النص المفهرس

منشأ الخلاعة
Keşf - el - zunun
علم المنطق
منشأ الخلاعة - لابى العباس احمد بن محمد المعروف
بابن العطار الديسرى المتوفى سنة ٧٥٤ أربع وخمسين وسبعمائة.
منشأ الرسالة فى احكام الزيغ والضلالة - للامام حجة
الاسلام ابى حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة خمس
وخمسمائة .
منشأ القرآآن - فى القرآآت الثمان لفارس بن احمد
الحمصى المتوفى سنة ٤٠١ احدى واربعمائة
منشأ اللغة - ذكر فى كنز اللغة .
منشأ النظر فى علم الخلاف - للامام برهان الدين ((محمد)
النسفى (المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة) ((٦٨٦)، اوله الحمد لله
رب العالمين الخشرحه الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البارتى (المتوفى
سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة) اوله الحمدلله واحب المفكرة الخ
قال وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة وشرحه الامام
المصنف شرحاً بختر فى مضمار المناظرة داروه وكنت فى عنفوان
شبابى كتبت عليه مايعين الطالب على حل مشكلاته ولما كبر
السن اردت ان اعلق ذلك فى مختصر حفظا له عن الضياع
فشرعت فيه مقدما مقدمة تشتمل على تعريف هذا العلم .
منشآت - تركى لجماعة من الشعراء والعلماء منهم جعفر
ابن تاجى بك المتوفى سنة ... واخوه سعدى المتوفى سنة ...
ومحمود بن عثمان المعروف بلامعى المتوفى سنة ٩٣٨°ثمان وثلاثين
وتسعمائة والمولى احمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠
والمولى على بن امر الله المعروف بابن الحنائى توفى سنة { ٩٧٩]
والمولى عبدالكريم إن ... القاضى بغلطه وجمع بعده المولى عصمتى
مكانييه ودونها فاعتبرواشتهر والمولى مصطفى ابن بير محمد المعروف
بعزمى زاده حالتى رتبه فى حياته وتوفى سنة ١٠٤٠ اربعين
والف والمولى محمد بن عبدالغنى المعروف بنادرى المتوفى سنة
(١٠٣٦)، واويس بن محمد المتخاص بويسى (المتوفى سنة ١٠٣٧
سبع وثلاثين والف . )
المنشور فى فروع الحنفية - للامام السيد ناصر الدين
أبي القاسم بن يوسف السمرقندى الخنفى المتوفى سنة .
المنصص شرح الملخص - من.
-- ١٨٦١ -
المنصف فى الدلالات على سرقات المتنبى - لابى محمد
حسن بن على بن وكيع الشاعر (المتوفى سنة ٣٩٣ ثلاث
وتسعين وثلثمائة) حملها عشرين وجها عشرة اوجه يعفر فى
سرقاتها ذنب الشاعر.
المنصف من الكلام على مغنى ابن هشام - من :
المنصف النفيس فى نسب بى ادريس - لمحمد ابن
أسعد بن الحوافى النسابة المتوفى سنة ٥٨٨ ثمان وثمانين وخمسمائة
الفه فى طعن نسب الادريسى يعنى ابا الحسن ادريس بن الحسن.
المتوفى بعد سنة ٣٠٧ سبع وثلثمائة .
المنصورى فى الطب - (( مر فى الكناش)) لمحمد ان
زكريا الراوى المتوفى سنة ٣١١ احدى عشرة وثلثمائة غفل فيه
عن ذكر اكثر الأمور الطبيعية على قول على من عباس المجوسى
صاحب كامل الصناعة وهو كتاب مشتمل على عشر مقالات
وفى كل مقالة فصول الفه للامير منصور.
المنضد فى اللغة المجرد ... - لكراع النمل على بن حسن
علم المنطق
(ويسمى على الميزان ايضا وهو علم يتعرف منه كيفية اكتساب
المجهولات التصورية والتصديقية من معلوماتها وموضوعه
المعقولات الثانية من حيث الايصال إلى المجهول او النفع فيه
والغرض منه ومنفعته ظاهر تان من الكتب المبسوطة فى المنطق
هكذا قال فى مفتاح السعادة ) المنطق لكونه حاكما على جميع
العلوم فى الصحة والسقم والقوة والضعف سماءابو نصر الفارابى
رئيس العلوم ولكونه آلة فى تحصيل العلوم الكسبية النظرية والعملية
لامقصودا بالذات سماء الشيخ ابو على (الرئيس ابن سينا) بخادم
العلوم وحكى أبو حيان فى تفسيره البحران اهل المنطق بجزيرة
الاندلس كانوا يعبرون عن المنطق بالمفعل [1] تحرزا عن صولة
الفقهاء حتى ان بعض الوزراءاراد ان يشترى لابنه كتابا من المنطق
فاشتراء خفية خوفا منهم مع انه اصل كل علم وتقويم كل ذهن انتهى قال
الغزالى من لم يعرف المنطق فلاثقةله فى العلوم اصلا وسماه معيار
العلم حتى روى عن بعضهم انه فرض كفاية وعن بعضهم فرض
عين قال الشيخ ابو على ابن سينا المنطق نعم العون على ادراك
. تحريف 6-177-10 بالعمل:F [1]
- ١٨٦٢ -

علم المنطق
Keşf - el - zunun
المنطق الكبير
العلوم كلها قال السيد من كان فكره اكثر فاحتياجه الى المنطق
متفاوتة كذا فى حاشية المطالع وقدرفض هذا العلم وحجد منفعته
من لم يفهمه ولااطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما
يتوهم أنه يشوش العقائد مع انه موضوع للاعتبار والتحرير
وسبب هذا التوهم أن من الاذكياء الاغمار الذين لم يرناضوا
بالعموم الحكمية ولاادبتهم الشريعة من اشتغل هذا العلم
واستضعف حجح بعض العلوم فاستخف بها وباهلها ظنامنه انها
برهانية لطيشه وجهله بحقائق العلوم ومراتبها فالفساد منه لامن
العلم كذا فى الارشاد قالوا ويستغنى عنه المؤيد من الله تعالى ومن
علمه ضروری ويحتاج اليه من عداهما .
فان قلت - اذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال
الائمة المقتدى بهم كما لك والشافعى وابى حنيفة رحمهم الله لم ينقل
عنهم الاشتغال به واما هو من العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء
على من عربها وادخلها فى علوم الاسلام ونقل عن ابن تيمية
الحنبلى أنه كان يقول مااظن الله تعالى يغفل عن المأمون العباسى
ولابد أن يعاقبه بما ادخل على هذه الامة.
نجوابه ان ذلك من كور فى جيلاتهم السليميه وفطرهم [*]
المستقيمة ولميفتهم الا العبارات والاصطلاحات وحكى عن بعض
الأشياخ انه فرض عين وهذا نقل لادليل عليه الاان يقال تحقيق
العقائد الاسلامية يتوقف على ادراكه وتحقيق العقائد فرض
عين على كل انسان وما يتوقف عليه فرض العين فهو فرض
عين هذا أقرب مافى توجيهه كماذكر فى على النحو .
والكتب المؤلفة فى المنطق كثيرة منها
١ - إيساغوجي
ب - بحر الفوائد
ت- تيسير الفكر
ج - جامع الدقائق
ش - الشمسية
ع - غرة النجاة
ق - القواعد الجلية
د - لوامع الافكار
م - مطالع، محك النظر، معيار الافكار، الموجز
ن - ناظر العين، نخبة الفكر وغير ذلك .
[*] اقول بلله دلائل على ما ذكره الاصفهانى فى شرحه المسمى
بالحاصل على المحصول فى اصول الفقه للامام الرازى «كتبه ولى الدين».
-- ١٨٦٣ -
منطق الخرس [1] فى لسان الفرس - للشيخ اثير الدين
ابی حیان محمد بن یوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس
وأربعين وسبعمائة.
منطق الرياحين - فارسى منظوم اوله
ای خداوند [2] آسمان وزمين
وعدد أبياته. ٦٦٠ ستين وستمائة الفه ناظمه سنة ٨٣٠ ثلاثين
وثمانمائة.
منطق الشرعية -... شرحه عصام الدين إبراهيم بن محمد
المتوفى سنة ... شرحا فارسيا.
منطق الطير بارادة الخير - لزين الدين عمر بن مظفرابن
الوردى المتوفى سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة .
منطق الطير - فارسى منظوم للشيخ عطار ... الهمدانى
المتوفى سنة ... وهو فى مزاحفات الرمل المسدس شرحه
المولى شمعى الفه لاستدعاء حسن انا المعروف بطر نقجى اغا
المتوفى سنة ١٠٠٥ خمس والف وكان متقاعدا عن المدرسة
ثمانين. واختيارات منطق الطير للشيخ السيد على الهمدانى
مختصر اتخب منه اوله
. حمد باك ازجان باك أن باك وا الخ .
ولا بن السكيت [١].
منطق الطير - لشهاب الدين أحمد بن يحي بن ابى حجلة
التلمسانى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة .
منطق الغيب - تركى فى التصوف لموسى بن شيخ طاهر أوله
شموس حمد نامعدود واقار تناینا محدود الخ رتبه على ثلاثة
عشر بابا .
المنطق الكبير - للإمام فخر الدين الرازى وهو من الكتب
المبسوطة فيه .
. تحريف 6-489-7 الحرس :F [1]
. ناقص 6-189-8 خداوند :F [2]
[*] اسم ره (اصلاح المنطق) وقد مر فى باب الهمزة مفصلا
ويمكن ان يصلح هذه العبارة بان نقول (ولا بن السكيت كتاب اسمه
اصلاح المنطق ) لامنطق الطير .
- ١٨٦٤ -
... ٥ ٢٥

منظر الابصار
Keşf - el - zunun
منظومة فى فروع الحنفية
منظر الابصار ((منظر الابرار)) - فارسى منظوم القاضى
سجان مات سنة ٨٤١.
منظومة ابن دانيال - («هو شمس الدين محمد بن دانيال
ابن يوسف الخزاعى الموصلى الكحال المتوفى سنة ٦٩٣)، ذكرما
ابن حجر فى رفع الاصر وقال وقدذيل عليها بعض أصحا بنا الى عصرنا.
منظومة ابن فرح - شهاب الدين ... الاشبيلى فى الحديث
لامية فى ثلاثین ینا اولها
غرامى [1] محيح والرجا فيك مفضل [2] الخ
شرحها عن الدين محمد بن احمد بن جماعة وسماء زوال الترح
وتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة وله شرحان غيره اوله الحمدلله
الذى كل نوع الانسان الخ وشرحها يحي بن عبدالرحمن القرافى
اوله الحمد الذى قبل بصحيح النية الخ .
منظومة إن وهبان - فى فروع الحنفية وهو الشيخ
عبد الوهاب بن احمد - بن وهبان - الدمشقى المتوفى سنة ٧٦٨
ثمان وستين وسبعمائة وهى قصيدة رائية من بحر الطويل أولها
الخ
بداءتنا بالحمدة اجدو
ضمنها غرائب المسائل وهى نظم جيد متمكن فى اربعمائة
بيت سماها قيد الشرائد ونظم الفرائد أخذها من ستة وثلاثين
کتابا ورتبها على ترتيب الهداية ثم شرحها فى مجلدين وسماء عقد
القلائد فى حل قيد الشرائد ولخص القاضى عن الدين عبدالرحيم
ابن محمد بن الفرات القاهرى المتوفى سنة ٨٥١ احدى وخمسين
وثمانمائة هذا الشرح ثم شرحها قاضى القضاة عبد البر بن محمد
المعروف بان الشحنة الحلى المتوفى سنة ٩٢١ احدى وعشرين
وتسعمائة وهو شرح مقبول ذكر فيه ان المصنف الطنب فى شرحه
بتوجيه المسائل وانه لم يتعرض اليه لكن زاد فيه ما اهمله والحق
به فروعا غريبة غير ما عسر فهمه من بعض ابياته باوضح منه
وسماه تفصيل عقد الفوائد بتكميل قيد الشرائد وفرغ من
تصنيفه بعد شهر رمضان سنة ٨٨٥ خسر وثمانين وثمانمائة ثم
هذه فى آخر جمادى الآخرة سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة
وقال فيه أن ابن وهبان مسبوق بنظم الفاضى نجم الدين الطرسوسى
وکان یطلبه منه فیحیاته ملم يسمح به لاله ولا لغيره وظفر به بعد
. تحريف 1606-11 عزامى :F [1]
. تحريف 190.6-1] مفضل :F [2]
- ١٨٦٥ -
موته وضمنه قصيدته هذه باختصار اللفظ من غير تغيير المعنى
وجاءت فى دون قدر النصف منها اوله الحمدللة رافع الشرع
الشريف ومؤيده الخ وشرحها الشيخ على بن غام المقدسى
المتوفى سنة ... ومختصر شرح ابن الشحنة للشر خلالى.
منظومة فى الاسطرلاب - لعهد الواحد بن محمد نظمها
لاجل حفظ محمد شاء الفنارى وكان معلما له قال صاحب الشقائق
وکان نظمه بلینا .
منظومة فى الحديث - لابن الجوزى شرحها الشيخ
قاسم بن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة
فى مجلدين جمع فيه من كل نوع حتى خرج عن انیکون شرحا
لهذا النظم القليل وكان يقول انه زرد خاتى اشارة الى انه جمع
كل ماعنده ولم يكمله.
منظومة فىحساب اليد - لابن المغربى اولها
الخ
الحمدلله القدير العالم
شرحها عبدالقادر بن على بن شعبان الصوفى اولها الحمدلله
رب العالمين الخ.
منظومة فى الصلاة الوسطى - لمحمد بن محمد بن الشحنة
الحلى جمع فيها الاقوال فى خمسة ابيات عينية ثم شرحها وجعله
كتابا وتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة ولابنه عبدالبر ايضا
منظومة عيينة فى الفروق .
منظومة فى العروض - لابى نصر فتح من موسى القصرى
المتوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة .
منظومة فى العقائد - للشيخ انى النجاابن خلف المصرى
المولود سنة ٨٤٩ تسع واربعين وتمامائة ثم شرحها وهى تزيد
على الف بيت ذكرها السخاوى فى الضوء وقرظ له المتن
الكافيجى وبالغ فى الثناء عليه.
منظومة فى فروع الحنفية - لحسام الدين انى عبدالله
حسن بن شرف السرتقى ( التبريزى ) المتوفى سنة ٧٧٠ نيف
وسبعين وسبعمائة .
بدأت ببسم اللّه [1] نظمى مؤلا [2] الخ
٨
وشرحها بعضهم.
· سهو 6-194-3 بسمالله: F[1]
نقولا :F [2]
۵
- ١٨٦٦ -

منظومة فى الفروع
Keşf - el -zunun
المنظومة الهاملية فى الفروع
منظومة فى الفروع - لنجم الدين ابراهيم بن على
الطرسوسي المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهى
فى الف بيت سماحًا بالفوائد البدرية الفقهية ثم شرحها وسماه الدرة
السنية وهى مأخذ منظومة ابن وهبان كما ذكره.
منظومة فيه أيضا - لجلال الدين رسولا بن احمد التبانى
جمع فيها مايناسبه من الفتوى ثم شرحها فى أربع مجلدات وتوفى
سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة .
منظومة فى قراءة يعقوب - لمحمد بن محمد بن عرفة
الورغمى التونسى المالكى المتوفى سنة ٨٢٣ ثلاث وتماممائة.
منظومة فى الوضوء المستحب - وهى اربعون وضوء
نظمها الشيخ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقى ثم شرحها
ولده القاضى ولى الدين احمد ابوزرعة اوله اما بعد حمد الله الخ.
منظومة النسفى فى الخلاف - وهو ابو حفص عمرابن
محمد بن احمد النسفى المتوفى سنة ٥٣٧ سبعوثلاثين و خمسمائة. اولها
باسم الاله رب كل عبد والحمد لله ولى الحمد
الخ رتبها علىعشرة ابواب الاول فى قول الامام الثانى فى قول ابى
يوسف الثالث فى قول محمد الرابع فى قول الامام مع ابى يوسف
الخامس فى قوله مع محمد السادس فى قول أبى يوسف مع محمد
السابع فى قول كل واحد منهم الثامن فى قول زفر التاسع فى
وقول الشافعى العاشر فى قول مالك اسمهافى يوم السبت فى صفر سنة
٥٠٤ أربع وخمسمائة وعدد ابياتها الفان - والتسعة - والستون
والستمائة .
الفان والستون والشتاءُ:
وجملة الابيات ياصدر الفئه
جنات عدن وقصورا ناعمه
وتسعة والله يجزى ناظمه
ولها شروح كثيرة منهاشرح لابى البركات حافظ الدين
عبد الله بن احمد النسفى شرح شرحا بسيطا سماء المستصفى
ثم اختصره وسماء المصفى كما ذكر فى آخر شرحه المسمى
بالمصفى اوله الحمد لمن تمت نعمته الخ قال لما فرغت من
مجمع شرح النافع واملائه وهو المستصفى من المستوفى سألنى
بعض اخوانى ان اجمع للمنظومة شرحا مشتملا على الدقائق
فشرحتها وسميته المصفى وتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة ولابى
اسحق إبراهيم بن احمد الموصلى المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين
- ١٨٦٧ -
وستمائة وارضى الدين ابراهيم بن سليمان الحموى المنطقى المتوفى
سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة شرح فى مجلدين ولابى المحامد
محمود بن محمد بن داود اللؤلؤى [1] البخارى الامشنجى شرح سماء
الحقائق [ حقائق المنظومة] مكث فى جمعها كثر من سبع سنين وأمه
يوم عيد الاضحى من سنة ٦٦٦ ست وستين ستمائة بخارى وتوفى
سنة ٦٧١ احدى وسبعين وستمائة اوله الحمدلله الاحد بذاته
الواحد فى صفاته الح قال سميته حقائق المنظومة ليكون الاسم
دالاعلى فحواه ومخبرا [2] عما حواء والمولى خطاب بن انى القاسم
القره حصارى شرحه فى مجلدين وتوفى سنة ... اوله الحمد للّه المتفرد
بالعظمة والكبرياء الخ ذكر فيه انه شرحه بدمشق وفرغ منه
فى صفر سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة ذكره ابن دقماق
ولابى الفتح علاء الدين محمد بن عبدالحميد الاسمندى السمرقدی
المعروف بالعلاء العالم شرح سماء حصر المسائل وقصر الدلائل وتوفى
سنة ٥٥٢ أنتين وخمسين وخمسمائة وشرحه الامام ... السندى
وابو المفاخر محمد بن محمود السدیدی ۔ الزوزنی- وسماء ملتقى
البحار من منتقى الأخبار [ الأحبار] وتوفى سنة ... اوله احمده
[واحمده] على بدائع كرمه المتواترة الخ [المتوافرة] درَرُ انوائها
ذكر فيه انه التمس منه اوسط اولاده عبدالعزيز ان يشرحه
فأجاب ولابى الحسن على بن محمد بن على شرح سماء بالموجز
ذكره ابن الجوى وشرحه الامام قاضيخان ومن شروح المنظومة
عون الدراية والمختلف اوله الحمدلله المتعزز بذاته المقدس الخ
وهو للشيخ الامام علاء الدين عالم السمرقندى ومن شروحها
التحقيق وشرحها مولانا مصنفك ايضا وشرح المنظومة الشيخ
الامام أبو بكر محمد الحدادى الحنفى المتوفى سنة سماه النور
المستنير وهو فى مجلد كبير. وعبدالمحسن القيصرى كتب منظومة
فى الفقه اجاد فيها ومن شروحها الجواهر المضمومة وشرحها الامام على
ابن عثمان الاوشى المتوفى سنة ... وسماء مختلف الرواية ومختصره
استقصاء النهاية واختصرها القاضى محب الدين ابو الوليد محمد ابن
محمد الشحنة الحلى الخنفى المتوفى سنة ٩٨٠ تسعين وثمانمائة
فى الف بيت مع زيادة مذهب الامام احمد .
المنظومة الهاملية فى الفروع - السراج ابى بكر ابن
على الهاملى الحنفى اليمينى المتوفى سنة ٧٦٩)) شرحها تلميذه الشيخ
ابوبكر بن على الحدادى الخنفى المتوفى فى حدود سنة ٨٠٠ مامائة
فى مجلدين كبيرين .
• خطأ 9-196-3 المولوى:F [1]
. خطأ 6-196-6 ومجرى :F [2]
- ١٨٦٨ -
٢٩

منع الثوران عن الدوران
Kejf - el - zunun
منهاج البيان ...
متع الثوران عن الدوران - لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
ذكرها فى الفهرست مع مقاماته .
منع الموانع على سؤالات جمع الجوامع - من. وهى
ثلاثة وثلاثون سؤالا اوردها بعضهم على متنه فأجاب عنها اوله
المدة الذى اسس قواعد دينه الخ.
منع الموانع - للشعرانى .
المنعش - لابى الفرج عبد الرحمن ابن الجوزى.
المتفرجة - المرصفى ((هو ابو الحسن على بن خليل
المصرى الزاهد المتوفى سنة ٩٣٠).
المنقح الظريف فى الموشح الشريف - السيوطى
ذكره فى فهرست النوادر .
المنقحات المشروحة فى المعانى - للمولى محمد الثيرى
المعروف بعيشى المتوفى سنة ١٠٤٦ .
المنقد من الايمان - لمحمد بن احمد البصرى المعروف
بالعجیح مات سنة ٣٢٠ وهو يشبه الملاحن لابن دريد .
المنقذ من الزلل فى مسائل الجدل - للقاضى ابى
محمد عبد العزيز بن عثمان النسفى الخنفى البخارى (الفضلى المعروف
بالنسنى) المتوفى سنة ٥٣٣ ثلاث وثلاثين وخمسمائة فى مجلد.
المنقذ من الضلال والمفصح عن الاحوال - للامام
ابی حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة سنة ٥٠٥ خمس
وخمسمائة اوله الحمدلله الذى يفتح بحمده كل رسالة ومقالة
الخ وهو مختصربث فيه غاية العلوم واسرارها والمذاهب واغوارها.
المنقذ من الهلكة فى دفع مضار السموم المهلكة -
الحسن بن ابى ثعلب بن المبارك الطبيب اوله الحمدلله الواحد
بلا كيفية الخ ذكر فيه انه الفه للمفضل بن ابى البركات ورتبه
على ثلاث مقالات .
منن الهادى - فى النحو والتصريف للشيخ عن الدين
عبدالوهاب ابن ابراهيم الخرز نحى الزنجانى وكان حيا فى سنة
٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة .
- ١٨٦٩ -
منهاج الاتهاج لشرح مسلم بن الحجاج - م.
منهاج الادب فى التصريف - الشيخ محمود مختصر
اوله الحمدله الهادى الى سبيل السداد الخ الفه لولده عبداللطيف
ورتبه على سبعة ابواب.
منهاج الاستقامة فى اثبات الامامة - لشيخ الرافضة
جمال الدين أبى منصور بن مطهر حسن بن يوسف الحلى
الشيمى المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين وسبعمائة قال ابن كثير
وقدخبط فيه فى المعقول والمنقول ولم يدر كيف يتوجه اذخرج
عن الاستقامة وقدانتدب للرد عليه فى ذلك الشيخ ابو العباس
احمد ابن تيمية فى مجلدات أتى فيها باشياء حسنة وهو كتاب
حافل سماء منهاج السنة.
منهاج الاقبال -
منهاج اهل الاصابة فى محبة الصحابة - لابى الفرج
ان الجوزى .
منهاج اهل السنة فى الرد على القدرية - الشيخ الأمام
منصور بن محمد السمعانى المتوفى سنة ٤٨٩ تسع وثمانين
واربعمائة .
منهاج البلغاء فى علمى البلاغة والبيان - لحازم ابن
محمد القرطاجنى المتوفى سنة ((٦٨٤)) ( قلت وقع فى نسختى
الطبقات السيوطية انه سراج البلغاء والعلم عندالله).
منهاح البيان فيما يستعمله الانسان - من الادوية
المفردة والمركبة مرتب على الحروف لابن جزلة على ((يحي)
ابن عيسى الكاتب من تلامذة نصير الطوسى ( الطبيب المتوفى
سنة ٤٩٣ ثلاث وتسعين واربعمائة [1] وكان نصرانيا فاسلم )
ضمنه ذكر جميع الأدوية والأشربة والاغذية وكل مركب
وبسيط ومفرد وخليط ورتبه على حروف المعجم اوله الحمدفة
الذى ظهرت له بدائع مصنوعاته وبهرت غرائب مبتدماته
الخ. وعليه تعليقه الشيخ الفاضل عبدالله بن احمد المالقى المعروف
بابن البيطار المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين وستمائة وسماها
[1] (493) de vefat ettikden sonra (نصير طوسى) nia
(من تلامذة sakirtlerinden olamaz. Binaenaleyh muellifin
.sozu schivdir نصير الطومى)
- ١٨٧٠ -

منهاج التعبير
Keşf - el - zunun
منهاج الصواب
الابانة والاعلام بما فى المنهاج من الخلل والاوهام اولها الحمدفة
الذى اقام بلطيف حكمته قرأه عليه الشيخ الموفق احمد ابن
الشيخ السديد أبى القاسم الخزوجى بدمشق ولبعضهم ثمة له
اولها حمدا لمن ابدع الخواص والعجائب التخ قال ولما كانت
فنون الطب كثيرة وكان من اجلها العلم بالمفردات وما يتعلق
بها ولم ار من حرر احكام ذلك مثل ابن جزلة فانه حقق فى
منهاجه واجاد ولكنه شرط أن يهمل المجهول فادى ذلك الى
اعتراض الاغياء نعم فاقه اشياء يسيرة فى جنب فوائده الغزيرة [1]
من احمال مفرد أو تنبيه على اسم او منفعة اومضرة اوبدل اوقدر
وزن فاستخرت الله تعالى وجمعت مافاء الح .
منهاج التعبير - لخالد [2] الاصبهافى المتوفى سنة ...
منهاج التوقيف فى القراءة - الشيخ على الدين (على ابن،
محمد بن عبدالصمد السخاوى الكبير .
المنهاج الجلى فى شرح القانون الجزولى -
منهاح الدراية فى فروع الحنفية - لابى حفص عمر
ابن محمد النسفى المتوفى سنة ...
منهاج الدكان في الطب - مجلد اوله الحمد، الذىليس
بذى بدايةفيكون مسبوقا الخ الشيخ الحاذق ابى المنى [3] («داود»
ابن ابى نصر بن حفاظ المعروف بالكوهين العطار الاسرائيلى
الهارونى بالقاهرة جمعه لنفسه ولولده سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين
وستمائة وذكر فيه انه جامع للاغراض كاف فيما يحتاج اليه
بالنسبة إلى غيره جمعه من الدستور المارستانى وغيره من عدة
اقربادينات مختارة كالارشاد والمكى والمنهاج واقربادين ابن
التلميذ وغير ذلك .
منهاج الدين - الحليمى فى شعب الإيمان وهو الشيخ
الامام ابو عبد الله حسين بن الحسن الحليمى الجرجانى الشافعى
المتوفى سنة ٤٠٣ ثلاث واربعمائة وهو كتاب جليل فى نحو
ثلاث مجلدات فيه احكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق
باصول الايمان رتبه على سبعة وسبعين بابا على ان للايمان بضعا
وسبعين شعبة واختصره القاضى علاء الدين ابو الحسن على ابن
• تحريف 6-201-7 العزيزة :F [1]
. تحريف 6-201-9 لحالة:F [2]
. خطا 6-201-3 إلى المنيري :F [3]
- ١٨٧١ -
اسمعيل التبريزى القونوى المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين
وسبعمائة ونظمه نورالدين (على) الأشمونى الشافى (المتوفى بعد)
التسعمائة سنة وشرحه شمس الدين ((محمد بن احمد) الخطيب
الشربينى المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة .
منهاج ذوى الحسب فى لغة العرب -
منهاج الرشاد - لشكر الله بن احمد وقيل الغزالى.
منهاج السالكين - للشيخ اسماعيل الانتروى المولوى
(المتوفى سنة ١٠٤٢ اثنتين وأربعين والف ).
منهاج السلامة الى معراج الكرامة - لابن المطهر
الحلى من أفاضل الشيعة فيه مطاعن على اهل السنة وعليه
ود لزين الدين سريحا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين
وسبعمائة سماء سدالفتيق المظهر وصد الفسيق ابن المطهر.
منهاج السلوك - فى التاريخ.
منهاج السنة النبوية فى نقض كلام الشيع
والقدرية - الشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الخبلى
المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة الفه ردا على
منهاج الكرامة قال التقى السبكى رأيته قد اجاد فى الرد عليه
لكن صرح باعتقاد حوادث لاأول لها وانها قائمة بذات البارى.
منهاج السنة ومفتاح الجنة - فى فن الحديث الشيخ
جلال الدين عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة ولم يتم .
منهاج الشريعة - «فى شرح منار الأنوار فى الأصول
لجلال الدين رسولا بن احمد بن يوسف التبانى الحلبى الحنفى
المتوفى سنة ٧٩٣».
منهاج الصلاح - فى الفروع على مذهب الامامية ((لا بن
المطهر الحلى الحسن بن يوسف الامامى المتوفى سنة ٧٢٦ لعله
اختصار المصباح اعنى (مصباح المتهجد كمامر)).
منهاج الصواب - لابى محمد على اسعد الحسينى المتوفى
سنة ٥٨٨ ثمانين وخمسمائة .
- ١٨٧٢ -

منهاج الطالبين
Keşf - el - zunun
منهاج الطالبين
منهاج الطالبين - فى مختصر المحرر فى فروع الشافعية
للامام محي الدين ابى زكريا يحي بن شرف النووى الشافى
(المتوفى سنة ٦٧٦ مت وسبعين وستمائة) اوله الحمدقة البر الجواد الذى
جلت نعمه عن الاحصاء بالاعداد قال قد اكثر امحابنا من
التصنيف ومتن مختصر المحرر كثير الفوائد عمدة فى تحقيق
المذهب وقد التزم مصنفه ان ينص على ما مححه معظم الاصحاب
لكن فى حجمه كبر عن حفظ اكثر اهل العصر فرأيت اختصار.
فى نحو نصف حجمهمع ما اضمه اليه من النعائس ثم ذكر تصرفاته
وقال فى آخره وارجو ان تم هذا ان يكون فى معنى الشرح
المحرو فانى لا احذف منه شيأ من الاحكام اصلا وقد جمعت جزأ
على صورة الشرح لدقائق هذا المختصر انتهى. وهو كتاب
مشهور متداول بينهم اعتنى بشانه جماعة من الشافعية فشرحه
الشيخ تقي الدين على بن عبدالكافى السبكى ولم يكمله بل وصل
الى الطلاق وسماء الابتهاج وتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين
وسبعمائة و كمله ابنه بهاءالدين احمد المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين
وسبعمائة وشرحه محمد بن على العامتى[القاياتى] المتوفى سنة
٨٥٠ ثلاث وخمسين وثمانمائة والشيخ جلال الدين محمد ابن
أحمد المحلى المتوفى سنة ٨٦٤ أربع وستين وثمانمائة اوله الحمدلله
على العامة الخ ((سماء كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين )» قال
هذا مادعت اليه حاجة المتفهمين لمنهاج الفقه من شرح يحل
الفاظه ويبين مراده على وجه لطيف. خال عن الحشو
والتطويل حاو الدليل والتعليل وشرحه شهاب الدين احمد ابن
حمدان الاذرعى المتوفى سنة ٧٨٣ ثلاث وثمانين وسبعمائة
شرحين اسم احدهما القوت ((قوت المحتاج)) وقد اختصر «شمس الدين
محمد بن محمد الغزى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وله سلاح
الاحتياج فى الذب عن المنهاج والآخر الفنية وعليه نكت
لشهاب الدين ابن النقيب وشرحه الشيخ مجد الدين ابو بكر ابن
اسمعيل السنكلومى المتوفى سنة ٧٤٠ اربعين وسبعمائة
ولم يطوله وسراج الدين عمربن على ابن الملقن الشافعى المتوفى
سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة شرحه وسماء الاشارات الى ماوقع
فى المنهاج من الاسماء والمعانى واللغات ثم اختصره وسماء ظنا العجالة
وله تحفة المحتاج الى ادلة المنهاج والبلغة على ابوابه فى جزء وله
جامع الجوامع ((جمع الجوامع فى الفروع. مر، فى نحو ثلاثين
محلدا احترق غالبه وله عمدة المحتاج فى ثلاث مجلدات وكذلك
- ١٨٧٣ -
العجالة فى مجلدهو لهلغاتهفى مجلد وهو المسمىبالاشارات وتصحيحهفى
مجلد ايضا وادلته المتقدم اسمه كذا فى ضوء السخاوى. وافردالشيخ
سراج الدين عمر بن محمد البنى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين
وثمانمائة زوائد العمدة والعجالة لابن الملقن وسمى الاول
تقريب المحتاج الى زوائد شرح ابن النحوى على المنهاج والثانى
الصفادة فى زوائد العجالة واحمد بن العماد الاقفهى المتوفى
سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة له عليه عدة شروح وجد من
اكبرها قطعة الى صلاة الجمعة فى ثلاث مجلدات المال فيه
مع ا كثاره الاستمداد من شرح المذهب وسماء البحر العجاج [٤]
واصغرها فىمجلدين سماء التوضيح وشرحه الشيخ جمال الدين
عبدالرحيم بن حسن الاستوى بلغ فيه الى المساقاة و(سماء) الفروق
وصنف زيادات على المنهاج (وهو قطعة) فى مجلد وتوفى سنة ٧٧٢
اثنتين وسبعين وسبعمائة واكمل الشيخ بدر الدين محمد بن عبدالله
الزركشى ذلك الشرح وتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة
وقيل له شرح آخر مسمى بالديباج وشرح قطعة منه مورالدين
فرج بن محمد الاردبيلى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة
(شرحا حافلا وصل فیه الی اثناء ربع البيوع فی ستةمجلدات قال
ابن حجر فى الدور ماله نظير فى التحقيق انتهى) وشرحه سراج الدين
عمر بن رسلان البلقينى وسماء تصحيح المنهاج أكمل منه الربع
الاخیر ووصل الى ربع النكاح وتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة
ولولده جلال الدين عبدالرحمن نكت على الاصل ولم تم وتوفى
سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة وشرحه الشيخ شرف ان
عثمان الغزى شرحا بسيطا فى نحو عشر مجلدات ومتوسطا وصغيرا
فى مجلدين ذكر فيه فوائد غريبة من كتاب الأنوار وتوفى سنة
٧٩٩ تسع وتسعین وسبعمائة وعلقالشيخ جلالالدین محمد ابن
عمر النصيينى شرحا فى أربعة مجلدات سماه الابهاج وتوفى سنة
٩٢١ احدى وعشرين وتسعمائة والشيخ بدر الدين أبو البركات
محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزى شرحه شرحين
احدهما سماء ابتهاج المحتاج وشرحه الشيخ جلال الدين عبد الرحمن
ابن ابى بكر السيوطى وسماء درة التاج فى اعراب مشكل المنهاج
وتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ونظمه ايضا وسماه
الابتهاج ولم يتم وشرحه القاضى زكريا بن محمد الانصارى المتوفى سنة
٩٢٨ ثمان وعشرين وتسعمائة (٩٢٦) واختصره الشيخ اثير الدين
ابوحيان محمد بن يوسف الاندلسى وسماء الوهاج فى اختصار المنهاج
. تحريف 6-206-9 الاجاج :F [2]
- ١٨٧٤ -

منهاج الطالبين
Keşf - el - zunun
منهاج العابدين
وتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين وسعمائة ونظمه شمس الدين
محمد بن محمد (عبدالكريم) الموصلى المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين
وسبعمائة. وشرح رجل ((وهو شمس الدين ابو عبدالله محمد
ابن عبدالرحمن الكفرسوسى الدمشقى الخنفى المتوفى سنة
٩٣٢)، فرائضه وسماء اغاثة اللهاج وشرحه الشيخ الأمام
محمد ابن فخر الدين الابار الماردنى وسماء البحر المواج وهو
أربعة عشر مجادا وشرح قطعة منه الشيخ تاج الدين ابو نصر
عبد الوهاب بن محمد الحسينى المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين
ونمامائة وشرح المنهاج تقى الدين ابو بكر بن محمد الحصنى المتوفى
سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة ونظم المنهاج شهاب الدين احمد
ابن محمد الطوخى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة
ومن شروحه شرح الشيخ إبراهيم المأمونى المكى الشامى وهو
من المتأخرين ذكره فى تهنئة اهل الاسلام وشرحه يحي بن احمد
المصرى شرحا لطيفا جمع فيه فوائد وممن شرحه الشيخ كمال الدين
محمد بن موسى الدميرى الشافعى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة
فى أربع مجلدات سماء النجم الوهاج خصه من شرح السبكى
والاستوى وغيرهما وعظم الانتفاع به خصوصا بما طرزه به
من التّمات والخاتمات والتكت البديعة وابتدأ من المساقاة بناء على قطعة
شيخه الاسنوی فاتهی فی ربيع الآخر سنة ٧٨٦ ست وثمانين
وسبعمائة ثم استأنف (شرحه ثانيا) وشرح مختصره الشيخ الأمام
زين الدين ابو يحي زكريا بن محمد الانصارى اوله الحمدلله على أفضاله
الخ وهو شرح ممزوح اختصره أولا وسماه منهج الطلاب ثم
شرحه وسماء فتح الوهاب [1] بشرح منهج الطلاب واول المختصر
الحمدلله الذي هدانا لهذا الخ ومن شروح المنهاج شرحان كبيران
احدهما ارشاد المحتاج الى توجيه المنهاج والآخر بداية المحتاج
فى مجلدين كلاهما للشيخ بدرالدين ابى الفضل محمد بن ابى بكر
المعروف بابن شهبة الاسدى الفقيه الشافعى المتوفى سنة ٨٧٤
أربع وسبعين وثمانمائة وشرحه نجم الدين ابو الفضل محمد ابن
عبدالله ابن قاضى مجلون المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وما مائة
وسماء هادى الراغبين الى منهاج الطالبين وفرغ منه سنة ٨٦٠
ستين وثمانمائة ذكر فيه انه الحق به وزاد ونقص اوله الحمدلله
الذى علمنا مالم نكن نعلم الخ وله تصحيح المنهاج اولا فى مطول
عمل عليه توضيحا ومتوسطا ومختصرا (سماه التاج فى زوائد
الروضة على المنهاج والتحرير جعله معوله فى المراجعة ماشيا فيه
على مسائل المنهاج فى نحو اربعمائة كراسة لكنه لم يبيض) وشرحه
. خطا 3.20.6 الوهاج :F [1]
- ١٨٧٥ -
الشيخ تقي الدين ابوبكر احمد بن قاضى شهبة وهو ولد المذكور
آنفا المتوفى سنة ٨٥١ احدى وخمسين وثمانمائة والشيخ
بهاء الدين ابن قاضى بردا الدمشقى والامام أبو الفتح محمد بن ابى
بكر المراغى المدنى الشافعى المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة
سماء المشرع الروى فى شرح منهاج النووى وهو ثلاث مجلدات
(وشرحه ابوالفضل احمد بن على بن حجر الهيتمى المكى وشرحه
ايضا العلامة الرملى والخطيب الشربينى ((هو شمس الدين محمد
ابن احمد الخطيب الشربينى المتوفى سنة ٩٧٧)، للشيخ الزيادى
حاشية على شرح المحلى وله حاشية أيضا على شرح المنهج لشيخ
الاسلام وشرح فرائض المنهاج لشيخ الاسلام) وشرح فرائض
المنهاج للشيخ محب الدين ... البصروى .
منها ج العابدين - للامام حجةالاسلام ابی حامد محمد ابن
محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة وقيل هو آخر
تأليفه وتبه على سبع عقبات الاولى عقبة العلم الثانية - عقبة -
التوبة الثالثة - عقبة - العوائق الرابعة - عقبة - العوارض الخامسة
- عقبة - البواعث السادسة - عقبة - القوادح السابعة - عقبة -
الحمد والشكر وهو كتاب لطيف نافع لمن أراد الآخرة
واعرض عن الدنيا اوله الحمدلله الملك الحكيم الجواد الخ قال
صنعنا فى قطع طريق الآخرة وما يحتاج اليه العبد من علم او عمل
كتبا كاحياء العلوم والقربة إلى الله سبحانه وتعالى [1] فلم يحسنو ها فايما
كلام افصح من كلام رب العالمين وقد قالوا - فيه ـ اساطير الأولين
واقتضت الحال النظر الى كافة خلق الله سبحانه وتعالى بعين الرحمة
وترك المماراة فابتهلت الى الله سبحانه وتعالى ان يوفقنى
لتصفيف كتاب يقع عليه الاجماع ويحصل بقراءته الانتفاع فاجانى
واطلعنى بفضله وكرمه على اسرار ذلك والهمنى ترتيبا عجيبا لم
اذكره فى الكتب التى تقدمت انتهى وقد نقله الياس بن عبدالله
المعروف بنهانى الى التركى (سنة ٩٢٥)) والحقه مسائل العبادات
الخمس وشرحه شمس الدين البلاطنسى شرحين كبيرا وصغيرا ثم
اختصر المنهاج فى جزء وسماء بغية الطالبين او له الحمدلله الذيوفق من
شاءمن عباده الخ ورأيت فى مسامرة الشيخ الاكبراه قال ان
الشيخ ابا الحسن على المسفر كان جايلا حكيما عارفا مخمول الذكر
ورأيت بسبتةله تصانيف منها منهاج العابدين الذى يعزى لابى حامد
[1] Kitabın ibaresi şöyledir :
[*] كاحياء علوم الدين والقربة الى الله عزوجل وغير ذلك واحتوت
على دقائق من العلوم اعتاصت على افهام العامة فقدحوا فيها وخاضوا في
لم يحسنوه منها ... (Laleli - 172).
- ١٨٧٦ -

منهاج الناشئين
Keşf - el - zunun
منهاج الوصول إلى علم الأصول
الغزالى وليس له وانما هو من مصنفات هذا الشيخ وكذلك له
ايضا كتاب النصح والتسوية الذى يعزى لابى حامد ايضا
وتسميه الناس المضنون الصغير وله شعر منها
لا تظنوا الموت موتا انه لحياة هى غايات المنى
أحسنوا الظن برب راحم تشكروا السعى وتأتوا امنا
ما ارى نفسى الا اتمو واعتقادى انكم اتم انا
منهاج العاشقين - فارسى مختصر .
المنهاج على مذهب الحنفية - لنجم الدين عمر بن محمد
ابن العديم الحلى القاضى بحماة المتوفى سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين
وسبعمائة وهو مشتمل على أصول وفروع جمع فيه بين الجامع
الصغير وبين تصنيف الطحاوى والقدوری باوجز لفظ وا وضح بيان.
منهاج الفتاوى - لعمر بن محمد العقيلى الانصارى
المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة .
منهاج الفقراء - طريقة نامج المولوية للشيخ رسوخ الدين
اسماعيل بن احمد الانقروى المتوفى سنة ١٠٤١ احدى
واربعين والف (( ١٠٤٢)» الفه سنة ١٠٣٤ اربع وثلاثين
والف الفه بالتركية وجعله ثلاثة اقسام الاول فى الطريقة الثانى فى
أسرار الشريعة الثالث فى مراتب السلوك وقيل فى تاريخ وفاته
سويندى جامعك روشن جراغى [1]
اوله الحمدلله الذى علمنا العلوم الدينية والمدنية الخ .
منهاج الفكر فى الحيل - لابن الوراق (هو ابو الحسن
محمد بن عبدالله النحوى المتوفى سنة ٣٨١)).
المنهاج فى الاصول - للعلامة جارالله محمود بن معمر
الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
المنهاج فى تعلقات الايلاج - للقاضى كمال الدين محمد
ابن احمد الزملكانى مختصر اوله الحمدلله الذى انبت الخلق
نباتا الح ذكر ان بعض المخاديم سأله ان يصنف كتابا فى الباه
فالفه ورتبه على مقدمة وحزئين يشتمل كل منهما على عدة ابواب
فالجزء الاول فى اسرار الرجال والجزء الثانى فى اسرار النساء.
المنهاج فى شرح مسلم بن الحجاج - وهو شرح صحيح
مسلم للنووى.
[1] Bu tarihde tamiye olsa gerekdir.
- ١٨٧٧ -
المنهاج ( فى الفروع ) - الحبيب بن عمر الفرغانى توفى
سنة ...
المنهاج فى العبادة - مختصر الشيخ أبى عبد الله محمد ابن
على الحكيم الترمذى الصوفى.
منهاج القارى - منظومة فى التجويد لخطيب جامع
السلطان محمد خان ثم شرحها بالتركية .
منهاج القاصدين - لابى الفرج عبد الرحمن بن على
المعروفبابن الجوزى (المتوفى سنة ٥٩٧) وهو على اسلوب الاحياء
لكنه حذف منه الأحاديث الواهية ومذاهب الصوفية التى
لااصل لها .
منهاج المتعلم - ((لابى حامد محمد الغزالى))
منهاج المذكرين ومعراج الحذرين - فى الموعظة
لابراهيم بن حسين بن على الفرضى المتوفى سنة ... ويفهم من
ديباجته انه كان واعظا تم سنة ٨٨٠ ثمانين ونمامائة ولعله تاريخ
تأليفه وفيه شبهة .
المنهاج المنتخب من ضوء السراج - فى شرح فرائض
السجاوندى من .
منهاج الواعظين .-
منهاج الوصول إلى علم الأصول - لابى الفرج
عبدالرحمن بن على البغدادى المعروف بابن الجوزى الخبلى
المتوفى ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة .
منهاج الوصول إلى علم الأصول - مختصر القاضى
الامام ناصرالدين عبد الله بن عمر البيضاوى المتوفى سنة ٦٨٥
خمس وثمانين وستمائة وهو مرتب على مقدمة وسبعة كتب اوله
تقدس من تمجد بالعظمة والجلال الحقال ان كتابنا هذا (بسمى)
منهاج الوصول إلى علم الأصول الجامع بين المشروع والمعقول
والمتوسط بين الفروع والاصول الخ وهو عشرون ورقة بالقطع
الخشبى قال الاسنوى اعلم ان المصنف اخذ كتابه من الحاصل
للارموى والحاصل اخذه مصنفه من المحصول للفخر والمحصول
استعداده من کتابین لایکاد نخرج عنهماغالبا احدهما المستصفى
للغزالى والثانى المعتمد لابى الحسن البصرى حتى رأيته ينقل
- ١٨٧٨ -

منهاج الوصول إلى علم الأصول
Keşf - el - zunun
منهج الاصلين
منما الصفحة الى قريبا منها بلفظها وسبيه على ما قيل انه كان
حفظهما وهو كتاب جليل اعتنى العلماء بشأنه فشرحه الشيخ
الامام فخر الدين أبو المكارم أحمد بن حسن التبريزى الجاربردى
المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة سماء بالسراج الوهاج
اوله الحمدلله الذى خلق الأرض والسموات الح وهو شرح بقوله
اقول وكتب المتن تماما وشرحه الامام شمس الدين ابوالثناء محمود
ابن عبدالرحمن الاصفهاني المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين
وسبعمائة وشرحه الامام جمال الدين عبدالرحيم بن حسن الاسنوى
(صاحب المهمات) سماء نهاية السول فى شرح منهاج الاصول
اوله الحمدلله الذى مهد اصول شريعته الخ ذ کر فيهان ا كثر
أهل زمانه اقتصروا على المنهاج البيضاوى لكونه صغيرا لحجم
مستعذب اللفظ فشرحته منبها على أمور أخرى الاول ذكر
مايرد عليه من الاسئله التى لاجواب عنها الثانى التنبيه على
ماوقع فيه من الغلط فى النقل الثالث تعيين مذهب الشافعى
بخصوصه الرابع ذكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا الخامس
التنبيه على المواضع التى خالف المصنف فيها كلام الامام اوالآ مدى
او ابن الحاجب السادس ماذكره الامام وان الحاجب من الفروع
الاصليه وتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة (ويقال ان اخاه
محمد اشرع فى شرح المنهاج وجمال الدين اخوه أكمله) وشرحه القاضى
عبدالله بن محمد العبيدلى التبريزى الحنفى المتوفى سنة ٤٧٣ ثلاث
وأربعين وسبعمائة وغياث الدين محمد بن محمد الواسطى المتوفى
سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة والشيخ شمس الدين محمد ابن
يوسف الجزرى الشافعى واعتذر فى خطبته بكبر السن وتوفى سنة
٧١١ احدى عشرة وسبعمائة ((٨٣٣)) والشيخ الأمام تاج الدين
عبدالوهاب بن على السبكى المتوفى سنة ٧٧١ احدى وسبعين
وسبعمائة والشيخ الأمام سراج الدين عمر بن على ابن الملقن وله
شرح أحاديثه ايضا فى جزء وتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة
والشيخ نورالدين فرج بن محمد (بن ابى الفرج) الاردبيلى المتوفى
سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة «سماء نهاية السول فى شرح
منهاج الاصول، والشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الرملى الشافعى
المتوفى سنة٨٤٤اربع واربعين و ثمانمائة وشهاب الدين احمد بن عبدالله
الغزى الشافى المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة والسيد
برهان الدين (عبيدالله بن محمد الفرغانى ) العبرى شارح
الطوالع (المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة) اوله
- ١٨٧٩ -
الحمدقة الذى اعلى معالم الاسلام الخ اهداء الى الوزير شمس الدين
صاحب الديوان والقاضى زكريا بن محمد الانصارى الشافى
(المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) وشرحه الشيخ محمد
ابن حسن الاسنوى ولم يكمله وتوفى سنة ٨٧٤ اربع وسبعين
وثمانمائة واتمه اخوه وعلى شرح محمد الاسنوى حاشية للقاضى
محمد بن ابى بكر ابن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائةوله
ايضا حاشية على شرح العبرى وعلى شرح الجار بردى. ونظمه الشيخ
شمس الدين عبدالرحيم بن حسين العراقی وخرج احاديثه ايضا
وتوفى سنة ٨٠٦ ست ونما مائة ونظمه ايضا محمد بن عثمان (ابن فرمود)
الزرعى المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة وشرحه يوسف
ابن حسن (السرائى) التبريزى المتوفى سنة ((٨٠٤)) وشرحه الامام
محمد بن طاهر القزونى المتوفى سنة ... وسماء سراج العقول الى
منهاج الاصول والشيخ الامام زين الدين ... الخنجى المتوفى سنة ...
وسماء ايضاح الاسرار اوله اسبحك بكمال جلالك الخ واحدا.
لشمس الدين الوزير وعليه نكت لابى زرعة احمد بن عبدالرحيم
العراقى المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة سماها التحرير
لما فى منهاج الاصول ومن شروحه شرح العلامة مجدالدين
الايكى سماء معراج الوصول فى شرح منهاج الاصول وهو مختصر
بالقول اوله سبحانك اللهم يا واجب الوجود الخ الفه القاضى
قطب الدين احمد بن فضل الله القزويني ومدحه فى خطبته وشرط
فيه ان لا تجاوز عن حل الالفاظ وشرحه عبد الغنى الارديلى
وشرحه شمس الدين ابو عبدالله محمد بن محمود الاصهانى ومن
شروحه بقال اقول لعبد الرحمن بن عطاء الله المشتهر بالشيخ الاودبيلى
اوله الحمدلله الذى اضاء الماهيات بضوء الوجود الخ وشرحه
كمال الدين محمد بن محمد بن عبدالرحمن الشافعى المعروف بامام
الكاملية المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة شرحين
مطولا ومختصرا تداوله الناس وفرظ له من شيوخه القاياتى وابن
الهمام .
منهاجة النظر وجنة الفطر - للشيخ ابى الفرج عبدالرحمن
ابن على بن الجوزى البغدادى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخسمائه .
منهج الاصلين - فى اصول الدين لسراج الدين عمرابن
رسلانالیلقین المتوفى سنه٨٠٥ خمس وثمانمائةا كمل منه اصول الدين بلغ
إلى نصف اصول الفقه اوله الحمد لمن وجب وجودذاتهالخ قال الخص
- ١٨٨٠ -

منهج الاصول
Keyf . el - zunun
المنهج فى اشتقاق عمر الحماسة
فيه مسائل السلمين على أصول الدين وعلم أصول الفقه وشرحه
ابن جماعة .
منهج الاصول - فى اصول الدين الشيخ عبد العزيز ابن
عبد الواحد (المغربى المكتاسى) المدنى المالكى (المتوفى سنة ٩٦٤
أربع وستين وتسعمائة هو منظومة وله منظومات شتى فى ثمانية
وعشرين علما ذكرها فى اعيان جلب).
منهج الاطباء وشفاء الاحباء - فى الطب كالموجز لكنه
اكبر حجماعته الشيخ حجيج بن قاسم الشهير بالوحيد الحلى اوله
تحمدك يامبدى عناصر اسطفسات الاوكان الخ وتبه على مقدمة
وسبعة تعاليم وخاتمة.
منهج الالباب -
منهج البلاغة -
منهج المريد فى التوحيد - لابى عبد الله حسين بن نصر
الكمى (المعروف بابن خميس ) الشافى المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين
وخمسين وخمسمائة.
منهج التيسير الى علم التفسير - وهو شرح لنظم علم
التفسير من نقابة السيوطى .
المنهج الدال -
منهج الدعوات ومبهج العنايات - لابى القاسم على
ابن موسى الطاومى العلوى («الشرعى المتوفى سنة ٦٦٤)).
منهج الرائض بضوابط فى الفرائض ـ منظومة لمحمد
ابن عبد الدائم البرماوى ( المتوفى سنة ٨٣١ احدى وثلاثين
وثمانمائة) ثم شرحها اوله الخمدقه وبه نستعين الخ.
منهج الرشاد - فارس مختصر مرتب على أتى عشر
بابا الفه المولى شكر الله بن احمد المتوفى سنة ٨٦٤ اربع وستين
وتماعائة السلطان محمد الفاتح الباب الاول فى التوحيد الثانى
فى شرائطه الثالث فى الشرائط والاركان الرابع فى الصلاة الخامس
فى صفتها السادس فى فرائضها وواجباتها السابع فى الصوم الثامن
فى اسماء الله سبحانه وتعالى التاسع فى أوليائه العاشر فى الحج
والعمرة الحادى عشر فى التابعين الثانى عشر فى التواريخ.
- ١٨٨١ -
منهج الرشاد - الشيخ زين الدين الحوافى« محمد بن محمد
المتوفى سنة ٨٣٨» (وهو مختصر كفصل الخطاب فارسى وحربى)
أثبته المجدى سماها.
منهج السالك الى اشرف الممالك - الشيخ نورالدين
ابى الحسن على بن خليل المرصفى الشافى المدينى المتوفى سنة ...
اوله الحمدلله الذى دل على معرفته بمعرفته الخ قال فلما كانت
الرسالة القشيرية مشتملة على مقاصد السلوك ومبانيه سألنى بعض
الاخوان ان الخص المقاصد منها .
منهج السالك وشرعة المناسك - لابى عبد الله شمس الدين
محمد الطرابلسى الخنفى اوله لك الحمد يا من جعل البيت شابة
للناس الخ رتبه على سبعة وعشرين بابا.
منهج السالك فى الكلام على الفية ابن مالك - سبق
(فی جزئین لابی حیان).
المنهج السديد فى شرح كفاية المريد - مر .
المنهج السوی والمنهل الروى فى الطب النبوى -
مجلد السيوطى اوله الحمدلله حمد الشاكرين الخ جمع فيه الاحاديث
وضم اليها من الآثار والمقاطيع ورتبه ترتيب الموجز.
منهج الصواب فى قبح استكتاب اهل الكتاب -
رسالة اولها الحمدلله الذى اعزنا بالاسلام الخ ذكر انه لما رأى
اليهود والنصارى قد تمكنوا فى البلاد واكثروا فيها الفساد
كتبها تذكيرا ورتبها على ثمانية ابواب.
منهج الطلاب فى عمل الاسطرلاب -
المنهج الفائق والمنهل الرائق فى احكام الوثائق -
الشیخ الفقيه احمدبن يحي بن محمد «محمد بن عبدالواحد بن ابى
حجة المتوفى سنة ٧٧٦)، المالكى التلمسانى اوله الحمدلله
الذى بحمده يفتح ويختم الخ وهو مرتب على ستة عشر بابا.
المنهج فى اشتقاق شعر الحماسة - لابى الفتح عمان ابن
جنی التحوی المتوفى سنة (٣٩٢)».
- ١٨٨٢ -

المنهج فى ...
Keşf - el - zunun
المنهل الصافى والمستوفى بعدالوافى
المنهج فى ... - الشيخ محمد بن على الحكيم الترمذى.
(المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة).
المنهج القويم فى قواعد تتعلق بالقرآن الكريم -
لشمس الدين ابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الحنفى المتوفى سنة
٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة .
المنهج المبين فى اخلاق العارفين - للشيخ عبدالوهاب
ابن احمد الشعرانى المتوفى سنة ٩٧٦ ست وسبعين وتسعمائة
وله المنهج ( المنهج المبين ) فى بيان ادلة المجتهدين.
المنهج المبين فى الحديث - للفا كهانى ((هو تاج الدين
عمر بن على بن سالم الاسكندرى المالكى المتوفى سنة ٧٣١)».
المنهج المشرق فى الاعتراض على كثير من اهل
المنطق - لعمر بن محمد بن خليل السكونى ((المغربى المتوفى
سنة ٧١٧)، ذكره فى مقتضب التمييز .
المنهج المغرب فى الرد على المغرب - [المنهج المعرب
فى الرد على المقرب ] لابى اسحق ابراهيم بن احمد الجزرى
(الخزرجى ) الانصارى المتوفى سنة ((٦٧٥)) واكثر تأليفه لم
تخرج لدقة خطه ذكره السيوطى فى طبقات النحاة .
المنهج المفيد فى احكام التوكيد - لابن الزملكانى
(العلامة. كمال الدين عبدالواحد بن عبد الكريم الانصارى السماكى
الشافعى) المتوفى سنة ٦٥١ احدى وخمسين وستمائة .
المنهج المفيد فى حكم التوكيد - [٤] للشيخ الامام
شرف الدين احمد بن قاضى الجبل المتوفى سنة ... تكلم فيه
على مايتعلق بالتوكيد وعلى آيات قرآنية .
المنهج الموصل الى الطريق الابهج - رسالة فى الطريقة
النقشبندية لمصطفى بن الحسين الصادقى النقشبندى كتبها باشارة
شيخه خواجه احمد الصادق لما حج معه وجاور سنة ٩٩١
احدى وتسعين وتسعمائة وسنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين وتسعمائة
تجاه الكعبة اولها الحمدلله الذى خلق الخلق لعبادته ومعرفته الخ
فكتب فوائد مما اقتبسه من مجالسته وتشتمل ايضا على تفصيل
نسبه وسلسلة طريقته .
[1] Bu eser basmalarda yoktur.
- ١٨٨٣ -
المنهج (٢) الوهبة الربانية والملح الاسمية المحمدية -
المنهل الاصفى فى شرح ماتمس الحاجة اليه من
الفاظ الشفا - مر .
المنهل البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيع -
للشيخ الامام ابى الخير محمد (بن عبدالرحمن) السخاوى (المتوفى
سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة).
المنهل الجارى من فتح البارى - سبق فى شرح الجامع
الصحيح للبخارى .
المنهل الروى فى علوم الحديث النبوى - للشيخ الامام
بدرالدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة الكنانى الشافى
المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة مختصر اوله الحمدلله
الذى اوضح لمعالم السنة سبيلا الح لخص فيه علوم الحديث لابن
الصلاح وزاد عليه ورتبه على مقدمة واربعة اطراف فاء مشتملا
على خمسة امور وهى التعريفات واقسام المتن والسند واسماء
الرجال وكيفية تحمل الحديث شرحه عن الدين محمد بن احمد
ابن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة .
المنهل الروى فى الطب النبوى - ((مر فى المنهج السوى))
السيوطى اوله الحمدلله وسلام على عباده الخ .
المنهل الصافى فى شرح الوافى - فى النحو .
المنهل الصافى والمستوفى بعد الوافى - فى تراجم
الاعیان على الحروف فىثلاث مجلدات للامير الكبير جمال الدين
الى المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهرى مؤرخ مصر
المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين وثمانمائة ومبدأ هذا التاريخ
كما ذكر فى ترجمة الملك الصالح أيوب من سنة ٦٥٠ خمسين
وستمائة من اوائل الدولة التركية وابتدأ من المعز أيبك التركاف
الى زمانه اوله الحمدلله مدير الدهور الح واستفتح فيه بترجمة
المعز المذكور ثم عاد إلى ترتيب الحروف ثم اختصره فى مجلد
صغير وسماء الدليل الشافى على المنهل الصافى اوله الحمدلله الذى
لا يستدل عليه الابه الح قال جعلته لتاريخنا المسمى بالمنهل الصافى
کالديباجة ورقبته على ترتيبه من اوله الى آخره وهو لايخل عن
- ١٨٨٤ -

المنهل المذب
Keşf - el - zunun
منية المصلى وغنية المبتدى
التاريخ المذكور بترجمة واحدة واختصرت فيه التراجم جدا
ليكون الناظر فى ذلك على بصيرة اهـ .
المنهل العذب - نظم الشيخ ابى سعيد شعبان بن محمد
القرشى العثمانى الموصلى .
المنهل العذب لورود اهل الحرب - لمحمد بن منكلى
المصرى رسالة اولها الحمدلله ذى القوة المتعال الح المتوفى سنة ...
منهل اللطائف فى الكنافة والقطائف -- للمسيوطى
من مقاماته ذكره فى فهرست مؤلفاته .
المنهل المفهوم فى شرح السنة العلوم - للامام عبد الله
ابن اسعد اليافعى المتوفى سنة . ..
منية الابرار وغنية الاخيار - تركى فى الموعظة للشيخ
عبدالرحيم القره حصارى .
منية الا لمى فيما فات من تخريج أحاديث الهداية
للزيلى - للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩
تسع وسبعين وثمانمائة .
منية الباحث عن حكم دين الوارث - للشيخ
تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ - ت
وخمسين وسبعمائة.
منية السالكين وبغية العارفين فى شرح حديث
الاربعين - مجلد اوله الحمدلله المتوحد بذاته وصفاته وأفعاله
الخ يشتمل كل حديث منها على فصول جمة .
منية السول فى دعوات الرسول - للشيخ مجد الدين
ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادى الشيرازى المتوفى سنة
٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة .
منية الشبان فى معاشرة [1] النسوان - (كتاب) فى علم
الباه للمولى احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى
سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة [٩٦٨] اوله الحمد لله الذي خلق
الانسان من سلالة من طين الخ رتبه عن مقدمة واربعة مطالب
وطرقها طريقة الشرع وطريقة العقل وطريقة الطبع وطريقة الطب.
. خطأ 6-226-6 فى معاشر :F [2]
- ١٨٨٥ -
منية الصيادين - للمولى محمود بن محمد (الرومى) الشهير
بميرم جلى المتوفى سنة ٩٣١ احدى وثلاثين وتسعمائة .
منية الطالب لا عن المطالب - ((تأليف شمس الدين
ابى عبد الله محمد بن احمد الذهبى المتوفى سنة ٧٤٨)).
منية القرآءة-
منية الفقهاء - لفخر الدين بديع بن أبى منصور العراقى
الحنفى اخذ تلميذه صاحب القنية كتابه منها وذكر أنها بحر محيط
فانه جمع فيه مالا يوجد فى غيره فاستقصى لبابها وسماه قنية المنية .
منية ... . فى القرآآت للشيخ ابى نصر احمد (بن الحسين
الدينورى الكار المقرى المتوفى سنة ٤٣٣)».
منية اللبيب فى شرح التهذيب - لشمس الدين محمد
الحفرى .
منية المتكلمين وغنية المتعلمين - لمحمد بن محمد مختصر ان
عبدالجليل الرشيد التقط من كلامه مائة كلمة واهداء الى ابى
الفتح على من ايلخان بن خوارزم شاه اوله الحمدلله مصور الآ فاق
ومقدر الارزاق الخ .
منية المصلى وغنية المبتدى - للشيخ الامام سديد الدين
الكاشغرى ((هو محمد بن محمد المتوفى سنة ٧٠٥)) - اوله الحمدلله
رب العالمين الخ وهو كتاب معروف متداول بين الحنفية
وقد شرحه ابن أمير الحاج شرحا بسيطا فى مجلدين قال
التقطت ماكثر وقوعه من مصنفات المتقدمين قال الشارح
ابن امير الحاج فى القاموس التقطه عثر عليه من غير طلب وكان
المصنف بحسب ماوقع له الالتقاط لهذه الجمل من المسائل
خلا كثير منها فى وجه التنظيم عن حسن الترصيف فيه فائك
تراه فى كثير من المواضع فى هذا المعنى كماطب ليل وفى كونه
غنية للمبتدى نظر الحلوه عن كثير مما يهم [1] المبتدى كمباحث
صلاة الجمعة والعيدين الخ اقول والعجب ان الشارحين الفاضلين
لم يتعرضا لذكر المؤلف وسكنا سكونا غير مرضى. ثم ان الشيخ
إبراهيم بن محمد الحلبى الف شرحا جامعا كبيرا فى مجلد سماء
غنية المتملى [2] فاقبل عليه الناس وتلقاه الفضلاء بالقبول اوله
. تحريف 6-227-10 مما ابهم : F [1]
. غلط 6-998-3 المستعلى: F [2]
- ١٨٨٦ -

منية المفتى
Kejf - el - zunun
موارد الكلم
الحمدلله جاعل الصلاة عماد الدين الخ ثم اختصره تسهيلا
طالبين وتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة واما شرح الامام
الشهير بابن امير حاج محمد بن محمد بن احمد [محمد] (الخنفى المتوفى
سنة ٨٧٩ تسع وسبعين ونمامائة) ا كبر منه حجما رسم حرف الميم
بالمشروح وحرف الشين بالشرح وسماه حَلْبَة المَجَلّى وبنية المهتدى
فى شرح منية المضلى اوله الحمدلله عظيم الفضل والطول الخ وهوا كبر
منه حجما [1] وشرحه عمر بن سليمان شرحا ممزوجا دون حجم
الحلى اوله الحمدله عظيم الفضل والطول الح الفه واتمه فى سنة
١٠٧٥ خمس وسبعين والف) وله شرح لقره يحي الصاروخانى.
منية المفتى - فى فروع الخفية للشيخ الامام يوسف
ان اب سعيد احمد السجستانى اوله الحمد لله الواحد العلى الواجد الغنى
الخالق الخ الخص فيه نوادر الواقعات عربية عن الدلائل وذكرانه رأى
الفتاوى الصغرى لنجم الدين الخاصى وكتب فيه منها ماهو
المعتمد عليه وحذف الاحالات وزوائد الروايات والاختلافات قصرا
المسافة وضم اليها من فتاوى سراج الدين الاونى نوادر من الواقعات
ما لا يوجد فى أكثر الكتب وصرف الهمة الى الايجاز فى الالفاظ
من غير اخلال وراعى تجني الفتاوى السراجية وميزها بعلامة
حرف السين .
منية الناسك -
منية الواعظين - مختصر لعبد الحميد بن عبدالرحمن
الاقوری ( الانقروی ) الفه فى اوائل جمادى الأولى سنة ٧٦٣
ثلاث وستين وسبعمائة اوله الحمدلله خالق السم الخ .
من اسمه صالح - عن أبى هريرة ((مر فى الكتب))
للحافظ ابى موسى محمد بن عمر المدنى الاصبهانى المتوفى سنة ٥٨١
أحدى وثمانين وخمسمائةوله من اسمه عطاء عن أبى هريرة ايضا.
من يكفر ولم يشعر - مختصر لقاسم بن قطلوبنا الخفى
(المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة).
من بلحن من النحاة - لابى زيد عمر بن شيث البصرى
المتوفى سنة ٢٦٢ اثنتين وستين ومائتين.
•فى الطالب -
[1] 1053 numaralı Lâleli nüshasının sı . anda
871 de mezkur şarih yazısile Halepte yazılmış bir ica-
zetname vardır.
- ١٨٨٧ -
المتى فى الكنى - لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
منى [1] القلوب - لفخر الدين أبى الحسن على بن بكمن التركى
المتوفى سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
المنير فى الفروع على مذهب الهادى - جمعه أبو الحسين
احمد بن موسى الطبرى علامة الشيعة وامامهم وذكر فيه
انه جمعه على مذهب الهادى وانه مأخوذ عنه وعن اولاده
ومعاصريهم واسلافهم.
المنيرة - رسالة فى الموعظة والتصوف ((للعلامة احمد ابن
سليمان المعروف بابن كمال باشا، اولها الحمدلله الذى اعلى معالم
العلم واعلامه الح .
المؤاخذات - للشيخ صدر الدين القونوى واجوبتها
لنصير الدين الطوسى .
موارد البيان - لابى الحسن على بن خلف بن عبد الوهاب
الكاتب.
موارد الشوارد - الشيخ علاء الدولة ... السمنانى
(المتوفى سنة ٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة ) .
موارد الظمآن (فى زوائدابن حبان) - فى الحديث.
موارد الفوائد - لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة
٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
موارد الكلم - رسالة كلها غير منقوطة فى الاخلاق الشيخ
ابى الفيض بن المبارك الهندى المدرس باكره تلميذ الخطيب ابى
الفضل الكازرونى والسيد صفى رفيع الدين الصفوى المتخلص
فيضى المتوفى بعد سنة ١٠٠٠ الف (( ١٠٠٤)) جمعها مجردة
عن الحروف المعجمة كتفسيره اولها الحمدلله ملهم الكلام الصاعد
وهو المحمود أولا والحامد الخ وهى على ثلاثة وخمسين موردا .
. تحريف 6-14-4 منير :F [٤]
- ١٨٨٨ -

الموازنة بين الطائيين
Keşf - el - zunun
مواقع النجوم ...
الموازنة بين الطائيين - ابى تمام والبحترى فى الشعر
لحسين ((للحسن)) ابن بشر الا مدى المتوفى سنة ٣٧١ احدى
وسبعين وثلثمائة .
علم المواسم
مواصيل المقاطيع - لابى العباس احمد بن يحي بن ابى
حجلة التلمسانى المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة .
مواطن الصلاة على النبى عليه الصلاة والسلام -
رسالة اولها الحمد لله الذى اصطفى محمدا على العالمين الخ للقاضى
قطب الدين محمد بن محمد الخيضرى الشافعى المتوفى سنة ٨٩٤
اربع وتسعين وثمانمائة ذكر فيه خمسة وخمسين موطنا .
المواعظ الجليلة -
المواعظ السنية - لأبى العلاء احمد بن عبدالله المعرى
المتوفى سنة ٤٤٩ تسع وأربعين واربعمائة وهو خمس عشرة
كراسة اوله الحمد لله الذى عرف وفهم الخ .
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار -
من تواريخ مصر للشيخ تقى الدين احمد بن على المقريزى المورخ
المتوفى سنة ٨٤٥ خمس واربعين وثمانمائة فى اربع مجلدات جمع
-فيه اخبار مصر واحوالى سكانها قال ولما محصت عن اخبار مصر
وجدتها مختلطة علم يمكن الترتيب على السنين لعدم ضبط وقت كل
حادثة ولا على الاسماء لعلل اخرى تظهر عند تصفحه فرتبه على
ذكر الخطط والآثار فاحتوى كل فصل منها على مايلائمه وجعله
وعلى سبعة اجزاء الاول يشتمل على اخبار ارض مصر وخراجها
الثانى يشتمل على كثير من مدنها واجناس اهلها ألثالث يشتمل
على اخبار فسطاط مصر الرابع يشتمل على اخبار القاهرة
الخامس يكنتمل على ذكر ما وقع فى القاهرة من الاحوال السادس
فى ذكر قلعة الجبل وملوكها السابع فى ذكر الاسباب التى نشأ
عنها خراب مصر انتهى وله ترجمة .
موافقات الائمة الخمسة الحفاظ - للمحافظ ضياء الدين
أبى عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسى الدمشقى الحنبلى المتوفى
سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة وعدتها ثمانية احاديث اتفق
عليها الشيخان وابو داود والترمذى والنسائى .
- ١٨٨٩ -
الكتب فى الموافقات
منها : اتحاف الثقات فى الموافقات
الموافقات - فى الحديث لابى القاسم ابن عساكر ولعبد
ابن حميد وللقاضى تقى الدين سليمان بن حسن ابن قدامة الحنبلى
المقدمى ((المتوفى سنة ٧١٥)).
الموافقة بين اهل البيت والصحابة - وما رواه كل
فريق فى حق الآخر للحافظ ابى سعيد اسمعيل بن على بن زنجوية
الرازى السمان المتوفى سنة ٤٤٥ خمس واربعين واربعمائة
اختصره العلامة جارالله ابوالقاسم محمود بن عمر الزمخشرى
المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة بحذف الاسانيد
والتكرار واقتصر على نصوص الاخبار .
موافقة العقول فى التوسل بالرسول - للشيخ الأمام
نبيه الدين أبى عبد الله محمد بن سعيد المهدى المراكشى
((المتوفى سنة ١٠٩٠)) وهو مختصر فى فضائل النبي عليه الصلاة والسلام
اوله الحمدلله الذى اطلع شمس الهداية من سماء الفكرة الخ.
مواقع العلوم من مواقع النجوم - لجلال الدين القاضى
عبدالرحمن بن عمر البلقينى المتوفى سنة ٨٢٤ اربع عشرين
وثمانمائة صنفه فى علوم القرآن وجعله على ستة امور الاول فى
مواطن النزول وأوقاته وفيه اثنا عشر نوعا الثانى فى السند وهو
ستة أنواع الثالث فى الاداء وهو ستة أنواع الرابع فى الألفاظ
وفيه سبعة أنواع الخامس فى المعانى المتعلقة بالالفاظ وفيه خمسة
انواع وقد ذكره السيوطى فى الاتقان.
مواقع الجوم ومطالع اهلة [1] الاسرار والعلوم -
للشيخ محي الدين محمد بن على بن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان
وثلاثين وستمائة ذكره فى موضعين من الفتوحات وقال انه
يغنى عن الاستاذ بل الاستاذ [2] يحتاج اليه اوله الحمدلله الحى القيوم
الح رتبه على ثلاث مراتب الأولى فى الغاية وهو التوفيق الثانية
فى الهداية وهو على التحقيق الثالثة فى الولاية وهى العمل الموصل
الى مقام الصديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ
يأخذ بيده كما عثر المريد ويهديه إلى المعرفة !ذهو ضل اونا.
وذكر فيه معرفة مراتب الادوار وقال فى الباب الاول وما
سبقنا فى هذا الطريق لترتيبه احد اصلا وقيدته فى احد عشر
. غلط 6-234-4 أهل :F [1]
. غلط 4-234- 5 يغنى عن الاسانيد بل الانسان:F [2]
- ١٨٩٠ -

موافق الآخرة واللطائف الفاخرة
Keşf - el - zunun
المواقف
يوما فى رمضان بالمرية سنة ٥٩٥ خمس وتسعين وخمسمائة ومن
طالع فيه فقد اطلع على نتائج الأعمال فى هذا الطريق واسرار
الكرامات فانهقال فيه كل كرامة (تكون) صورة عمل السالك
اذا تحقق وتخاق به ( كفاء عن المرشد ).
مواقف الآخرة واللطائف الفاخرة - للشيخ على
دده صاحب محاضرة الاوائل وهو كتاب لطيف رتبه على خمسين
موقعا على عدد مواقف الآخرة كما ذكره فى حل الرموز له.
مواقف الغايات فى اسرار الرياضات - مختصر
للشيخ أبى العباس احمد البونى القرشى المتوفى سنة (٦٢٢٥)) اوله
الحمدلله الذى رفع حجب استار الاسرار عن حقائق بصائر
المقربين الح بين فيه كيفية الرياضات وترتيب اسرارها ورتب
اطوار الرياضات على ثلاثة اقسام الاول رياضات السالكين
الثانى رياضات المريدين الثالث رياضات العارفين .
المواقف فى التصوف - للفرى وهو الشيخ محمد ابن
عبدالجبار بن الحسن النفرى الصوفى المتوفى سنة ٣٥٤ اربع
وخمسين وثلاثمائة وعليه شرح للتلمسانى (عفيف الدين سليمان ابن
على بن عبد الله الادبى الصوفى المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة)
وهو شرح بالقول فى مجلد اوله الحمدلله رب العالمين الخ ابتدأ
بشرح موقف العز .
المواقف - فى علم الكلام للعلامة عضد الدين عبدالرحمن
ابن احمد الايجى القاضى المتوفى سنة ((٧٥٦)) الفه لغيات الدين وزير
خدانده وهو كتاب جليل القدر رفيع الثان اعتنى به الفضلاء
فشرحه السيد الشريف على بن محمد الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦
ست عشرة وثمانمائة وهوادون شروحه فرغ منه فى اوائل شوال
سنة ٨٠٧ سبع ونما مائة بسمر قند كذا نقل من خطه [١] وشرحه
شمس الدين محمد بن يوسف الکرمانى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين
وسبعمائة [٢] وسيف الدين ((أحمد)) الابهرى المتوفى سنة ... وكتب
على شرح الشريف جماعة تعرض كل منهم لحل مغلقاته منهم المولى
حسن جلي بن محمد شاء الفنارى علق عليه ماشيه لطيفة مفيدة
وتوفى سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة ذكر انه استعار
من المولى خواجه زاده كتاب شرح المواقف وحواشيه وكانت
[١] ذكر ابو الخير - فى الثقابق - فى ترجمة الفنارى المتوفى سنة ١٨٣٤ ،
لما رآه علق عليه تعليقات متضمنة لمؤاخذات لطيفة (منه) .
[٢] ذكر الكرمانى فى حاشية العضدانه بدأ بها بعد الفراغ عن كتاب
الكواشف البرهانية شرح المواقف السلطانية (منه).
- ١٨٩١ -
محلوة بابكار افكاره فجزاه وفرقه بين طلبته فكتبوا النسخة كلها
فى ليلة واحدة ثم ارسلها له غدا وضمها الى حواشيه كذا
ذكر عرب زاده فى هوامش الشقائق وعاق المولى على ابن
أمر الله المعروف بابن الحائى على هذه الحاشية بتمامها تعليقة
وتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة وكتب المولى احمدابن
سليمان بن كمال حواشى على شرح المواقف وتوفى سنة ٩٤٠اربعين
وتسعمائة والمولى علاء الدين على الطوسى وهو مختصر لكنه مشتمل
على تصرفات (ابحاث) كثيرة والمولى اسمعيل المعروف بقره
كمال المتوفى سنة ... اولها محمدك اللهم يامفتح الابواب الخ ذكر
وها انه علقها فى ايام دولة السلطان بايزيد فى احدى المدارس الثمان وسماء
بتاريخه تكملات ادب و المولى مصطفى بن يوسف المعروف نخواجه
زاده المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة له (تعليقة) - اولها
احسن مايفتحلہ الكلام- کتبہا لماامره السلطانبایزید خان حینکان
مفتيابیروسه وقداختلترجلامويده اليمنى وكان يكتب بيده اليسرى
وذكر فى الشقائق اله اعتذر اولا وقال ان كلامى على شرح
المواقف اخذه المولى حسن جلى وادرجه فى حاشبته وان لى
مسودة على التلويح ان امر السلطان ابيضها ولما امره ثانيا كتبه
وكانوا يضعون له شرح المواقف فوق الوسادة وينظر فيه ولا
يقدر ان ينظر فى كتاب آخر فبلغ الى أثناء مباحث الوجود
فمات فبقيت مسودة ثم اخرجها الى البياض مولانا بهاء الدين
من تلامذته فلما اتم تبيضها مات هو ايضا ومن غرائب الاتفاقيات
أنه وقع آخر كلمة من تلك الحواشى كلمة لا تم المقصود والمطلوب
وكتب المولى لطف الله بن حسن التوقاتى على اوائله المقتول بسنة ٩٠٠
تسعمائة والمولى قاسم الكرميانى [1] المعروف بعذارى على
الالهيات توفى سنة ٩٠١ اورد فيها لطائف وتحقيقات بتعجب
منها النظار وعلى أوائل شرح المواقف تعليقة لان المؤيد اولها
سبحانك اللهم يامن افاض على نوع الانسان أنواع العلوم الخ
والمولى محمد شاء بن على الفنارى المتوفى سنة ٩٢٩ تسع وعشرين
وتسعمائة والمولى محمد بن احمد حافظ عجم كتب على بعض مواضع
من شرح المواقف وتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة
والمولى محى الدين محمد ابن الخطيب كتب على اوائله وتوفى سنة
٩٠١ احدى وتسعمائة والشيخ غرس الدين (احمد) بن ابراهيم
کتب على فلکیاتهوتوفى سنة (٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة)
والمولى سيدى على العجمى المتوفى سنة ٨٦٠ ستين وثمانمائة والمولى
[1] Bu isim basmalarda ur udulmuştur.
- ١٨٩٢ -

المواقف
Keşf - el - zunun
المواليد وتحويلها
فتح الله الشروانى كتب على الهياته وتوفى سنة ٨٩١ (فى اوائل
سلطنة السلطان محمد الفاتح) وحسام الدين حسين بن عبدالرحمن
كتب على اوائلهوتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة والمولى
مصلح الدين محمد بن صلاح اللادى (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين
وتسعمائة) (كتب تعليقة) اولها الحمد لله الذى حل من كل فى حواشى
ثناء لسان كل متكلم خبير والمولى محمدبن صارى كرز كتب على اوائله
وتوفى سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة ومحمدبن مبارك المعروف بحكيم
شاء القزونى المتوفى سنة ... وقوام الدين يوسف بن حسن المتوفى
سنة ((٩٢٢)) فانه كتب حاشية مفيدة فى مبحث الاغلاط الحسية
فرتبها على مقدمة وفصلين وخاتمة اولها الحمدلله كفاء افضاله الخ
وعرضها على المولى كمال باشازاده بعد ان ذكره فى خطبته واتمها
فى انى عشر رجب سنة ٩١٣ ثلاث عشرة وتسعمائة وكتب
المولى حسن بن عبدالصمد السامسونى المتوفى سنة ٨٩١ احدى
وتسعين وثمانمائة على الهياته والمولى صالح بن جلال علق على
شرح المواقف وتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة والمولى
عبدالرحمن ابن صاجلى امير المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين
وتسعمائة والمولى يوسف بن حسين الكرماستى كتب على نبوانه
وتوفى ((٦ ٩٠)) سنة وللقاضى شمس الدين محمد بن احمد البساطى
حاشية على شرح المواقف وتوفى سنة ٨٤٢ انتين واربعين وثمانمائة
ولابى الفضل الكازرونى تعليقة وعلق الفاضل مسعود الشروانى
على الهيات شرح المواقف للسيد حاشية مقبولة وخرج السيوطى
أحاديثه فى كتاب. وعلى الامور العامة حواش لمولانا احمد ان
عبد الاول القزويني اولها الحمد لله الذى من علينا تحرير الكلام
الح وفرغ فى رجب سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة وعلى
تعريف الكلام رسالة لجلال الدين محمد بن اسعد الدوانى اولها
يا من وقف فى حواشى مواقف جلاله الخ ومن الحواشى حاشية
اولها اما بعد تقويم الحمد لمن اليه كل ارب الخ فهذه حواش لا بد
مها لكل من له طلب وانماسميت بتاريخهاتكلمات ادبوقال فى آخر
ما نحن الفناها بالحسن والنفع [بحس النفع] بين العالمين ثم ار خناها
بالحمدلله الفرد رب العالمين وعلى شرح السيد حاشية لسنان الدين
يوسف المعروف بمجم سنان (التبريزى) [الكنجوى] اولها
يامن وفقنا لتحرير الكلام وهى الى اول السمعيات فى مجلد
والمولى سنان باشا يوسف بن خضر المتوفى سنة ٨٩١ له
حاشية كما ذكره فى حاشية الهيئة فى بحث ذكره دائرة نصف
-- ١٨٩٣ -
النهار وقال والتقرير الحسن فى حاشيتنا لشرح المواقف
وللمولى مصلح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى سنة ٩٠١
احدى وتسعمائة رسالة فى سبعة اشكالات وعلى شرح المواقف
اسئلة المولى سيدى الحميدى مات سنة ٩١٤ كتبها على
مباحث الجواهر واورد اسئلة كثيرة على السيد حتى انه اورد
سؤالين او ثلاثة فی سطر فنصحه اصحابه وقالوا له لابدمن اتخاب
تلك الاسئلة لان السيد رفيع الشان فاذن [1] للطلبة ان
يطالعوا تلك الاسئلة فاسقط منها ما اجابوا عنه وكتب مولانا
نورالدين يوسف المشهور بصارى كرز المتوفى سنة ٩٣٤ اربع
وثلاثين وتسعمائة اجوبة عن اشكالات الحميدى وعلى شرح
السيد تعليقة لمولانا خضر شاء بن عبداللطيف المتوفى سنة ٨٥٤ اربع
وخمسين وثمانمائة [2] وشرح المواقف المحقق المولى حيدر الهروى
المتوفى فى عشر الثلاثين وثمانمائة بقال اقول وعلى شرح المواقف
حاشية للسيد المحقق ميرزا جان الشيرازى وهى الى تمام الموقف
الثانى فى الأمور العامة وعلى نبذ من الموقف الثالث فى الاعراض
وعلى شرح المواقف للسيد حاشية لعبد الحكيم السيالكونى اللاهورى
المتوفى فى نيف وستين والف. واختصر المصنف المواقف وسماه
الجواهر [ جواهر الكلام] شرحه شمس الدين محمد الفنارى شرحا
مفيدا كما ذكره حفيده الحسن الفنارى فى حاشية شرح المواقف .
المواقف فى القراءة - للكواشى احمد بن يوسف
(المتوفى سنة ٦٨٠ ثمانين وستمائة).
علم المواقيت
مواقيت البصائر ولطائف السرائر - للشيخ أبى العباس
احمد بن على البونى .
مواليد اهل البيت - لان الخشاب احمد بن عبدالله
((عبدالله بن احمد، النحوى المتوفى سنة(( ٥٦٧)).
المواليد الكبير - لصنجهل الهندى .
المواليد وتحويلها - فى احكام النجوم لابى معشر
وللحصيى المتوفى سنة ...
• غلط 9416-2 فان :F [1]
[2] Bu son kisIm ( ولى الدين) Efendinin bir suk-
kasından alınmıştır.
--- ١٨٩٤ -

مواهب الأديب فى شرح مغنى اللبيب
Keşf - el -zunun
المواهب اللدنية ...
مواهب الاديب فى شرح معنى اللبيب -
مواهب الاذكياء -
مواهب الهى - فارسى فى احوال آل [1] مظفر لمعين الدين
الیزدی الفه سنة ٧٥٧.
مواهب الخلاق فى مراتب الاخلاق - تركى فى مجلد
لمصطفى بن جلال التوقيعى سنة ٩٦٤ أربع وستين وتسعمائة وتبه
على خمسة وخمسين بابا وخاتمة وفى مقدمته شرح أسماء الله الحسنى.
المواهب الربانية فى الاسرار الروحانية - للشيخ ابى
عبدالله يعيش الاموى رسالة فى الوفق اولها حمدا لله كما يليق بكماله
الخذكر فيها التدبير والتركيب وترتيب المثلث ووضع جدولين لهما
مواهب الرحمن فى مذهب النعمان - لا راهيم ابن
موسى الطرابلسى زيل القاهرة المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين
وتسعمائة فى ذى القعدة ثم شرحه وسماء البرهان اوله الحمدلله الذى
احكم شريعته الغراء واول المتن الحمدلله الذى جعل مواهب
الفقه الخ قال وقد صنفت هذا الكتاب على نحو القاعدة
التى اخترعها صاحب مجمع البحرين وهو فىمجلدين .
مواهب الرحمن فى كشف عورة الشيطان - للشيخ
على بن ميمون المغربى المتوفى سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة
مختصر اوله الحمدلله كما هو اهله الخ.
مواهب الرحمن وعطايا المنان - ذكر- البونى فى الاسماء.
المواهب الشريفة فى مناقب أبى حنيفة - للامام ابى
الحسن ((على) ن الامام ابى القاسم البيهقى (( زیدبن محمد)) المتوفى سنة
(٥٦٥)) الفه سنة ٥٥٦ ست وخمسين وخمسمائة ورتبه على مقدمة وعشرة
ابواب وخاتمة المقدمة فی کنیتهو اسمه الباب الاول فى نسبه الثانى فى
الأحاديث الواردة فى شأنه الثالث فى الصحابة الذين سمع الأمام منهم
الرابع فى ولادته الخامس فى ذكائه وفطنته السادس فى المعاوضة
بينه وبين الخلفاء السابع فى الواقعات الفقهية بينه وبين
علماء زمانه الثامن فى المسائل المشكلات التى اجاب عنها باجوبة
لطيفة التاسع فى زهده وكسبه العاشر فى تحصيله وسعيه والخاتمة
فى الاقتداء بمذهبه ثم ترجمه يوسف بن محمد بن شهاب المعروف
باهلى بالفارسى لشاهرخ فى شوال سنة ٨٣٩ تسع وثلاثين وثمانمائة
. غلط 6-942-6 اهل:F [3]
--- ١٨٩٥ -
وسماء تحفة السلطان فى مناقب العمان اوله الحمدلله الذى احي
سنة ميه بيان النعمان .
المواهب الصمدية فى المواريث الصفدية - الشيخ
آقی الد ینعلی بنعبدالكافى السبكىالمتوفى سنة ٧٥٦ ستوخمسين
وسبعمائة .
المواهب العلية - وهو غير الكاشفى حسين الواعظ
سبق وقد سبق فى التاء ((لعله جواهر التفسير فليراجع)).
المواهب الفتحية على الطريقة المحمدية - سبق ذكره.
مواهب الكريم الفتاح فى المسبوق المشتغل
بالاستفتاح - للشيخ نورالدين على بن عبد الله السمهودى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة الفه فى مسئلة المسبوق
ثم ذيلهوسماءا كمل المواهب واوضح ميهمسئلةوقعتلهوهی اهاقتدى
بالا مام فى العشاء بمؤخر القوم فظن عند التبكير لقيام الرابعة اله فرغ
منها وتفرغ للتشهد الاخير جلس ولم يتذكر الا عند تكبير
للركوع فتردد بين القيام والركوع مع الامام ليسقط عنه القراءة
كالساهى عن القدوة اذا رفع رأسه عن السجود فتذكر القدوة عند
ركوع الامام وبين قراءة الفاتحة والسعى خلف الامام كمن - هى
عن قراءة الفاتحة حتى ركع الامام فلم يترجح عندهفيه شىء عنوى
المفارقة واتم الصلاة منفردا وهذه المسئلة بخصوصها ليست
منقولة فى كلام الاصحاب واوضح الراجح منها فى اكمال
المواهب ذكره فى جواهر العقدين .
المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - فى السيرة النبوية
فى مجلد للشيخ الامام شهاب الدين أبى العباس احمد بن محمد
القسطلانى المصرى المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة
وهو كتاب جليل القدر كثير النفع ليس له نظير فى بابه رتبه
على عشرة مقاصد الاول فى تشريف اللّه تعالى بيه بسبق نبوته
وطهارة نسبه وولادته ورضاعه ومغازيه وسراياه مرتبا على السنين
إلى وفاته عليه الصلاة والسلام الثانى فى اسماته واولاده وازواجه
واعمامه وخدمه الثالث فيما منحه الله تعالى ه من كمال خلقته
وفيه ثلاثة فصول الرابع فىمعجز اته وخصائصه الخامس فىخصائص
المعراج السادس فيما ورد من آى التنزيل فى رفعة ذكره السابع
فى وجوب محبته واتباع سنته الثامن فى طبه وتعبيره الرؤيا التاسع
فى لطيفة من حقائق عباداته العاشر فى اتمامه سبحانه وتعالى نعمته
- ١٨٩٦ -

المواهب اللدنية ...
Keşf - el - zunun
الموجز فى شرح الوجير
عليه بوفاته ونقلته اليه وفيه ثلاثة فصول فرغت من تسويده
فیشوال سنة ٨٩٨ مان وتسعين ونمامائة ومن قبيضه فى شعبان
سنة ٨٩٩ تسع وتسعين وثمانمائة.
يحكى : ان جلال الدين السيوطى كان ينقصه ويزعم أنه
يسرق من كتبه ويستمد منها ولم ينسب النقل اليها وادعى عليه
بذلك بين يدى شيخ الاسلام زكريا الانصارى قالزمه بيان
مدعاه فقال إنه نقل عن البيهقى وله عدة مؤلفات فليذكر لنا انه
ذكره فى اى مؤلفاته لنعلم انه نقله عنه ولكنه رأى ذلك فى
مؤلفاتى فنقله وكان الواجب عليه ان يقول قل السيوطى عنه
ثم ان الشيخ القسطلانى قصد ازالة مافى خاطره فمشى من
القاهرة الى الروضة وكان السيوطى معتزلا عن الناس بها فوصل
الى بابه ودقه فقال له من انت فقال اما القسطلانى جئت إليك
حافيا ليطيب خاطرك فقال له قدطاب ولم يفتح له الباب وقد
ترجمه المولى الفاضل عبد الباقى بن ... الشاعر الرومى المشهور
احسن ترجمة وسماء معالم اليقين وتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف. (وعلى
المواهب حاشية لمولانا نورالدين على القارى المكى المشهور
المتوفى سنة ١٠١٤ أربع عشرة والف وللعلامة الشيخ ابراهيم
ابن محمد الميمونى المصرى الشافعى المتوفى سنة ١٠٧٩ تسع وسبعين
والف حاشية ايضا وشرح المواهب المولى العلامة خاتمة المحدثين
محمد بن عبد الباقى بن يوسف الزرقانى المصرى المالكى المتوفى
سنة ١١٢٢ اثنتين وعشرين ومائة والف شرحا حافلا فى اربع
مجلدات جمع فيه أكثر الأحاديث المروية فى شمائل المصطفى
صلى الله تعالى عليه وسلم وسيره وصفاته الشريفة جزاء الله خيرا
ورحمه رحمة واسعة وللشيخ ابى الضياء على بن على الشبر أملسى
المتوفى سنة ١٠٨٧ سبع وثمانين والف حاشية على المواهب فى
خمس مجلدات ضخام نقلها الامينى فى خلاصة السير ) [1]
المواهب اللدنية على القواعد الشرعية لسالكى
الطريقة المحمدية - وهو شرح قواعد الشريعة سبق فى القاف.
المواهب المكية فى شرح الفرائض السراحية - مر.
المواهب المكية ... - للشيخ زين الدين عمر بن احمد
الشماع الحلى ( المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة ).
موائد الجليس [الحيس] فى شعر امرئ القيس -
[1 ] Bu parça Flogelde ait olmadığı bir kitabe
eklenmiştir. 247-6 bak.
- ١٨٩٧ -
للشيخ نجم الدين سليمان بن عبدالقوى الطوفى الحنبلى المتوفى
٧١٠ عشر وسبعمائة .
المؤتلف والمختلف - من تفصيله فى محل المختلف من
حرف الميم .
الموثق فى الانساب - للجرجائى النسابة ذكره ابن
عبدالبر فى الاستيعاب .
موجب دار السلام فى صلة الأرحام - القاضى
جمال الدين محمد بن عبدالسلام الناشرى القاضى بزبيد وكان من
العلماء العاملين المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة .
موجبات الاحكام - فى فروع الخفية للشيخ قاسم
ابن قطلوبنا الحنفى مختصر اوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه
أنه سئل عن رجل رهن عقارا وحكم فيه بالموجب حاكم حبلى
ثم ان الراهن وقف العقار المرهون وحكم بموجب الوقف
ولزومه حاكم حنفى ثم ان الراهن افتك الرهن وباعه وقصد
الحاكم الحنبلى ان يحكم بابطال الوقف وجواز البيع بناء على
ان من مذهبه صحة تصرف الراهن فى الرهن وقد دخل ذلك تحت
حكمه فاجاب بان وقف المرهون صحيح والبيع باطل وليس
للحنبلى أن يتعرض للوقف بالابطال وان فعل لم يعتبر ثم عقد
لذلك مجلس واجتمع فيه جماعة وجرى الكلام فى جوابه فالف
كتابا فيما حكم فيه بالموجب.
موجبات الرحمة وعزائم المغفرة - لشهاب الدين ابى
العباس احمد بن ابى بكر بن محمد الشهير بابن الرداد القرشى
الصوفى (التميمى الزيدى الشافعى المتوفى سنة ٨٢١ احدى
وعشرين ومامائة ) وهو مرتب على احد وعشرين كتابا
الفضائل والاذكار والعبادات فى عمل اليوم والليلة اوله الم
الذی اذا دعی اجاب الخ وهو ( کتاب حسن جدا) فی مجلد
الموجز الباهر - فى الفروع لا بن شداد يوسف فى
الاسدى الحلى الشامى (المتوفى سنة ٦٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة)
الموجز فى شرح مختصر ابى جعفر ((ابى شجاع، ....
لجمال الدين ابى المظفر اسعد بن محمد الكراسى المتوفى سنة
٥٧٠ سبعين وخمسمائة .
الموجز فى شرح الوجيز - يأتى :
- ١٨٩٨ -

الموجز فى الطب
Kejf - el - zunun
الموجز الكبير فى المنطقى
الموجز فى الطب - لابى النجم ابن غالب النصرانى من
اطباء الملك الناصر صلاح الدين يوسف المتوفى سنة ٥٩٩ تسع
وتسمين وخمسمائة وهو يشتمل على علم وعمل .
الموجز فى الفروع - لحيب بن عمر الفرضانى الخنفى
المتوفى سنة ... ولابى الحسن على بن حسبن الجوزى الشافعى
وتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضا
وجوابا ذكره السبكى نقلا عن ابن الصلاح.
الموجز فى القرآآت - لابى محمد مكى بن ابى طالب
القيسى المقرى وهو جزآن توفى سنة ٤٣٧ وللاهوازى وهو ابو
منصور سعيد بن احمد بن عمرو الجزيرى اوله الحمدقة الدائم
فى منه وجلاله وهو ... كالتيسير [1].
الموجز فى القوافى - الشيخ كمال الدين أبى البركات
عبدالرحمن بن محمد الانبارى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين
وخمسمائة اوله الحمدلله على ماخفى من نعمه الخ.
الموجز فى الكلام -
الموجز فى النحو - لمحمد بن عبدالله الکرمانی توفى بعد
سنة ٣٠٠ (المعروف بالعداق [بالوراق] المتوفى بعد سنة ٣٢٩
تسع عشرين وثلثمائة) ولم تم ولمحمد بن السرى المعروف بابن
السراج النحوى المتوفى سنة ٣١٦ ست وعشرة وثلثماثة ولمحمد
ابن احمد المعروف بابن الخياط المتوفى سنة ٣٢٠ وثلثمائة عشرين
(٣٣٠) .
الموجز فى الوقف والابتداء - للامام أبى عبدالله
محمد ... السجاوندى ذكره الجمبرى.
الموجز المفيد - فى الحساب اربع مقالات لان الى
الاصبح ((هورشيد الدين علىبن خليفة الخزرجى المتوفى سنة ٦١٦)).
موجز القانون - فى الطب الشيخ الأمام العلامة
علاءالدين على بن ابى الحزم القرشى المعروف بابن النفيس
المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة وتبه على اربعة فنون
الأول فى قواعد جزئى الطب علمية عملية بقول كلى الثانى
فى الأدوية والأغذية المفردة والمركبة الثالث فى الأمراض المختصة
بيضو عضو الرابع فى الامراض التى لاتختص بعضو دون
[1 ] Flogelde başka bir isim gösterilmiştir. 250-6 bak.
عضو واسبابها وعلاماتها ومعالجاتها والتزم فيه مراعاة المشهور
فى امر المعالجات والاغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها
وهو كتاب منتبر مفيد وهو خير ماصنف من المختصرات
والمطولات اذهو موجز فى الصورة لكه كامل فى الصناعة منهاج
الدراية حاو الذخائر النفيسة شامل القوانين الكلية والفوائد
الجزئية جامع لاصول المسائل العملية والعلمية شرحه جمال الدين
محمد بن محمد الاقسرائى وسماء حل الموجزوتوفى سنة ... وشرحه
النفيسى وهو معتبر لانه اجود شروحه وهو الشيخ الأمام
النفيس بن عوض الكرمانى وقال فى آخره تم التأليف فى غرة
ذى الحجة لسنة ٨٤١ احدى واربعين وثمانمائة بادة سمرقند
وقد كنت امليت حواشى على كثير من مواضع الكتاب
بكرمان وعليه حاشية لفرس الدين احمد بن إبراهيم الحلبى المتوفى
سنة ٩٧١ احدى سبعين وتسعمائة وشرحه الشيخ ابو اسحق
إبراهيم بن محمد الحكيم السويدى الطبيب المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين
وستمائة. ونقله الى التركى مصلح الدين مصطفى من شعبان المعروف
بسرورى المتوفى سنة ٨٦٩ تسع وستين وثمانمائة. والشيخ شهاب
محمد الايجى البلبلى المتوفى سنة ... شرحه شرحا مفيدا اوله
الحمدقة على نواله الخ وهو شرح ممزوج ذكر انه شرحه مع
ضم ابحاث شريفة ونكات لطيفة لابد الطبيب من معرفتها وانه
جمع عنده ما لم يجتمع عند احد من طلاب هذه الصناعة
معنونا باسم السلطان شاه محمود المظفرى ومن شروحه شرح السديدی
ایسديدالدین الکازرونی جمع فيه من القانون وشروحه. ومن
شروحه المنجزوهو شرح بسوط فى مجلدين لرئيس الاطباء ... محمود
ابن احمد الامشاطى الخفى المولود سنة ٨١٠ عشر وثمانمائة اوله
الحدقة الحكيم الذى اخترع من موجز لطافقه الح ذكر فيهانه
اراد أن يذلل صعابه وان يضسمه الى كتابه المسمى بتأسيس
الصحة بشرح اللمحة ثم صار مأمورا من قبل قاضى القضاة
الحنفية بمصر . وترجمة الموجز بالتركى لاحمد بن كمال الطبيب
بدار الشفاء بادره ترجمه لسليمان باشا من وزراء السلطان
سليمان فى عصر منا سنان رئيس الاطباء. ومن شروح الموجز
المغنى اوله الحمدقة الذى ابدع بقدرته جواهر عقلية التخ وهو
شرح ممزوج ذكر فيه من شرح القطب الشيرازى للقانون .
الموجز الكبير فى المنطق - للشيخ الرئیس ابى على
حسين بن عبدالله المعروف بابن سينا وله الموجز الصغير فيه
ايضا وتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة .
- ١٨٩٩ -
- ١٩٠٠ -
٣٠