النص المفهرس

قلت: رواه مسلم خاصة في المناقب من حديث عائشة ولم يخرج البخاري هذا
الحديث.(١)
قوله: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله، قال النووي (٢): هكذا هو في جميع نسخ
بلادنا، تهتش: بالتاء بعد الهاء وفي بعض النسخ الطارئة بحذفها، وكذا ذكره القاضي (٣)
وعلى هذا فالهاء مفتوحة يقال: هش يهش كشم يشم، واما الهش الذي هو خبط
الورق من الشجر، فيقال: (٢٣٢ /ب) منه هش يهش بضمها قال الله تعالى: ﴿ وأهش
بها على غنمي ﴾ قال أهل اللغة الهشاشة والبشاشة بمعنى طلاقة الوجه، وحسن اللقاء
ومعنى: لم تباله: لم تكترث به وتحتفل به.
وألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة: قال النووي: هكذا هو في الرواية بياء واحدة في
كل واحدة منهما، قال أهل اللغة: يقال استحيى يستحيي بياءين واستحى يستحي بياء
واحدة لغتان الاولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن(٤).
٤٨٩٧- وفي رواية: قال رسول الله #: ((إن عثمان رجل حيبي، وإني خشيت - إن
أذنت له على تلك الحالة - أن لا يبلغ إلي في حاجته ».
قلت: رواه مسلم أيضا في الفضائل دون البخاري(٥) وكلام المصنف يقتضي أن هذه
الرواية والتي قبلها حديث واحد، وأنها من جملة الحديث الأول وكذا فعل الحميدي(٦)
ثم قال: ومنهم من اخرج هذه الرواية في مسند عثمان.
(١) أخرجه مسلم (٢٤٠١).
(٢) انظر: المنهاج للنووي (٢٤١/١٥).
(٣) انظر: إكمال المعلم (٤٠٥/٧).
(٤) انظر: المنهاج للنووي (٢٤١/١٥).
(٥) أخرجه مسلم (٢٤٠٢).
(٦) انظر: الجمع بين الصحيحين للحميدي (١٥٦/١) ولم أجد فيه ما نقل عنه المؤلف. وانظر: قول
الحميدي في جامع الأصول (٨ / ٦٣٤).
٢٨١

قلت: والذي رأيته في أصول مسلم أنه جعلهما حديثين، الأول: من رواية عائشة:
والثاني من رواية سعيد بن العاص أن عثمان وعائشة حدثاه: أن أبا بكر استأذن على
رسول الله 8#، وهو مضطجع على فراشه، لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر، وهو
كذلك، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف، ثم استأذن عمر، فأذن له وهو على تلك
الحال، فقضى إليه حاجته - ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس، وقال
لعائشة: ((اجمعي عليك ثيابك))، فقضيت إليه حاجتي، ثم انصرفت، فقالت عائشة:
يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر، وعمر، رضي الله عنهما كما فزعت
لعثمان ؟ فقال: ((إن عثمان ... )) الحديث، ولهذا ذكرهما عبدالحق حديثين وكذلك ابن
الأثير في جامع الأصول(١).
من الحسان
٤٨٩٨ - قال النبي : ((لكل نبي رفيق، ورفيقي - يعني: في الجنة - عثمان)).
(غريب منقطع).
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث طلحة بن عبيدالله، وقال: حديث غريب
ليس إسناده بالقوي، وهو منقطع.(٢)
٤٨٩٩- قال: شهدت النبي #، وهو يحث على جيش العسرة فقام عثمان فقال: يا
رسول الله عليّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش، فقام
عثمان فقال: علي مائنا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش
فقام عثمان فقال: علي ثلثمائة بعير بأحلاسها وأقتا بها في سبيل الله، فأنا رأيت رسول
(١) انظر: جامع الأصول لابن الأثير (٦٣٣/٨ - ٦٣٤) رقم (٦٤٦٨).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٦٩٨) وإسناده ضعيف جداً. فيه انقطاع بين طلحة والحارث فإنه لم يسمع منه.
انظر: الضعيفة (٢٢٩٢).
٢٨٢

الله 88 ينزل عن المنبر وهو يقول: ((ما على عثمان ما عمل بعد هذه ! ما على عثمان ما
عمل بعد هذه )».
قلت: رواه الترمذي فيه من حديث عبدالرحمن بن خباب، وقال: غريب من هذا
الوجه انتهى.(١)
وعبدالرحمن بن خباب لم يذكر له عن النبي ﴿ إلا هذا الحديث، وخباب بفتح الخاء
المعجمة وبعدها باء مشددة موحدة وبعد الألف باء أيضاً، وسنده جيد، هو: محمد بن
بشار قال حدثنا أبو داود حدثنا السكن بن المغيرة مولى لآل عثمان حدثنا الوليد بن أبي
هشام (٢٣٣/أ) عن فرقد أبي طلحة عن عبدالرحمن بن خباب.
وجيش العسرة : هوجيش غزوة تبوك.
والحلس: هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة.
والأقتاب: جمع قتب بالتحريك وهو رحل صغير على قدر سنام البعير.
٤٩٠٠ - قال: جاء عثمان إلى النبي # بألف دينار في كمه - حين جهز جيش العسرة -
فنثرها في حجره، فرأيت النبي # يقلّبها في حجره، ويقول: ((ما ضرّ عثمان ما عمل
بعد اليوم »، مرتین.
قلت: رواه الترمذي فيه من حديث عبدالرحمن بن سمرة وقال: حسن غريب من
هذا الوجه، انتھی، ورجاله موثقون.(٢)
٤٩٠١ - قال: لما أمر رسول الله * ببيعة الرضوان كان عثمان رسولَ رسول الله 48 إلى
مكة، فبايع الناس، فقال رسول الله : #: ((إن عثمان في حاجة الله، وحاجة رسوله ))،
فضرب بإحدى يديه على الأخرى، فكان يد رسول الله - لعثمان خيراً من أيديهم
لأنفسهم.
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٠٠) وإسناده ضعيف، فيه فرقد أبو طلحة وهو مجهول. انظر: التقريب (٥٤٢٠).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٧٠١) وإسناده حسن. وانظر: هداية الرواة (٤١٤/٥).
٢٨٣

قلت: رواه الترمذي فيه من حديث أنس وقال: حسن غريب انتهى، وفي سنده الحكم
بن عبدالملك قال الذهبي: ضعيف.(١)
وبيعة الرضوان: هي البيعة التي جرت تحت الشجرة عام الحديبية سميت ببيعة
الرضوان لما نزل في أهلها من قوله تعالى: ﴿ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
تحت الشجرة ) الآية.
٤٩٠٢- قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان، فقال: أنشدكم الله
والإسلام، هل تعلمون أن رسول الله ﴿ قدم المدينة، وليس بها ماء يستعذب غير بئر
رومة؟، فقال: ((من يشتري بئر رُومة ؟ يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في
الجنة ؟))، فاشتريتها من صلب مالي، فأنتم اليوم تمنعونني أن أشرب منها، حتى أشرب
من ماء البحر ؟ فقالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم الله والإسلام، هل تعلمون أن
المسجد ضاق بأهله، فقال رسول الله 18: (( من يشتري بقعة آل فلان فیزیدها في
المسجد بخير له منها في الجنة ؟))، فاشتريتها من صلب مالي، فأنتم اليوم تمنعونني أن
أصلي فيها ركعتين ؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم الله والإسلام، هل تعلمون أني
جهزت جيش العسرة من مالي ؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم الله والإسلام هل
تعلمون أن رسول الله 48- كان على ثبير مكة، ومعه أبو بكر وعمر وأنا، فتحرك الجبل
حتى تساقطت حجارته بالحضيض، فركضه برجله قال: (( اسكن ثبير ! فإنما عليك
نبي، وصديق، وشهيدان ؟)) قالوا: اللهم نعم، قال: الله أكبر، شهدوا ورب الكعبة
أني شهيد، ثلاثاً.
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٠٢)، وفي نسخة بشار من سنن الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب
(٧١/٦). وإسناده ضعيف، لأن فيه الحكم بن عبدالملك وهو ضعيف انظر: التقريب (١٤٥٩)، وقول
الذهبي في الكاشف (٣٤٤/١) رقم (١١٨٣).
٢٨٤

قلت: رواه النسائي في الأحباس بهذا اللفظ ورواه الترمذي في المناقب بزيادة وقال:
حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن عثمان انتهى.(١)
وتمامة بن حزن القشيري مخضرم قال الذهبي: وثقوه، روى له مسلم وأبو داود
والنسائي وابن ماجه، وفي سنده يحيى بن أبي الحجاج. قال أبو حاتم: ليس بالقوي
(٢٣٣/ب).
ورواه ابن حبان(٢) دون ذكر الخصلة الأخيرة من حديث الأحنف بن قيس عن عثمان
نحوه، وإليه أشار الترمذي بقوله "وروي من غير وجه عن عثمان".
" وبئر رومة " بضم الراء المهملة اسم بئر بالمدينة اشتراها عثمان رضي الله عنه ثم
سبلها، ویوم الدار هو یوم قتل فیه عثمان في الدار.
ورجف بهم: أي تحرك واضطرب.
٤٩٠٣- قال: سمعت من رسول الله ﴾ وذکر الفتن فقرّبها، فمر رجل مقنع في ثوب،
فقال: هذا يومئذ على الهدى، فقمت إليه، فإذا هو عثمان ابن عفان قال: فأقبلت عليه
بوجهه، فقلت: هذا ؟ قال: (( نعم )). (صح).
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث مرة بن كعب وقال: حسن صحيح.(٣)
٤٩٠٤ - أن النبي 8 قال: «ياعثمان إنه لعل الله يقمّصك قميصاً، فإن أرادوك على
خلعه، فلا تخلعه لهم ».
قلت: رواه الترمذي في المناقب وقال: حسن غريب، انتهى، وسنده ليس فيه إلا من
روى له الشيخان أو مسلم. (٤)
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٠٣)، والنسائي (٢٣٥/٦) وإسناده ضعيف فيه يحيى بن أبي الحجاج البصري.
ضعفه ابن معين وأبو حاتم ووثقه ابن حبان. وقال الحافظ: ليّن الحديث، انظر: التقريب (٧٥٧٧).
(٢) أخرجه ابن حبان (٦٩٢٠) وإسناده حسن.
(٣) أخرجه الترمذي (٣٧٠٤) وإسناده صحيح. انظر: الصحيحة (٣١١٩).
(٩٩/٣ - ١٠٠)
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧٠٥) وصححه وابن حبان (٢١٩٦). وأخرجه الحاكم
وإسناده عنده ضعيف.
٢٨٥

تنبيه: هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك في مناقب عثمان وقال: صحيح فاعترض
عليه الذهبي فقال: أنّى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة؟، انتهى (١).
والترمذي لم يروه من طريق فرج بن فضالة فلو رواه الحاكم برجال الترمذي كان لا
اعتراض عليه، والله أعلم.
ورجال الترمذي: محمود بن غيلان، قال: حدثنا حُجين بن المثنّى، قال: حدثنا الليث
بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبدالله بن عامر، عن النعمان
بن بشير، عن عائشة، ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق يزيد بن الحباب عن
معاوية ابن صالح مطولاً قال في إسناده عبدالله بن قيس بدل ابن عامر، وقال: هو
اللخمي وليس هو بعبدالله ابن قيس صاحب عائشة الراوي عنها(٢).
٤٩٠٥ - قال: ذكر رسول الله 8. فتنة، فقال: ((يقتل هذا فيها مظلوماً))، لعثمان.
(غريب)(٣)
قلت: رواه الترمذي فيه من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب وقال: حسن غريب
من هذا الوجه، انتهى، وسنده ليس بذاك.
٤٩٠٦ - قال لي عثمان يوم الدار: إن رسول الله * قد عهد إلي عهداً، وأنا صابر
عليه.
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث أبي سهلة قال: قال لي عثمان وذكره
وقال: حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن أبي خالد.(٤)
(١) فرج بن فضالة: قال الحافظ: ضعيف، انظر: التقريب (٥٤١٨).
(٢) انظر: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (٦٩١٥)، وكذلك أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٨٥٤).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٧٠٨) وإسناده ضعيف، فيه سنان بن هارون البرجُمي: قال الحافظ: صدوق فيه
لين. انظر: التقريب (٢٦٥٩).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧١١)، وكذلك أخرجه ابن ماجه (١١٣). وصححه الحاكم (٩٩/٣) ووافقه
الذهبي. وإسناده صحيح. وإسماعيل بن أبي خالد: ثقة ثبت، انظر: التقريب (٤٤٢).
٢٨٦

باب مناقب هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم
من الصحاح
٤٩٠٧ - أن النبي # صعد أحداً، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فضربه
برجله، فقال: (( اثبتْ أُحد فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان )).
قلت: رواه البخاري في فضائل أبي بكر وأبو داود في السنة والترمذي والنسائي كلاهما
في المناقب كلهم من حديث أنس.(١)
٤٩٠٨- قال: كنت مع رسول الله # في حائط من حيطان المدينة، فجاء رجل
فاستفتح، فقال النبي #: (( افتح له وبشره بالجنة ))، ففتحت له، فإذا هو أبو بكر،
فبشّرته بما قال رسول الله :8*، فحمد الله، ثم جاء رجل، فاستفتح فقال النبي : (
افتح له وبشره بالجنة))، ففتحت له، فإذا عمر، فأخبرته بما قال رسول الله {18 ، فحمد
الله، ثم استفتح رجل فقال: ((افتح له وبشره (٢٣٤/أ) بالجنة، على بلوى تصيبه))،
ففتحت له فإذا عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله {8 ، فحمد الله، ثم قال: الله
المستعان.
قلت: رواه الشيخان ولفظه إلى لفظ البخاري أقرب، البخاري في مواضع مبسوطاً
ومختصراً منها في فضل عمر وفي الأدب وفي الفتن، ومسلم في الفضائل والترمذي
والنسائي في المناقب كلهم من حديث أبي موسى الأشعري(٢).
(١) أخرجه البخاري (٣٦٧٥)، وأبو داود (٤٦٥١)، والترمذي (٣٦٩٧)، والنسائي في الكبرى (٨١٣٥).
(٢) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة (٣٦٩٣)، وفي الأدب (٦٢١٦)، وفي الفتن (٧٠٩٧)، ومسلم
(٢٤٠٣)، والترمذي (٣٧١٠)، والنسائي في الكبرى (٨١٣١).
٢٨٧

قال ابن مالك: "على " ههنا قائمة مقام " مع" أي بشره بالجنة مع بلوى تصيبه انتهى.
والذي يظهر لي أنه إنما أتى بعلى ههنا بشارة منه * أن عثمان مستشرف على البلوى
مستعلى عليها غالب لها وأنها لا تضره، والله أعلم.
من الحسان
٤٩٠٩- قال: كنا نقول ورسول الله # حي: أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
أجمعین.
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث عبدالله بن عمر وقال: حسن انتهى وفي
سنده: الحارث بن عمير، وقد اختلف في توثيقه.(١)
باب مناقب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -
من الصحاح
٤٩١٠- قال رسول الله 4 لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لانبي
بعدي )).
قلت: رواه الشيخان واللفظ لمسلم في الفضائل من حديث سعد بن أبي وقاص.(٢)
قال الخطابي (٣): إنما قال ذلك # حين خرج إلى غزوة تبوك، ولم يستصحبه وقال له
رضي الله عنه: أتخلفني في النساء والذرية ؟ فقال له النبي # أما ترضى أن تكون مني
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٠٧) وإسناده حسن كما قال الترمذي ؛ أما الحارث بن عمير، أبو عمير البصري،
قال الحافظ: وثّقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير ضعّفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما، فلعله تغيّر
حفظه في الآخر. انظر: التقريب (١٠٤٨).
(٢) أخرجه البخاري (٣٧٠٦)، ومسلم (٢٤٠٤).
(٣) انظر: أعلام الحديث للخطابي (١٦٣٧/٣).
٢٨٨

بمنزلة هرون من موسى ؟ إلا أنه لا نبي بعدي، فضرب له النبي # المثل باستخلاف
موسى هارون عليه السلام على بني إسرائيل حين خرج إلى الطور.
٤٩١١- قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي 8 إليّ: أن لا يحبني
إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.
قلت: رواه مسلم في الإيمان والترمذي والنسائي كلاهما في المناقب وابن ماجه في السنة
كلهم من حديث زر بن حبيش قال: سمعت علياً كرم الله وجهه يقول وذكره.(١)
٤٩١٢ - أن رسول الله 8 قال يوم خيبر: ((لأعطين هذه الراية غداً رجلاً يفتح الله على
یدیه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله))، قال: فبات الناس كلهم يدوكون أيهم
يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله :28:، كلهم يرجون أن يعطاها، فقال:
((أين علي بن أبي طالب؟))، فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه، قال: ((فأرسلوا
إلیه »، فأتي به، فبصق رسول الله (128 في عينيه، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه
الراية، فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ قال: (( انفذ على رسلك،
حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله
فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً: خير لك من أن تكون لك حُمر النعم )).
(٢٣٤/ب).
قلت: رواه البخاري في الجهاد وفي المغازي ومسلم والنسائي في الفضائل كلهم من
حديث سهل بن سعد.(٢)
ويدوكون: بفتح الياء وضم الدال أي يخوضون ويتحدثون، وضبطه الأصيلي وبعض
رواه مسلم "یدوکون " بضم الياء وفتح الدال وكسر الواو مشددة وهو بمعناه، ورواه
(١) أخرجه مسلم (٧٨)، والترمذي (٣٧٣٦)، والنسائي في الكبرى (٨٤٨٦)، وابن ماجه (١١٤).
(٢) أخرجه البخاري في الجهاد (٢٩٤٢) (٣٠٠٩)، وفضائل الصحابة (٣٧٠١)، ومسلم (٢٤٠٦).
والنسائي في الكبرى (٨٠٩٣، ٨٣٤٨، ٨٥٣٣).
٢٨٩

بعضهم "يذكرون" وهو إن صحت الرواية به بمعنى الأول، قال في المشارق(١):
والمعروف المروي اللفظ الأول(٢)، وحمر النعم: وهي أنفس أموال العرب، يضربون
بها المثل في نفاسة الشيء، وأنه ليس هناك أعظم منه.
٤٩١٣ - أن النبي ﴿ قال لعلي: ((أنت مني، وأنا منك)).
قلت: رواه البخاري في الصلح وفي الحج، ومسلم في المغازي كلاهما في حديث
طويل، يتضمن عمرة القضاء، هذه قطعة في آخره من حديث البراء ابن عازب.(٣)
من الحسان
٤٩١٤- أن النبي #® قال: ((إنّ علياً مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن )).
قلت: رواه الترمذي (٤) في المناقب، وابن حبان في صحيحه كلاهما من حديث عمران
بن حصين يرفعه في حديث طويل وقال فيه: وهو ولي كل مؤمن بعدي، وقال: حسن
غریب لانعرفه إلا من حديث جعفر بن سلیمان انتهى. وجعفر روی له مسلم وأصحاب
السنن قال الذهبي: ثقة فيه شيء، وقيل: مع كثرة علمه كان أمياً وهو شيعي زاهد،
وبقية سنده صحيح.
٤٩١٥- عن النبي ﴿ قال: ((من كنت مولاه، فعلي مولاه )».
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث زيد بن أرقم وقال: حسن، انتهى
(١) انظر: مشارق الأنوار (٢٦٣/١).
(٢) انظر: المنهاج للنووي (٢٥٤/١٥).
(٣) أخرجه البخاري (٢٦٩٩)، ومسلم (١٧٨٣).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧١٢)، وصححه ابن حبان (٦٩٢٩)، والحاكم (١١٠/٣ - ١١١)، وقال الحافظ
عن جعفر بن سليمان: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع، انظر: التقريب (٩٥٠)، وقول الذهبي في
الكاشف (٢٩٤/١).
٢٩٠

وسنده صحيح(١) وهو: محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل
سمعت أبا الطفیل یحدث عن أبي شریح أو زيد بن أرقم.
٤٩١٦- قال رسول الله : ((علي مني، وأنا من علي، ولا يؤدّي عني إلا أنا أو
علي )).
١
قلت: رواه الترمذي فيه من حديث حبشي بن جنادة وقال: حسن غريب انتهى (٢) قال
البخاري: حبشي بن جنادة له صحبة، وقال: إسناد حديثه فيه نظر(٣).
٤٩١٧- قال: آخى رسول الله - بين أصحابه، فجاء علي تدمع عيناه، فقال: آخيت
بين أصحابك، ولم تُواخ بيني وبين أحد ؟ فقال رسول الله ##: ((أنتَ أخي في الدنيا
والآخرة )). (غريب).
قلت: رواه الترمذي في الزهد من حديث عبدالله بن عمر، وقال: حسن غريب،
قلت: وراويه عن ابن عمر جميع بن عمير، قال الذهبي: شيعى واه، قال البخاري:
فیه نظر. (٤)
(١) أخرجه الترمذي (٣٧١٢)، وأحمد (٣٦٨/٤)، وإسناده صحيح.
(٢) أخرجه الترمذي (٣٧١٩)، وكذا أخرجه أحمد (١٦٤/٤)، وانظر: الصحيحة (١٩٨٠).
(٣) انظر: التاريخ الكبير (٣/ت ٤٢٧).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧٢٠) وإسناده ضعيف وأخرجه أيضاً الحاكم (١٤/٣) جميع بن عمير: قال
الحافظ: ضعيف رافضي، انظر: التقريب (٩٧٤)، وقول الذهبي في الكاشف (٢٩٦/١)، وانظر قول
البخاري في تاريخه (٢ /ت ٢٣٢٨). وفيه كذلك الحكيم بن جبير قال الذهبي: ضعفوه، وقال
الدار قطني: متروك، وقال الحافظ: ضعيف رُمي بالتشيع. انظر: سنن الدار قطني (١٢٢/٢)،
والكاشف (٣٤٧/١)، والتقريب (١٤٧٦).
٢٩١

٤٩١٨- قال: كان عند النبي # طير، فقال: «اللهم اثتني بأحب خلقك إليك، یأکل
معي هذا الطير))، فجاء علي، فأكل معه. (غريب).
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث السدي عن أنس وقال: غريب(١)، لا
نعرفه إلا من حديث السدي إلا من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن أنس،
والسدي: إسماعيل بن عبدالرحمن، وسمع من أنس بن مالك، وثقه شعبة وسفيان
الثوري ويحيى بن سعيد القطان، انتهى كلام الترمذي، وفي سنده سفيان بن وكيع قال
الذهبي فيه: ضعيف(٢).
٤٩١٩- قال: كنت إذا سألت رسول الله ﴿، أعطاني، وإذا سكتُّ ابتدأني،
(٢٣٥/أ). (غريب).
قلت: رواه الترمذي فيه من حديث علي بن أبي طالب وقال: حسن انتهى. وفي
سنده: عبدالله بن عمر بن هند عن علي قال الدار قطني: ليس بقوي.(٣)
٤٩٢٠ - قال رسول الله 8: «أنا دار الحكمة، وعلي بابها )).
غريب لا يعرف هذا عن أحد من الثقات عن شريك، وإسناده مضطرب.
قلت: رواه الترمذي فيه من حديث علي وقال: حديث منكر (٤)، قال الذهبي: رواه
الترمذي عن إسماعيل بن موسى عن محمد بن عمر
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٢١) وإسناده ضعيف.
وإن صححه الحاكم في المستدرك (١٣٠/٣). وهو من الأحاديث التي أجاب عنها الحافظ ابن حجر على
أحاديث المشكاة. فراجعه. وانظر كذلك: النقد الصريح للعلائي، والأحاديث الضعيفة (٦٥٧٥).
(٢) قال الحافظ: كان صدوقاً إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط
حديثه. انظر: التقريب (٢٤٦٩)، وقول الذهبي في الكاشف (٤٤٩/١).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٧٢٢) وإسناده ضعيف، لأن عبدالله بن عمرو بن هند الجملي، صدوق، لم يثبت
سماعه من علي. انظر: التقريب (٣٥٣٠)، وانظر ميزان الاعتدال (٢ /ت ٤٤٨٦).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧٢٣) وإسناده منكر.
٢٩٢

الرومي عن شريك، فما أدري من وضعه.
٤٩٢١ - قال: دعا رسول الله # علياً يوم الطائف، فانتجاه، فقال الناس: لقد طال
نجواه مع ابن عمه، فقال رسول الله ﴿: ((ما انتجيته، ولكن الله انتجاه)).
قلت: رواه الترمذي في المناقب وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث
الأجلح(١) انتهى، قلت: والأجلح هو يحيى بن عبدالله، قال السعدي: الأجلح
مفتري، وقال ابن عدي: صدوق إلا أنه يعد في الشيعة.
قال الترمذي ومعنى قوله " ولكن الله انتجاه": أن الله أمرني أن أنتجي معه.
٤٩٢٢- أن النبي قال لعلي: ((يا علي! لا يحل لأحد يُجنب في هذا المسجد،
غیري وغیرك »،
قال ضرار بن صُرَد: معناه: لا يحل لأحد يستطرقه جنباً غيري وغيرك. هذا حديث
غريب.
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث عطية عن أبي سعيد(٢)، وقال: حديث
حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث
ولما أخرجه الحاكم في المستدرك (١٢٧/٣)، رده الذهبي وقال: «بل هو موضوع، والعجب من الحاكم،
وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل وفيه أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني وهو دجال كذاب
)). وذكر طرقه ابن الجوزي في الموضوعات (١١٠/٢ - ١١٦)، وانظر: أيضاً الضعيفة (٢٩٥٥)، وأطال
الدكتور / سعد الحميد في تخريجه والحكم عليه، في مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي
عبدالله الحاكم لابن الملقن (١٣٧٠/٣ - ١٤١٣)، وأجاد، فراجعه. وألف الغماري: ((فتح الملك العلي
بصحة حديث باب مدنية العلم علي ».
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((هذا حديث ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد
رواه الترمذي وغيره ومع هذا فهو كذب)). انظر: مجموع الفتاوى (٣٧٧/١٨).
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٢٦) وأجلح بن عبدالله أبو حجية الكندي قال الحافظ: صدوق شيعي، انظر:
التقريب (٢٨٧)، وانظر: الكاشف (٢٢٩/١).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٧٢٧) وإسناده ضعيف.
وقال البخاري في التاريخ الكبير (١٨٣/٦) ولا يصح هذا عن النبي ڭ ..
٢٩٣

واستغربه، وقال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معنى هذا الحديث ؟ قال:
لا يحل لأحد يستطرقه جنباً غيري وغيرك، انتهى. وفي سنده عطية عن أبي سعيد وقد
تقدم النقل عن الذهبي: أن عطية عن أبي سعيد ضعفوه، وهذا الحديث قد أجمعوا
على ضعفه.
٤٩٢٣- قالت: بعث رسول الله جيشاً فيهم عليّ، قالت: سمعت رسول الله ﴾ وهو
رافع يديه يقول: ((اللهم لاتمتني حتى تريني علياً)).
قلت: رواه الترمذي من حديث أم عطية وبه ختم مناقب علي رضي الله عنه وقال:
حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.(١)
باب مناقب العشرة رضي الله عنهم أجمعين
من الصحاح
٤٩٢٤ - قال: ما أحد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر، الذين توفي رسول الله ﴿﴿ وهو
عنهم راض، فسمّى: ((علياً، وعثمان، والزبير، وطلحة، وسعداً، وعبدالرحمن )).
قلت: رواه البخاري في حديث طويل(٢) فيه وصية عمر، وحديث: أوصى الخليفة
من بعدي بالمهاجرين والأنصار، والاستئذان لعائشة أن يدفن مع صاحبيه في الجنائز
وهو كذلك من الأحاديث التي أجاب عنها الحافظ ابن حجر في أجوبته على أحاديث المصابيح. وفيه عطية
العوفي وهو ضعيف وقد سبق وفيه أيضاً سالم بن أبي حفصة، قال الحافظ: صدوق في الحديث إلا أنه
شيعي غالي. انظر: التقريب (٢١٨٤)
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٣٧) وإسناده ضعيف، فيه. أم شراحيل وهي لا يعرف حالها، انظر: التقريب
(٨٨٣٧). وكذلك فيه أبو الجراح وهو مجهول، انظر: التقريب (٨٠٧٠).
(٢) أخرجه البخاري (٣٧٠٠).
٢٩٤

بطوله، وفي غيره من حديث عمرو بن ميمون الأودى عن عمر بن الخطاب ولم يخرجه
مسلم.
٤٩٢٥- قال: رأيت يد طلحة شَلاّء، وقى بها النبي : # يوم أحد.
قلت: رواه البخاري في المغازي(١) بسنده إلى قيس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة
وساقه (٢٣٥ /ب) وقیس تابعي کبیر ليست له صحبة.
٤٩٢٦ - قال رسول الله ﴿: ((من يأتيني بخبر القوم؟»، يوم الأحزاب ؟ قال الزبير:
أنا، فقال النبي #: ((إن لكل نبي حوارياً، وحواري الزبير)).
قلت: رواه البخاري في الجهاد ومسلم في الفضائل والترمذي والنسائي في المناقب وابن
ماجه في السنة كلهم(٢) من حديث جابر بن عبدالله، قال البخاري: وقال سفيان:
الحواري: الناصري.
٤٩٢٧ - قال : ((من يأتي بني قريظة، فيأتيني بخبرهم؟))، فانطلقت، فلما
رجعت، جمع لي # أبويه، فقال: ((فداك أبي وأمي )).
قلت: رواه الشيخان والترمذي والنسائي كلهم في المناقب وابن ماجه في السنة كلهم
من حديث عبدالله بن الزبير عن الزبير. (٣)
٤٩٢٨- قال: ما سمعت النبي # جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك، فإني سمعته
يقول يوم أحد: (( يا سعد ارم فداك أبي وأمي ».
(١) أخرجه البخاري (٤٠٦٣).
(٢) أخرجه البخاري (٢٨٤٦)، ومسلم (٢٤١٥)، والترمذي (٣٧٤٥)، والنسائي في الكبرى (٨٨٤١)،
وابن ماجه (١٢٢).
(٣) أخرجه البخاري (٣٧٢٠)، ومسلم (٢٤١٦)، والترمذي (٣٧٤٣)، والنسائي في الكبرى (٨٢١٣)،
وابن ماجه (١٢٣).
٢٩٥

قلت: رواه البخاري في الجهاد وفي الأدب وفي المغازي ومسلم في الفضائل والترمذي في
المناقب والنسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه في السنة كلهم من حديث علي رضي الله
عنه.(١)
٤٩٢٩- قال: إني لأول العرب رمی بسهم في سبيل الله.
قلت: رواه البخاري في فضل سعد وفي الرقاق، ومسلم في آخر الكتاب والترمذي في
الزهد، والنسائي في المناقب وابن ماجه في السنة كلهم من حديث سعد.(٢)
٤٩٣٠ - قالت: سهر رسول الله 8# مقدمه المدينة ليلة، فقال: ((ليت رجلاً صالحاً
يحرسني))، إذ سمعنا صوت سلاح، فقال: ((من هذا؟))، قال: سعد، قال: ((ما جاء
بك ؟))، قال: وقع في نفسي خوف على رسول الله {8 فجئت أحرسه، فدعا له رسول
الله * ثم نام.
قلت: رواه البخاري في الجهاد وفي التمني، ومسلم في الفضائل والترمذي والنسائي
كلاهما في المناقب كلهم من حديث عبدالله بن عامر عن عائشة.(٣)
٤٩٣١ - قال النبي #: ((لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح )).
قلت: رواه الشيخان في فضائل أبي عبيدة، والنسائي في المناقب ثلاثتهم من حديث
أنس (٤)
٤٩٣٢- سئلت عائشة: من كان رسول الله ﴿ مستخلفاً لو استخلفه؟ قالت: أبو
بكر، فقيل: ثم من بعد أبي بكر ؟ قالت: عمر، قيل: ثم من بعد عمر ؟ قالت: أبو
عبيدة بن الجراح.
(١) أخرجه البخاري في الفضائل (٤٠٥٩)، وفي الجهاد (٢٩٠٥)، وفي المغازي (٤٠٥٨)، ومسلم
(٢٤١١). والترمذي (٣٧٥٥)، والنسائي في اليوم والليلة (٩٢)، وابن ماجه (١٢٩).
(٢) أخرجه البخاري (٣٧٢٨)، ومسلم (٢٩٦٦)، والترمذي (٢٣٦٥) و (٢٣٦٦)، والنسائي في الكبرى
(٨١٦١)، وابن ماجه (١٣١)، وابن حبان (٦٩٨٩).
(٣) أخرجه البخاري (٢٨٨٥)، ومسلم (٢٤١٠)، والترمذي (٣٧٥٦)، والنسائي في الكبرى (٨٨٦٧).
(٤) أخرجه البخاري (٤٣٨٢)، ومسلم (٢٤١٩)، والنسائي في الكبرى (٨٢٠٠).
٢٩٦

قلت: رواه مسلم في الفضائل عن ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة وسئلت ... ،
الحديث ولم يخرج البخاري هذا الحديث.(١)
٤٩٣٣ - أن رسول الله # كان على حراء: هو وأبو بكر، وعمر، وعلي، وعثمان،
وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله {8/: ((اهدأ، فما عليك إلا
نبي، أو صديق، أو شهيد )). وزاد بعضهم: وسعد ابن أبي وقاص، ولم يذكر علياً.
قلت: رواه مسلم في الفضائل من حديث أبي هريرة، ولم يخرج البخاري عن أبي
هريرة في هذا شيئاً. (٢)
من الحسان
٤٩٣٤ - أن النبي 8#: (٢٣٦/أ) قال: « أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في
الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبدالرحمن بن عوف في
الجنة [ وسعد ابن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح
في الجنة!)).
قلت: رواه الترمذي في المناقب قال: وقد روي هذا الحديث عن عبدالرحمن بن حميد
عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي 8 نحو هذا وهو أصح، قال: وسمعت محمد بن
إسماعيل يقول: حديث سعيد ابن زيد أصح من حديث عبدالرحمن عوف، انتهى (٣)،
وحديث سعيد بن زيد رواه أبو داود والترمذي وهو بمعنى حديث عبدالرحمن ابن عوف
سواء بسواء(٤).
(١) أخرجه مسلم (٢٣٨٥).
(٢) أخرجه مسلم (٢٤١٧).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٧٤٧)، وأحمد (١٩٣/١)، وإسناده صحيح.
(٤) رواية سعيد بن زيد أخرجها الترمذي (٣٧٤٨)، وأبو داود (٤٦٥٠).
٢٩٧

٤٩٣٥- عن النبي # قال: ((أرحم أمتي بأمتي: أبو بكر، وأشدهم في أمر الله:
عمر، وأصدقهم حياء: عثمان، وأفرضهم: زيد بن ثابت، وأقرؤهم: أُبيّ، وأعلمهم
بالحلال والحرام: معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة: أبو عبيدة بن
الجراح)). (صح)
ورواه بعضهم عن قتادة مرسلاً وفيه: ((وأقضاهم: علي )).
قلت: رواه الترمذي في المناقب، وابن ماجه في السنة وأحمد في مسنده كلهم من
حديث أبي قلابة عن أنس، وقال الترمذي: حسن صحيح(١)
قال المصنف في شرح السنة (٢): وقد روي عن معمر عن قتادة مرسلاً، وفيه"
وأقضاهم علي "قال: وقال أبو حاتم السجستاني: هذه ألفاظ أطلقت بحذف " مِنْ"
يريد: من أرحم بأمتي، ومن أشدهم، ومن أفرضهم، ومن أقرئهم، يريد أن هؤلاء
من جماعة فيهم تلك الفضائل، كقوله للأنصار: « أنتم أحب الناس إلي))، أي من
أحب الناس إلي، وما نقله المصنف في شرح السنة عن السجستاني قاله ابن حبان في
صحيحه سواء بسواء(٣).
٤٤٣٦ - قال: كان على النبي # يوم أحد درعان، فنهض إلى الصخرة، فلم
يستطع، وقعد طلحة تحته حتى استوى على الصخرة، فسمعت رسول الله ® يقول: ((
أوجب طلحة )).
قلت: رواه الترمذي في المناقب من حديث الزبير، وقال: حسن غريب صحيح.(٤)
وأوجب طلحة: أي أوجب لنفسه الجنة بفعل هذا.
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٩١)، وابن ماجه (١٥٤)، وأحمد (٢٨١/٣) وإسناده صحيح. انظر: الصحيحة
(١٢٢٤).
(٢) شرح السنة (١٤/ ١٣٢).
(٣) انظر: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (٧٥/١٦) تحت حديث (٧١٣١).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧٣٨) وإسناده صحيح. وانظر: الصحيحة (٩٤٥).
٢٩٨

٤٩٣٧ - قال: نظر رسول الله # إلى طلحة بن عبيدالله، وقال: ((من أحب أن ينظر
إلى رجل يمشي على وجه الأرض، وقد قضى نحبه، فلينظر إلى هذا)).
قلت: عزاه في شرح السنة للترمذي من حديث جابر (١)، والذي وقفت عليه في
الترمذي في المناقب إنما هو لفظ الرواية التي قال الشيخ فيها وفي رواية، لا هذا اللفظ ،
وروى ابن ماجه في السنة نحوه من حديث معاوية بن أبي سفيان(٢)، "وقضى نحبه " قال
في شرح السنة(٣): معناه بذل جهده في الوفاء بعهده، وكان طلحة ممن ذكر لكم الله
تعالى في قوله: ﴿ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ﴾
أي نذره وعهده، والنحب: النذر، ويقال: الموت، فكأنه ألزم نفسه الصبر على الجهاد
حتى يستشهد.
- وفي رواية: ((من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض، فلينظر إلى طلحة
بن عبيدالله ». (٢٣٦ /ب).
قلت: رواه الترمذي من حديث جابر، وقال: غريب لانعرفه (٤) إلا من حديث
الصلت بن دينار وقد تكلم بعض أهل العلم في الصلت، وفي صالح ابن موسى راويه
عن الصلت من قبل حفظهما، انتهى، والصلت بن دينار قال أحمد: تركوا حديثه،
وقال الدارقطني: ليس بقوي، قال الذهبي: وصالح ابن موسى واه(٥).
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٤٠) واستغربه وإسناده فيه: إسحاق بن يحيى وهو ضعيف، ولكن له شاهد
مرسل وإسناده صحيح، ورواه الترمذي (٣٧٤٢) عن معاوية وطلحة، وسند حديث طلحة حسن.
وانظر: شرح السنة (١٢٠/١٤).
(٢) أخرجه ابن ماجه (١٢٦).
(٣) شرح السنة (١٢٠/١٤).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧٣٩).
(٥) الصلت بن دينار الأزدي البصري أبو شعيب، قال الحافظ: متروك ناصبي، انظر: التقريب (٢٩٦٣).
وصالح بن موسى التيمي الكوفي، قال الحافظ: متروك، انظر: التقريب (٢٩٠٧)، وقول الذهبي في
الكاشف (١ /٤٩٩).
٢٩٩

٤٩٣٨ - سمعت أذني من في رسول الله # يقول: ((طلحة والزبير جاراي في الجنة)).
(غریب).
قلت: رواه الترمذي في المناقب وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى (١) وفي سنده:
عقبة بن علقمة اليشكري، قال الذهبي: ضعيف، وأيضاً فيه: أبو عبدالرحمن بن
منصور راويه عن عقبة، واسمه النضر بن منصور، قال الذهبي: ضعفه جماعة.
٤٩٣٩- أن رسول الله # قال يومئذ - يعني: يوم أحد -: «اللهم سدد رمیته،
واجب دعوته ».
قلت: رواه المصنف في شرح السنة بسنده (٢) من حديث قيس بن أبي حازم عن سعد
بن أبي وقاص وساقه.
٤٩٤٠- أن رسول الله ﴿ قال: ((اللهم استجب لسعد إذا دعاك)).
قلت: رواه الترمذي في المناقب وقال: وقد روي هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي 8# قال: اللهم استجب لسعد إذا دعاك.
قال: وهذا أصح يعني: إرساله أصح من إسناده، لأن قيس بن أبي حازم تابعي كبير،
هاجر إلى النبي 18# ففاتته الصحبة بليال، ورواه ابن حبان من حديث إسماعيل عن قيس
قال: سمعت سعداً فذكره.(٣)
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٤١) وإسناده ضعيف. عقبة بن علقمة قال الحافظ: ضعيف، انظر: التقريب
(٤٦٨٠)، وقول الذهبي في الكاشف (٣٠/٢)، والنضر بن منصور قال الحافظ في التقريب (٧٢٠٠):
ضعيف، وقول الذهبي في الكاشف (٣٢٢/٢).
(٢) انظر: شرح السنة (١٢٥/١٤) رقم (٣٩٢٢) وإسناده ضعيف، ورواه كذلك الحاكم (٥٠٠/٣)
وصححه.
لأن روايته عند البغوي والحاكم من طريق إبراهيم بن يحيى الشجري عن أبيه وإبراهيم لين الحديث انظر:
التقريب (٢٧٠) وأبوه ضعيف. انظر: الكاشف (٣٧٥/٢)، والتقريب (٧٦٨٧).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٧٥١) وصحح إرساله، وكذلك أخرجه ابن حبان (٢٢١٥) وإسناده صحيح. وانظر
ترجمة قيس بن أبي حازم في تهذيب الكمال (١٠/٢٤ -١٦).
٣٠٠