقية(١)، ثنا
جعفر بن سليمان، عن، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر،
أن فاطمة بنت قيس، سألت رسول الله وَّه، عن المستحاضة، فقال: تعتد أيام
أقرائها، ثم تغتسل عند كل طهر، ثم تحتشي، وتصلي.
لم يروه عن ابن جريج، إلا جعفر.
[٥٠٥]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن خليد الحلبي، تقدم حديث ٢٨٢ .
عبيد بن جناد صدوق تقدم حديث ١٧٦ .
٠
* أشعث بن سوار الكندي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨١/١) وفيه
أشعث بن سوار وثقه ابن معين، واختلف في الاحتجاج به.
إسناده ضعيف لضعف سوار.
[٥٠٦] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم بن أيوب الواسطي المعدل لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٦/١) والأوسط (١ ل ١٦٧) وقال الهيثري في المجمع
(٢٨٠/١ - ٢٨١) رجاله رجال الصحيح.
(١)
في (ح): توبة.
٣٩٣

[٥٠٧] - حدثنا أحمد بن القاسم الطائي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، ثنا
أبو يوسف القاضي، عن عبد الله بن علي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر،
/ عن رسول الله وَلِ﴾، [(١) أنه] أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
لم يروه عن أبي أيوب الأفريقي(٢) وهو عبد الله بن علي(٣) إلا أبو يوسف.
[٥٠٨]- حدثنا مورع بن عبد الله، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا حفص بن غياث،
عن العلاء بن المسيب، عن الحكم بن عتيبة، عن جعفر، عن سودة بنت زمعة، قالت:
[٥٠٧]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن القاسم الطائي البغدادي البرتي ثقة، توفي سنة ٢٩٦ (تاريخ بغداد ٣٥٠/٤).
* بشر بن الوليد الكندي صاحب أبي يوسف ترجمه ابن أبي حاتم وسكت عنه، وذكره
ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني: ثقة (الجرح ٣٦٩/٢، والميزان ٣٢٦/١).
أبو يوسف القاضي هو يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة، قال أحمد: صدوق وقال
الفلاس صدوق كثير الغلط، وقال ابن عدي: لا بأس به (الجرح ٢٠١/٩، والميزان
٤٤٧/٤).
عبدالله بن علي أبو أيوب الأفريقي الكوفي الأزرق صدوق يخطىء (التقريب).
٠
* عبدالله بن محمد بن عقيل، ضعيف تقدم ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨١/١) وفيه
عبدالله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به.
إسناده ضعيف لضعف عبدالله بن محمد بن عقيل.
[٥٠٨]- تراجم رجال الإسناد:
* مورع بن عبدالله أبو دهل المصيصي لم أجده.
* جعفر لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨١/١) وفيه
جعفر عن سودة، لم أعرفه.
(١)
من (طس).
في (ت): الأوزاعي خطأ.
(٢)
في (ت): یوسف خطأ.
(٣)
٣٩٤

قال رسول الله والثر: المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تجلس فيها، ثم
تغتسل غسلاً [(١) واحداً]، ثم تتوضأ لكل صلاة.
لم يروه عن الحكم، إلا العلاء، ولا عنه إلا حفص(٢)، تفرد به الحسن.
[٥٠٩] - حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا
بقية بن الوليد، عن سلمة بن كلثوم، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده، قال:
قال رسول الله وَله: المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا سلمة، تفرد به بقية.
[٥١٠] - [(٣) حدثنا أحمد بن خليد[، ثنا عبيد بن جناد، ثنا بقية.
قلت: فذكره.
[٥١١] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي، ثنا
[٥٠٩] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن جعفر بن سفيان الرقي لم أجده.
٠
عبيد بن جناد الحبي صدوق، تقدم حدیث ١٧٦ .
٠
بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
٠
* سلمة بن كلثوم الكندي الشامي صدوق (التقريب).
* عمروبن شعيب وأبوه تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٦/٢)، والأوسط (٢ ل ١١٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨١/١) وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس.
[٥١٠] - تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦).
[٥١١] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن نوح بن حرب العسکري لم أجده.
٠
ساقط من (مُس).
(١)
في (ت) و (طس): جعفر وهو مصحف.
(٢)
ساقط من (ت).
(٣)
٣٩٥

إسماعيل بن صبيح الكوفي، ثنا أبو أويس، عن ثور بن زيد(١)، وموسى بن ميسرة، عن
عكرمة، عن ابن عباس، قال:
سئل رسول اللّه ◌َل﴾، عن المستحاضة، فقال: تلك ركضة من [(٢) ركضات ]
الشيطان في رحمها.
لم یروه عن ثور وموسی، إلا أبو أویس، تفرد به إسماعيل.
٦٩ - باب(٣) دم الحيض يصيب الثوب
[٥١٢] - حدثنا أحمد، ثنا علي بن حسين بن إشكاب، ثنا محمد بن ربيعة
الكلابي، ثنا المنهال بن خليفة، عن خالد بن سلمة، عن مجاهد، عن أم سلمة، قالت:
=
* أحمد بن محمد بن المعلي الأدمي، قال الذهبي: محله الصدق، وقال ابن حجر: صدوق
(التقريب، والتهذيب).
* إسماعيل بن صبيح الكوفي اليشكري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: صدوق
مات سنة ٢١٧ (التقريب، والتهذيب).
* موسى بن ميسرة الديلي أبو عروة المدني ثقة مات بعد الثلاثين ومائة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٧) وأخرجه في الكبيرح ١١٥٥٧، عن محمد بن
عبدالله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا إسماعيل بن صبيح بالإِسناد، وأخرجه - أيضاً - البزار
(كشف الأستار ١٦٧/١) من طريق إسماعيل بن صبيح بالإِسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٠/١) ورجاله موثقون.
[٥١٢]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن زهیر تقدم حدیث ١٢ .
* علي بن حسين بن إبراهيم أبو الحسن بن إشكاب وإشكاب لقب حسين، وثقه
ابن أبي حاتم، ومسلمة، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: لا بأس به (التهذيب،
والجرح ١٧٩/٦).
* محمد بن ربيعة الكلابي وثقه ابن معين وأبو داود والدارقطني، وقال الساجي: فيه لين،
قال ابن حجر: صدوق (التقريب، والتهذيب).
=
(١)
في (ت): یزید خطأ.
(٢)
لیس في (طس).
في (ح): باب بيان الحائض.
(٣)
٣٩٦

كانت إحدانا تحيض في الثوب، فإذا كان يوم طهرها، غسلت ما أصابه، ثم صلت
فيه، وإن إحداكن اليوم لتفزع خادمها لغسل ثيابها يوم طهرها.
لم یروه عن مجاهد، إلا خالد، تفرد به المنهال.
٧٠ - باب(١) ما يغسل من النجاسة
[٥١٣] - / حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا حـ٦
ثابت بن حماد الحراني، ثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عماربن ياسر، قال:
رآني النبي ولي﴿، وأنا أسقي رجلين من ركوة بين يدي. فتنخمت، فأصابت نخامتي
المنهال بن خليفة العجلي أبو قدامة الكوفي ضعيف ضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان
=
وغيرهم ووثقه البزار (التهذيب، والجرح ٣٥٧/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/١) ورجاله
موثقون.
قلت: إسناده ضعيف لضعف المنهال.
[٥١٣] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حيان المازني ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٥٦٩/١٣) وقال الشيخ
الصدوق المحدث: بقي إلى بعد التسعين ومئتين.
* ثابت بن حماد الحراني أبو زيد البصري ضعيف جداً، وقال اللالكائي: إن أهل النقل
اتفقوا على ترك ثابت بن حماد (العقيلي ١٧٦/١، والكامل ٥٢٤/٢، واللسان ٧٥/٢، والميزان
٣٦٣/١).
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٦) والكبير بنحوه، كما في المجمع وأخرجه
- أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي، حديث ١١٣، والبزار (كشف الأستار ١٣١/١) بنحوه،
کلهم من طريق ثابت بن حماد بالإِسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/١) ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف
جداً.
وذكره البيهقي في الكبرى (١٤/١) وقال: باطل لا أصل له ... علي بن زيد غير محتج به،
وثابت بن حمد متهم بالوضع.
(١)
في (ح): باب النجاسة.
٣٩٧

ثوبي، فأقبلت أغسل ثوبي من الركوة التي بين يدي، فقال النبي ◌َّقى: يا عمار! ما
نخامتك، ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغتسل ثوبك من البول،
والغائط والمني من الماء الأعظم، والدم، والقيء.
لا یروی عن عمار، إلا بهذا الإسناد، تفرد به ثابت.
٧٢ - [باب في بول الغلام والجارية]
[٥١٤] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
عبد الله بن موسى التيمي، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
أن رسول الله و لل أتى بصبي، فبال عليه، فنضحه وأتى بجارية، فبالت عليه،
فغسله.
لم يروه عن عمرو [(١) بن شعيب، عن أبيه، عن جده (١)]، إلا أسامة، تفرد به
عبد الله بن موسى.
[٥١٥]- حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، قال: وجدت في كتاب جدي بخطه،
[٥١٤]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى الحلواني، تقدم حديث ١٥.
* عبدالله بن موسى بن إبراهيم التيمي أبو محمد المدني صدوق كثير الخطأ (التقريب).
* عمروبن شعيب صدوق تقدم ٨٤.
شعيب بن محمد صدوق، تقدم ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٧) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٥/١)
وإسناده حسن.
[٥١٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حنيفة الواسطي، تقدم حديث ٨٧.
* جده هو محمد بن ماهان مجهول، تقدم حديث ٨٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٥/١) وإسناده
حسن إن شاء الله، لأن في طريقه وجادة.
قلت: بل إسناده ضعيف لجهالة محمد بن ماهان.
(١)
ما بين القوسين ليس في (ح).
٣٩٨

عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة،
أن الحسن أو الحسين بال على بطن النبي * [(١) فذهبوا ليأخذوه]، فقال
النبي وَله: لا تزرموا ابني، أو لا تستعجلوه، فتركوه، حتى قضى بوله، فدعا بماء فصبه
عليه .
لم يروه(٢) عن الحسن، إلا يونس، تفرد به محمد بن ماهان.
[٥١٦] - حدثنا إبراهيم، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا عبد الرحيم بن
سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول الله ور: إذا كان الغلام لم يطعم الطعام صب على بوله، وإذا كانت
الجارية، غسله.
قلت(٣): رواه أبو داود موقوفاً على أم سلمة (٤).
قال: لم يروه عن الحسن، عن أمه، إلا إسماعيل، تفرد به عبد الرحيم.
[٥١٦]- تراجم رجال الإسناد:
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث ٢ .
* عبدالرحمن بن صالح الأزدي صدوق يتشيع، تقدم ح ٢٩٧ .
* إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق، كان من البصرة ثم سكن مكة، كان فقيهاً ضعيف
الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٤) وقال الهيثمي وفيه إسماعيل بن مسلم المكي
وهو ضعيف.
ما بين القوسين من (طس).
(١)
في (طس): لم يروه عن يونس إلا هشيم، تفرد به محمد بن ماهان.
(٢)
في (ح): قلت: روی ((د)» هذا من حديث أم سلمة موقوفاً.
(٣)
انظر سنن أبي داود رقم حديث (٣٧٩).
(٤)
٣٩٩

٧٣ - [باب في المذي]
[٥١٧] - حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا القاسم بن عيسى الطائي، ثنا
محمد بن ثابت، ثنا أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
بعث على رجلاً إلى رسول الله # يسأله عن المذي، وكره أن يكون هو الذي يسأله
لمكان فاطمة، فقال: يا رسول الله! الرجل يرى المرأة في الطريق، فيمذي، أعليه الغسل؟
فقال: تلك يلقاها فحولة الرجال، يجزئك من ذلك الوضوء.
قال: لا يروى عن أبي سعيد، إلا بهذا الإسناد.
٧٤ - باب(١) في الأرض تصيبها النجاسة
. [٥١٨]- حدثنا أحمد، ثنا عمرو بن عثمان الكلابي، ثنا موسى بن أعين، عن
عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال:
[٥١٧]- تراجم رجال الإسناد:
* محمود بن محمد الواسطي، تقدم حديث ٣٩٦.
* القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي صدوق تغير عقله، مات سنة ٢٤٠
(التقريب).
* محمد بن ثابت العبدي أبو عبدالله البصري صدوق لين الحديث (التقريب).
• أبو هارون العبدي هو عمارة بن جوين متروك تقدم حديث ٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ١٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٤/١) وفيه
أبو هارون العبدي، وأجمعوا على ضعفه.
[٥١٨]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد لم يتبين لي لفقدان ورقة ٦٣، من الأوسط.
* عمرو بن عثمان الكلابي الرقي ضعيف، ضعفه أبو حاتم، والعقيلي وقال النسائي
والأزدي: متروك (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/١) وفيه
عمروبن عثمان الكلابي الرقي ضعفه أبو حاتم والأزدي ووثقه أبو حاتم وابن حبان، وقال
ابن عدي: له أحاديث صالحة، وبقية رجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني.
إسناده ضعيف لضعف عمرو بن عثمان الكلابي.
(١)
في (ح): باب الأمر بتجنب النجاسة.
٤٠٠