النص المفهرس

[٤٢٤] - حدثنا محمد بن سعدان العايدي الشيرازي، ثنا زيد بن أخرم الطائي، ثنا
أبو أحمد الزبيري، ثنا حنظلة بن عبد الحميد، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن
عبد الله بن عكبرة - وكانت له صحبة - قال:
التخليل سنة.
لا يروى عن عبد الله بن عكبرة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو أحمد.
٣٣ - [(١) باب إذا توضأت فلا تشبك أصابعك
[٤٢٥] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق بن يعقوب الزبيري، ثنا
عبد العزيز الدراوردي، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة،
[٤٢٤]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن سعدان العايذي الشيرازي، لم أجده.
* حنظلة بن عبدالحميد ويقال حنظلة بن عبدالرحمن القاضي التيمي ترجمه ابن أبي حاتم في
الجرح (٢٤٢/٣) وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات (٢٠٩/٨).
* عبدالكريم أبو أمية بن أبي المخارق ضعيف تقدم حديث ١١.
* عبدالله بن عكبرة، من أهل اليمن ذكره ابن حجر في الإصابة (٣٤٦/٢) في القسم الأول،
والذهبي في تجريد أسماء الصحابة (٣٢٤/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٠/٢)، والأوسط (٢ ل ١٨٣) وقال الهيثمي (٢٣٦/١)
وفيه عبدالكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف.
[٤٢٥] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
؛ عتيق بن يعقوب الزبيري لا بأس به تقدم حديث ٢٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٠/١) وفيه
عتايق بن يعقوب، ولم أر من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قال العبد الضعيف: ترجمه ابن أبي حاتم وغيره كما ذكرت ذلك في ترجمته وأخرجه - أيضاً -
ابن خزيمة في صحيحه (٢٢٦/١) والحاكم في المستدرك (٢٠٦/١) من طريق عبدالوارث، نا
إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة - مرفوعاً - بنحوه، وقال الحاكم:
صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(١)
من (ت): وهذا الباب قبل باب التخليل.
٣٤١

أن رسول الله والإ قال: إذا توضأ أحدكم [(١) للصلاة] فلا يشبك بين أصابعه .
لم يروه بهذا السند، إلا الدراوردي،
ورواه الناس عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن كعب بن عجرة [(٢)عن النبي
.([醬
[(٤) قلت: حديث كعب بن عجرة بغير هذا اللفظ، وغير هذا المعنى (٤)](٥).
٣٤ - باب ما يقول بعد الوضوء
١
[٤٢٦] - حدثنا عيسى بن محمد السمسار، ثنا أحمد بن سهيل(٦) الوراق، ثنا
[٤٢٦] - تراجم رجال الإسناد:
عيسى بن محمد السمسار الواسطي لم أجده.
* أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان في الثقات (٥١/٨) وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه
بعض المناكير (اللسان ١٨٥/١).
مسور بن مورع العنبري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٣) وأخرجه - أيضاً - في الكبير رقم
حديث (١٤٤١)، من طريق أبي سعد البقال، عن أبي سلمة، عن ثوبان - مرفوعاً - بلفظ
من توضأ، فقال أشهد - الحديث.
=
ساقط من (ت).
(١)
(٢)
من (ت).
(٣)
أخرجه أحمد (٢٤٢/٤) من طريق قران بن تمام، عن محمد بن عجلان بالإِسناد، وأخرجه
الترمذي في سننه الصلاة (٢٣٩/١) من طريق الليث، وعن ابن عجلان، عن سعيد المقبري،
عن رجل عن كعب بن عجرة، وابن ماجة في سننه (٣١٠/١) من طريق أبي بكر بن عياش،
عن محمد بن عجلان، عن أبي سعيد المقبري، عن كعب بن عجرة مرفوعاً . بنحو حديث
أبي هريرة.
(٤-٤) ما بين الرقمين ليس في (ت).
(٥)
قلت: في هذا الإطلاق نظر فإن معنى حديث كعب عجرة هو معنى حديث أبي هريرة هذا،
حيث جاء في رواية أحمد: ((إذا توضأت فأحسنت وضوءك، ثم خرجت عامداً إلى المسجد،
فلا تشيكن بين أصابعك)».
في (ح): إسماعيل خطأ.
(٦)
٣٤٢

مسور بن مورع العنبري، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى
رسول الله ﴾ قال:
/ قال رسول الله وسلم: من دعا بوضوء، فساعة ما يفرغ من وضوءه يقول: أشهد أن ت ٤٣
لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من
المتطهرين، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.
لم یروه عن الأعمش/، إلا مسور.
- ٤٠
[٤٢٧] - حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، ثنا بشر بن عُبَيْس بن مرحوم
العطار، حدثني جدي، عن عبد الرحيم(١) بن زيد العمي [(٢)عن أبيه] عن معاوية بن قرة،
عن أبيه، عن جده، قال:
توضأ رسول الله وَله واحدة واحدة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله صلاة إلا به، ثم
توضأ ثنتين ثنتين، فقال: من توضأ هكذا ضاعف الله أجره مرتين، ثم توضأ ثلاثاً ثلاثاً،
فقال: هكذا إسباغ الوضوء، وهذا وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم عليه السلام، من توضأ
هكذا، ثم قال [(٣)عند فراغه]: أشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأن محمداً
عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء.
=
وقال الهيثمي (٢٣٩/١) رواه الطبراني في الأوسط، والكبير باختصار، وقال في الأوسط تفرد به
مسور بن مورع ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان في الثقات، وفي
إسناد الكبير أبو سعد البقال، والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم.
[٤٢٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي الصائغ المكي، تقدم حديث ٢١.
* عبدالرحيم بن زيد الحواري العمي أبوزيد البصري متروك، ضعفه ووهاه غير واحد،
وقال ابن معين: كذاب خبيث توفي سنة ١٨٤ (التهذيب).
زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٩/١)
عبدالرحيم بن زيد متروك، وأبوه مختلف فيه.
في (ح): عبدالرحمن خطأ.
(١)
(٢)
ساقط من (طس).
من (طس).
(٣)
٤٠
٣٤٣

هكذا رواه مرحوم [(١)عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن
أبيه، عن جده (١)].
ورواه غيره عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر، وعن معاوية بن قرة، عن عبيد بن
عمير، عن أبي بن كعب(٢).
[٤٢٨] - حدثنا أحمد، ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا يحيى بن كثير العنبري،
ثنا شعبة، عن أبي هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد .
الخدري، قال:
قال رسول الله له: من قرأ سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه إلى
مكة، ومن قرأ بعشر أيات من آخرها، ثم خرج الدجال، لم يضره، ومن توضأ، فقال:
سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك، وأتوب إليك، كتب في رق، ثم
جعلت في طابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة.
لم يروه عن شعبة، إلا يحيى.
[٤٢٨]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة، تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٩/١) ورجاله:
رجال الصحيح .
وأخرج النسائي في عمل اليوم والليلة (ص ٥٢٨ - ٥٢٩) من طريق شعبة، وسفيان بالإِسناد
قراءة سورة الكهف فقط.
وأخرج ابن السني في عمل اليوم والليلة، ص ٢١، حديث ٣٠، من طريق سفيان، عن
أبي هاشم بالإسناد الدعاء بعد الوضوء.
ما بین الرقمین ليس في (ح).
(١)
انظر سنن ابن ماجة (١ /١٤٥).
(٢)
٠٫٠
٣٤٤
١

٣٥ - باب(١) ما يفعل من ترك غسل شيء من أعضائه
[٤٢٩] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب التميمي [(٢) المصيصي]، ثنا [(٣) أبو خيثمة]
مصعب بن سعيد، ثنا المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع [(٤) العقيلي]، عن سالم بن
عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، قال:
كنت جالساً عند رسول الله ، فجاء رجل، قد توضأ، وفي قدمه موضع لم يصبه
الماء، فقال النبي ﴿: إذهب، فأتم وضوءك، ففعل.
لا یروی عن أبي بکر، إلا بهذا الإسناد.
٣٦ _ [باب]
[٤٣٠] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، عن نهشل، عن
الضحاك، عن أبي الأحوص، عن عبدالله بن مسعود، قال:
[٤٢٩] - تراجم رجال الإسناد:
· أحمد بن عبدالوهاب التميمي المصيصي لم أجده.
* أبو خيثمة مصعب بن سعيد الضرير المصيصي الحراني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
أبو حاتم: كان صدوقاً، وقال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف (الجرح
٣٠٩/٨، واللسان ٤٣/٦).
* المغيرة بن سقلاب الحراني، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: ليس به بأس.
وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: منكر الحديث (الجرح ٢٢٣/٨، واللسان ٧٨/٦).
* الوازع بن نافع العقيلي الجزري متروك الحديث، تقدم حديث ٧١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٨/١) وفي الأوسط (١٢٣/١) وقال الهيثمي في المجمع
(١٤١/١) وفيه الوزاع بن نافع وهو مجمع على ضعفه، وفيه - أيضاً - غيره من الضعفاء.
[٤٣٠] - تراجم رجال الإِسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني، تقدم حديث ١٩٨ .
إبراهيم بن عامر بن إبراهيم لا بأس به، تقدم حديث ١٩٨.
=
في (ت): باب في من ترك شيئاً من أعضائه لم يصله الماء.
(١)
(٢)
لیس في (ح).
(٣)
ليس في (طس).
من (ت).
(٤)
٣٤٥

قال رسول اللهِ وَله: من نسي مسح الرأس، فذكر، وهو يصلي، فوجد في لحيته بللاً،
فليأخذ منه، ويمسح به رأسه، فإن ذلك يجزئه، فإن لم يجد بللاً، فليعد الوضوء، والصلاة،
لم يروه عن الضحاك هكذا(١)، إلا نهشل، تفرد به عامر بن إبراهيم.
٣٧ - باب لا يمس القرآن إلّ طاهر
[٤٣١] - ص حدثنا يحيى بن عبد الله أبو زكريا الدينوري بالبصرة، ثنا سعيد بن
محمد بن ثواب(٢) الحصري، ثنا أبو عاصم، ثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، قال:
سمعت سالم بن عبد الله بن عمر، يحدث عن أبيه، قال:
قال رسول الله صلغر: لا يمس القرآن، إلا طاهر.
لم يروه عن سليمان، إلا ابن جريج، ولاعنه، إلا أبو عاصم، تفرد به سعيد.
عامر بن إبراهيم ثقة، تقدم حديث ١٩٨ .
نهشل بن سعيد متروك، تقدم حديث ١٩٨ .
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال، تقدم حديث ١٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٠) وفيه
نهشل بن سعيد وهو كذاب.
[٤٣١]- تراجم رجال الإسناد:
* يحيى بن عبدالله أبو زكريا الدينوري لم أجده.
* سعيد بن محمد بن ثواب الحصري من أهل البصرة قال ابن حبان: مستقيم الحديث
(الثقات ٢٧٢/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٩/٢) وفي الكبير رقم حديث (١٣٢١٧)، وقال
الهيثمي في المجمع (٢٧٦/١) ورجاله موثقون.
وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (١٢١/١) والبيهقي في الكبرى (٨٨/١) وقال ابن
حجر في تلخيص الحبير (١٣١/١) وإسناده لا بأس به.
في (ت): مكان «هكذا)) عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود.
(١)
في (ح): أیوب خطأ .
(٢)
٣٤٦

[٤٣٢] - حدثنا بكر بن أحمد بن مقبل البصري، ثنا إسماعيل بن إبراهيم صاحب
القُوهي، قال: سمعت أبي يقول: ثنا [(١) سويد] أبو حاتم، ثنا مطر الوراق، عن
حسان بن بلال، عن حكيم بن حزام.
٥٠٫٠٠
أن النبي﴿ لما بعثه إلى اليمن، قال: لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر.
لا یروی عن حکیم، إلا بهذا الإسناد.
٣٨ - باب(٢) الذكر على طهارة
[٤٣٣] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا الفضل بن أبي حسان، ثنا
[٤٣٢]- تراجم رجال الإسناد:
بکر بن أحمد بن مقبل البصري لم أجده.
إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوهي الكرابيسي البصري لين الحديث، مات سنة ١٩٤
(التقريب).
إبراهيم والد إسماعيل الكرايسي لم أجده.
٠
سويد بن إبراهيم الجحدري أبو حاتم الحناط البصري، ضعفه النسائي والساجي،
وابن عدي، وقال ابن معين والبزار: ليس به بأس، وقال ابن حجر: صدوق سىء الحفظ
(التقريب، والتهذيب).
* حسان بن بلال المزني البصري، صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١٨٨١) والكبير (ح٣١٣٥)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٧٧/١) وفيه سويد أبو حاتم: ضعفه النسائي وابن معين في رواية، ووثقه في رواية، وقال
أبو زرعة: ليس بالقوي، حديثه حديث أهل الصدق.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم في المستدرك (٤٨٥/٣) والدارقطني (١٢٢/١) من طريق
إسماعيل بن إبراهيم بالإِسناد.
[٤٣٣]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، تقدم حديث ٨١.
الفضل بن أبي حسان أبو العباس التغلبي قال أبو حاتم: صدوق (الجرح ٦١/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠) وفي الكبيرح ١٩٤٥، وقال الهيثمي في المجمع =
(١)
من (طس).
في (ح): و(ظ) باب كراهية الذكر على غير طهارة.
(٢)
٣٤٧

عمرو بن حماد بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن جابر بن
سمرة، قال:
دخلت على رسول الله چ، وهو ییول، فسلمت عليه فلم يرد عليّ، ثم دخل بيته،
فتوضأ، ثم خرج، فقال: وعليكم السلام.
لا يروى عن جابر بن سمرة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الفضل.
٣٩ - باب(١) نواقض الوضوء
[٤٣٤] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو الربيع الزهراني، عن حبان بن علي
[(٢) العنزي] ثنا ضرار(٣) بن مرة، عن حصين بن المنذر [(٢) المزني] عن علي، قال:
=
(٢٧٦/١) - بعد نقله كلام الطبراني ((تفرد به الفضل بن أبي حسان)) - قلت: ولم أجد من
ذكره.
قلت: ذكره ابن أبي حاتم، وقال أبوه: صدوق.
[٤٣٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عمرو القطراني البصري، الشيخ المحدث المعمر الثقة توفي سنة ٢٩٥ (سير أعلام
النبلاء ٥٠٧/١٣).
حبان بن علي العنزي ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وابن سعد، والدارقطني
وغيرهم، وقال العجلي، وابن معين في رواية صدوق، وكان فقيهاً (التهذيب، والجرح
٢٧٠/٣، وطبقات ابن سعد ٣٨١/٦).
* حصين بن المنذر المزني ذكره ابن حبان في الثقات (١٥٩/٤) وقال حصين بن عبدالله
الشيباني، يروي عن علي، روى عنه أبو سنان ضرار بن مرة، وفي تعجيل المنفعة (٩٧) قال
ابن معين: لا أعرفه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٧) وعبدالله بن الإمام أحمد من زياداته
(١٣٨/١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٣/١) وحصين قال ابن معين: لا أعرفه.
في (ت): باب ما ينقض الوضوء.
(١)
(٢)
ساقط من (ح) ، (ظ).
في (ح)، و (ت) و(ظ)،: هلال وهو خطأ.
(٣)
٣٤٨

سمعت رسول الله وي يقول: لا يقطع الصلاة شيء إلا الحدث لا أستحيء
مما لم يستحي منه رسول الله وَّر، الحدث أن يفسو، أو يضرط.
لم یروه عن حصین، إلا ضرار(١)
قلت: [(٢) رواه أبو داود وغيره(٣) من حديث علي بن طلق، وحصين من أصحاب
علي بن أبي طالب، وليس هو من أصحاب علي بن طلق(٢)]
[(٤) وقد رواه الإمام أحمد رضي الله عنه من حديث علي بن أبي طالب](٥)
٤٠ - [باب الوضوء من الرعاف](٥)
[٤٣٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا أحمد، ثنا حسين، ثنا جعفر بن زياد الأحمر، عن
يزيد بن أبي خالد، عن أبي هاشم الرماني، عن زاذان /، عن سلمان قال:
ت ٤٤
[٤٣٥]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حدیث ٢ .
* أحمد هو ابن عبدة الضبي ثقة، من رجال مسلم.
* حسين هو ابن الحسن الأشقر صدوق بهم ويغلو في التشيع (التقريب).
* جعفر بن زياد الأحمر صدوق يتشيع، تقدم حديث ١٧٤ .
، يزيد بن أبي خالد كذا (بن أبي خالد)) في (ت)، (ح)، والأوسط والكبير، وفي کتب
التراجم يزيد أبو خالد بن عبدالرحمن الدالاني، مختلف فيه، وقال ابن حجر في التقريب
(٤١٦/٢) صدوق بخطىء كثيراً وكان يدلس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦١)، وفي الكبيرح ٦٠٩٨، وأخرجه أيضاً - في
الكبيرح ٦٠٩٩ من طريق عمرو القرشي، عن أبي هاشم بالإِسناد، وقال الهيثمي (٢٤٦/١)
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عمرو بن خالد القرشي الواسطي - وهو كذاب.
ولم يتعرض لإِسناد الأوسط وهو - أيضاً - ضعيف لضعف يزيد بن عبدالرحمن الدالاني.
ومن طريق يزيد هذا أخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (١٥٦/١) وابن حبان في
المجروحين (١٠٥/٣).
في(ح)، و (ت): هلال، وهو خطأ.
(١)
(٢)
ما بین الرقمین لیس في (ح).
(٣)
سنن أبي داود الطهارة باب ٨٢ (١٤١/١) وسنن الترمذي الرضاع (٣١٦/٢).
ما بين الرقمين من (ت) وفي (ح و(ظ): وعلي هو ابن أبي طالب، أخرجه أحمد في مسنده
(٤)
من مسنده.
من (ت).
(٥)
٣٤٩٠٠

رعفت عند النبي وَل﴿، فقال لي: توضأ.
لم يروه عن جعفر، إلا حسين الأشقر
٤١ - [باب في القبلة]
[٤٣٦] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أَبي،
ثنا يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن
[(١) أبي سلمة]، عن أم سلمة، قالت:
كان رسول الله وَليه يقبل، ثم يخرج إلى الصلاة، ولا يحدث وضوءاً.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا یزید، تفرد به سعيد بن یحیی.
[٤٣٧] - حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن منصور بن
زاذان(٢)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة،
[٤٣٦] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
یزید بن سنان بن یزید أبو فروة الرهاوي ضعيف، تقدم ح ٣٨٥.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (١ /٢٤٧) وفيه
يزيد بن سنان الرهاوي، ضعفه أحمد ويحيى وابن المديني، ووثقه البخاري، وأبو حاتم، وثبته
مروان بن معاوية، وبقية رجاله موثقون.
[٤٣٧] - تراجم رجال الإسناد:
أبو زرعة هو عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ الثقة محدث الشام، توفي سنة ٢٨١
(تذكرة الحفاظ ٦٢٤/٢).
سعید بن بشير الأزدي ضعيف تقدم حديث ٩٤.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٨) وقال الهيثمي (٢٤٧/١) وفيه سعيد بن بشير
وثقه شعبة وغيره، وضعفه يحيى وجماعة.
وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (١٣٧/١) من طرق، والبيهقي في الكبرى (١٢٦/١)
وقال العلامة شمس الحق في التعليق المغنى (١٣٨/١): وقال عبدالحق بعد ذكره لهذا الحديث
من جهة البزار: لا أعلم له علة توجب تركه.
(١)
ساقط من (ت).
في (ت): شداد خطأ
(٢)
٣٥٠
١

أن النبي # كان يقبل بعض نسائه، ثم يخرج إلى الصلاة، ولا يتوضأ.
لم يروه عن الزهري، إلا منصور، تفرد به سعید.
[٤٣٨] - حدثنا محمد بن جابان، ثنا محمد بن يزيد المستملي، ثنا أبو علي
عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، ثنا زفر بن الهذيل، عن ليث بن أبي سليم/، عن ثابت بن حـ٤١
عبيد، عن أبي مسعود الأنصاري،
أن رجلاً أقبل إلى الصلاة، فاستقبلته امرأته، فأكب عليها، فتناولها، فأتى
النبي ﴾، فذكر ذلك له فلم ینهه.
لم يروه عن زفر، إلا أبو علي.
٤٢ - [باب الوضوء من النوم]
[٤٣٩] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا إسحاق بن إبراهيم السواق، ثنا
[٤٣٨]- تراجم رجال الإسناد:
٠
محمد بن جابان لم أجده.
* محمد بن يزيد المستملي أبوبكر الأشل الطرسوسي، ذكره ابن حبان في الثقات (١١٥/٩)
وقال: ربما أخطأ، وقال ابن عدي يسرق الحديث ويزيد فيه، ويضع (اللسان ٤٢٩/٥).
* زفر بن الهذيل البصري، قال أبو نعيم فضل بن دكين وابن معين: ثقة مأمون (الجرح
٦٠٨/٣).
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيراً تقدم حديث ١٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٧/١) وفيه
ليث بن أبي سليم وهو مدلس.
قلت: لم يصفه بالتدليس أحد ممن تكلم في الرجال.
[٤٣٩]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* إسحاق بن إبراهيم السواق ابن داود البصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مستقيم
الحديث، وقال ابن حجر: صدوق (التقريب، والتهذيب).
عبدالقاهر بن شعيب بن الجحاب المعولي أبو سعيد البصري، ذكره ابن حبان في الثقات،
٠
وقال صالح جزرة لا بأس به (التهذيب).
* الحسن بن أبي جعفر الجُفْري ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال البخاري: منكر =
٣٥١

عبد القاهر بن شعيب، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن
شعیب، عن أبيه، عن جده، قال:
قال رسول الله له: من نام وهو جالس، فلا وضوء عليه، فإذا وضع جنبه،
فعليه الوضوء.
لم يروه عن ليث، إلا الحسن، تفرد به عبد القاهر.
٤٣ - باب(١) الوضوء مما مست النار
[٤٤٠] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبد الله بن المبارك،
عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد،
عن النبي ﴿، قال: الوضوء مما مست النار.
لم يروه عن الزهري، إلا ابن أبي حفصة، تفرد به عبد الله.
الحديث، وقال النسائي: ضعيف متروك، وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة، وهو يروي
الغرائب (التهذيب، والجرح ٢٩/٣، والميزان ٤٨٢/١).
لیث بن أبي سليم صدوق اختلط، تقدم حديث ١٢٤.
عمرو بن شعيب، وأبوه شعیب صدوقان، تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٧/١) وفيه
الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعفه البخاري، وغيره وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة،
ولا يتعمد الكذب.
[٤٤٠] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن رشدين مختلف فيه تقدم حديث ٩٥، وبقية رجال الإسناد رجال الصحيح.
٠
تجريحه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٩/١) ورجاله
رجال الصحيح.
قلت: ما عدا شيخ الطبراني وهو مختلف فيه
(١)
في (ح): باب الوضوء مما مست النار ونسخه.
٣٥٢

[٤٤١] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا أبو الطاهر بن السرح، قال: وجدت
في كتاب خالي، حدثني عُقيل [(١) بن خالد]، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله أخبره،
عن عبد الله بن عمر،
عن رسول الله وسلم أنه قال: توضؤوا مما مست النار.
[٤٤٢] - حدثنا إبراهيم [(٢) هو ابن هاشم]، ثنا علي بن الجعد، ثنا مبارك بن
فضالة، عن الحسن، عن أبي موسى، قال:
قال رسول الله چلچر : توضؤوا مما غیرت النار لونه،
لم يروه عن الحسن، عن أبي موسى، إلا مبارك.
[٤٤١] - تراجم رجال الإِسناد:
أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
أبو الطاهر هو أحمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن السرح ثقة من رجال مسلم.
خاله: هو عبدالرحمن بن عبدالحميد بن سالم المهري أبو رجاء المصري، المكفوف ثقة مات
سنة ١٩٢ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٤) وأخرجه أيضاً في الكبير (٢٨١/١٢، ٣٧١)
من طريقين من طريق العلاء بن سليمان، عن الزهري بالإسناد، ومن طريق عبد الأعلى، ثنا
عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً - بلفظ: توضأوا مما غيرت النار.
وأخرجه ـ البزار من طريق العلاء بن سليمان عن الزهري بالإِسناد، وزاد من مس الفرج
فليتوضأ، وقال الهيثمي (٢٤٩/١) وفيه العلاء بن سليمان السرقي وهو منكر الحديث -
ولم يتعرض لإِسناد الأوسط، وإسناد الكبير الثاني، ورجالهما ثقات، إن شاء الله.
[٤٤٢]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهیم هو ابن هاشم البغوي، ثقة، تقدم حدیث ٢ .
مبارك بن فضالة صدوق یدلس ویسوي، تقدم حدیث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٤) وأحمد (٣٩٧/٤، ٤١٣) من طريق
المبارك بن فضالة بالإِسناد، وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/١) ورجاله موثقون.
قلت: فيه مبارك بن فضالة، وهو مدلس، وقد عنعن.
(١)
من (طس).
من (ح).
(٢)
٣٥٣

[٤٤٣] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن خالد(١) الأزرق، ثنا خالد بن
یزید بن أبي مالك، عن أبيه، قال:
كان أنس بن مالك يضع يده على أذنيه، ويقول: صُمًّا إن لم أكن سمعت
رسول الله صل يقول: توضؤوا مما مست النار.
لم یروه عن یزید، إلا ابنه.
٤٤ - [باب ترك الوضوء مما مست النار]
[٤٤٤]- حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا خلف بن موسى [(٢) بن خلف العمي] ثنا
أبي، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله، عن أم عطية، عن أختها ضباعة،
[٤٤٣]- تراجم رجال الإسناد:
٠
محمد بن أبي زرعة، تقدم حديث ٢١٤ .
* هشام بن خالد بن يزيد الأزرق أبو مروان الدمشقي، قال أبو حاتم صدوق، وقال مسلمة:
ثقة توفي سنة ٢٤٩ (التهذيب).
* خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك ضعفه جماعة، واتهمه البعض بالكذب، ووثقه
أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن صالح المصري، والعجلي، وقال ابن حجر: ضعيف مع كونه
فقيهاً (التقريب، والتهذيب).
يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك صدوق ربما وهم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٩/١) وفيه
خالد بن يزيد بن أبي مالك - وهو كذاب.
[٤٤٤]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن عبدالعزیز، تقدم حدیث ٥٤.
خلف بن موسى بن خلف العمي، وثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما
أخطأ، قال ابن حجر: صدوق يخطىء (التقريب، والتهذيب).
· موسى بن خلف العمي صدوق عابد له أوهام (التقريب).
* إسحاق بن عبدالله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٩) وهذا الحديث من الزوائد، ولم أجده في مجمع
(١)
في (ح)، (ت): أبي خالد.
لیس في (ح).
;٢)
٣٥٤

أنها رأت رسول الله وَّر أكل كتفاً، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ.
لم يروه عن قتادة، إلا موسى بن خلف، تفرد به ابنه [(١) خلف] وإسحاق;(١) الذي
روى عنه قتادة هذا الحديث] هو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وضباعة بنت
الزبير بن عبد المطلب.
[٤٤٥] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع،
عن روح، عن محمد بن المنكدر، قال:
زعمت أم هانىء أنه - تعني النبي ولهالأكل كتفاً ولم يتوضأ.
[٤٤٦] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن السكن أبو خراسان، ثنا أبو الجواب
عن عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر،
أن النبي ◌َّة / نهش من كتف، ثم صلى، ولم يتوضأ.
حـ ٤٢
لم يروه عن الأعمش، إلا عمار، ولا عنه، إلا أبو الجواب، تفرد به أبو خرسان
البغدادي ۔۔ وکان ثقة -.
الزوائد، والذي فيه: عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، أن أم حكيم ابنة الزبير حدثته أن
رسول الله﴿ دخل على ضباعة، فنهش من كتف عندها، ثم صلى ولم يتوضأ من ذلك، وقال
الهيثمي (٢٥٣/١) رواه الطبراني في الكبير (٨٤/٢٥) وأحمد (٤١٩/٦) ورجاله رجال
الصحيح .
[٤٤٥] - رجاله رجال الصحيح ما عدا شيخ الطبراني وهو ثقة تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٢) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٣/١) رواه
الطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله موثقون.
[٤٤٦] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن زهير التستري، تقدم حديث ١٢ .
* محمد بن السكن أبو خراسان، لم أجده، إلا أنه وثقه الطبراني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١١) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٣/١)
وفيه محمد بن السكن، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات.
(١)
ليس في (ح)، و(ظ).
٣٥٥

٤٥ - باب(١) في لحوم الإبل والغنم
[٤٤٧] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمد، ثنا عمرو بن عاصم
[(٢) الكلابي]، ثنا عمران القطان، عن الحجاج بن أرطأة، عن عبد الله بن عبد الله قاضي
الري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، قال:
قال رسول الله وَله: توضؤوا من لحوم الإبل، ولا تصلوا في مناخها، ولا توضؤوا من
لحوم الغنم، وصلوا في مرابضها.
[(٣) قلت: له عند ابن ماجة (٤): توضؤوا من البان الإبل، ولا توضؤوا من ألبان
الغنم فقط (٣)
لم یروہ عن عمران، إلا عمرو.
[٤٤٧]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أبان، ثقة، تقدم حديث ٤٩.
عمران القطان بن داور، صدوق یهم، تقدم حديث ٤٢.
*
الحجاج بن أرطأة بن ثور النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي، أحد الفقهاء، صدوق كثير
الخطأ والتدليس مات سنة ١٤٥ (التقريب).
* عبدالله بن عبدالله قاضي الري أبو جعفر صدوق، وثقه أحمد ويعقوب بن سفيان،
والعجلي، وقال النسائي: ليس به بأس (التقريب، والتهذيب، وثقات العجلي ٤٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٧) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١)
الحجاج بن أرطأة، وفي الاحتجاج به اختلاف.
في (ح): باب الوضوء من لحوم الإبل.
(١)
(٣-٣) ما بين الرقمين ليس في (ح)، و(ظ).
(٢)
لیس في (ح).
: انظر سنن ابن ماجة رقم حديث (٤٩٦)، وقال البوصيري: إسناده ضعيف لضعف حجاج بن
(٤)
أرطأة، وتدليسه.
٣٥٦
١
١
٠

٤٦ - [باب في من مس فرجه أو أنثييه أو رفغيه]
[٤٤٨] - ق حدثنا أحمد بن عبد الله بن العباس الطائي البغدادي، ثنا أحمد بن
سعيد الهمداني، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع بن [(١) أبي]
نعيم، ويزيد بن عبد الملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله (ژ: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب، فقد وجب
عليه الوضوء.
لم يروه / عن نافع، إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري، ولا عنه، إلا أصبغ، ت
تفرد به أحمد بن سعید.
[٤٤٨] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عبدالله بن العباس الطائي أبو العباس من أهل الري، سكن بغداد، ذكره
الخطيب في تاريخه (٤ /٢٤٠) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
· أحمد بن سعيد الهمداني المصري، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٥٣/٢) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً.
* نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم القاري المدني صدوق ثبت في القراءة مات سنة ١٦٩
(التقريب).
* يزيد بن عبدالملك النوفلي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٢/١) والأوسط (١ ل ١٠٠) وأخرجه ـ- أيضاً - أحمد
(٣٣٣/٢) والبزار (كشف الأستار ١٤٩/١) والدارقطني في سننه (١٤٧/١) والبيهقي في
الكبرى (١٣٣/١) والشافعي (ترتيب مسند الشافعي ٣٤/١) كلهم من طريق يزيد بن
عبدالملك النوفلي بالإِسناد، وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن، ص ٧٧) عن
أحمد بن سعيد الهمداني بمثل إسناد الطبراني.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٥/١) وفيه يزيد بن عبدالملك النوفلي، وقد ضعفه أكثر الناس،
ووثقه يحيى بن معين في رواية .
قال العبد الضعيف: لم يتنبه الشيخ الهيثمي متابعة نافع بن عبد الرحمن يزيد بن عبدالملك عند
الطبراني، فالحديث صحيح الإسناد.
(١)
ساقط من (ح).
٣٥٧

[٤٤٩] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن خلف العسقلاني، ثنا حبيب كانت
مالك، ثنا شبل بن عباد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة،
[(١)قلت: ] فذكر نحوه، لم یروه عن شبل، إلا حبيب.
[٤٥٠] - حدثنا مقدام، ثنا خالد بن نزار، ثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن
أبي موسى الخياط، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة،
[(٢)قلت: فذکر] نحوه.
[٤٥١] - حدثنا مقدام،، ثنا حبيب كاتب مالك، ثنا شبل بن عباد، عن سعيد
المقبري، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر نحوه.
[٤٥٢]- حدثنا حجاج بن عمران السدوسي، ثنا سليمان بن داود المنقري، ثنا
[٤٤٩]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن الحسن بن قتيبة، تقدم حديث ٦٩ .
محمد بن خلف العسقلاني ثقة، وثقه أبو عاصم، ومسلمة، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال
النسائي: لا بأس به (التهذيب، والجرح ٢٤٥/٧).
حبيب كاتب مالك هو ابن أبي حبيب المصري، متروك كذبه أبو داود وجماعة (التقريب،
والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٧).
[٤٥٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٢).
[٤٥١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٨).
[٤٥٢]- تراجم رجال الإسناد:
حجاج بن عمران السدوسي لم أجده.
سليمان بن داود المنقري الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ ,
يحيى بن راشد لم يتبين لي من هو؟
١
=
لیس في (ح).
(١)
من (ت).
(٢)
٣٥٨

يحيى بن راشد، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن عمروبن شعيب، عن
أبيه، عن جده،
أن بسرة بنت صفوان سألت رسول الله وليه عن المرأة تدخل يدها في فرجها؟ فقال:
عليها الوضوء.
لم يروه عن [(١) ابن] ثوبان، إلا یحیی، تفرد به سليمان.
[٤٥٣] - [(٢) حدثنا أحمد]، ثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا محمد بن بكر
البرساني، ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني(٣) هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت
صفوان، قالت :
سمعت رسول الله 88* يقول: من مس ذكره أو رفغيه أو أنثييه، فلتوضأ وضوءه
للصلاة.
* عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي صدوق يخطىء ورمي بالقدر، ونغير
بآخره، مات سنة ١٦٥ (التقريب).
* ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي، وثقه أبو حاتم، وابن حبان، وقال العجلي: لا بأس به
(التهذيب، وثقات العجلي ٢٥٩/١).
* عمرو بن شعيب وأبوه شعيب تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٥/١) وفيه
سليمان بن داود الشاذكوني، والأكثرون علی تضعيفه.
[٤٥٣] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو أحمد بن محمد بن صدقة، تقدم حديث ٨.
وبقية رجال الإسناد رجال الصحيح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٠) والكبير (٢٤ /٢٠٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٤٥/١) ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه (١٤٨/١) من
طریق محمد بن بکر بالإِسناد.
(١)
ساقط من (ت).
(٢)
ساقط من (ت).
في (ح): عن.
(٣)
٣٥٩

قلت هو في السفن(١) خلا قوله أو رفعيه أو أنثييه، [(٢) وقد قيل(٣) إن ذلك مدرج في
الحديث من قول هشام بن عروة(٢)]
لم يروه عن عبد الحميد، إلا محمد بن بکر البرساني.
[٤٥٤]- حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن يحيى القطعي، ثنا محمد بن بكر
البرساني،
قلت: فذكره، خلا ذكر الرفغين [(٤) وقال ... أيضاً - من مس فرجه وأنثييه(٤)].
لم يذكره بهذا اللفظ، إلا عبد الحميد.
٤٧ - [باب الوضوء من مس الأبرص]
[٤٥٥]- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير إملاء من
كتابه، ثنا معاوية بن(٥) هشام، ثنا شيبان، عن جابر الجعفي، عن عبد الرحمن بن الأسود،
عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:
[٤٥٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٨).
[٤٥٥] - تراجم رجال الإسناد:
· محمد بن عبدالله الحضرمي، ثقة تقدم حديث ١٤ .
جابر الجعفي هو ابن يزيد بن الحارث أبو عبدالله الكوفي ضعيف رافضي مات سنة ١٢٧،
وقيل ١٣٢ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٢) والكبير (١٦٠/١٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٤٦/١) وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة، والثوري، وضعفه الناس.
انظر سنن أبي داودح ١٨١، والنسائي (١٠٠/١) والترمذي ح ٨٢.
(١)
(٢)
ما بین الرقمین لیس في (ت).
قال الإِمام الدارقطني في سننه (١٤٨/١) كذا رواه عبدالحميد بن جعفر، عن هشام، ووهم في
(٣)
ذكر الانثيين والرفع، وإدراجه ذلك في حديث بسرة، عن النبي صلهر، والمحفوظ أن ذلك من
قول عروة، غير مرفوع: كذلك رواه الثقات عن هشام، منهم أيوب السختياني، وحماد بن زيد
وغيرهما.
(٤)
لیس في (ح).
في (ح): عن خط
(٥)
٣٦٠
١