النص المفهرس

نزهة الآماق .. .
Keşf - el - zunun
التزمة الزمية
رسالة للمولى احمد بن مصطفى المعروف بطاشکبرى زاده المتوفى
سنة ٩٦٨ ثمانوستين وتسعمائة او لهاامابعد الحمدلولیه واهلهالخ.
نزهة الآ ماق يوم اجتماع الاخوان والتلاق -
فى التعزيم والتنجيم لابى الفضل محمد بن محمد الطبسى فارسى
مشتمل على أى عشر بابا .
نزهة الامم فى العجائب والحكم - لمحمد بن الياس
المؤرخ ذكره فى تاريخه فى سنة ٨٨٠ وكان حيا فى سنة سبع
وعشرين وتسعمائة ((توفى سنة ٩٣٠)).
نزهة الامام فى تاريخ الاسلام - (وهو مرتب على
السنين) لابن دقاق (لا براهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة ٨٠٩
تسع وثمانمائة ).
نزهة الامام فى فضائل (محاسن) الشام - مختصر لابى
البقاء عبد الله بن محمد البدرى المصرى الدمشقى الشافعى .
نزهة الانفس وروضة المجلس - لمحمد بن على العراقى
اوله الحمدلله العالم ممايجن (تكن) الضماراتخ الفه فى ذكر ما استعمله
العوام من كلام العرب ولم يعرفوا حقيقته وفيما حجوز استعماله من المثل
ووجه تصحيف العوام والقصة التى ورد فيها المثل وذلك بالحاح ابى
القاسم نصر ن الحسن بن الصفار ورتبه على ترتيب حروف المعجم.
نزهة البررة فى قراءة الأئمة العشرة - منظومة الشيخ
برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين
وثلاثين وسبعمائة قرأء عليه الذهبى.
نزهة البصير لحل زاد الفقير - سبق.
نزهة الثمر على الشجر فى تواريخ البشر من اتى
وذكر - لا يدغدى القرا سنقرى بدأ فيه من اول الخلق الى
زمانه ومات سنة (٧٣٠) تقريبا.
نزهة الجلساء فى اشعار النساء - السيوطى ذكره
فى فهر سه من النوادر .
نزهةالجهاز ونادرةالزمان فى ترجمة نکار ستان - یأتی.
نزهة الحدائق فى كيفية صنعة الآلة المسماة بطبق
المناطق - لغياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشى المتوفى سنة
- ١٩٤١ -
٩١٩٥) وهى آلا تحصل بها تقاويم الكوا كب وعروضها وابعادها
عن الارض ورجوعها والخسوف والكسوف وما يتعلق بها من
مخترعاته قال المصنف والحقت بها عمل الآلة المسماة بلوح الاتصالات
وهى أيضا مما اخترعت ولما فرغ منها الحق بها رسالة على سبيل
النيل فى عشر الحاقات .
نزهة الحساب - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم
المتوفى سنة ٨١٥٥) لخصه من المرشدة فى علم الغبار اوله اما بعد
حداله الواحد الحورتيه على مقدمة وبابين وخاتمة وعليه تعليقة
لابراهيم بن محمد المعروف بابن امرعقله.[1] المتوفى سنة ... وقد
شرحه الشيخ شهاب الدين ابو العباس احمد البيرونى الشافى شرحا
ممزوجا والحق فى آخره خاتمة تتعلق بعمل المناسخات بالجدول.
نزهة الحفاظ - مختصر اوله المحدقة الموفق المنيب الداعى
الخ للامام ابى موسى محمد بن ابى بكر بن عمر المدنى الاصبهانى
وللادیب آبى المظفر محمد ن احمد الابيوردى (المتوفى سنة ٥٠٧
سبع وخمسمائة) مختصر لطيف سماء نزهة الحفاظذكره ابن السبكى.
نزهة الخواطر - ((تأليف محمد بن احمد بن محمد المعروف
بان الصاحب المتوفى سنة ٨١٣)).
نزهة الرأى فى التاريخ - لجمال الدين يوسف بن لفرى
بردى (المتوفى سنة ٨٧٤ اربع وسبعين وثمانمائة) وهو تاريخ مفصل
على السنين والشهور والأيام .
نزهة الرياض - ((ونزهة القلوب المراض)).
نزهة الریب -
نزهة الزمان - للعالم الاديب محمد بن عبدالهادى الخطابى
الشافى .
النزهة الزهية فى احكام الحمام الشرعية والطبية -
للشيخ عبد الرؤف المناوى ((المتوفى سنة ١٠٣١)) مختصر أوله
اللّه احمد على ما منحنى من نعيم القناعة الح رتبه على مقدمة
وكتابين وخاتمة وحرره فى ربيع الأول سنة ١٠٠٩ تسع والف.
النزهة الزهية - فى النحو الشيخ جمال الدين البويطى
[1] Muellif nüshası noktasızdır. Tercümei hali
bulunamadı.
- ١٩٤٢ -

النزهة السنية ...
Keşf - el - zunun
نزهة القضاة ونصرة الولاة
( ابي يعقوب يوسف الفقيه الشافى المتوفى سنة ٢٣١ احدى
وثلاثين ومائتين).
النزهة السنية فى اخبار الخلفاء والملوك المصرية -
لحسن بن حسين بن احمد (المعروف بان) الطولونى الخفى (المولود
سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين وثمانمائة) اوله الحمدلله خالق الام ومحي
الرحم الخ وهو مختصر ذكر فيه الخلفاء ومن ملك مصر الى الاشرف
قانصو سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة ذكر اولا سيرالنى صلى اللّه
تعالى عليه وسلم والخلفاء ثم ملوك مصر الى عصره وسلطان زمانه
الناصر محمد بن قايتباى. ثم ترجمه عبدالصمد بن سيدى على ابن
داود بالتركية وضم الى الاصل مابعد الناصر من الحكام الى سنة
٩٤٧ سبنع واربعين وتسعمائة واحداه الى الوزير داود باشا
والى عصره بمصر اوله الحمدلله الذى من على الخلق بارسال الرسل
والملوك الخ .
نزهة الطالبين وتحفة الراغبين - فى شرح قصيدة
البردة من.
نزهة الطرف فى علم الصرف - لابى الفضل احمد ابن
محمد الميدانى المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة اوله الحمد لله
على آلائه الخ رتبه على عشرة ابواب الاول فى مقدمة التصريف
الثان فى ابنية الأسماء الثالث فى ابنية الأفعال الرابع فى القاب الأنواع
الخامس فى انية المصادر السادس فى الفاعل السابع فى الحذف
والزيادة الثامن فى القلب والابدال التاسع فى احكام الهمزة العاشر
فىحل العقد. وفى إساسيد خواجه بأرسا انه معدود من جملة مؤلفات
انى البقاء عبد الله بن الحسين العكبرى مات سنة ...
نزهة العارفين وتوصل العاملين [٤] - مختصر فى الحروف
والاسماء والرمل وغير ذلك للشيخ عبدالسلام بن محمد ابن
عبدالغعار بن عبدالسلام الشليلى الشافعى المدنى ذكر فيه الادعية
والاشعار وخلط خلطا فاحشا وخبط خبط عشواء وفرغ منه
في جمادى الأولى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة .
نزهة العاشقين - للشيخ وهان الدين ... البكرى الخطيب
المتوفى سنة .. .
نزهة العقول والالباب فى معرفة الاوائل والاسباب -
لعلى بن احمد بن على الخيد (الجندى) اليمنى اوله الحمدلله
. تحريف 6-327-9 الكاملين:F [1]
- ١٩٤٣ -
الذى سبق وجوده الاوائل والاسباب الخ فرغ منه فى رجب
سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة الفه الملك المنصور .
نزهة العلائى - فارسى مجلد كبير فى فنون شتى .
نزهة العمر فى التفضيل بين البياض والسود
والسمر - للسیوطی ذ کرهفى فهر سهمن النوادر وقال وقد الع
جماعة من الادباء فى التفضيل بين البيض والسود فالف ابن
المرزبان كتاب السودان وفضلهم على البيضان ولا يستكثر
هذا عليه فانه الف تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
وقال المنذرى فى تاريخه تنارع رجلان فى فضائل البيض والسود
فالت ابو العباس الناشئ رسالة فى تفضيل السود على البيض
وهذا كتاب لطيف جامع .
نزهة العيون فى معرفة الطوائف والقرون - للملك
الافضل عباس ابن (الملك) المجاهد صاحب اليمين المتوفى سنة ٧٧٨
ثمان وسبعين وسبعمائة .
نزهة عيون المشتاقين - لابى الغنائم عبد الله بن حسن
الزيدى المتوفى سنة ... وهى من كتب النتلب.
نزهة العيون [1] النواظر وتحنة القلوب والخواطر -
للامام عبد الله ن اسعد اليافعى الثمنى (الحوفى سنة ٧٦٨ ثمان
وستين وسبعمائة) اختصره من روض الرياحين .
نزهة الغيضة فى فضائل الروضة - يعنى روضة مصر
لعله للسيوطى ذكره ابراهيم بن وصيف شاه.
النزهة فى مختصر المرشدة - كلاهما لان الهائم ولها
شروح منها شرح ابن الحبلى وشرح الهندى شاوح الكافية
وشرح الدمشقى وشرح الحلى وهو غير ابن الخبلى كذا سمع
وشرح الشيخ محمد بن محمد الشهير بان قيس العرضى وهو شرح
كبير كالدور حجما وعليه تقريفظات لابن حجر وغيره اوله الحمدلله
الذى أنزل على عبده الكتاب الح.
نزهة القضاة ونصرة الولاة - اوله الحمد لله الذى حمل
النظام بالاعلام المنيفة الح وتبه على أربعة أبواب الاول فيما يشترط
. تحريف 6-329-5 عيون :F [١]
- ١٩٤٤ -

نزهةالقلوب
Kejf-el-zunun
نزهة المجالس
لصحة الدعوى ومالا الثانى فيما يكون دفعا لدعوى المدعى ومالا
الثالث فيما يكون حلا فى المحاضر ومالا الرابع فى كتاب القاضى
الى القاضى .
نزهة القلوب - فارسى فى شرح الاراضى والممالك
والعنصريات والأملاك والكواكب لحمد الله ن ابى بكر بن حمد المستوفى
القزونى المتوفى فىحدودسنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة اخذه من
صور الاقاليم والتبيان ومسالك الممالك وجهان نامه وغيره ورتبه
على فاتحة وثلاث مقالات وخاتمة وذكر فى الفاتحة مقدمة فى الافلاك
والعناصر وديباجة فى الربع المسكون والاقاليم والمقالة الاولى
فى المواليد والثانية فى الانسان والثالثة فى البلدان والخاتمة فى العجائب
وهو كتاب دل على فضيلة جامعه فاه ذكر فيه من عجائب العالم
مايجير العقول واظهر غرائب خواص الاشياء .
نزهة القلوب فى معرفة المبدل من المقلوب - للحافظ
ابن حجر احمد بن على العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين
وخمسين وثمانمائة.
نزهة القلوب - لابى الفرج قدامة بن جعفر الكاتب
( المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة ).
نزهة القلوب المراض - للشيخ الامام سليمان بن داود
المتوفى سنة ... نقله من كتابه الفارسى المسمى ببهجة الأنوار
وهو على سبعين مجلسا اوله الحمدلله خالق البرية الخ .
نزهة القلوب ... - من التفاسير ((لمحمد من عزبر
السجستانى المتوفى سنة ٣٣٠)).
نزهة القلوب الواعية فى المختارات والادعية ( من
الادعية) -
نزهة الكتاب وتحفة الاحباب - لحسن بن عبد المؤمن
الخوى المظفرى المتوفى سنة ... الفه ليواق [1] ارسلان ورتب على
أربعة اقسام الاول فى الآيات القرآنية التى تكتب فى المراسيل وهى
مائة آية الثانى فى مائة حديث الثالث فى مائة كلمة من كلام الخلفاء
الراشدين والاكابر الرابع فى مائة بيت عربى مترجمة بمائة بيت
فارسی .
تحريف 6-317-51 ميولق :F [1]
- ١٩٤٥ ٢٠
نزهة الكرام - فى الحديث.
نزهة الكرام فى مدح طيبة والبيت الحرام - نظم الشيخ
الامام أبى سعيد شعبان بن محمد القرشى الشافعى الآثارى ((المتوفى
سنة ٨٢٨)) اوله الحمدلله المتعالى الح وهي قصيدة فى تسعين بيتا
فى بحر الكامل والقافية من المتدارك جامعة لاشتات الفضائل .
نزهة الكروب -
النزهة المبهجة فى تشحيذ الاذهان وتعديل
الامزجة - للشيخ داود الانطا كي الضرير (المتوفى سنة ١٠٠٨
ثمان والف) مجلد اوله سبحان من سجدت له جباه الاجرام
صاغرة الخ ذكرفيه على الحكمة الالهية ومدحها وانه جعله مشيد
الاساس فنوع اجناسه واوضح فصوله وخواصه وذكر القواعد
والدلائل فى كتب محررة الأحكام اجلها التذكرة التى استأصل
فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب مقصودا بالدات ثم ضم
اليه كل على يحتاج اليه الطبيب فعزم حين رأى النزهة جامعة
تشتمل على فوائد الكتب ان يجعلها خاتمة لتصانيفه فاتفق ان
وقف عليها مولانا درويش جلى ابن المرحوم مصطفى بك
من الامراء المصرية واشار اليه ان يضع رسالة تكون لمستفاق
ابواب معانیهامقتاحاحرر کتابا علیمااراده قدبین فيه كيف مااخذ
الطب من الحكميات والفلسفة واقتصر فيه على مافى قوى عقله
من كل مسئلة وجواب ولم يكن فيه كلا على كتاب (لغيره) ورتبه
على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة.
نزهة المتأمل ومرشد المتأهل - فى فضائل النكاح
ولعله السيوطى ظنا. اوله الحمدلله الذى خاق من الماء بشرا وهو
يشتمل على تسعة فصول .
نزهة المتفكرا لذا كروقع المنافق الفاجر - لناصر الدين
ان حسن ابن الرائق الحريرى وهو ديوان شعره فرغ من ترتيبه
فى جمادى الأولى سنة ٩٦١ احدى وستين وتسعمائة اوله
الحمدلله الذى شيد السبع الطباق الخ.
نزهة المجالس - فى المقطعات الفارسية على سبعة عشر
بابا جمعه مؤلفه لشروان شاء واورد فى آخره قصيدة فى مدحه.
- ١٩٤٦ -
جميع

زمةالمجالس
Keşf - el - zunun
تزهت زامه
نزهة المجالس - لعبد الرحمن (بن عبدالسلام بن عبدالرحمن
إن عثمان) الصفورى الشافعى المتوفى سنة ٨٩٤٥).
نزهة المحاجر - الشيخ محمد الشقراطيسى ((المتوفى سنة
٤٦٦، مجاد اوله احده حمد معترف.
نزهة المشتاق فى اختراق ((فى اخبار)، الا ناق - الشريف
محمد بن محمد الادريسى الصقلى صنفه لربجار الفرنجى صاحب مقليه
وهو من الصحابه ورتبه على الاقاليم السبعة واورد فيهاوصاف البلاد
والممالك مستوفية وبين المسافات بالميل والفرسخ لكنه لم يذكر
الاطوال والعروض (وكان تأليفه لهذا الكتاب فى منتصف المائة
السادسة) ثم اختصره بعضهم.
نزهة المطيعين وروضة المنقطعين - للشيخ الامام أبى
محمد المعافا بن (اسمعيل بن الحسين بن الحسن) أبى السنان الموصلى
(المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة رتبه علی سبعين بابا فىفضائل
القرآن واحكام الطهارة والاحكام السائرة والصلاة وغير ذلك
وذكرها كلها بالا حاديث).
نزهة المعقول وبنية المسئول -
نزهة المفكر الساهى فى المغنين والغنا والمنادمة -
(واصله كتاب اللهو والملاهى ونزهة المفكر الساهى كمامر، لابى
العباس احمد بن محمد السرخسى المتوفى سنة ٢٨٦ ستين وثمانين
ومائتين صنفه المعتضد.
نزهة المقلتين فى اخبار الدولتين - الفاطمية والضالحية
(لابى محمد عبد السلام بن الحسين الفهرى القيسرانى الكاتب
المصرى).
نزهة الملوك والاعيان فى اخبار القيان والمغنيات
الدواخل الحسان - لابى الفرج على بن الحسين الاصبهافى
الكاتب المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلثمائة اوله بحمد الله
والثناء عليه افتح كل قول عند ابتدائه الخ وهو مشتمل على
لطائف مستحسنة واخبار مستظرفة من اخبار القيان قديمهن
وحديثهن وشر حاحوالهن .
نزهة الناظر فى سيرة الملك الناصر - لعمادالدين موسى
- ١٩٤٧ -
ابن محمد بن الشيخ محي المتوفى سنة ٧٥٩ تسع وخمسين وسبعمائة
فى نحو خمسة عشر مجهدا ابتدأ بدولة المنصور وانتهى فيه الى سنة
٥٥٪ خمس وخمسين وسبعمائة.
نزهة الناظر فى المثل السائر - لابى العباس احمد ابن
محمد الديسرى المعروف بابن العطار الشاعر المتوفى سنة ٧٩٤
أربع وتسعين وسبعمائة .
نزهة الناظر فى وضع خطوط فضل الدائر - رسالة
لمحمد بن محمد الصوفى اولها الحمدلله الذى امد البسيطة بظل العامه
الوريف الخ .
نزهة الناظر - لابى شجاع زاهر بن رستم الاسبانى.
نزهة الناظر - لفخرالدين أبى الحسن على بن بكمش
التركى المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
نزهة الناظر من المثل السائر - لنجم الدين ابن اللبودى
المذكور فى الاشارات .
نزهة الناظر وبغية المحاضر - مجموع يشتمل على اربعين
بابا يحتوى كل باب على عدة مقاطع من اشعار رايعة اوله
الحمدلله الذى خلق الانسان وعلمه البيان الخ .
نزهة الناظر وتحفة السامر - لابن العابدة محمد ابن
محمد الحلبى المتوفى سنة ...
نزهة الناظرين - فارسى.
نزهة الناظرين فى الاخبار والآثار المروية عن الانبياء
والصالحين - الشيخ تقي الدين عبد العزيز الامام بالجامع الكبير
بحلب وهو نظير الاحياء مرتب على اربعة ارباع.
نزهة الناظرين - فى تاريخ من تولى مصر بعد فتح الصحابة
من الامراء والسلاطين الى آل عثمان مختصر لمرعى بن يوسف
الخبلى المقدمى الأزهرى المتوفى سنة ١٠٣٣ ثلاث وثلاثين والف
الفه لعزمى زاده قاضى مصر اوله الحمدلله الباقى وكل من عليها
فان الخ .
نزهت نامه - للعلائى ذكره الجمالى فى فرخ نامه .
-٤ ١٩٤٨ -

نزهة الندماء
Keşf - el - zunun
نساء الحلفاء من الحرائر والاماء
نزهة الندماء -
نزهة النديم - السيوطى ذكره فى فهرست النوادر.
نزهة النظار فى اعمال الليل والنهار - لشهاب الدين
أبى العباس احمد بن محمد بن احمد الازهرى الميقاتى اوله الحمدلله
الذى خلق كل شئْ فقدره الخ ذكره انه الفه السراج عمر
الخفى محتويا على طرف من الميقات وقسمه أربعة فصول .
نزهة النظر فى توضيح نخبة الفكر - من آنفا.
نزهة النظر فى الرجوع من السفر - لشمس الدين ابى
الحسن البكرى اوله الحمدقة الذى وفق من شكر الخ.
نزهة النظر فى العمل بالشمس والقمر - لعزالدين
عبدالعزيز الوفائى الموقت بالجامع المؤيدى ((المتوفى سنة ٨٧٦))
اوله الحمدلله الذى خلق السموات وزيها بالكواكب النيران الخ
على مقدمة وخمسة وعشرين بابا وخاتمة وهو رسالة واضحة
فى العمل بالنيرين بالربع المجيب واختصرها بعضهم اوله الحمدلله
دا يليق بجلاله الخ.
نزهة النظر فى الفرق بين الانشاء والخبر - رسالة
لعلاء الدين على من محمد البخارى كتبها فى سنة ٨٢٣ ثلاث
وعشرين ونمامائة حين وقعت المباحثة مع الفنارى فى قوله الحمدلله
جملة انشائية كما سبق فى باب البحث.
نزهة النفس - لاسحق بن عمران المعروف بسم ساعة
الطبيب الافريقى .
نزهة النفوس فى تأليف الشخوص - لفيناغورس.
نزهة النفوس فى مضحك العبوس - لعلى بن سودون
البشغاوى المتوفى سنة ((٨٦٨)) اوله الحمدلله المنعم الخ وهو على
شطرين الأول فى المدح والجديات الثانى فى الهزليات ثم ميز عدة
من هزله فى تأليف سماه قرة الناظر .
نزهة النفوس والابدان - مجلد فى تواريخ الزمان
من سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائة الى سنة ٨٥٠ خمسين
وثمانمائة لعلى بن داود الخطيب الجوهرى ذكرفيه الوقائع بمصر.
نزهة النواظر فى روض المناظر - لقاضى القضاة
- ١٩٤٩ -
محب الدين أبى الفضل محمد بن ابى الوليد محمد ابن الشحنة الحلى
الحنفى المتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير جعله
كالشرح لتاريخ ابيه المسمى بروض المناظر فى على الاوائل والاواخر
وذلك ان بعض طلبة ابيه سأل عنه فاجاب والفروض المناظر وبالغ
فى الايجاز غير ان ناقله الاول نقله من مسودةٍ وزاد وقص فترتب
على ذلك خلل ومفاسد وكان الشيخ شمس الدين القرمانى يشير الى.
تهذيبه من خلل الناسخ فالف هذا الكتاب وجعله كالروض على
مصراعين الاول على ثلاثة فصول الاول فى خلق آدم واولاده
الثانى فى طبقات الام الثالث فى الأمور المبشرة بظهور محمد صلى الله
تعالى عليه وسلم والمصراع الثانى على تسع طبقات بحسب القرون
فذكر فى كل طبقة ما حصل من الحوادث الغربية ووفيات الأعيان
ورتبها على حروف المعجم وذيل عليه من استقبال القرن التاسع
وزاد زيادات حسنة على السنين كذا فى تاريخ ابن الخبلى.
نزهة النواظر فى رياض النظائر - لجمال الدين عبدالرحيم
(ابن الحسن) الاسنوى (المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين
وسبعمائة) ذكره فى مطالع الدقائق قال وهو كتاب مهم جليل
غريب (عديم) النظير.
نزهة الوحيد - مجموعة لبعض الفضلاء .
نزهة الورى فى اخبار ام القرى - لمحب الدين ابن
النجار محمد بن محمد البغدادى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وتسعمائة.
تزيل التنزيل فى التفسير - لمحمد بن بدرالدين المنشى
الاحصارى الحنفى (المتوفى سنة ١٠٠١ احدى والف) وهو مختصر وحبز
کتفسير الجلالين وازید منه بدأفيه فىمستهل رمضان سنة ٩٨١احدی
وثمانين وتسعمائة بالحصار معنونا بالسلطان مراد بن سليم خان فتشرف
من ميامنه بمشيخة الحرم النبوى فى آخر الربيعين سنة ٩٨٢ اثنتين
وثمانين وتسعمائة اوله الحمدلله الذى انزل على عبده الكتاب الخ
ذكر فيه أه اقتصر على قراءة حفص راوى عاصم .
المؤلفات المتعلقة بالنسوان
منها : ابتلاء الاخيار بالنساء الاشرار
نساء الخلفاء من الحرائر [1] والاماء- تاريخ لعلى ابن
الحجب البغدادى المؤرخ المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة.
. تحريف 6-340-9 من الاجرار : F[1]
- ١٩٥٠ -

نسائم المحبة
Keşf - el - zunun
النشر فى القرآآت العصر
نسائم المحبة - تركى وهو ترجمة نفحات الانس لمير عليشير
الوزير المعروف بنواني المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة .
نسخة الحق - للشيخ محي الدين ابن عربى مختصر اوله
الحمدلله الذى جعل الانسان الكامل الخ تكلم فيه على الانسان
وسر وجوده وعجائب فطرته .
نسب عبدالشمس - لابى الفرج على بن حسين
الاصبهانی المتوفى سنة ... وله نسب یشیان وفى تغلب وبی
كلاب .
نسب عدنان وحطان - لابى العباس محمد بن زيد
المبرد النحوى المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين.
نسمة الصبا من نظم الصبا - ديوان ابى بكر بن احمد
الحلى الشاعر المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة (٩٦٨).
النسمات الفائحة فى آيات الفاتحة - لتاج الدين ابن
الدريهم على بن محمد الموصلى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين
وسبعمائة.
نسمات [1] السحر ونفحات الزهر - فى الموشحات
للشيخ محيالدين ابى عبدالله محمد بن على بن احمد السودى الشهير
بالهادى (المتوفى سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة).
نسيب الاحباب - لغة منظومة بالفارسية .
نسيم الروح - لابى مبارك بن كامل الخفاف ذكره ابن
النجار .
نسيم الرياض فى الموعظة - لابى الفرج ابن الجوزى.
نسيم السحر - فى الادب ذكره صاحب قانون الادب.
نسيم السحر - الشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن على ابن
الجوزى وهو مختصر فى الموعظة على عشرين فصلا .
نسيم السمر - من كتب الأدب .
نسيم الصبا - مختصر على ثلاثين فصلا فيه أنواع
. تحريف 6-341-11 نسيات :F [1]
- ١٩٥١ -
من البديع علىماغلب عادة مؤلفه وهو بدرالدين ابو محمد حسن
((حسين بن محمد) بن عمر بن حسن بن حبيب الحلى المتوفى سنة
٧٧٩ تسع وسبعين وسبغمائة اولهاما بعد حمدالله الذى اعلى مقام
اهل الادب الخ.
النسيم الطيب فى ترجمة انى الطيب - لمحمد إن
عبدالرحمن بن فرفور الدمشقى الفه سنة ١٠١٠ عشر والف.
نشر الحزام فى فضائل الشام - رسالة فى وصف
المعام.
نشر الريحان فى فضل المتحابين فى الله من الاخوان -
للامام عبد الله بن اسعد اليافعى.
نشر الطيب - رسالة فارسية فى الزباد القاضى شهاب الدين
المعروف بالهرية .
نشر العبيد فى اقامة الظاهر موضع الضمير - لابن
الصائغ محمد بن عبد الرحمن الخنفى المتوفى سنة ٧٧٦ ست
وسبعين وسبعمائة .
نشر العبير فى التعبير - لمحمد بن ابى الفتح من داود ان
محمد المقدسى الشافى اوله الحمدلله الذى جعل الليل لباسا والنوم
سبانا الح ذكر فى اوله احوال المنام والتعبير وطبقات المعبرين ثم
رتبه على حروف ابجد فى مدة يسيرة أولها ثالث عشر ذي الحجة
سنة ٨٩١ احدى وتسعين ونمامائة وآخرها عشية يوم الاثنين
رابع المحرم سنة ٨٩٢ أنتين وتسعين ونما مائة بالقاهرة.
نشر العلم فى شرح لامية العجم - سبق.
نشر العلمين المنيفين فى احياء الابوين الشريفين -
رسالة السيوطى .
النشر فى القرآآت العشر - فى مجلدين الشيخ شمس الدين
ابى الخير محمد بن محمد الجزرى المتوفى سنة [٨٣٣] اول الحمدلله الذى
أنزل القرآن كلامه ويسره الح ثم اختصره وسماه التقريب وهو
الجامع لجميع طرق العشرة لم يسبق الى مثله واختصره ايضا
- ١٩٥٢ -
...----

خراہآلی
Keşf - el - zunun
نساب الفقيه
القاضى أبو الفضل محمدن محمد ابن الشحنة الحلى المتوفى سنة ٨٣٣
ثلاث وثلاثين وثمانمائة (واختصره فى زماننا الشيخ مصطفى ابن
عبدالرحمن الازميرى المتوفى سنة ١١٥٥ خمس وخمسين ومائة
والف فى نحو النصف اوله الحمدقة الذى يسر القرآن للذكر الخ.)
نشر اللآ لى - الزوكشى مرتب على الأبواب.
نشر اللواء فى مقتضى القصد والدواء - فى الطب لجمال الدين
عبدالله بن على بن ايوب القادرى المخزومى الدمشقى مختصر اوله
الحمدفة الذى اظهر الاسرار الخ ذكر فيه انه رسالة محتوية على
بيان القصد من الفصد بسوابقه ولواحقه وهى مرتبة على تسعة
فصول ومقدمة وخاتمة .
نشر المثل السائر وطى الفاك الدائر - سر فى الميم.
نشر المحاسن الغالية [1] فى فضل المشايخ اولى المقامات
العالية - للامام البافى المذكور اننا.
نشر المذاهب - للامام برهان الدين على بن ابى بكر
المرغينانى المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة
النشر المكرم للىّ مافى عشر المحرم - لزين الدين سريحا
ابن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
نشر النعمة بذكر الرحمة - للشيخ الإمام أبى عبدالله
محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقى الحافظ (المتوفى سنة ٩٤٢
اثنتين واربعين وتما بمائة) مختصر الفه لختام البخارى .
نشق الازهار فى عجائب الاقطار - لمحمد من اياس
الخفى المتوفى سنةو ٩٣٠)» أخذه من تواريخ الاثم وذكرفيه اغرب
ماسمعه واعجب مارآء من عجائب مصر واعمالها وماضعت الحكماء
فيها وذكر طرفا يسيرا من ملوكها القدماء ومن اخبار اليل
والاهرام وابتدأ فيه بذكر طرف يسير من اخبار الفلك وعلم الهيئة.
نشوان المحاضرة - لانى على محسن بن على القاضى
التنوخى المتوفى سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلثمائة .
نصاب الاحتساب - فى الفتاوى الشيخ الأمام عمر ابن
محمد بن عوض الشامى الحنفى المتوفى سنة ... اوله الحمد لله الحسيب
الرقيب الخ وهو يشتمل على اربعة وستين بابا وفيه مسائل
اختصت بالنسبة الى حسب منصب الحسبة من كتب معتبرة .
. تحريف 6-344-3 العالية : E [٤]
-- ١٩٥٣ -
نصاب الاخبار - فى الفروع .
نصاب الاخبار لتذكرة [1] الاخيار .. لامام الحرمين
سراج الدين ابى محمد على بن عثمان بن محمد الاونى المتوفى سنة ...
اوله الحمدلله رب العالمين الخ نقله من الاقناع بعلامة ا والتنبيه
بت وجامع الترمذى يج وروضة العلماء بر وشهاب الاخبار
بش وصحيح البخارى بص وطبقات الطوسى بط وعيون
المجالس [2] بع وفر دوس الاخباريف وكنز الاخبار بك واللؤلؤيات
بل ومسند ابى هريرة بم والنتف بن واليواقيت بى وقد اختصره
من كتابه غرر الاخبار ودرر الاشعار وهذا الذى كان
وعد بجمعه مقتصرا على ايراد الف حديث صحيح وهو كثير
الابواب ( وكان حيا فى سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة).
نصاب الاعيان - فى التاريخ .
نصاب الجبر والمقابلة - من المختصرات البديعة لان
فلوس ... (الماردنى الحنفى وهو شمس الدين اسماعيل بن إبراهيم
المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة ).
نصاب الذرائع - فى الفروع «لابى القاسم محمد بن محمود
ابن محمد الزوزنى الحنفى المتوفى سنة ... فرغ منه سنة ٨٠١)).
نصاب الصبيان - فى اللغة منظوم فى ماتى بيت لابى نصر
مسعود بن ابى بكر بن حسين بن جعفر الادبى ((السنجرى) الفراهى
((المتوفى سنة ٦٤٠)) كذا فى نسخة ولعله هو الصحيح وعليه
تعليقة للسيد الشريف الجرجانى وشرحه بالفارسى كمال بن جمال بن
حسام الهروى ((وسماء رياض الفتيان)).
نصاب الفتاوى - ذكره فى التآثار خالية .
نصاب الفقهاء - لابى المعالى محمد بن احمد صاحب التمة.
نصاب الفقيه [٣] - الافتخار الدين طاهر بن احمد البخارى
المتوفى سنة ٥٤٢ اثنتين وأربعين وخمسمائة اختصر منه [4] كتابه
المسمى بخلاصة الفتاوى وقال فيه كل مسئلة اذكرها من الفتاوى
او فى فتاوى الاصل فهى من مسائل الواقعات المنسوب تأليفها
للصدر الشهيد حسام الدين وكل ما اقول قال القاضى (فرادى) الامام
الزاهد فخرالدين ابو على الحسن بن منصور الاوزحندى وكلما
. تحريف 6-345-6 لتفكر : F [1]
. تحريف 6-345- 9 المحاسن:F .[2]
[٣] نصاب الفقهاء «نسخه)).
. تحريف 9-9.346 فيه :F [4]
- ١٩٥٤ -

نصائح الابرار
Keşf - el - zunun
النصوص فى تحقيق الطور المخصوص
اقول قال الإمام خالى فهو الامام ظهير الدين ابو على الحسن
ابن على المرغينانى .
نصائح الابرار - لابن الجزار احمد بن إبراهيم الطبيب
الامريقى المتوفى قبل سنة ٤٠٠ اربعمائة
نصائح الاولاد - فارسى لزين الدين على ... الكانى
المعروف نفاخته . شعرى روان داردومداح اكابر قزوين بود
كتاب نصائح الاولاد مدح برادوم امين الدين نصرالله از منشآت
اوست. كذا فى الكزيدة .
نصائح الصغار - لابى القاسم جاراه محمود فى عمر
الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة وله نصائح الكبار.
النصائح المفترضة فى فضائح الرفضة - لبهاء الدين انى
القاسم هبة الله بن عبدالله القفطى المعروف بان سيد الكل
- المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسعين وستمائة الفه لما صار قاضيا
باسنا وهى مشحونة بالروافض فقام فى نصرة السنة واصلح الله
تعالى به خلقا وهمت الرافضة بقتله فحماء الله تعالى.
نصائح الملوك - مرسى لـ
النصائح المهمة للملوك والأئمة - للشيخ علوان من عطية
الحموى ( المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
نصب الرابة لا حاديث الهداية - بأتى .
نصب المصدر - لابى المحاسن (فخر الزمان) مسعودابن
على البيهقى المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة .
نصح الفقيه فى شرح التنبيه .. مر .
•٠
نصر الاصحاب والاحباب - للشيخ محمد بن مصطفى
المعروف بقاضى زاده الواعظ المتوفى سنة ١٠٤٤ اربع واربعين
والف رتبه على أربعة فصول الاول فى تكفير القزلباش اتخب
فيه كثيرا من الصواعق المحرقة ولم يتم اوله الحمدلله الذى طلع
(اطلع) بلطفه شموس العدل الخ .
نصرة الثائر على المثل السائر - مر.
نصرة الحق - فارسى مختصر للشيخ برهان الدين ابى
على الحسن النيك بخت.
-- ١٩٥٥ -
النصر ([1] المرضى المنجلى لشيخ العصر الرضى محمدابن
الحنبلى - رسالة الشيخ إبراهيم بن احمد ابن الملا الحلى كان
حيابعدسنة ١٠١٧ (المتوفى بعد سنة ١٠٣٠ ثلاثين والف بقليل).
نصرة الفترة وعصرة القطرة - اعماد الدين محمد بن محمد
الكاتب الاصهافى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة العه
فى اخبار السلجوقية ووزرائها واكابر دولتها وظهور الترك.
ذكرفيه كتاب انوشروان بن خالد المسمى بفتور رمان الصدور
انه تنىَّ اطالته عن القصور وانه قصره على زمانه فما انصف قاله
كتابا اعتمد فيه الصدق والصواب لعميد الملك [2] الوزير وبدأ
بدايتهم ثم وصل [3] بمبدأ كتاب انوشروان ثم ذيله بما عاينه فى
عصر من حديث الاعيان وله زبدة النصرة مختصره.
نصرة الملة - لشمس الدين ابى ثابت محمد بن عبدالملك
الديلى ذكره فى كتاب الجمع بين التوحيد والتعظيم .
نصرت نامه - لمصطفى بن احمد المتخاص بعالى الشاعر
الدفترى المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف .
نصوح العباد
النصوص فى تحقيق الطور المخصوص - الشيخ
صدر الدين محمد ن اسحق القوىوى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين
وستمائة اوله الحمدلله الذى ابان مستقرات الهمم الخ شر حه الشيخ
بايزيد خليفة المتوفى سنة ... والشيخ محي الدين محمد ان قطب الدين [+]
الازنيقى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وبما مائة وسماه زبدة التحقيق
وزهة التوفيق ورتبه على قسمين قسم فى بيان الحقائق والقواعد
الكلية وقسم فى بيان المعارف والنصائح ونتائج الأعمال وبعض
اخلاق الكاملين ولبير محمد بن قطب الدين الحوثي الخنفى اوله الحمدلله
كاشف القلوب والأبصار الخ انفق الشروع فيه فى اوائل رجب
سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة وفرغ فى شعبان سنة ٨٥٦[٢]
وللشيخ مصلح الدين مصطفى المعروف بنورالدين زاده المتوفى
سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة وشرحه ابراهيم ان
. محريف 6-349-2 نصر:F [١]
. تحريف 6-10.348 لعبد الملك: F [2]
. تحريف 1.349.6 فصل :F [3]
. تحريف 6-349-9 فضل الدين: F [4]
. خطأ 6-350-2 ٨٠٩ :F [5]
- ١٩٥٦ -

الخضار
Keşf - el - zunun
نصوص الشافعى
اسحق بن سليمان التبريزى شرحا ممزوجا وسماه اسرار السرور
بالوصول الى عين النور أوله الحمد لله فى ذاته واسمائه وصفاته الخ [١]
نصوص الشافعى - فى عشر مجلدات جمعها الأمام
ابوبكر احمد بن حسين البيهقى (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين
واربعمائة) وابو المحاسن عبد الواحد بن اسمعيل الروياتى (المتوفى
سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة.)
نصيب الفتيان ونشيب [2] التبيان - فارسى منظوم
لحسام الدين حسن بن عبد المؤمن الخوي الشاعر المتوفى سنة ...
اوله الحمدلله العلى القوى المتين الح وهو فى ثلثمائة وخمسين بيتا
نصيحة الاحباب عنا كل التراب - للشيخ برهان الدين
إبراهيم بن محمد الناجى الدمشقى المتوفى سنة ٩٠٠ تسعمائة
مختصر اوله الحمدلله الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى الخ .
نصيحة الاحباب فى لبس فرو السنجاب - رسالة
للشيخ نجم الدين محمد بن عبد الله بن قاضى عجلون الشافعى (المتوفى
سنة ٨٧٦ ست وسبعين وتما مائة) اولها الحمدلله الهادى الى الصواب
الخذكرفيها ان فرو السنجاب ونحوه مجس لنجاسة شعره لان حيوانه
لا يذكى بل يخنق والدبغ لا تأثير له فى شعر الميتة فى المذهب.
نصيحة الاخوان باجتناب الدخان - للشيخ ابراهيم
اللقانى (المتوفى سنة ١٠٤١ احدى واربعين والع) ذكر فيه انه
تعرض لذكره والتنبيه عليه فى عقيدته المسماة بجوهرة التوحيد
وفى شرحها المسمى بعمدة المريد مسألوه افراده فكتب رسالة
أولها الحمدلله واهب العقول الح وهى على مقدمة وعدة فصول
وخاتمة الفها سنة ١٠٢٥.
نصيحة اولى الالباب « النهى» فى منع استخدام
النصارى - لجمال الدين (( عبد الرحيم، الاستوى المتوفى سنة
((٧٧٧)) وسماها بعضهم الانتصارات الاسلامية واختصره
السيوطى وسماء جهد القريحة فى تجريد النصيحة .
نصيحة ذوى الايمان فى الرد على منطق اليونان -
لابن تيمية مجلد قال السيوطى اختصرته فى نحو ثلث حجمه .
النصيحة الايمانية فى فضيحة الملة النصرانية -
[١] وشرحه المحقق الفنارى ايضا «ولى الدين)).
. تحريف 6-350-7 ونسيب: F [2]
- ١٩٥٧ -
تأليف نصر بن يحيى بن عيسى ((ن سعيد المتطبب)) المهتدى اوله الحمدلله
الذى فضل دين الاسلام الخ وهى مشتملة على أربعة فصول الاول
فى اعتقاد النصارى ومذاهبهم الثانى فى تناقض كلامهم الثالث فى
معجزات المسيح عليه السلام الرابع فى الدلائل على نبوة محمد
صلى الله تعالى عليه وسلم.
النصيحة بما ابدته القريحة - للشهاب احمد بن محمد ابن
عبدالسلام ولد سنة ٨٤٧ او له الحمد لله موفق من شاءمن عباده لصناعته
الخ ذ کر فيه منشأ هلاك النفس وسبه قال وهی خمس .
نصيحة الزكى فى فضيحة الغبى - لزين الدين سريحا
ابن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
نصيحة السلاطين - لمصطفى من احمد المتخلص بعالى الدفترى.
نصيحة العقلاء -
النصيحة الكافية لمن خصه الله تعالى بالعافية -
الشيخ شهاب الدين احمد الشهير بزروق [١] المغربى الصوفى
(المتوفى سنة ٨٩٩ تسع وتسعين ونمامائة.)
نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب المنطق ...
للسراج القزوى ((هو عمر بن عبدالرحمن المتوفى سنة ٧٤٥))
ذكره السيوطى فى القول المشرق .
نصيحة الملوك - وهو التبر المسبوك فارسى للإمام أبى
حامد محمد بن محمد الغزالى وترجمته نتيجة السلوك نقله صفى الدين
ابو الحسن الاربيلى المتوفى سنة ... عمر ابن المستوفى الى العربى
بغير تغییر شئ من وضع الكتاب على ترتيبه وصورتهوللماوردی
فى معيد النعم ونقله بعضهم من الفارسية الى العربية وسماه الدو المسبوك
فى نقل نصيحة الملوك اوله الحمدلله على العامه وافضاله الخ (وترجمه
بعضهم بالتركية) .
نصيحت نامه - فارسى فى الطب مختصر لحكيم شاءمحمد
القزوبى كتبه السلطان سليمان خان كما كتب ارسطولاسكندرور شبه على
مقدمة ومقصودو خاتمة وفرغ منه سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة.
التضار - للشيخ اثير الدين انى حيان محمد بن يوسف الاندلسى
المتوفىسنة ٧٤٥ ذکر یهمن اول حاله و اشتغاله ور حلتهو شيوخه.
[١] الزرقة فى عينه. (منه) .
- ١٩٥٨ -

نضج الكلام فى نصح الامام
Keyf- el -zunun
النظم الاوجر فيا يهمز وما لا يهمز
نضج الكلام فى نصح الامام - مختصر على مقدمة
وثلاثة ابواب وخاتمة اوله احمد الله سبحانه على من بد الفضل
والكرم الخ لانى العباس احمد بن محمد ى عبدالسلام (المنوفى)
الشافى ذكر فيه اه رأى اماما يفعل فى صلاه اشياء منكرة
فانكر عليه ونصحه .
نضرة الاغريض فى نصرة القريض - لابى على
المظفر بن الفضل بن يحي الحلوى الحسينى المتوفى سنة ... العه
للورير محمد ان العلقمى ورتبه على خمسة فصول الاول فى وصف
الشعراء الثانى فيما يجوز للشاعر استعماله ومالا الثالث
فى فضل الشعر ومنافعه الرابع فى كشف مامدح به وذم الخامس
فيمايجب ان يتوخاه الشاعر وتجنبه وانمه فى سلخ جمادى الآخرة
سنة ٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة اوله الحمدلله الباهرة آياته
القاهرة الخ.
النضرة فى احاديث الماء والرياض والخضرة -
:
رسالة لجلال الدين السيوطى .
النطق المفهوم - لابى الفرج ابن الحوزى «اوله الحمدلله
مستحق الحمد فى جميع الحالات بلا ارتياب الخ، وهو من اغرب
تصانيفه .
نظام الادوية - تركى لحكيم عيسى والاسم تاريخ لتألفه.
نظام البلور فى اسامى السنور - جزء لجلال الدين
السيوطى ذكره فى ديوان الحيوان تمامه.
نظام التواريخ - فارسى مختصر للقاضى ناصر الدين
عبد الله بن عمر البيضاوى المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة
اوله الحمدلله ذى العظمة والكبرياء الخ ذكر فيه الانياء والخلفاء
والاموية والعباسية ثم الصفارية والساماية والغزئوية والديالمة
والسلجوقية والسلفرية [1] والخوارزمية والمغولية.
نظام الغريب - فى اللغة لعيسى بن ابراهيم الربحى المتوفى
سنة ٤٨٠ ثمانين واربعمائة افرد فيه ذكرلغات الاشعار واقتصر
عليها ومختصره المسمى تحفة البلغا من نظام اللغا لجمال الدين
يوسف بن عبدالله القاهرى اوله الحمد لله موجد الاشياء الخ.
. تحريف 6-354-8 والسلفارية :F [1]
- ١٩٥٩ -
النظام فى شرح ديوان المتنبى وابى تمام - لشرف الدين
المبارك بن احمد ابن المستوفى الاربلى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع
وثلاثين وستمائة عشر مجلدات .
نظام القلائد فى احكام الموالد - لشرف الدين حسين
ابن سليمان الحلى الطائى المتولد سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة
اوحورة فى سبعمائة بيت ثم شرحها فى مجلد .
نظام اللسد فى اسماء الاسد - لجلال الدين عبدالرحمن
ان ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
قال ذكر انوسهل الهروى فى تأليفه ستمائة اسم وذكر الصفدى
فى اعيان العصر انه وقف على مجموع فيه للاسد خمسمائة اسم
ولولده الشبل ثلثمائة اسم فتلك ثمانمائة اسم وقد تتبعت كتب
اللغة لمجمعت منها خمسمائة اسم ثم وقفت والتقطت من الزميل المدون
لابن خالوجه اكثر من مائة وخمسين اخرى وافردتها بتأليف
سميته نظام اللسد .
النظامى - فى اصول الدين لابى بكر محمد بن مورك
(المتوفى سنة ٤٠٦ ست واربعمائة) الفه الوزير نظام الملك .
نظائر الاشعار - تركى جمعها شاعر مخلصه نظمى وتوفى
سنة ٥٥: خمس وخمسين وتسعمائة .
نظائر ... - لزين الدين من محمد الخطيب بدمشق المتوفى
سنة . . .
على النظر
نظرة المعشوق الى وجه المشوق - لشرف الدين
عبد العزيزن محمد الحموى المتوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة
قال الزركشى العكس فى التسمية اولى كما يتبادر.
نظم الاسامى - تركى جمعه ناظمه وهو رجل مسمى اسمه
على الاسماء ونظمها بالتركية اوله
الخ
جو بسم الله بس الحمدقة
النظم الاوجز فيما يهمز وما لا يهمز - قصيدة لان
مالك محمد بن عبد الله التحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين
وستمائة ثم شرحها شرحا كافيا .
- ١٩٦٠ -

النظم البديع فى مدح الشفيع
Keşf - el - zunun
نظم الدررفى تناسب الآى والسور
النظم البديع فى مدح الشفيع - السيوطى وهو ديمية
وله عليه شرح يسمى الجمع والتفريق اوله الحمدلله البديع صنعه
واحكامه الخقال هذه بديعية معارضا بها بديمية ابن حجة التى اولها
من العقيق ومن تذكار ذى سلم براعة العين فى استهلالها بدم
نظم البرهان على مصححة جزم الاذار - القاضى عياض
ابن موسى اليحصبى المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة .
نظم الجمان فى علم البيان - مختصر لرشيدالدين ابى
حفص عمر بن اسماعيل فى مسعود الفارقى اوله الحمدقة الذى
اوجد وانم وارشد التخ.
نظم الجمان فى طبقات اصحاب امامنا النعمان -
ثلاث مجلدات للشيخ صارم الدين ابراهيم فى محمد بن دقاق الخنفى
(المتوفى سنة ٨٠٩ تسع ونمامائة) اوله الحمدلله الذى رفع طبقات
العلماء الاعلام التح المجلد الاول فى مناقب أبى حنيفة والثانى
والثالث فى اصحابه وهو متأخر عن تأليف الجواهر المضية.
نظم الجمان - لابى الفضل محمد عن انى جعفر الاستاذ المنذرى
الهروى المتوفى سنة ٣٢٩ تسع وعشرين وثلثمائة روى عنه الازهرى.
نظم الجواهر - تركى لمير عليشير الوزير المتلخص خواني
المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة .
نظم الجواهر - قصيدة فى رؤس الاى للشيخ الامام
طاهر بن عربشاء الاسبانى (المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة)
نظم الدر فى نقد الشعر - لعلى من اسماعيل السخاوى
المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة .
نظم الدرر السنية فى السير الزكية - نظمها الشيخ
الامام زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى (المتوفى سنة ٨٠٦
ـست وثمانمائة ) فى الف بيت.
نظم الدرر فى تناسب الآى والسور - فى التفسير
الشيخ الأمام برهان الدين ابراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة
٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة وهو كتاب لم يسبقه اليه احد جمع يه
من اسرار القرآن ما تحير منه العقول وذكر فى آخره انه فرغ منه
فى سابع شعبان سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة وكان ابتداؤهفى
شعبان سنة ٨٦١ احدى وستين وثمانمائة فتلك اربع عشرة سنة قال
- ١٩٦١ -
أنى بعدما توغلت فيه واستقامت لى مبانيه هو صلت الى قريب من نصفه
مبالغ الفضلاء فى وصفه محسن سبكهوغزارة معانيه واحكامرصفهدب
داء الحسد فى جماعة اولى نكد ومكر فصولوا من سهام الشرور
والاباطيل وأنواع الزورما كثرت بسببه الوقائع وطال الامرفى ذلك
سنين وعم الكرب وصنفت بسبب ذلك كيتابى مصاعد النظر فى
الاشراف على مقاصد السور ثم صنفت الاقوال القديمة فى حكم النقل
من الكتب القديمة وثبت الله تعالى ورق الصبر والانماء: حتى
اكمل هذا الكتاب وقد قلت مادها للكتاب المذكور شارحا
الحالى ولحالهم من مجزو الرحز وخرمه مقطوع مسمياله بكتاب
لمّ لان حل مقصوده بيان ارتباط الجمل بعضها بعض فسمى
الكتاب فى النظم لما لانى اكثرت من استعمالها فيه . [*]
لم المعانى ما
هذا كتاب لما
غدت بحور علمه
تمد مدا جما
بشرت من يحسده
بان يموت غما
جاهدت فيه الهما
فان قصدى صالح
فربنا يقبله
فبالذى أردته
کادت فيه زمنا
كيفية وکما
قد أحاط علما
من حسدى ماغما
عدوا سنين عدوا
يسقون قلى الما
وکم رمونی سهما
وكم دهونى مرة
واوسقوا قلى اذى
وكم بنونى عثرة
-
وفتروا من لاصدى
واوسعونى ذما
فا رأوا لى جرما
وعزما
همة.
واوهنوهم رجا
اذاهم وجما
د بالليل ادلهما
بدعوة فى الظلما
أقول يا اللهما
هافرج الهى الغما
الاكتاب لما
منه فصارت يما
رعلمه ما لهما
واوعدوهم بالأذى
الى اذا اشتد لفظى
التى اذا الليل وجا
اذاهم وظلمهم
استصرخ الله بهم
يارب انى جاهد
لاذنب لى عندهم
جرت ينابيع الهدى
صنعته وفى بحو
أودعته فرائدة
رقم فيه الفهما
وتسمع الامما
تجلو العما من لطفها
على حتى نما
سهل ربي امره
من السنين مما
من شروغد ذما
(منه)
فى اربع وعشرة
اعيذه بالمصطفى
اتقن فيه المناسبات وأوضح المعانى المشكلات وقال فى بيان فضله
صاغ تقبرا كنظم الدرر
هل رأيتم يا اولى التفسير من
فى وجوه الفكر مثل الغرر
دق معنى جل سيكا لفظه
وأردفه بمصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور. سبق (منه)
- ١٩٦٢ -

نظم الدرر فى علم الأر
Keşf - el - zunun
قسمة القريبة فى نصرة الضريبة
نظم الدرر فى علم الأثر - الفية فى الحديث لجلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة اولها لله حمدی واليه استند الخ ذكر فيها ان
جميع [1] ما كتب فى هذه الألفية بالاحمر فهو من زياداتى ثم
شرحها شرحا بسيطا سماء البحر الذى زخر لم يتم .
نظم الدرر فى علم الحجر - الشيخ العلامة منصور
ابن محمد الاربحاوى اوله الحمدله الذى اطلع من شاء من عباده الخ.
نظم الدرر فى معرفة منازل الشمس والقمر -
منظومة للامام المحقق شرف الدين احمد بن ادريس بن يحي
الماردنى الحنفى (المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة) الفه
فى جمادى الآخرة بدمشق سنة ٦٩٧ اوله الحمدلله العلى الاحد
الخ ورتبه على عشرة أبواب كلها منظومة.
نظم السلوك فى تواريخ الخلفاء والملوك ... مختصر من
الهجرة إلى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة للشيخ عبدالرحمن فى محمد
( عبد الرحمن بن على بن احمد) البسطامى الخوى ( المتوفى سنة
٨٤٣ ثلاث واربعين وما مائة).
نظم السلوك فى وعظ الملوك - لاب بكر محمد بن عيسى
ابن اللبانة اللخمى الاندلسى الشاعر المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة.
نظم السور - ست كراريس لابى العلاء احمد بن عبد الله
المعرى المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة .
نظم العقيان فى اعيان الاعيان - لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
النظم الفائق فى الزهد والرقائق - للشيخ زير الدين
عمر بن احمد الشماع الحلى (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين
وتسعمائة) اتخبه من كتاب ...
نظم الفرائد فى مجمع العقاد - سبق.
نظم الفرائص - لتاج الدين ابى محمد الجمبرى ((هو
ابراهيم بن عمر الخللى صاحب الافهام» همزية اولها
لرب العلى حمد تضوع عندلا [2]
. تحريف 6-359- ـم* جمع :٢ [1]
[2] F: (6-360-8 (مندلا sedde fazladIr.
- ١٩٦٣ -
الخ سماه نظم اللآلى وابيانه ٤٨٨ ثمانية وثمانون واربعمائة.
النظم الفريد فى نثر التقييد - لشمس الدين أبى العباس احمد
ابن الحسين الاوبلى النحوى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة.
نظم الفقه - للامام ... الزندوستى الخفى المتوفى سنة ...
نظم الفوائد - للشيخ جمال الدين محمد بن عبدالله ابن
مالك النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وهو
ضوابط وفوائد منظومة ليست على روى واحدذ كره ابو الخير.
نظم القرآآت الثلاث الزائدة على السبع - الشيخ
شهاب الدين أحمد بن حسين الرملى المقدسى المتوفى سنة ٨٤٤
اربع واربعين ونمامائة وله نظم القراات الزائدة على العشرة .
نظم القرآن- للجاحظ
نظم اللآل فى الابدال . للشيخ شمس الدين محمد
ان عبد الرحمن السخاوى (المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة)
ذكره فى مقاصده الحسنة .
نظم اللالى فى العمل بالربع الهلالى - رسالة مختصرة.
نظم المبانى - فى فروع الخفية لابى الفتح ... الكمالى.
النظم المبين فى الآيات الاربعين - تركى لمحمدان
محمد المتخلص بشاهى المعروف باوقى زاده المتوفى سنة ١٠٣٩
تسع وثلاثين والف .
نظم منثور الكلام فى ذكر الخلفاء الكرام -
لمحمدبن احمد بن حسين الحنبلى الموصلى ورقات من انى بكر الى
خلافة الظاهر بامر الله احمد.
نظم الوشاح على شواهد تلخيص المفتاح - للشيخ
عبدالرحيم من عبد الرحمن بن احمد بن حسن بن داود العباسى
مختصر اوله الحمدلله العلى المنان الخ اتمه فى جمادى الآخرة سنة
٩٤٥ خمس واربعين وتسعمائة .
النعمانية - منظومة طويلة فيها فوائد بديمة لسعد الدين سعد
ابن محمد المعروف بان الديرى المتوفى سنة ٨٦٧ سبع وستين ونما مائة.
نعمة الذريعة فى نصرة الشريعة - فى رد الفصوص سبق.
- ١٩٦٤ -
٣٢

التعبه الشاملة الشاملة فى العشرة الكاملة
Keşf - el - zunun
نفئة المصدور
النعمة الشاملة فى العشرة الكاملة - لشهاب الدين احمد
ابن يحي ان ابى عجلة التلمسانى المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة
نعمة الله - فى لغة الفرس وهو من الكتب المترجمة بالتركية
الفه نعمة الله بن احمد بن مبارك الرومى المتوفى سنة ٩٦٩ تسع وستين
وتسعمائة وسماء باسمه جمع فيه لغات اقنوم العجم وقائمة لطف الله
ووسيلة المقاصد وصححاح العجم ورنبه على ثلاثة اقسام الاول فى المصادر
الثانى فى قواعد العرس الثالث فى الاسماء الجامدة والمشتقة كترتيب
الاقتوم وقدم المفتوحة ثم المكسورة ثم المضمومة .
نعوت الحيوان - لارسطو .
تغب الطائر من البحر الزاخر - لصاحب ارشاد القاصد
ذكره فيه متعلق بالتفسير .
نغبة اليان فى تفسير القرآن -- الشيخ شهاب الدين
عمر ن محمد السهروردى المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة .
نفائس الاحكام - فى الفروع للموفق على فى ابى بكرانى
خليفة اليمانى الشافعى المعروف بابن الأزرق ((المتوفى سنة ٨٥٩)).
نفائس الاعلاق فى مآ ثر العشاق - للشيخ الإمام أبى
الحسن على بن حمامة [1] المتوفى سنة ...
نفائس الافكار -
نفائس الانفاس فى الصحبة واللباس - للشيخ ابى
العباس احمد بن محمد القسطلانى المصرى المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث
وعشرين وتسعمائة .
نفائس التنصيص فى شرح التلخيص - مر.
نفائس الدرر فى فضائل خير البشر - لحسن بن محمد
الحسنى النساب الحلى المتوفى سنة ٧٦٦ ست وستين وسبعمائة
ذكره فى طبقات الأنساب العشر .
نفائس الذخيرة - جمال الدين على بن ظافر الوزير
الاردى المتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة .
نفائس الرسائل -
نفائس العناصر لمجالس الملك الناصر - صلاح الدين
. تحريف 6-363-4 جماعة :F [1]
- ١٩٦٥ -
كتاب مشتمل على مقدمة وقواعد لمحمد بن طلحة النصيبى المتوفى
سنة ٦٥٢ أنتين وخمسين وستمائة ذكراه اشار الى تأليفه
فالفه ورتبه على مقدمة واربع قواعد المقدمة فى الغرض
المطلوب منه القاعدة الاولى فى الاخلاق والثاسية فى السلطنة.
والثالثة فى الشريعة والرابعة فى تكملة المطلوب .
نفائس العيون (( نفائس الفنون، - منظومة فى معارضة
درة التاج للشيخ الامام عن الدين ... الا ملى.
نفائس الفنون فى عرائس العيون - فارسى لمحمد ابن
محمود الآ ملى ذكر انه الف فى كل من تأليفاواراد ان يجمعها
فى تأليف واحد فلم يزل يجمع الى ان بلغ مائة وعشرين علما
فالف هذا الكتاب ورتبه على قسمين الاول فى علوم الاوائل
والثانى فى علوم الاواخر وقدم الثانى لاشتماله على علوم أهل الاسلام
وهو فى تسع مقالات وفى الأول خمس مقالات .
النفائس - فىالحدل لابى حامد محمد بن محمد العميدى
السمر قدى المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة وهو من الكتب
المتوسطة فى هذا الفن اختصره احمد بن خليل الشامى الخوني
القاضى بدمشق (المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة) وسماء
عرائس النفائس .
التفائس فى هدم الكنائس - نجم الدين ان الرحمة احمد
ان محمد المصرى الشامى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة مختصر
علقه فى رمضان سنة ٧٠٧ .
نفائس الكلام وعرائس الاقلام - فى الانشاء بالفارسية
لرضى الدين احمد بن محمود السمر قندى المشهور بالخشاب. [1]
نفائس اللآلى فى وصف عرائس المعانى - فى النحو
لابى جعفر أحمد بن حسن (الكلاعى) المالقى النحوى المتوفى سنة
٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة (فلت ذ کره السيوطى فى ترجمةانى
جعفر وسماء رصف نفائس اللآلى- ووصف عرائس المعانى-).
نفائس اليواقيت فى علم المواقيت - ذكره فى الموضوعات.
نفثة المصدور [2] - للوزير شرف الدين أنوشروان ابن
خالد وزير السلطان طغرل السلجوقى ولمحمد بن احمد الحافظ العجمى
المتوفى سنة ... وضعه لغلامه مراد .
. تحريف 6-365-2 بالحساب :F [1]
. . تحريف 6-365-9 الصدور:F [2]
- ١٩٦٦ -

زة المصدور ونة المشكور
Kejf - el - znaun
التنسبة العباسية
فئة الصدور وتحفة المشكور - مختصر الشيخ
صدرالدين محمدبن اسحق (بن محمد) القوموى المتوفى سنة ٦٧٣
ثلاث وسیمین وستمائة (( ٦٧٢)) اولها رشح بال لشرخ حل
الخ ( رشح البال لشرح الحال).
نفئة المصدور وتحفة المشكور [لعله مكرر] - مختصر
لمحمد ان اسحق بن محمد القوىوى اجازه لمؤيد الدين مؤيد
ابن محمود الخدى سنة ٦٧٠.
نفح الطيب من اسئلة الخطيب - السيوطى ذكره
فى فهرست مؤلفاته .
نفحات الازهار ولمحات الانوار - للامام عبدالله ابن
اسعد الیافی المتوفى سنة ٨٦٨ .
النفحات الازهرية فى الفتاوى العونية - لجمال الدين
(لشمس الدين) ابن طولون الخنفى المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين
وتسعمائة جمعها من فتاوى استاذه البرهان الشاغورى فى كراري.
النفحات الالهية - للشيخ صدر الدين محمد ی اسحق
القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ اوله الحمدلله بلسان المرتبة الخ وبعد فلما
ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ان لربكم فى ايام دهر كم
نفحات من رحمته الافتعرضوا لها الحديث وانا اذكرها مجملها الخ.
نفحات الانس من حضرات القدس . فارسى فى مجلد
لمولانا نورالدين عبد الرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨
ذكر فى اولهان كتاب الشيخ السلمى فى طبقات الصوفية املاء
شيخ الاسلام عبد الله الانصارى فى مجالسه وصحبته مع ضمانم
الحاقات لجمعه رجل من اصحاه بلسان الفرس القديم ثم
اخذ المولى المذكور منه ومن بعض كتب القوم وكتب
بالتماس الوزير الامير عليشير فى سنة ٨٨١ احدى وثمانين ونمامائة
وذكر فى اوله اقوالا فى الولى [1] والولاية والفتوة [2] واقامها
والتوحيد ومراتبه واصناف ارباب الولاية والفرق بين المعجزة
والكرامة والاستدراج وانواع الكرامة. ثم علق تلميذه مولا،ا
عبد الغفور اللارى عليه تعليقة فارسية بين ميها مقاصده وكشف
غوامضه المغلقة. ثم ترجمه محمود ن عثمان المعروف بلامتى البرسوى
المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة بالتركية من غير أصرف
• تحريف 6-367-8 فىالوحى :F [1]
. تحريف 6-367-8 والفقرة:F [2]
- ١٩٦٧ -
ولا تغيير وسماء فتوح المشاهدين لترويح قلوب المجاهدن. وترجمه
مير عليشير النوائى الوزير وسماء فساسم المحبة وتوفى سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة وجميع رجاله ٦١٩ تسعة عشر وستمائة [١-٢] رحلا
ونساء ٣٤ أربع وثلاثون. (وحر» الشيخ تاج الدين زكريا العثمانى
النقشبندى المتوفى مكة سنة ١٠٠٠).
نفحات العبير -
الثفحات القدسية فى شرح ايات الشبسترية -
لشيخ علوان من عطية الحموى (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين
وتسعمائة ).
النفحات المسكية فى التذكرة السبكية - [3]
نفحة الازهار - تركى منظوم للمولى عطاء الله بن يحي المعروف
نوعى زاده المتخلص بعطانى المتوفى سنة ١٠٤٤ اربح واربعين فى محر
المخزن والف من خمسته المنظومة اجاب فيها لهفت بيكر النظامى.
نفحة الاسحار ورحلة الاسرار على منهج المختار
الى مشهد الأنوار - منظومة رائية للشيخ عبداللطيف ان
عبدالرحمن المقدسى المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وتما مائة .
نفحة الروض - لان فضل الله شهاب الدين أحمد ابن
يحى العمرى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة .
النفحة العباسية - لمحمد بن محمد الانصارى المالقى المتوفى
سنة ٧٥٤ أربع وخمسين وسبعمائة .
[١] لمفوزى لامعى الحاق المشدر (منه)
[٢] ذكر الجامى ان السلمى رتب كتابه على خمس طبقات كل
منها فى عشرين رجلا ثم ان شيخ الإسلام اعلى على اصحابه مجالس
من لم يذكرهم السلمى وكلماتهم وضم اليها ماصدر عنه من أذواق ووجد
لجمعها بعض اصحابه ودونها فى كتاب لكنه على لغة الفرس الهروى القديم
فكثر فيه الغلط والتحريف من الفساخ . ثم ان الجامى اراد ان يجمع
الجميع فى كتاب بالحاق مناقب شيخ الاسلام المذكور وما روى عنه
من الاذواق والمواجيد ومناقب مشايخ عصره وذلك بالتماس مريده
ومعتقده الامير عليشير فاجاب وقدم فى اوله القول فى المعرفة والعارف
والجاهل ومعرفة الصوفى والمتصوف والملامتى والفقير والفرق والقول
فى كامل مكمل وكامل غير مكمل والقول فى الصوفى والزاهد والمقشبه والمجذوب
والقول فى التوحيد ومراتبه وارباب الولاية والفرق بين المعجزة والكرامة
والاستدراج ( منه )
. تحريف 6-368-5 السنبكية :F [3]
- ١٩٦٨ -

العماية
Keşf - el - zunun
النفحة المنبرية فى مواد خير البرية
النفحة العنبرية فى مواد خير البرية - لمجد الدين ابى
طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازى المتوفى سنة
٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة .
النفحة القدسية والفيحة المسكية - ذكره البونى .
النفحة المسكية والاجوبة المكية - جمعه شمس الدين
محمد بن عبدالرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة
قال فى ضوءه وهو مشتمل على اربعة وثلاثين مسئلة فى كراسة
فى الفقه وغيره رفعوها الى البرهان ابن ظهيرة فاجاب عنها
فى عدة كراريس وقد افرغ وسعه فيها .
التفحة المسكية والتحفة المكية - الحلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى الفه بمكة فى يوم واحد على
نمط عنوان الشرف فيه نحو وبديع ومعان وعروض اولهاحمد الله
الميدى الذى المرجع الح ثجاء فى مائة وستة وستين سطرا
.وقد أمه فى رجب سنة ٨٦٩ تسع وستين وثمانمائة .
نفحة المعانى -
نفحة الناظر ونزهة الخاطر - لمحمد الجلالى فى حكايات
مشهورة جمعها من التواريخ لامير سيباى .
النفحة الوردية - فى النحو منظومة لابى حفص عمر
ابن مظفران الوردى (المتوفى سنه ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة)
وشرحها عبدالشكور أوله محمد الغامر الكبير الملك الساتر
القدير الخ.
نفع افادة الاغمار فى منع زيادة الاعمار - لزين الدين
سريحا بن محمد الملطى ثم الماردبى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين
وسبعمائة وله دفع اخبار الواردين فى جمع اخبار ماردين وله
ضع العثّة [1] فى جمع المائة .
نفع الجدوى فى الجمع بين احاديث العدوى -
تاج الدين ابن الدريهم على بن محمد الموصلى الشافعى المتوفى سنة
٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة .
النفع العام فى العمل بالربع التام لمواقيت الاسلام -
لابن الشاطر علاء الدين أبى الحسن على بن ابراهيم بن محمد المؤقت
. تحريف 6-370-6 القيئة:F [1]
- ١٩٦٩ -
(المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة) وهى آلة وضعها ليخرج
بها جميع الاعمال فى جميع الآ فاق لسهولة المقصد وقرب المأخذ
ووضوح البرهان وهى رسالة كبيرة على مقدمة وخاتمة ومأتى
باب أولها الحمدلله الذى اقام لنصب اعلام العلم من وفقه من
العالمين الخوهو كتاب مبسوط بالنسبة إلى غيره على طريق المسئلة
والجواب ثم اختصر منه رسالة ناسية مشتملة على مقدمة وماتی باي.
النفقات - المصدر الشهد.
نقل الطلاب -
علم النفوس
نفوذ السهم فيما وقع للجوهرى من الوهم -
للصفدى وقد سبق فى الصحاح .
نفيس الرياض - وهو شرح يقول العبد وقد مر فى القاف.
النفيس ... - لابن الجوزى.
نفى خلق القرآن - لابى منصور عبدالقاهر بن طاهر
البغدادى المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة .
نفى النقل فى الحديث - لابى الفرج عبد الرحمن ابن
على ابن الجوزى البغدادى.
نقاوة العزيز فى مختصر شرح الوجيز - يأتى .
النقابة - مختصر فى اربعة عشر علما مع زبدة مسائلها
لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
احدى عشرة وتسعمائة ثم شرحه وسماء اتمام الدراية فرغ من
تأليفه ثالث ربيع الأول سنة ٨٧٣ ثلاث وسبعين وثمانمائة وقد
نظم الشيخ عبد الرؤف الزمزمى المكى (المتوفى سنة ٩٦٣ ثلاث
وستين وتسعمائة) فن التفسير فى بحر الرجز وعلى النظم شرح
للمنصور سبط الطبلاوى سماء منهج التيسير الى علم التفسير اوله
الحمدلله الكريم المتعال مانح الاكرام والاجلال الخ اتمه فى شوال
سنة ٩٨٩ تسع وثمانين وتسعمائه ونظمه شهاب الدين أحمد ابن
احمد بن عبدالحق السنباطى المصرى (المتوفى سنة ٩٩٠ تسعين
وتسعمائة) وزاد أربعة علوم فصار ثمانية عشر علما اوله الحمدلله
الكريم المحسن الواسع الفضل العظيم المفن الخ سماء روضة
- ١٩٧٠ -

النهاية مختصر الوقاية
Keşf - el - zunun
النهاية مختصر الوقاية
الفهوم بنظم نقاية العلوم ثم شرحه متتبعا لشرح الأصل وسماء
تح الحى القيوم بشرح روضة الفهوم وزيادته هى الحساب
والعروض والقوافى والمنطق فى الف وخمسمائة بيت تقريبا وقد
فرغ من بياض الشرح فى رجب سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين
وأسعمائة .
النقابة مختصر الوقاية - للشيخ الامام صدر الشريعة
عبيدالله بن مسعود الخنفى (المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة)
وقد اجاد وبالغ فى انجاز ها شرحها الشيخ تقي الدين ابو العباس احمد
ان محمد الشمنى (المتوفى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة) وسماء كمال
الدراية فى شرح النقابة اوله الحمد لله [احمد الله] على الهداية والدراية [1]
الخ وشرحها الشيخ زين الدين ابو محمد عبدالرحمن بن ابى
بكر المعروف بان العينى الحنفى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين
وثمانمائة والمولى عبدالواجد [2] وقدقيل هو على غير قاية الصدر
يقال لهذه النقابة العمدة ايضا قبل وهو كتاب النقابة فى علم
الهداية من فتاوى قاضيخان وهى الفتاوى الصغرى المسماة بنقاية
القاصيحان وشرحه عبد الواجد بن محمد [٣] واهداء الى السلطان
مراد الثانى اوله الحمدلله الذى جعل العلم علمالهداية العالمين
الخ قال رغبت فى جمع مختصر فيه موسوم بالاختيارات يشتمل
على المهمات ويتضمن كتاب النقابة الذى فيه من المسائل غرائبها
وفرغ منه فى أواخر جمادى الأولى سنة ٨٠٦ ست ونما مائة وشرحه
علاء الدين على بن محمد المعروف مصنفك وهو شرح مزوج ناقص
على اوالله اوله الحمدلله الذى الهمنا حقائق الشريعة الخ (ونوفى سنة
٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة) وشرحه الشيخ قاسم ن قطلوبغا
الحنفى (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين ونما مائة) ولم يكمله وعبد العلى
البرجندى (المتوفى سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين وتسعمائة) ومحمودان
الياس الرومى شرحه شرحا مفيدا أمه فى ذى الحجة سنة ٨٥١
احدى وخمسين وثمانمائة اوله الحمدلله الذى امر برأمته منار
الاسلام الخ والمولى شمس الدين محمد الخراسانى ثم القهستانى نزيل
بخاراومرحع الفتوى بها وجميع ماوراء النهر المتوفى ميها فى حدودسنة
٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة وهو اعظم الشروح نفعا وادقها الشارة
ورمزا كثير النفع عظيم الوقع وسماءجامع الرموزذكر فى خطبته عبد الله
[1] Esas kitapta böyle bir kelime yoktur. Onun
Jerinde (واسأله الوقاية من البداية إلى النهاية) cumlesi vardit.
. تحريف 6- 373-8,6 عبدالواحد:F [2]
[٣] هو عبد الواجد بالجيم محمد بن محمد المشهدى العجمى ثم الكوناهیەوى
المتوفى سنة ٨٣٨ « أسماء المؤلفين».
- ١٩٧١ -
خان الاوریکی وفرغ من تأليفه سنة ٩٤١احدى واربعين وتسعمائة
يوم التروية وقيل انهمات سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة يخارا (وعلى
شرح القهستان حاشية بالقول للمولى ابن الالهى ((ابن الوالهى
البروسوى)، البرسوى) وقال المولى عصام الدين فى حق القهستانى ايه
لم يكن من تلامذة شيخ الاسلام الهروى لا من اعاليهم ولاادانيهم وأنما
كان دلال الكتب فى زمانه ولا كان يعرف بالفقه ولا غيره بين اقرانه
ويؤيده ان يجمع فى شرحه هذا بين الغث والسمين والصحيح
والضعيف من غير تحقيق ولا تصحيح وتدقيق فهو كاطب الليل
جامع بين الرطب واليابس فى النيل فى شم العوارض وذم الروافض
ومن شروح النقاية شر حابى المكارم ن عبداللهان محمدآئە فى رجب
سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة اوله نحمدك يامن شرع لنا أحكام الدين
القويم الخ وهو شرح ممزوج كالقهستانى وشر حه مولانا بورالدين
عبدالرحمن بن احمد الجامى (المتوفى سنة ٨٩٨ نمان وتسعين ونما مائة)
شر حاممزوجا مختصرابالفارسية. ومن شروحه فتح باب العناية الشرح
كتاب النقاية اوله الحمدلله الذى جعل العلماء ورثة الابياء الخ
وهو لمولانا نورالدين على ابن سلطان محمد القارى الهروى
المتوفى سنة ١٠١٤ اربع عشرة والم ذكر فيه ان علماء،!
اكثر اتباعا للسنة من غيرهم وذلك انهم اتبعوا السلف فى قبول
المرسل معتقدين اه كالمسند مع الاجماع على قبول مساسيد الصحابة
ولم يأت عن احد منهم انكاره الى رأس المائنين فى رمن الشافعى
رضى الله عنه فمن نسب اصحاما الى مخالفة السنة واحتبار الرأى
والمقايسة فقد اخطأ. ورد الشافعى المرسل الاان يجى [1] من وجه
آخر مسندا او غير ذلك ثم لم يزل اصحابنا يعتنون فى كتبهم بذكر
الأدلة من السنة والبحث عنها كالعلحاوى والقدورى وابى بكر
الراوى ولقد ا كثر الامام ابو اسحق فى المهذب وامام الحرمين
فى الهاية وغيرهما من ذكر الاستدلال بالاحاديث الضعيفة وقد
بين ذلك البيهقى والنووى والمنذرى فهذا الذى أوجب علينا
ذكر الاحاديث وتبيها [2]فان صاحب الهدايةلما ذكر احاديث مجملة
فى تقوية الدراية بالرواية من غير اسناد الى المخرجين صار سيا
الطعن بعض أحاديثه ولما كان كتاب القاية من اوجز المتون
قصدت انا كتب عليه شرحاغير مخل مشحونا بالأدلة من الكتاب
والسنة والإجماع والاختلاف وفرغ منه عام ثلاث بعد الالف ىمكة
سنة ١٠٠٣ ثلاث والف ممكة المكرمة .
. تحريف 6-375-10 اه يحي:F [1]
. تحريف 6-376-4 وتقبيها : F [2]
+ ١٩٧٢ -

نقائص جرير والفرزدق
Kesf - el - zunun
نقش خيال فى محر لمخازن
نقائص جرير والفرزدق - لابى عبيدة معمر بن المثنى
اللغوى المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين ولانى جعفر محمد ابن
حبيب البغدادى المتوفى سنة ٢٤٥ خمس واربعين ومائتين.
نقد الافكار فى رد الانظار - المولى خسرو وتبه
على ستة مباحث الاول فى التسمية الثانى فى اخبار النبوة الثالث
فى الفقه الرابع فى الأصول الخامس فى البلاغة السادس فى المنطق
وذكر فيه ان علاء الدين الرومى انشأ رسالة من اسئلة شتى
وعلق عليها سراج الدين تعليقة مشتملة على الاجوبة فاجاب
عن المباحث بأجوبة يرتضيها اولوا النهى ثم أجاب على المولى الناظر.
اول ما اجاب عنه المولى خسر والحمد لله الذى وفق من شاء التعدى
الح واول المحاكمة بينهما بقوله قال الباحث قال المجيب اقول رب
اوزعنى ان اشكر الخ.
نقد التنزيل - قبل هو للامام الرازى، هو ((خر الدين
محمد بن عمر الرواى المتوفى سنة ٦٠٦ )).
النقد الجلى على ابن سيدى على -- حاشية على شرح
ديباجته مر.
نقد الخاطر - تركى فى تفسير سورة الكهف الشيخ
شمس الدن احمد بن محمد السيواسى ذكر فيه اه تأليفه الحادى
والعشرون العه هدية السلطان مراد حان فى رجب سنة ١٠٦٤
أربع وستين والف .
نقد الدرر - حاشية على درر الأحكام المعروف بالوانى وقدمر
نقد الشعر فى البديع - لقدامة بن جعفر الكاتب ضمن
كتاء عشرين بابا وهى التشبيه والتمام والمبالغة والطباق والجناس
ونحوذلك متواردا هو وابن المعتز عليهن جميعا وبقية العشرين مما
انفرد بهقدامة زيفه ابن رشيق وابن بشر الا مدى فى رسالة
وقد شرحه عبد اللطيف بن يوسف وسماء تكملة الصناعة فى
شرح نقد قدامة وله كشف الظلامة عن قدامة .
نقد الشعر - لابى عبد الله محمد بن يوسف الكفرطانى
المتوفى سنة ٥٠٣ ثلاث وخمسمائة ولمحمد بن عبدالله الخطيب
الاسكافى المتوفى سنة ... ولابن الخشاب.
- ١٩٧٣ -
نقد الفقه - منظومة اولها
احمد اللّه جاعل العلم لبيان الحلال والحجرم [١]
ثم قال
قد فقه كتابى الموجز فيه كثّ لعقده محرز
وقال فى آخره
نظم [2] فقد اتم فى حجه لَوْذٍ [3] اذ آخر لذى الحجه
نقد المحصل - لابى جعفر نصير الدين محمد بن حسن
الطوسى.
نقد المسائل فى جواب السائل - للمولى على المعروف
وصافي جميع فيه فتاوى قارى الهداية التى جمعها ان الهام
وفناوى ان بحيم التى جمعها ولده وفتاواه التى [4] جمعها تلميذه
وفتاوى ان وهبان وفتاوى شمس الدين الوفاي وفتاوى امين
الدين ابن عبدالعال وفتاوى محمد بن عبد الله الغزى وفتاوى
سراج الدين الحانون وفتاوى ابن امين الدين وفتاوى يقيمة
الدهر وفتاوى ابن الشلى [5] وذكر فيه اسم يحي افندى اوله
الحمدلله الذى ماسئل الاواجالله الخ.
نقد النصوص فى شرح الفصوص من . وفى شرح
نقش الفصوص -
نقش بديع - فارسى منظوم الغزالى نظمه لعلى قلى خان اوله
المنة لل كه زهستى رسم الخ
نقش تحقيق النسب على صحائف الذهب - للشيخ
احمد بن محمد الغنيمى الخزرجى الانصارى المتوفى سنة ١٠٤٤
أربع واربعين والف كتبها لمنلا احمد الانصارى .
نقش خيال فى بحر المخزن - تركى لابراهيم بن احمد
الآروى المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة .
[1] Bn beyit Flogelde nesit halindedir.
[2] Flogelde bu kelime unutulmuştur.
[3] Flogelde bu kelime unutulmuştur.
• تحريف 6-379-4 وفتاوى الالهى :F [4]
. تجريف 6- 379-7 الشبلى:F []
- ١٩٧٤ -

نقص النصوص
Keşf - el - zunun
النكت الحسان
نقش القصوص - للشيخ محي الدين ابن عربى اختصره
من فصوصيه شرحه مولانا الجامى بالفارسية وسماه فقد النصوص
اوله الحمدقة الذى جعل صفايح قلوب ذوى الهمم قابلة لنقش
فصوص الحكم الخ [1] وبعد اين كلمة چنداست ازنصوص ارباب
خصوص که در شرح معانی تش النصوص که شیخ كامل قدوة
القائلين بوحدة الوجود واسوة الفائزين بشهود الحق فى كل
موجود محي الدين محمد بن على الغربى كه از كتاب فصوص الحكم
اختصار فرموده است وبراصول وامهات آن اقتصار نموده
وابن شرح مسمى مى كردم بنقد النصوص. والشيخ اسماعيل
المولوى المتوفى سنة ((١٠٤٠)) بالتركية وسماء زبدة الفحوص.
نقض الطب - لعمرو بن محر الحاحظ المتوفى سنة [٢٥٥]
وعليه رد لابن مندوية احمد بن عبدالرحمن الطبيب الاصبهانى
المتوفى سنة . ..
النقض والا برام فی عدم استحباب رفعالیدین فی
غير تكبيرة الاحرام -
نقط العروس - الشيخ ابى محمد على بن احمد بن حزم
( الظاهرى ).
النقط لممجم ما اشكل «عليه، من الخطط - يعنى
خطط مصر الشريف محمد بن اسماعيل الجوانى المتوفى سنة ...
نبه فيه على معالم قددرت .
نقطة العلم - رسالة لحافظ الدين محمد بن احمد العجمى
المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة .
تقع الغلل ونفع العلل - ارجوزة فى الطب منظومة
لما جد بن مفضل الشهير بابن البشر الكاتب اوله
الحدقة الذى ابدى البشر
الى آخره [*]
[1] Bu dur Caminindir.
[٣] وفى ظهر،
المحجوبة من العجب
هذا كتاب مقتضب
يجمع طبا وادب
کنظم در وذهب
لا بن ابى البشر انتسب
المنتهى ومن طلب
- ١٩٧٥ -
النقود والردود فى شرح مختصر ابن الحاجب -
مر ذكره.
النقول المشرقة فى مسئلة النفقة - رسالة لجلال الدين
السيوطى ذكرها فى حاويه .
النقول المشرقة - لتقى الدين السبكى صنفه فى الوقف على
الاولاد واولاد الاولاد ثم لخصه وسماء المباحث المشرقة ثم جمع
فنهما وسماء المطالع المشرقة .
النقول العذبة المعينة المستفاد منها حكم بيع
العينة - لعبد الرحمن بن عبد الكريم الشافعى ((المتوفى سنة
٩٧٥، وهو سؤال وجواب لابن كمال فى رسالة اولها الحدقة
الذى أنزل على نبيه فى محكم التنزيل الخ .
نكارستان - فارسیلاحمدن محمد بنغفار القزویی الغفارى
المتوفى سنة ... ترجمه الشيخ محمد بن محمد المعروف بالتى يرمق
المتوفى سنة١٠٠٣ ثلاث والفبالتر کی وسماه زهة الجهان ونادرة الزمان
[ زهت جهان وبادرة زمان] ولمعين الدين ... الاسفرانى المتوفى
سنة ... وهو المعروف بتكارستان معين الحوينى فارسى اوله
حمد وسیاس خداییرا که ازلیتش الخ . الفه لابی سعید بهادر
خان الجنكيزى سنة ٧٣٥ خمس وثلاثين وسبعمائة. والمولى
احمد بن سليمان المعروف بان كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة [١] وتاريخ تأليفه فكارستان بى مانند وترجمه المولى
٩٣٩
يحي بن زكري المفتى المتوفى سنة ١٠٣٥ - اوله شكر ومنت
بي نهايه اول خداى بى مثل وهمتايه الخ -.
التكت البديعات على الموضوعات - اى الموضوعات
لابن الجوزى وقد مر ذكره وهى لجلال الدين عبد الرحمن ابن
ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
وله نكت على الكافية والشاعية والالفية والشذور والنزهة .
النكت الحسان - لابى حيان ( وقد شرحه).
[١] بهارستان فكارستان مانيست وليكن چون نكارستان ما نيست
كلستان كتاب ما زهر باب ير از كلهای رنكين معانيست
(منه)
- ١٩٧٦ -

التكت الطريفة ...
Keşf - el - zunun
نوادر الاخبار
التكت الظريفة فى ترجيح مذهب أبى حنيفة -
مختصر الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الخنفى المتوفى سنة
٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة اوله الحمدقة الذى حدانا الى اتباع
المله الخنيفة الخاشار لى بعض (الناس) ان اكتب رسالة تقوى
ضعف اعتقاد الخفية فى مذهب امامهم وهو مشتمل على
مقدمة ومقصد وخاتمة .
التكت العصرية فى اخبار الوزراء المصرية -
لنجم الدين ابى محمد عمارة من ابى الحسن اليمنى الفقيه المتوفى
سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة.
النكت على الالفية والكافية والشافية ونزهة الطرف
وشذور الذهب - السيوطى فىمؤلم واحدذ کر.فى فهر ست
مؤلفاته فى فن النحو اوله اما بعد حمد الله على نعمه الكافية
الخ ذكر فيهانه أشار فيه إلى مقاصد شرحه للالفية وأمه
بمكة المكرمة فى رمضان سنة ٨٩٥ خمس وتسعين ونمامائة .
التكت على كتاب علوم الحديث - لابن الصلاح
سبق .
التكت فى الاعجاز ... - للرمانى النحوى المتوفى سنة ...
النكت فى علم الجدل - لاب اسحق ابراهيم بن على
الشيرازى المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين واربعمائة شرحه ابو
زرعة احمد بن عبد الرحيم العراقى المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين
وثمانمائة وهذبه الابهرى ولابى زرعة المذكور نكت على المختصرات
الثلاث جمع فيها بين نكت ابن النقيب على المنهاج ونكت الثانى
على التنبيه وتصحيح الحاوى لابن الملقن .
التكت فى ... - لابى محمد سعيد بن مبارك ان
الدهان النحوى المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة .
التكت اللوامع على المختصر والمنهاج وجمع الجوامع -
السيوطى ذكره فى فهرست مؤلفانه فى فن الأصول .
نكت المجالس-
النكت المطربة فى الحكايات المنتخبة - مجلد لمحمد
ابن زين الدين عمر شاه بن محمد بن شرف بن موسى المظفرى اوله
- ١٩٧٧ -
الحمدقة الذى نورقلوب احبابه الخ وهو حكايات مرسلة لامرتبة
على فصل ولاباب وفيه كل غت وسمين ذكر كاتبه فى آخره
اسم محمود افندى والتأليف قديم .
النكت والعيون - فى التفسير لاجى الحسن على بن محمد
البصرى الماوردى المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين واربعمائةذ كره الواعظ
فى تحفة الصلوات .
قل ودمن - فارسى منظوم الشيخ ابى الفيض بن مبارك
الهندى المتخلص بفيضى المتوفى سنة ... ((ولد سنة ٩٥٤
وتوفى سنة ١٠٠٤)، وهو فى قصة عاشق ومعشوق نظمه فى
عصر السلطان حلال الدين محمد اكبر (سلطان هندستان)
ومدحه فيه . [*]
نوابغ الكلم [*] - للعلامة جار الله ابى القاسم محمود
ابن عمر الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين خمسمائة شرحه
مؤيد(الدين) من الموفق وكان حيا فى سنة ٦٤٠ اربعين وستمائة
وشرحه با يزيد بن عبد العمار لقونوى وفرغ منه فى شهر
ربيع الآخر سنة ٩٨٣ ثلاث وثمانين وتسعمائة والمولى محمد المنشى
شيخ الحرم بالمدينة المنورة المتوفى سنة ((١٠٠١)) وشرحه العلامة
سعد الدين التفتاراتى وسماء بالنعم السوابغ فى شرح النوابغ وهو شرح
ممزوج اوله ان خيرما لم تزل اليه مغانم القلوب زفافة الخ .
نوادر الاخبار فى مناقب الاخيار - في مجلد المولى
احمد بن مصطفى المعروف بطاشکبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٢ جعله
على ترتيب الحروف ونضمن كل حرف على ثلاثة ابواب فى اوله
سير الصحابة لابى محمد الاندرسقانى وفى الثانى رجال وفيات
الاعيان لابن خلكان وفى الثالث رجال تاريخ الحكماء الشهر ستانى
باختصار كل منها لكنه وقع كثير من التراجم فى الابواب مكررا
لالتزامه ذكر ما فى الكتب الثلاثة ..
نوادر الاخبار - لعبد الحاكم ... الجوهرى المتوفى سنة ...
[*] Bu eserin İstanbulda yalnız bir nüshası var.
Oda (اسعد افندى ) kutuphanesinde (2942) numarada
mukayyettir. Defterde yanlig olarak (كليلة ودمنه) diye
basılmıştır.
( ** ) قيل ينبغى ان يصنف كتاب على نمط النوابغ هذه ويسمى
بتوابع النوابغ كا قال الشيخ محمد جلال الدين الصديق (منه).
- ١٩٧٨ -

نوادر الأصول فى الفروع
Keşf - el - zunun
التوادر المفيدة
نوادر الأصول فى الفروع - للامام ابى بكر محمد ان
يوسف المرغاسونى الخنفى .
نوادر الأصول فى معرفة اخبار الرسول - لابى
عبدالله محمد بن على من حسن بن بشير المؤذن الحكيم الترمذى
المتوفى شهيدا سنة ٢٥٥ خس وخمسين ومائنين وعليه زوائد
لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
وقد ذكر الترمذى ثلاثة اصل الاأى عشر وهو الملقب بسلوة
العارفين وبستان الموحدين روى انهقال ما صنفت حرفا عن تدبّر
ولالينسب الىّ شئ منه ولكن كان اذا اشتد علىّ وقتى
السلىه وفى تصايفه يلوح صدق مايقول لاسيما فى هذا الكتاب
حيث [1] لم يقدم خطبة ولا ترتيبا وهى ٢٨٨ ثمان وثمانون ومأنا
اسل وقد قيل انالاصول ثلثمائة وستون وهو موجود فی کتب
ورثة الشرف الطومى بالرى كذاقال القشیری فی فهرست هذا
الکتاب ( وله مختصر على قدر ثلثه) .
نوادر الاعراب - لابى سعيد عبدالملك بن قريب
الاصمى المتوفى سنة ٢١٦.
نوادر الحكم - لمصطفى من ... المعروف بعالى (افندى)
الدفتری الفه سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة حال كونه دفتريا
بالرومية الصغرى وجمع فيها مارأى من العلوم الرسمية وجعلها ست
نوادر بالتركية واستجاز بها ان يذهب الى الحجاز بإمارة جدة
فاعطاء السلطان مراد خان (ذلك جائزة).
نوادر الشباب - تركى منظوم لمير عليشير النوائى الوزير
المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة وهو ديوانه الثانى .
نوادر الصلاة - للامام ابى بكر محمد بن يوسف
المرغاسونى الخنفى .
نوادر الصيام - لمحمد بن الحسن الشيباني .
نوادر الفتاوى - للحنفية .
نوادر الفلاسفة والحكماء - لخنين بن اسحق .
نوادر اللغة - فارسى لفرجى ( لفرخى ).
نوادر المحاضرات - اختصره جمال الدين محمد ن مكرم
. تحريف 6-386-4 حين :٣ [1]
- ١٩٧٩ -
الانصارى المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة ووسبعمائة .
نوادر المعانى - للامام عبدالله بن اسعد اليافى ذكره
ميرخوايد .
نوادر المعلا -
التوادر المفيدة .. لهارون بن زكريا الهجرى المتوفى سنة ...
وقد الف الاقدمون كتبا فى النوادر العربية والفقهية سوى
ماذكر منهم ابو زيد سعد بن اوس الانصارى المتوفى سنة ... وابو
عبدالله محمد بن زياد المعروف بابن الاعرابى اللغوى المتوفى سنة (٢٣١)»
رواية أبى العباس احمد بن يحي النحوى ويونس النحوى
المذ کور فىالامثال وعليه رد لابی سعید حسن بن محمد السيرافى
التحوی المتوفىسنة ٣٦٨ ورد ابو محمد حسن ن احمدالنسابةفى
حدود سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة رد السيرافى وصنف
ابو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب ثعلب المتوفى سنة ٣٤٥
وابو عمرو اسحق بن مرار الشيبانى المتوفى سنة ٢٥٦
ست وخمسين ومائتين ثلاث نسخ فى الرد عليه ورده ابو نعيم على
ابن عمر البصرى المتوفى سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلثمائة وجمع
ابو على محمد المستنير المعروف قطرب النحوى المتوفى سنة ...
ويحي بن زياد الفراء النحوى المتوفى سنة (٢٠٧)، وابو محمد يحي
ابن المبارك اليزيدى النحوى (المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة)
وابو اسحق ابراهيم بن السرى الزجاج النحوى المتوفى سنة ٣١٠
وابو على حسن بن عبدالله الاصهافى المتوفى سنة ... وابو هلال
حسن بن عبد الله العسكرى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين
وثلثمائةوصنف الامام رضى الدين حسن بن محمد الصغانى المتوفى سنة
(٦٥٠)، كتابافى نوادر اللغة، قاسم ى معن قاضى الكوفة المتوفى سنة
٢٨٠ ثمانين ومائتين ((١٧٥)» صنف كتابا ايضا وجمع ابو على القالى
المتوفى سنة ... كتابا أيضا وشرحه عبد الله بن عبدالعزيز الاندلسى
المتوفى سنة ٤٨٧ سبع وثمانين واربعمائة واختصره احمد ابن
عبدالمؤمن الشريشى المتوفى سنة ٦١٩ تسع عشرة وستمائة وصنف
الإمام أبو الليث نصر ... السمر قندى بوادر فقهبة وتوفى سنة ...
واختصره مطهر بن حسن اليزدى المتوفى سنة ... وسماه الخلاصة
وللامام محمد ن حسن الشيبانى المتوفى سنة ١٨٩ نوادرولانى جعفر
احمد بن محمد الطحاوى المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين
وثلثمائة نوادر فى عشرة أجزاء وله موادر فى القرآن (فى نحو) العـ
ورقة حكاه القاضى عياض فى اكماله وله الحكايات فى نيف وعشرين
- ١٩٨٠ -