النص المفهرس

[١٤٩] - حدثنا موسى بن هارون، ثا إسحاق بن راهويه، ثنا يحيى بن آدم، ثنا
أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن حذيفة بن
اليمان، قال
إني لآخذ بزمام ناقة رسول الله لتر أقوده، وعمار يسوق به، أو عمار يقوده، وأنا
أسوق به، إذ استقبلنا اثنى عشر رجلاً متلثمين، قال: هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة، قلت:
يا رسول الله ألا تبعث إلى كل رجل منهم، فنقتله، فقال: أكره أن يتحدث الناس أن محمداً
يقتل أصحابه، وعسى أن تكفيهم الدبيلة، [(١)قلنا: وما الدبيلة] قال: شهاب من نار يوضع
على نياط(٢) قلب أحدهم فتقتله.
قال: لم يروه عن الأعمش إلا أبو بكر.
قلت: في الصحيح بعضه(٣).
[١٥٠] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا يحيى بن عبد الحميد [(٤) الحماني] ثنا
جعفر بن سليمان، ثنا(٥) ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال:
[١٤٩] - تراجم رجال الإسناد:
موسی بن هارون الحمال، تقدم حدیث ٤٨.
* عبدالله بن سلمة المرادي الكوفي وثقه العجلي، ويعقوب بن شيبة وابن حبان وقال
أبو حاتم: يعرف وينكر، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال الذهبي: صدوق
(التهذيب، والجرح ٧٣/٥، والمغني ٣٤٠/١، والميزان ٤٣٠/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١١) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٩/١) وفيه
عبدالله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري لا يتابع على حديثه.
[١٥٠] - تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن هارون الحمال، تقدم حديث ٤٨، وبقية رجاله رجال الصحيح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٥)، وأبو نعيم في الحلية (٢٩١/٦).
إسناده صحيح.
ما بين القوسين ساقط من (ح).
(١)
(٢)
نياط القلب: رباطه (غريب الحديث للخطابي ٢٣٤/١).
(٣)
انظر رقم حديث (٢٧٧٩) من صحيح مسلم.
مں(ت) و(طس).
(٤)
في (ح): عں
(٥)
٠١٦١

مر النبي 8 في طريق، ومرت امرأة سوداء، فقال لها / رجل: الطريق، فقالت
الطريق، ثم قال النبي وَلر دعوها(١) فإنها جبارة.
لم يروه عن ثابت إلا جعفر.
[١٥١] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد المنعم بن بشير، حدثني ابن أبي ذئب،
عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة،
أن رسول الله وَلثم قال: البربري لا يجاوز إيمانه تراقيه.
قال: لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا عبد المنعم.
[١٥٢] - حدثنا أحمدبن زهير، ثنا أبو كريب، ثنا سويد بن عمرو الكلبي، عن
[١٥١] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن رشدین، تقدم حديث ٩٥.
٠
عبدالمنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري، ضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن حبان
وابن يونس منكر الحديث، واتهمه الحاكم، والخليلي بالوضع، وكذبه أحمد (اللسان ٧٤/٤،
والميزان ٦٦٩/٢).
* صالح مولى التوأمة ابن نيهان المدني صدوق اختلط بآخره، قال ابن عدي لا بأس برواية
القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥)، وأخرجه أحمد (٣٦٧/٢) ثنا سريج، قال ثنا
عبدالله بن نافع قال حدثني ابن أبي ذئب بالإسناد، بلفظ: جلس إلى النبي # رجل، فقال
رسول الله: ((من أين أنت))، قال: بربري، فقال له رسول الله و لإر: ((قم عني،))، قال
بمرفقه، كذا، فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله و# فقال: ((إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم)).
وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٤/٤) رواه أحمد وفيه عبدالله بن نافع وهو متروك، وقال
ابن معين: يكتب حديثه، وصالح مولى التوأمة وقد اختلط.
قلت: الراوي عنه ابن أبي ذئب فلا بأس به، فالحديث ضعيف لأجل عبدالله بن نافع، في
رواية أحمد، ولأجل عبدالمنعم في رواية الطبراني، ولم أجد رواية الطبراني في مجمع الزوائد، ولا
الإشارة إليها.
[١٥٢] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن زهير التستري، تقدم حديث ١٢، وبقية رجال الإسناد رجال الصحيح.
(١) في (ح) دعها
١٦٢

إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الرحمن بن
عوف، قال:
دخلت على عمر، فقال: يا عبد الرحمن بن عوف! أتخشى أن يترك الناس الإِسلام
ويخرجون [(١) منه]؟ قلت: لا، إن شاء الله، فقال: لئن كان من ذلك شيء، ليكونن
بنو فلان.
٥٥ - باب
[١٥٣] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا عثمان بن
سعيد بن كثيربن دينار، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، عن أبيه، عن
النعمان بن بشير، أنه كان يقول على منبره، إن البلية كل البلية أن تعمل أعمال السوء في
إيمان السوء.
لا يروى عن النعمان، إلا بهذا الإسناد [(٢)تفرد به محمد]
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٢) وقال الهيثمي في المجمع (١١٣/١) ورجاله
رجال الصحيح .
[١٥٣]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لمأجده.
* مؤمل بن إهاب الربعي العجلي أبو عبدالرحمن الكوفي، وثقه النسائي، ومسلمة وقال
أبو حاتم: صدوق (الجرح ٣٧٥/٨، والتهذيب ٣٨١/١٠، والميزان ٢٩/٤).
* عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي ثقة، وثقه أحمد وابن معين وغيرهما،
توفي سنة ٢٠٩ (التهذيب).
* محمد بن عبدالرحمن بن عرق اليحصبي الحمصي صدوق (التقريب).
* عبدالرحمن بن عرق الحمصي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٧/١) ورجاله
موثقون.
(١)
ساقط من (ح).
من (ت) و(طس).
(٢)
١٦٣

٥٦ - باب
[١٥٤] - حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن
أبي عمران، عن أبي عياش، قال: سمعت جابراً يقول:
قال رسول الله وله: كل نفس تحشر على هواها، فمن هوى الكفر، فهو مع الكَفَرَة،
ولا ینفعه عمله شیئاً.
٥٧ - باب تخليد من مات كافراً في النار
[١٥٥]- حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسحاق بن وهب، ثنا إسماعيل بن أبان، ثنا
عمروبن ثابت، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام، عن أم سلمة زوج النبي ◌َّر
[١٥٤] - تراجم رجال الإسناد:
* المقدام بن داود، تقدم حدیث ٦٥.
: عبدالله بن لهيعة، ضعيف تقدم. حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٣) قال الهيثمي في المجمع (١١٣/١) وفيه
ابن لهيعة وهو ضعيف.
[١٥٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أبان الأصبهاني، تقدم حديث ٤٩.
* إسحاق بن وهب بن زياد أبو يعقوب الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم
وابن المديني: صدوق (التهذيب، والجرح ٢٣٦/٢).
عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفي ضعيف رافضي، ضعفه غير واحد، وقال النسائي:
متروك الحديث، وقال أبو داود: رافضي خبيث رجل سوء، وقال ابن حبان: کان ممن يروي
الموضوعات، توفي سنة ١٧٢ (التهذيب، والمجروحين ٧٦/٢، والميزان ٢٤٩/٣).
عبدالله بن محمد بن عقیل، ضعیف تقدم حدیث ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٦)، وفي الكبير (٢٣ /٤٠٥) رقم
حديث (٩٧٢)، وقال الهيثمي في المجمع (١١٨/١) وفيه عبدالله بن محمد بن عقيل وهو منكر
الحدیث، لا يحتجون بحديثه، وقد وثق وأغفل من هو أضعف منه وهو عمرو بن ثابت.
٠١٦٤

[(١) أن الحارث بن هشام أتى النبي (وَّرَ] مرة يوم حجة الوداع، فقال: يا رسول الله!
إنك تحث على صلة الرحم والإِحسان إلى الجار، وإيواء اليتيم، وإطعام الضيف، وإطعام
المسكين، وكل هذا كان يفعله هشام بن المغيرة، فما ظنك به يا رسول الله، فقال
رسول الله ﴾: كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله، فهو جذوة من النار/ وقد وجدت حـ١٧
عمي أبا طالب في طمطام من النار، فأخرجه الله لمكانه مني، وإحسانه إليَّ فجعله في
ضحضاح من النار.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإِسناد.
٥٨ - باب
[١٥٦] - حدثنا أحمد بن المعلي الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد
البكري، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وولفر: أول من غير دين إبراهيم عليه السلام عمرو بن لحي بن
قمعة بن خندف أبو خراعة.
لم يروه عن صالح إلا ابن أبي ذئب، ولا عنه إلا عبد الله تفرد به هشام.
[١٥٦] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي أبو بكر الدمشقي صدوق، توفي سنة ٢٨٦ (التهذيب،
والتقريب).
* عبدالله بن يزيد البكري قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب الحديث (الجرح ٢٠١/٥،
واللسان ٣٧٩/٣، والميزان ٥٢٦/٢).
* صالح مولى التوأمة صدوق إلا أنه اختلط تقدم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤)، وفي الكبير (٣٩٨/١٠) حديث ١٠٨٠٨،
وقال الهيثمي في المجمع (١١٦/١) وفيه صالح مولى التوأمة وضعف بسبب اختلاطه
وابن أبي ذئب سمع منه قبل الاختلاط وهذا من رواية ابن أبي ذئب عنه. ولم ينتبه الهيثمي
إلى عبدالله بن يزيد البكري - وهو ضعيف - لكن الحديث له شواهد ذكرها الشيخ الألباني في
سلسلة الصحيحة رقم حديث (١٦٧٧).
(١)
ساقط من (ح).
١٦٥

٥٩ - باب فضل من أسلم على يديه(١)
[١٥٧]- حدثنا خلف(١) بن عمرو العکېري، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري، ثنا
الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله الیزني، عن
عقبة بن عامر الجهني، قال:
قال رسول الله صلى: من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
لا یروی عن عقبة إلا بهذا الإسناد.
٦٠ - باب فضل من ربىَ(٢) صغيراً حتى يوحد الله(٣)
[١٥٨] - حدثنا عبد الكبير بن محمد أبو عمير(٤) الأنصاري البصري بمصر، ثنا
[١٥٧] - تراجم رجال الإسناد:
* خلف بن عمرو العكبري محتشم نبيل ثقة، توفي سنة ٢٩٦ (الشذرات ٢٢٥/٢، وتاريخ
بغداد ٣٣١/٨).
* محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري متروك، ضعفه غير واحد، وقال ابن معين كذاب،
وقال الدارقطني كذاب يضع الحديث (التهذيب، والميزان ٤٤/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٧/١) والأوسط (١ ل ٢٠٤)، وفي الكبير (٢٨٥/١٧
رقم حديث (٧٨٦)، والخطيب في تاريخه (٢٧٢/٣) وقال الهيثمي في المجمع (٩٤/١) وفيه
محمد بن معاوية النيسابوري وثقه أحمد وضعفه أكثر الناس، قال يحيى بن معين كذاب،
وأخرجه - أيضاً - ابن الجوزي في الموضوعات (١ /١٣٧).
[١٥٨] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالكبير بن محمد بن عبدالله أبو عمير متهم بالكذب (اللسان ٤٩/٤، والميزان ٤٤/٢).
٠
سليمان بن داود الشاذکوني متروك، تقدم حديث ١٣٣ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٥٢/١)، والأوسط (١ ل ٣٠١) وقال الهيثمي في
المجمع (١٥٩/٨) وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف.
في(ت): باب في من أسلم على يديه.
(١)
(٢)
في (ح): جابر.
في (ت): ((باب)) فقط.
(٣)
في (طص): عبيد.
(٤)
١٦٦
٠٠

سليمان بن داود، ثنا عيسى بن يونس، عن (١) هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
قالت:
سمعت رسول الله وال﴿ يقول: [(٢) من ربّى صغيراً حتى يقول: لا إله إلا الله،
لم يحاسبه الله عز وجل.
لم يروه عن هشام، إلا عيسى، تفرد به الشاذكوني.
٦١ - باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب
[١٥٩] - حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا علي بن أبي سارة، ثنا
علي بن زيد، عن عروة، عن عائشة، قالت:
سمعت رسول الله وَل﴿ يقول(٢)] لا تكفروا أحداً من أهل القبلة بذنب، وإن عملوا
بالكبائر، وصلوا مع کل إمام، وجاهدوا مع کل أمیر.
لم يروه عن علي بن زيد إلا علي بن أبي سارة، تفرد به عمرو.
قال العبد الضعيف: وفيه أيضاً - عبدالكبير شيخ الطبراني وهو متهم بالكذب کشيخه.
والحديث أخرجه - أيضاً - ابن عدي (١١٤٥/٣) في ترجمة الشاذكوني، وابن الجوزي في
الموضوعات (١٧٨/٢) وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة رقم (١١٤) وقال موضوع.
[١٥٩]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حدیث ٢ .
* عمروبن الحسين العقيلي البصري متروك (التقريب).
* علي بن أبي سارة الشيباني أو الأزدي البصري ضعفه غير واحد، وقال البخاري في حديثه
نظر، وقال أبو داود ترك الناس حديثه (التهذيب).
* علي بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١٠٧/١) وفيه
علي بن أبي سارة، وهو ضعيف متروك الحديث.
قال العبد الضعيف: وفيه - أيضاً - عمرو بن الحصين، وعلي بن جدعان.
(١)
في (ح): ثنا.
(٢-٢) ما بين الرقمين ساقط من (ح).
١٦٧

[١٦٠] - حدثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، ثنا سعدان بن زكريا الدورقي، ثنا
إسماعيل بن يحيى التميمي، عن سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
علي، (ح). وعن الأوزاعي، [(١)عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب، عن
علي، وعن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر](١)، قالا:
قال رسول الله وَله: بني الإسلام على ثلاثة: أهل لا إله إلا الله، لا تكفروهم بذنب،
ولا تشهدوا عليهم بشرك، ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله، والجهاد ماضٍ إلى يوم
القيامة منذ بعث الله محمداً ﴾﴾ إلى آخر عصابة من المسلمین، لا ينقض ذلك جور جائر،
ولا عدل عادل.
لم يروه عن الثوري والأوزاعي وابن جريج إلا إسماعيل.
[١٦١] - حدثنا عبد الله بن ناجية، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا إسماعيل بن
[١٦٠] - تراجم رجال الإسناد:
• عبدالرحمن بن خلاد الدورقي لم أقف على ترجمته.
* سعدان بن زكريا الدورقي لم أقف على ترجمته.
إسماعيل بن یحیی بن عبيدالله التيمي متهم بالوضع تقدم حدیث ٧٢ .
٠
● الحارث بن عبدالله الأعور الهمداني الحارثي أبو زهير الكوفي قال ابن حجر: ضعيف رمي
بالرفض (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٤)، وأبو نعيم في الحلية عن عبدالرحمن بن خلاد
بالإِسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٠٦/١) وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث.
[١٦١] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالله بن محمد بن ناجية البربري ثقة حافظ صاحب مسند، توفي سنة ٣٠١ (تاريخ
بغداد ١٠٤/١٠، والتذكرة، ص ٦٩٦).
* إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالوضع، تقدم حديث ٧٢.
* عطية بن سعد بن جنادة الغَوْفي صدوق يخطىء كثيراً، كان شيعياً مدلساً (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٦/١) وفيه
إسماعيل بن يحيى التيمي وهو وضاع - كما تقدم.
(١)
ما بين الرقمين ساقط من (ت).
١٦٨

يحيى التيمي، عن مسعر بن كدام، عن عطية [(١) العوفي]، عن أبي سعيد الخدري،
أن النبي وَّ قال: لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل منه
لم يروه عن مسعر إلا إسماعيل، تفرد به محمد
[١٦٢] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا القاسم بن محمد بن عباد [(١) المهلبي]، ثنا
أبو عاصم، ثنا منصور بن دينار، عن الأعمش / [(٢)عن أبي سفيان]، قال: قلت لجابر بن
عبد الله: هل كنتم تقولون لأحد من أهل القبلة [(١) كافر]؟ قال: لا، قلت: فكنتم تقولون:
مشرك؟، قال: معاذ الله .
[١٦٣] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، ثنا هشام بن عمار،
[١٦٢] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أبان الأصبهاني، تقدم حدیث ٤٩.
* القاسم بن محمد بن عباد المهلبي ثقة، وثقه الخطيب وابن حبان (التهذيب).
* منصور بن دينار التميمي، ضعفه النسائي وابن معين، وقال البخاري: في حديثه نظر،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة صالح، وقال أبو حاتم والعجلي: ليس به بأس
(اللسان ٩٥/٦، والميزان ١٨٤/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٣) وأخرجه أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي،
رقم ٥١)، حدثنا ابن نمير، ثنا أبي، ثنا الأعمش بالإسناد بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(١٠٧/١) رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير (الأوسط) ورجاله (أي رجال أبي يعلى) رجال
الصحيح، ذكره ابن حجر في المطالب العالية (٩٥/٣) وقال صحيح.
[١٦٣]- تراجم رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي قال الدارقطني ثقة توفي سنة ٣٠٢ (تاريخ
٠
بغداد ٣٨٤/٦، وغاية النهاية ١٥٥/١).
عمر بن المغيرة بصري، وقع إلى المصيصة، قال أبو حاتم شيخ، وقال البخاري: منكر
الحدیث مجهول (الجرح ١٣٦/٦، والکامل ١٨٩/٣ ، واللسان ٣٣٢/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٩٣/١٠) رواه
الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن المغيرة وهو مجهول.
ساقط من (طس).
(١)
ساقط من (ح).
(٢)
ساقط من (ت).
(٣)
١٦٩

ثنا عمر بن المغيرة، ثنا(١) غالب القطار، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر، قال.
كنا نقول لقاتل المؤمن [(٢) إذا مات] إنه في النار، ونقول لمن أصاب كبيرة، فمات
عليها أنه في النار، حتى أنزل الله هذه الآية: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون
ذلك لمن يشاء﴾.
لم يروه عن بكر، إلا غالب، ولا عنه إلا عمر.
٦٢ - باب کلکم يدخل الجنة إلاّ من شرد
[١٦٤] - حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن
سعيد بن أبي هلال، عن علي بن يحيى، عن أبي أمامة الباهلي، قال:
سمعت رسول الله * يقول: كلكم في الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على
أهله .
لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[١٦٤]- تراجم رجال الإسناد:
بكر بن سهل الدمياطي، تقدم ٣٠.
٠
* شعيب بن يحيى التجيبي صدوق عابد، تقدم حديث ١٢٨ .
عبدالله بن لهيعة ضعيف، تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٩) وأخرجه في الكبير (٢٠٦/٨) حديث ٧٧٣٠
موقوفاً على أبي أمامة بنحوه، قال الهيثمي في المجمع (٧١/١٠) وإسنادهما حسن، وأخرجه
- أيضاً - الحاكم (٥٥/١) من طريق يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن سعيد بن
أبي هلال، عن علي بن خالد قال مر أبو أمامة الباهلي على خالد بن يزيد بن معاوية، فسأله
عن ألين كلمة سمعها من رسول الله﴿ فقال: سمعت رسول الله وَلاير يقول: ((كلكم يدخل
الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله)».
وذكره السيوطي في جامعه (٣٧/٥) ورمز لصحته، ووافقه عليه الشيخ الألباني في صحيح
الجامع (٤٤٦) ..
في (ح): عن.
(١)
ساقط من (ح).
(٢)
١٧٠

[١٦٥] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا خلف بن
خليفة، ثنا العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله صل#1: والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى، أو شرد على
الله شراد البعير، قيل يا رسول الله! ومن أبى أن يدخل الجنة؟ فقال: من أطاعني دخل
الجنة، ومن عصاني دخل النار.
لم يروه عن العلاء إلا خلف.
٦٣ - باب الناس كابل المائة
[١٦٦] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني إبراهيم بن الحجاج السامي،
حدثنا وهيب بن خالد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
أن النبي وَلهر، قال: إنما الناس كالإِبل المائة لا توجد فيه راحلة.
[١٦٥] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى الحلواني، ثقة، تقدم حديث ١٥.
* خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي صدوق إلا أنه اختلط، مات سنة ١٨١ على
الصحيح (التهذيب، والتقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧٠/١٠) ورجاله
رجال الصحيح .
قال العبد الضعيف: خلف بن خليفة، مختلط، وذكر الحاكم في المدخل أن مسلماً أخرج له في
الشواهد (التهذيب ١٥٢/٣).
لكن تابعه خليفة بن خياط عن العلاء بن المسيب - بالإِسناد - أخرجه ابن حبان (موارد
الظمآن، ص ٥٧٣) وخليفة بن خياط قال فيه ابن حجر في التقريب مقبول، فالحديث بمجموع
الطريقين صحيح، إن شاء الله.
[١٦٦] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الثقة الإمام ابن الإِمام توفي سنة ٢٩٠ (تاريخ
بغداد ٣٧٥/٩، والتذكرة ٦٦٥/٢، والتهذيب، وطبقات ابن أبي يعلى ١٨٠/١).
؛ إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي أبو إسحاق البصري، ثقة يهم قليلاً (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦١) قال الهيثمي في المجمع (٧١/١٠) ورجاله
رجال الصحيح - ثم ذكر كلام الطبراني.
وأخرجه - أيضاً - العقيلى (١٤٩/١).
١٧١

هكذا رواه معمر بالبصرة، ورواه(١) بصنعاء عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
- وهو الصحيح.
[١٦٧]- وحدثناه موسى بن هارون، ثنا ابراهيم بن الحجاج [(٢) السامي، ثنا
وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة]، مثله.
[١٦٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٤).
رواه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٢٣٢، والترمذي في الأمثال، باب ٧ (٢٢٩/٤)، من
(١)
طريق عبد الرزاق وأحمد (٧/٢، ٤٤، ٨٨) من طريق محمد بن جعفر، وعبدالرزاق عن
معمر.
ورواه البخاري في الرقاق، باب ٣٥ (٣٣٣/١١)، وأحمد (١٢١/٢، ١٢٢) من طريق شعيب
عن الزهري، ورواه أحمد - أيضاً - (٧٠/٢، ١٠٩، ١٢٣) وابن ماجة (١٣٢١/٢) من طرق
أخرى من مسند عبدالله بن عمر.
ما بین القوسین لیس في (ح).
(٢)
١٧٢

٢ - كتاب العلم
١ - باب طلب العلم فريضة
[١٦٨]- حدثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي، ببغداد سنة سبع وثمانين
[١٦٨]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي، قال الدارقطني، لا يحتج به ضعيف متروك
(تاريخ بغداد ٢٠٤/٥، والميزان ١٦٢/١).
* سليمان بن عبدالعزيز بن أبي ثابت المديني لم أجده.
* عبدالعزيز بن أبي ثابت عمران بن عبدالعزيز الزهري، ضعيف جداً، ضعفه الترمذي
والدارقطني، وقال البخاري، وأبو حاتم منكر الحديث، وقال النسائي متروك الحديث لا يكتب
حديثه، توفي سنة ١٩٧ (التهذيب).
* محمد بن عبدالله بن حسن بن علي يلقب النفس الزكية ثقة، قتل سنة ١٤٥ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٩/١) والأوسط (١ ١ ١١١) ومن طريقه الخطيب في
تاريخه (٢٠٤/٥) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٠/١) رواه الطبراني في الصغير وفيه
عبدالعزيز بن أبي ثابت ضعيف جداً.
قال العبد الضعيف: حديث (طلب العلم فريضة على كل مسلم)) قد روي من طرق عديدة،
من حديث علي وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس وجابر، وأنس وأبي سعيد، أخرجها
العلامة ابن الجوزي في العلل المتناهية (٥٤/١ - ٦٦).
وذكر هذا الحديث السيوطي في جامعه (٢٦٧/٤) ورمز لصحته، ووافقه الشيخ الألباني في
صحيح الجامع الصغير (١٠/٤).
وقال المناوي (٢٦٧/٤) قال السيوطي: جمعت له خمسين طريقاً وحكمت بصحته لغيره،
ولم أصحح حديثاً لم أسبق لتصحيحه سواه .
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (٢٧٥) له شاهد عند ابن شاهين في الأفراد ... عن أنس =
١٧٣

حـ١٨ ومائتين، ثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت/المديني، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبد الله(١)
بن حسن(٢)، عن علي بن الحسين، عن أبيه ، قال:
قال رسول الله 9: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
لا يروى عن الحسين إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان، ولا کتبناه إلا عن هذا
الشيخ .
[١٦٩] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا حفص بن عمر المهرقاني، ثنا عبد الله
ابن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أيوب بن عائذ، عن اسماعيل بن أبي خالد، عن
الشعبي، عن ابن عباس،
عن النبي وير، قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
لم يروه عن إسماعيل إلا أيوب، ولا عنه إلا عبد الله .
=
ورجاله ثقات، بل يروى عن نحو عشرين تابعياً عن أنس.
((وقال العراقي: قد صحح بعض الأئمة بعض طرقه، كما بينته في تخريج الإحياء.
وقال المزي: إن طرقه تبلغ به رتبة الحسن)) (المقاصد الحسنة ٢٧٦).
[١٦٩]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
حفص بن عمر بن عبدالرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني، قال أبو حاتم، وأبو زرعة
٠
صدوق، وقال النسائي لا بأس به (التهذيب، والجرح ١٨٤/٣).
عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد، ضعيف، وقال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة
(اللسان ٣١٠/٣، والميزان ٤٥٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٦) والعقيلي في الضعفاء (٤١٠/٣) ومن طريقه
ابن الجوزي في العلل (٥٦/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/١) رواه الطبراني في الأوسط:
وفيه عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد ضعيف جداً.
(١)
(٢)
في (ت): ((علي)).
في (طص)، و(طس)، و(ت): حسين، وأظنه خطأ، فإني لم أجد في الرواة محمد بن
عبد الله بن حسين، وقد أخرج هذا الحديث الخطيب في تاريخه (٤٠٧/١) وابن الجوزي في
العلل (٥٤/١) من طريق جعفر بن محمد، عن سليمان بن عبدالعزيز بالإِسناد - وزادا في
آخره علياً، وعندهما محمد بن عبدالله بن الحسن.
١٧٤

[١٧٠] - حدثنا محمد بن يحيى القزاز، ثنا الهذيل بن إبراهيم الحماني، ثنا عثمان
بن عبد الرحمن القرشي، عن حماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله وَله: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
لم یروه عن حماد إلا عثمان، تفرد به الهذیل.
[١٧١] - حدثنا معاذ، ثنا يحيى بن هاشم السمسار، ثنامسعربن كدام، عن
عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
[١٧٠] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يحيى بن المنذر القزاز أبو سليمان، المتوفى سنة ٢٩٠ (التذكرة ٦٣٩/٢،
والشذرات ٢٠٦/٢).
* الهذيل بن إبراهيم الحماني، قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات
(اللسان ١٩٢/٦).
* عثمان بن عبدالرحمن بن عمر بن سعد الزهري متروك، ضعفه غير واحد، وقال أبو حاتم:
متروك الحديث ذاهب، وقال النسائي متروك ليس بثقة، وقال البخاري: تركوه، وقال
ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات (التاريخ للبخاري ٢٣٨/٦، والتهذيب، والجرح
١٥٧/٦، والمجروحين ٩٨/٢، والميزان ٤٣/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٢)، والكبير (٢٤٠/١٠)، حديث ١٠٤٣٩،
وابن الجوزي في العلل (٥٦/١)، وقال الهيثمي في المجمع (١١٩/١) وفيه: عثمان بن
عبدالرحمن القرشي عن حماد بن أبي سليمان، وعثمان هذا: قال البخاري: مجهول، ولا يقبل
من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء، شعبة وسفيان الثوري، والدستوائي ومن عدا هؤلاء
رووا عنه بعد الاختلاط.
قلت: عثمان بن عبدالرحمن القرشي هو الوقاصي الزهري معروف ولكنه متروك، كما ذكرت
ذلك ولم أقف على ما نقله الهيثمي فيه عن الإمام البخاري.
[١٧١] - تراجم رجال الإسناد:
* معاذ هو ابن المثنى بن معاذ العنبري، تقدم حدیث ٢٦ .
* يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي متهم بالوضع، كذبه يحيى بن معين
وأبو حاتم، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، وقال ابن عدي: كان ببغداد
يضع الحديث ويسرقه (الجرح ١٩٥/٩، والكامل ٢٧٠٦/٧، واللسان ٢٧٩/٦، والمجروحين
١٢٥/٣).
* عطية بن سعد بن جنادة العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً، تقدم ح ٦١.
١٧٥
=

قال رسول الله وَالقر: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
[(١) لم يروه عن مسعر إلا يحيى وإسماعيل بن إبراهيم الكوفي(١)].
٢ - باب سؤال العلم
[١٧٢] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي، ثنا
قريش [(١) أبن أنس]، ثنا هشام بن حسان، عن حازم بن حاتم أبي حاتم، عن عائشة.
أن النبي ﴿ كان يقول: اللهم إني أسألك علماً نافعاً وأعوذ بك من علم لا ينفع.
لم يروه عن هشام إلا قريش.
[١٧٣] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، وعثمان بن صالح،
قالا : حدثنا ابن لهيعة، عن محمد ابن المنكدر، عن جابر،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٢)، والخطيب في تاريخه (٤٢٧/٤) من طريق
يحيى بن هاشم بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/١) رواه الطبراني في الأوسط وفيه
يحيى بن هاشم السمسار كذاب.
=
[١٧٢]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
محمد بن أبي صفوان هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان الثقفي البصري وثقه
أبو حاتم وابن حبان وقال النسائي لا بأس به، توفي سنة ٢٥٢ (التهذيب، والجرح ٢٥/٨).
* حازم بن حاتم أبو حاتم لم أقف على ترجمته.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨١/١٠)
في كتاب الأدعية، ولم يتكلم على الإسناد بشيء وإسناده ضعيف لجهالة حازم بن حاتم، والله
أعلم.
[١٧٣] - تراجم رجال الإسناد:
* المقدام بن داود، تقدم حدیث ٦٥.
* عبد الله بن لهيعة ضعيف، تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٧)، وقال الهيثمي في المجمع (٨٢/١٠) : =
(١)
ما بين القوسين من (طس).
١٧٦

أن رسول الله # كان يقول: اللهم إني أسألك علماً نافعاً، وأعوذ بك من علم
لا ینفع.
قلت: له في ((ق))(١): سلوا الله علماً نافعاً(٢) الحديث(٣).
[١٧٤] - حدثنا أحمد، ثنا الحسين بن علي بن جعفر الأحمر، ثنا أبي، عن
إسحاق بن منصور السلولي، عن جعفر الأحمر، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر،
أنه سمع رسول الله وير يقول: اللهم إني أسألك علماً نافعاً، وعملًا متقبلاً.
لم يروه عن ابن سوقة، إلا جعفر، ولا عنه إلا إسحاق، تفرد به حسين عن أبيه.
وإسناده حسن.
قلت ابن لهيعة ضعيف لاختلاطه، ولكن تابعه أسامة بن زيد الليثي أخرجه ابن حبان في
صحيحه (موارد الظمآن ٦٠١) من طريق وكيع عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر به.
وأسامة بن زيد الليثي من رجال مسلم، فالحديث صحيح.
[١٧٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة، تقدم حديث ٨ . .
* الحسين بن علي بن جعفر الأحمر ابن زياد الكوفي، قال النسائي: صالح الحديث
(التهذيب، والميزان ٥٤٤/١).
* علي بن جعفر بن زياد الأحمر، ثقة (الجرح ١٧٨/٦).
* جعفر بن زياد الأحمر صدوق يتشيع.
وثقه ابن معين، والفسوي، وعثمان بن أبي شيبة والعجلي، وغيرهم، وقال أبو زرعة صدوق،
وقال أبو داود: صدوق شيعي، توفي سنة ١٦٧ (تاريخ الفسوي ١٣٣/٣، والجرح ٤٨٠/٢،
والتهذيب والميزان ٤٠٧/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٢)، وقال الهيثمي في المجمع (١٨٢/١٠)
ورجاله: وثقوا.
لفظ (ت): قلت عند ابن ماجة.
(١)
أخرجه ابن ماجه في كتاب الدعاء، رقم حديث (٣٨٤٣).
(٢)
في (ت): مكان ((الحديث)) وتعوذوا، وهنا أنه سأل بنفسه.
(٣)
١٧٧

[١٧٥] - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي، ثنا کثیر بن عبيد، ثنا
المعافي بن عمران، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزیة، عن سليمان بن موسى، عن
مکحول، أنه دخل على أنس، قال: سمعته یذکر:
أن رسول الله ﴿ كان يدعو: اللهم انفعني بما علمتني، وعلَّمني ما ينفعني.
لم يروه عن مكحول، إلا سليمان، ولا عنه إلا عمارة، ولا عنه إلا إسماعيل، تفرد به
المعافي الظهري الحمصي.
ت ٢١
٣ - باب / الحث على التعلُّم والتعليم(١)
[١٧٦]- حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي أبو العباس البغدادي، ثنا عبيد بن
....
[١٧٥]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي أبو بكر الفقيه سمع الحديث من جماعة، وروى
عنه جماعة - أيضاً - (تهذيب ابن عساكر ٢٨١/٢).
* كثير بن عبيد بن نمير المذحجي أبو الحسن الحمصي إمام جامع حمص ثقة، وثقه أبو حاتم
ومسلمة بن قاسم وغيرهما (التهذيب، والجرح ١٥٥/٧، والكاشف).
* المعافى بن عمران الظهري الحميري أبو عمران الحمصي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
ابن حجر: مقبول (التهذيب، والتقريب).
* إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في
غيرهم (التقريب).
* سليمان بن موسى الأموي الأشدق الدمشقي، وثقه دحيم وابن معين، وابن سعد
والدارقطني وغيرهم، ولينه البخاري والنسائي، وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض
الاضطراب ولا أعلم أحداً من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه، وقال ابن عدي فقيه
راوٍ، حدث عنه الثقات، وهو أحد علماء الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره،
وهو عندي ثبت صدوق (التهذيب، والجرح ١٤١/٤، والميزان ٢٢٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٨١/١٠) رواه
الطبراني في الأوسط من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة .
قلت: بل هو من رواية إسماعيل بن عياش عن أهل بلده، فهو يحتج به، والإِسناد حسن.
[١٧٦] - تراجم رجال الإسناد:
· محمد بن الحسين الأنماطي أبو العباس البغدادي، ثقة توفي سنة ٢٩٣ (تاريخ بغداد ٢٢٧/٢).
في (ت): باب اغد عالماً أو متعلماً.
(١)
=
١٧٨

جناد، ثنا عطاء بن مسلم (١) الخفاف(١)، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة،
عن أبیه، سمعت:
النبي ﴿،يقول: اغد عالماً أو متعلماً، أو مستمعاً، أو محباً، ولا تكن الخامسة، فتهلك.
قال عطاء بن مسلم(٢): قال لي مسعر: زدتنا خامسة لم تكن عندنا، قال: والخامسة:
أن تبغض العلم وأهله.
م یروه عن خالد إلا عطاء، ولم یروہ عن مسعر - أيضاً - إلا عطاء، تفرد به عبید.
[١٧٧] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا علي بن عياش الحمصي، ثنا حفص بن
عبيد بن جناد الحلبي قال أبو حاتم: صدوق (الجرح ٤٠٤/٥).
=
* عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب، مختلف فيه، وثقه ابن معين ووكيع،
وضعفه أبو داود وأحمد، وغيرهما، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطىء كثيراً، مات
سنة ١٩٠ (التهذيب، والجرح ٣٣٦/٦، والميزان ٧٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩/٢) والأوسط (٢ ل ١٥)، والبزار (٨٣/١)، وأبو نعيم
في الحلية (٢٣٧/٧)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (٣٢).
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٢/١) رواه الطبراني في الثلاثة والبزار ورجاله موثقون.
وتعقبه المناوي (١٧/٢) فقال: وهو غير مسلم فقد قال الحافظ أبو زرعة العراقي ... هذا
حدیث فيه ضعف.
وكذا ضعفه العجلوني في كشف الخفاء (١٦٧/١).
[١٧٧]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عبدالوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبدالله الشامي، قال الدارقطني: لا بأس به،
توفي سنة ٢٨١ (التهذيب، والتقريب).
* حفص بن سليمان الغاضري متروك، تقدم حديث ٤.
* عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الکوفي قال ابن حجر في التقریب صدوق بهم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٢/١) وفيه
حفص بن سليمان وثقه أحمد وضعفه جماعة كثيرون.
إسناده ضعيف جداً لأجل حفص بن سليمان الغاضري.
في (ح): عطاء بن أبي مسلم بزيادة أبي وهو خطأ.
(١)
في (طص): زيادة ((حدثنا مسعر» بين عطاء وبين خالد.
في (ت)، و(ح): ((أبي مسلم)).
(٢)
١٧٩

سليمان، حدثني عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، قال: غدوت على صفوان بن عسال
المرادي، فقال: ما غدا بك يا زر؟ قلت: ألتمس العلم، فقال:
اغد عالمً أو متعلماً، ولا تغذُ بين ذلك.
[١٧٨]- حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا محمد بن المغيرة الشهرزوري، ثنا
محمد بن أيوب بن سويد، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
قالت:
قال رسول الله وسفر: اغدوا في طلب العلم، فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في
بكورها، ويجعل ذلك يوم الخميس.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا أیوب، تفرد به ابنه.
٤ - باب العلم بالتعلُّم
[١٧٩] - حدثنا إبراهيم، ثنا إسحاق بن عمر المؤدب، ثنا محمد [(١) بن الحسن] بن
[١٧٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الفضل بن جابر السقطي قال الدارقطني: صدوق، وقال الخطيب: كان ثقة،
توفي سنة ٢٨٨ (تاريخ بغداد ١٥٣/٣، وسؤالات الحاكم ١٤٦).
* محمد بن المغيرة الشهرزوري.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث (الكامل ٢٢٨٦/٦،
واللسان ٣٨٦/٥، والميزان ٤٦/٤).
* محمد بن أيوب بن سويد الرملي متهم بالوضع (اللسان ٨٧/٥، والميزان ٤٨٧/٣).
* أيوب بن سويد الرملي ضعيف، تقدم حدیث ١٠٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/١) وفيه
أیوب بن سويد - وهو يسرق الحديث.
قلت: وغفل عن من هو أضعف منه، وهو محمد بن المغيرة.
[١٧٩]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهیم هو ابن أحمد بن عمر الوکیعي، تقدم حديث ٤٤.
٠
* إسحاق بن عمر المؤدب القرشي صدوق (التقريب ٥٩/١).
(١)
ما بين القوسين من (ت) و(طس).
١٨٠